超级军网回族青年马吾买提：我是城市化进程中的一片叶子
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 00:01:20
http://news.ifeng.com/mainland/special/zixun2010/content-2/detail_2011_01/08/4144638_0.shtml
人物档案：马吾买提，28岁，青海乌兰牧民。在成都经营了8年的移动烧烤摊，2008年夏天，开了一家清真餐厅。
核心提示：马吾买提从依烧烤摊为生到开清真餐厅，是进城农民工的成功者。然而，马吾买提始终难以融入城市化生活，他自称是中国城市化进程中的一片叶子，时刻思念着千里之外的故乡，却始终难以在精神上扎根。
撰文：齐锐（发自成都）
时令已过冬至，成都依旧是微风细雨，绿叶犹存，而马吾买提的故乡青海乌兰已是千里冰封。
“这里的生意不大，但足够糊口，还是老家好。”马吾买提在成都人民南路开了一家MSL餐厅，在仅仅一个小时的专访中，这位28岁的回族青年不止一次地提及故乡。他向凤凰网讲述起故乡，乌兰县地处大陆腹地，县内原始森林遍布多处，零零散散的草地和农田镶嵌其中，而马吾买提老家就坐落在森林的边缘地带，家里的房子是用石头砌成的，外面则涂上了由泥土和青草制作的保温层。
马吾买提自称是中国城市化进程中的一片叶子，时刻思念着千里之外的故乡，为了追求更好的物质生活，又不得不飘落在现代化的大都市，却始终难以在精神上扎根。
面临生存游击战
“我原本在沱沱河边上开了一家小商店，卖些肥皂、牙膏之类的小货物。”马吾买提向凤凰网介绍说，故乡乌兰历史上就是陆上丝绸之路、唐蕃古道和茶马之路三大动脉的交汇之处，具有悠久的经商传统。2001年初冬，乌兰下了第一场大雪，马吾买提带着梦想乘坐了两天一夜的火车，走下青藏高原，来到了素有天府之国美誉的成都。
2001年11月24日清晨，马吾买提不会忘记这个与西方圣诞节有关的日子。他花费了500多块钱置办了一套炊具，包括烧烤用的炉子、架子和刷子，还有三百斤木炭和一架二手三轮人力车，身上的积蓄也所剩无几。次日，马吾买提在成都的骡马市场门口架起了一个简易的烧烤摊，随着股股炊烟袅袅升起，也把顾客、城管拉入了自己的生活。
“那时候的日子，就像打游击战。”只要听到周围商贩一声“城管来了！”，马吾买提就会把炉子盖上，登上三轮车转移。时隔10年后，谈及曾经的“游击战”，马吾买提依旧兴奋不已。他向凤凰网介绍说，把炉子等烧烤设备放在三轮车上，只要城管突击检查，就可以迅速的逃之夭夭，只有“机械化的装备”才能跑得过城管的执法车，对于习惯了游牧民族生活的马吾买提来说，这轻而易举。
被卷入城市化洪流
依赖小小的烧烤摊，马吾买提在成都站稳了脚跟。
幼年的马吾买提从未想过一种城市化的生活，他当时的梦想只是骑着高头大马在广袤的草场上放牧羊群。然而，即使在相对封闭的青海乌兰，马吾买提还是被卷入了城市化的洪流之中。
“只有大城市才有更好的发展机会，如果留在家乡只能像我的哥哥和姐姐那样，辛辛苦苦地围绕着温饱转。”马吾买提的亲属都是乌兰当地传统的农牧民，但最近哥哥和姐夫也离开家乡到云南的深山老林中开挖隧道，因为依靠放牧牛羊和种田，已经不足以养家糊口。何况，电视、摩托车等来自现代世界的诱惑更是难以抵御。
“当发现你外出做生意、打工的邻居的日子，越来越红火的时候，你就不会安分地留在家乡种田、放牧了。”经过5年多的“游击战”和省吃俭用地日子，马吾买提已积攒了3万块钱。对于这位来自人均年收入仅有2500元的贫困县的农民来说，3万元是一笔不小的财富，它相当于在家乡放牧近400多只羊的价格，如果换算成彩礼的话，用马吾买提的话说“可以娶几个媳妇了”。
2008年夏天，马吾买提用烤羊肉串赚来的钱，盘下了餐厅和后灶加起来只有40平方米的餐厅。马吾买提原本想取名“MSL餐厅”，但到工商部门注册时，最终改成了现在的“清真餐厅”。
深感城里人“情薄”
远离故土，除却思念亲人的乡愁，马吾买提还面临着融入城市化生活的精神门槛，这是一种比物质贫穷还要折磨人的煎熬：生活在被高楼大厦分割成的局促空间，
这让马吾买提感到压抑，他更喜欢策马驰骋的游牧生活；每当给顾客找零时，马吾买提很厌倦“不用找了！”那种轻蔑的语气，尽管自己不富裕，但人格和尊严，不是用金钱能够度量的；更让马吾买提气氛的是，乘坐公交车时，售票员往往会单独查他的票，接着是周围乘客投来异样的眼光，尽管一张票要几个羊肉串才能换来，但马吾买提从不会逃票。
马吾买提将此归结于城里人“情薄”，他更习惯乌兰家乡的熟人社会，谁家的母牛生仔了，乡亲们都会当作新闻传播，都会了如指掌。
“如果你不好好学习，长大后就会跟他一样，在大街上卖烤羊肉串。”一对夫妻指着卖羊肉串的马吾买提，在训斥着自己的孩子。这是2003年夏天的一幕，马吾买提刻骨铭心、彻夜难眠。
他告诉凤凰网，这对成都夫妇无意的言语使马吾买提终于明白了“知识改变命运”的含义，在故乡乌兰的很多中小学的墙上和后黑板上，往往都会用红色油漆涂上了英国哲学家弗兰西斯·培根的这句名言。然而，对于司空见惯的宣传标语，很少有人会去考虑它的真谛。
十年后依旧是“盲流”
“城里的竞争是狼群和牛羊打斗。”马吾买提用朴实的语言来诠释达尔文“物竞天择，适者生存”的道理，而按照经济学家的解释，城市化的本质是低收入的农民进城的过程，城市应该接纳他们，并为之提供公共服务。
2010年10月31日，上海世博会高峰论坛上，联合国人居署执行主任霍安·克洛斯也发出类似警告，“我们生活在新的城市时代，必须找到新的方法，以确保无论是居住在农村还是大城市的人们，都能够从城市化和其各种服务中获利。”
走出了生存窘境之后，马吾买提又面临着新的困惑，他的身份依旧是城市中的“盲流”，也就是官方文件中的“流动人口”，他去医院看病不仅要排很长的队，还要自行缴纳很多的费用，将来孩子读书也是一个很大的问题。
马吾买提坦言，他已过惯了城里的生活，不愿意再回到故乡农村，但尽管在成都生活了10年，至今仍不算是“城里人”。马吾买提不得不飘落在现代化的大都市，却始终难以扎根。http://news.ifeng.com/mainland/special/zixun2010/content-2/detail_2011_01/08/4144638_0.shtml
人物档案：马吾买提，28岁，青海乌兰牧民。在成都经营了8年的移动烧烤摊，2008年夏天，开了一家清真餐厅。
核心提示：马吾买提从依烧烤摊为生到开清真餐厅，是进城农民工的成功者。然而，马吾买提始终难以融入城市化生活，他自称是中国城市化进程中的一片叶子，时刻思念着千里之外的故乡，却始终难以在精神上扎根。
撰文：齐锐（发自成都）
时令已过冬至，成都依旧是微风细雨，绿叶犹存，而马吾买提的故乡青海乌兰已是千里冰封。
“这里的生意不大，但足够糊口，还是老家好。”马吾买提在成都人民南路开了一家MSL餐厅，在仅仅一个小时的专访中，这位28岁的回族青年不止一次地提及故乡。他向凤凰网讲述起故乡，乌兰县地处大陆腹地，县内原始森林遍布多处，零零散散的草地和农田镶嵌其中，而马吾买提老家就坐落在森林的边缘地带，家里的房子是用石头砌成的，外面则涂上了由泥土和青草制作的保温层。
马吾买提自称是中国城市化进程中的一片叶子，时刻思念着千里之外的故乡，为了追求更好的物质生活，又不得不飘落在现代化的大都市，却始终难以在精神上扎根。
面临生存游击战
“我原本在沱沱河边上开了一家小商店，卖些肥皂、牙膏之类的小货物。”马吾买提向凤凰网介绍说，故乡乌兰历史上就是陆上丝绸之路、唐蕃古道和茶马之路三大动脉的交汇之处，具有悠久的经商传统。2001年初冬，乌兰下了第一场大雪，马吾买提带着梦想乘坐了两天一夜的火车，走下青藏高原，来到了素有天府之国美誉的成都。
2001年11月24日清晨，马吾买提不会忘记这个与西方圣诞节有关的日子。他花费了500多块钱置办了一套炊具，包括烧烤用的炉子、架子和刷子，还有三百斤木炭和一架二手三轮人力车，身上的积蓄也所剩无几。次日，马吾买提在成都的骡马市场门口架起了一个简易的烧烤摊，随着股股炊烟袅袅升起，也把顾客、城管拉入了自己的生活。
“那时候的日子，就像打游击战。”只要听到周围商贩一声“城管来了！”，马吾买提就会把炉子盖上，登上三轮车转移。时隔10年后，谈及曾经的“游击战”，马吾买提依旧兴奋不已。他向凤凰网介绍说，把炉子等烧烤设备放在三轮车上，只要城管突击检查，就可以迅速的逃之夭夭，只有“机械化的装备”才能跑得过城管的执法车，对于习惯了游牧民族生活的马吾买提来说，这轻而易举。
被卷入城市化洪流
依赖小小的烧烤摊，马吾买提在成都站稳了脚跟。
幼年的马吾买提从未想过一种城市化的生活，他当时的梦想只是骑着高头大马在广袤的草场上放牧羊群。然而，即使在相对封闭的青海乌兰，马吾买提还是被卷入了城市化的洪流之中。
“只有大城市才有更好的发展机会，如果留在家乡只能像我的哥哥和姐姐那样，辛辛苦苦地围绕着温饱转。”马吾买提的亲属都是乌兰当地传统的农牧民，但最近哥哥和姐夫也离开家乡到云南的深山老林中开挖隧道，因为依靠放牧牛羊和种田，已经不足以养家糊口。何况，电视、摩托车等来自现代世界的诱惑更是难以抵御。
“当发现你外出做生意、打工的邻居的日子，越来越红火的时候，你就不会安分地留在家乡种田、放牧了。”经过5年多的“游击战”和省吃俭用地日子，马吾买提已积攒了3万块钱。对于这位来自人均年收入仅有2500元的贫困县的农民来说，3万元是一笔不小的财富，它相当于在家乡放牧近400多只羊的价格，如果换算成彩礼的话，用马吾买提的话说“可以娶几个媳妇了”。
2008年夏天，马吾买提用烤羊肉串赚来的钱，盘下了餐厅和后灶加起来只有40平方米的餐厅。马吾买提原本想取名“MSL餐厅”，但到工商部门注册时，最终改成了现在的“清真餐厅”。
深感城里人“情薄”
远离故土，除却思念亲人的乡愁，马吾买提还面临着融入城市化生活的精神门槛，这是一种比物质贫穷还要折磨人的煎熬：生活在被高楼大厦分割成的局促空间，
这让马吾买提感到压抑，他更喜欢策马驰骋的游牧生活；每当给顾客找零时，马吾买提很厌倦“不用找了！”那种轻蔑的语气，尽管自己不富裕，但人格和尊严，不是用金钱能够度量的；更让马吾买提气氛的是，乘坐公交车时，售票员往往会单独查他的票，接着是周围乘客投来异样的眼光，尽管一张票要几个羊肉串才能换来，但马吾买提从不会逃票。
马吾买提将此归结于城里人“情薄”，他更习惯乌兰家乡的熟人社会，谁家的母牛生仔了，乡亲们都会当作新闻传播，都会了如指掌。
“如果你不好好学习，长大后就会跟他一样，在大街上卖烤羊肉串。”一对夫妻指着卖羊肉串的马吾买提，在训斥着自己的孩子。这是2003年夏天的一幕，马吾买提刻骨铭心、彻夜难眠。
他告诉凤凰网，这对成都夫妇无意的言语使马吾买提终于明白了“知识改变命运”的含义，在故乡乌兰的很多中小学的墙上和后黑板上，往往都会用红色油漆涂上了英国哲学家弗兰西斯·培根的这句名言。然而，对于司空见惯的宣传标语，很少有人会去考虑它的真谛。
十年后依旧是“盲流”
“城里的竞争是狼群和牛羊打斗。”马吾买提用朴实的语言来诠释达尔文“物竞天择，适者生存”的道理，而按照经济学家的解释，城市化的本质是低收入的农民进城的过程，城市应该接纳他们，并为之提供公共服务。
2010年10月31日，上海世博会高峰论坛上，联合国人居署执行主任霍安·克洛斯也发出类似警告，“我们生活在新的城市时代，必须找到新的方法，以确保无论是居住在农村还是大城市的人们，都能够从城市化和其各种服务中获利。”
走出了生存窘境之后，马吾买提又面临着新的困惑，他的身份依旧是城市中的“盲流”，也就是官方文件中的“流动人口”，他去医院看病不仅要排很长的队，还要自行缴纳很多的费用，将来孩子读书也是一个很大的问题。
马吾买提坦言，他已过惯了城里的生活，不愿意再回到故乡农村，但尽管在成都生活了10年，至今仍不算是“城里人”。马吾买提不得不飘落在现代化的大都市，却始终难以扎根。
人物档案：马吾买提，28岁，青海乌兰牧民。在成都经营了8年的移动烧烤摊，2008年夏天，开了一家清真餐厅。
核心提示：马吾买提从依烧烤摊为生到开清真餐厅，是进城农民工的成功者。然而，马吾买提始终难以融入城市化生活，他自称是中国城市化进程中的一片叶子，时刻思念着千里之外的故乡，却始终难以在精神上扎根。
撰文：齐锐（发自成都）
时令已过冬至，成都依旧是微风细雨，绿叶犹存，而马吾买提的故乡青海乌兰已是千里冰封。
“这里的生意不大，但足够糊口，还是老家好。”马吾买提在成都人民南路开了一家MSL餐厅，在仅仅一个小时的专访中，这位28岁的回族青年不止一次地提及故乡。他向凤凰网讲述起故乡，乌兰县地处大陆腹地，县内原始森林遍布多处，零零散散的草地和农田镶嵌其中，而马吾买提老家就坐落在森林的边缘地带，家里的房子是用石头砌成的，外面则涂上了由泥土和青草制作的保温层。
马吾买提自称是中国城市化进程中的一片叶子，时刻思念着千里之外的故乡，为了追求更好的物质生活，又不得不飘落在现代化的大都市，却始终难以在精神上扎根。
面临生存游击战
“我原本在沱沱河边上开了一家小商店，卖些肥皂、牙膏之类的小货物。”马吾买提向凤凰网介绍说，故乡乌兰历史上就是陆上丝绸之路、唐蕃古道和茶马之路三大动脉的交汇之处，具有悠久的经商传统。2001年初冬，乌兰下了第一场大雪，马吾买提带着梦想乘坐了两天一夜的火车，走下青藏高原，来到了素有天府之国美誉的成都。
2001年11月24日清晨，马吾买提不会忘记这个与西方圣诞节有关的日子。他花费了500多块钱置办了一套炊具，包括烧烤用的炉子、架子和刷子，还有三百斤木炭和一架二手三轮人力车，身上的积蓄也所剩无几。次日，马吾买提在成都的骡马市场门口架起了一个简易的烧烤摊，随着股股炊烟袅袅升起，也把顾客、城管拉入了自己的生活。
“那时候的日子，就像打游击战。”只要听到周围商贩一声“城管来了！”，马吾买提就会把炉子盖上，登上三轮车转移。时隔10年后，谈及曾经的“游击战”，马吾买提依旧兴奋不已。他向凤凰网介绍说，把炉子等烧烤设备放在三轮车上，只要城管突击检查，就可以迅速的逃之夭夭，只有“机械化的装备”才能跑得过城管的执法车，对于习惯了游牧民族生活的马吾买提来说，这轻而易举。
被卷入城市化洪流
依赖小小的烧烤摊，马吾买提在成都站稳了脚跟。
幼年的马吾买提从未想过一种城市化的生活，他当时的梦想只是骑着高头大马在广袤的草场上放牧羊群。然而，即使在相对封闭的青海乌兰，马吾买提还是被卷入了城市化的洪流之中。
“只有大城市才有更好的发展机会，如果留在家乡只能像我的哥哥和姐姐那样，辛辛苦苦地围绕着温饱转。”马吾买提的亲属都是乌兰当地传统的农牧民，但最近哥哥和姐夫也离开家乡到云南的深山老林中开挖隧道，因为依靠放牧牛羊和种田，已经不足以养家糊口。何况，电视、摩托车等来自现代世界的诱惑更是难以抵御。
“当发现你外出做生意、打工的邻居的日子，越来越红火的时候，你就不会安分地留在家乡种田、放牧了。”经过5年多的“游击战”和省吃俭用地日子，马吾买提已积攒了3万块钱。对于这位来自人均年收入仅有2500元的贫困县的农民来说，3万元是一笔不小的财富，它相当于在家乡放牧近400多只羊的价格，如果换算成彩礼的话，用马吾买提的话说“可以娶几个媳妇了”。
2008年夏天，马吾买提用烤羊肉串赚来的钱，盘下了餐厅和后灶加起来只有40平方米的餐厅。马吾买提原本想取名“MSL餐厅”，但到工商部门注册时，最终改成了现在的“清真餐厅”。
深感城里人“情薄”
远离故土，除却思念亲人的乡愁，马吾买提还面临着融入城市化生活的精神门槛，这是一种比物质贫穷还要折磨人的煎熬：生活在被高楼大厦分割成的局促空间，
这让马吾买提感到压抑，他更喜欢策马驰骋的游牧生活；每当给顾客找零时，马吾买提很厌倦“不用找了！”那种轻蔑的语气，尽管自己不富裕，但人格和尊严，不是用金钱能够度量的；更让马吾买提气氛的是，乘坐公交车时，售票员往往会单独查他的票，接着是周围乘客投来异样的眼光，尽管一张票要几个羊肉串才能换来，但马吾买提从不会逃票。
马吾买提将此归结于城里人“情薄”，他更习惯乌兰家乡的熟人社会，谁家的母牛生仔了，乡亲们都会当作新闻传播，都会了如指掌。
“如果你不好好学习，长大后就会跟他一样，在大街上卖烤羊肉串。”一对夫妻指着卖羊肉串的马吾买提，在训斥着自己的孩子。这是2003年夏天的一幕，马吾买提刻骨铭心、彻夜难眠。
他告诉凤凰网，这对成都夫妇无意的言语使马吾买提终于明白了“知识改变命运”的含义，在故乡乌兰的很多中小学的墙上和后黑板上，往往都会用红色油漆涂上了英国哲学家弗兰西斯·培根的这句名言。然而，对于司空见惯的宣传标语，很少有人会去考虑它的真谛。
十年后依旧是“盲流”
“城里的竞争是狼群和牛羊打斗。”马吾买提用朴实的语言来诠释达尔文“物竞天择，适者生存”的道理，而按照经济学家的解释，城市化的本质是低收入的农民进城的过程，城市应该接纳他们，并为之提供公共服务。
2010年10月31日，上海世博会高峰论坛上，联合国人居署执行主任霍安·克洛斯也发出类似警告，“我们生活在新的城市时代，必须找到新的方法，以确保无论是居住在农村还是大城市的人们，都能够从城市化和其各种服务中获利。”
走出了生存窘境之后，马吾买提又面临着新的困惑，他的身份依旧是城市中的“盲流”，也就是官方文件中的“流动人口”，他去医院看病不仅要排很长的队，还要自行缴纳很多的费用，将来孩子读书也是一个很大的问题。
马吾买提坦言，他已过惯了城里的生活，不愿意再回到故乡农村，但尽管在成都生活了10年，至今仍不算是“城里人”。马吾买提不得不飘落在现代化的大都市，却始终难以扎根。http://news.ifeng.com/mainland/special/zixun2010/content-2/detail_2011_01/08/4144638_0.shtml
人物档案：马吾买提，28岁，青海乌兰牧民。在成都经营了8年的移动烧烤摊，2008年夏天，开了一家清真餐厅。
核心提示：马吾买提从依烧烤摊为生到开清真餐厅，是进城农民工的成功者。然而，马吾买提始终难以融入城市化生活，他自称是中国城市化进程中的一片叶子，时刻思念着千里之外的故乡，却始终难以在精神上扎根。
撰文：齐锐（发自成都）
时令已过冬至，成都依旧是微风细雨，绿叶犹存，而马吾买提的故乡青海乌兰已是千里冰封。
“这里的生意不大，但足够糊口，还是老家好。”马吾买提在成都人民南路开了一家MSL餐厅，在仅仅一个小时的专访中，这位28岁的回族青年不止一次地提及故乡。他向凤凰网讲述起故乡，乌兰县地处大陆腹地，县内原始森林遍布多处，零零散散的草地和农田镶嵌其中，而马吾买提老家就坐落在森林的边缘地带，家里的房子是用石头砌成的，外面则涂上了由泥土和青草制作的保温层。
马吾买提自称是中国城市化进程中的一片叶子，时刻思念着千里之外的故乡，为了追求更好的物质生活，又不得不飘落在现代化的大都市，却始终难以在精神上扎根。
面临生存游击战
“我原本在沱沱河边上开了一家小商店，卖些肥皂、牙膏之类的小货物。”马吾买提向凤凰网介绍说，故乡乌兰历史上就是陆上丝绸之路、唐蕃古道和茶马之路三大动脉的交汇之处，具有悠久的经商传统。2001年初冬，乌兰下了第一场大雪，马吾买提带着梦想乘坐了两天一夜的火车，走下青藏高原，来到了素有天府之国美誉的成都。
2001年11月24日清晨，马吾买提不会忘记这个与西方圣诞节有关的日子。他花费了500多块钱置办了一套炊具，包括烧烤用的炉子、架子和刷子，还有三百斤木炭和一架二手三轮人力车，身上的积蓄也所剩无几。次日，马吾买提在成都的骡马市场门口架起了一个简易的烧烤摊，随着股股炊烟袅袅升起，也把顾客、城管拉入了自己的生活。
“那时候的日子，就像打游击战。”只要听到周围商贩一声“城管来了！”，马吾买提就会把炉子盖上，登上三轮车转移。时隔10年后，谈及曾经的“游击战”，马吾买提依旧兴奋不已。他向凤凰网介绍说，把炉子等烧烤设备放在三轮车上，只要城管突击检查，就可以迅速的逃之夭夭，只有“机械化的装备”才能跑得过城管的执法车，对于习惯了游牧民族生活的马吾买提来说，这轻而易举。
被卷入城市化洪流
依赖小小的烧烤摊，马吾买提在成都站稳了脚跟。
幼年的马吾买提从未想过一种城市化的生活，他当时的梦想只是骑着高头大马在广袤的草场上放牧羊群。然而，即使在相对封闭的青海乌兰，马吾买提还是被卷入了城市化的洪流之中。
“只有大城市才有更好的发展机会，如果留在家乡只能像我的哥哥和姐姐那样，辛辛苦苦地围绕着温饱转。”马吾买提的亲属都是乌兰当地传统的农牧民，但最近哥哥和姐夫也离开家乡到云南的深山老林中开挖隧道，因为依靠放牧牛羊和种田，已经不足以养家糊口。何况，电视、摩托车等来自现代世界的诱惑更是难以抵御。
“当发现你外出做生意、打工的邻居的日子，越来越红火的时候，你就不会安分地留在家乡种田、放牧了。”经过5年多的“游击战”和省吃俭用地日子，马吾买提已积攒了3万块钱。对于这位来自人均年收入仅有2500元的贫困县的农民来说，3万元是一笔不小的财富，它相当于在家乡放牧近400多只羊的价格，如果换算成彩礼的话，用马吾买提的话说“可以娶几个媳妇了”。
2008年夏天，马吾买提用烤羊肉串赚来的钱，盘下了餐厅和后灶加起来只有40平方米的餐厅。马吾买提原本想取名“MSL餐厅”，但到工商部门注册时，最终改成了现在的“清真餐厅”。
深感城里人“情薄”
远离故土，除却思念亲人的乡愁，马吾买提还面临着融入城市化生活的精神门槛，这是一种比物质贫穷还要折磨人的煎熬：生活在被高楼大厦分割成的局促空间，
这让马吾买提感到压抑，他更喜欢策马驰骋的游牧生活；每当给顾客找零时，马吾买提很厌倦“不用找了！”那种轻蔑的语气，尽管自己不富裕，但人格和尊严，不是用金钱能够度量的；更让马吾买提气氛的是，乘坐公交车时，售票员往往会单独查他的票，接着是周围乘客投来异样的眼光，尽管一张票要几个羊肉串才能换来，但马吾买提从不会逃票。
马吾买提将此归结于城里人“情薄”，他更习惯乌兰家乡的熟人社会，谁家的母牛生仔了，乡亲们都会当作新闻传播，都会了如指掌。
“如果你不好好学习，长大后就会跟他一样，在大街上卖烤羊肉串。”一对夫妻指着卖羊肉串的马吾买提，在训斥着自己的孩子。这是2003年夏天的一幕，马吾买提刻骨铭心、彻夜难眠。
他告诉凤凰网，这对成都夫妇无意的言语使马吾买提终于明白了“知识改变命运”的含义，在故乡乌兰的很多中小学的墙上和后黑板上，往往都会用红色油漆涂上了英国哲学家弗兰西斯·培根的这句名言。然而，对于司空见惯的宣传标语，很少有人会去考虑它的真谛。
十年后依旧是“盲流”
“城里的竞争是狼群和牛羊打斗。”马吾买提用朴实的语言来诠释达尔文“物竞天择，适者生存”的道理，而按照经济学家的解释，城市化的本质是低收入的农民进城的过程，城市应该接纳他们，并为之提供公共服务。
2010年10月31日，上海世博会高峰论坛上，联合国人居署执行主任霍安·克洛斯也发出类似警告，“我们生活在新的城市时代，必须找到新的方法，以确保无论是居住在农村还是大城市的人们，都能够从城市化和其各种服务中获利。”
走出了生存窘境之后，马吾买提又面临着新的困惑，他的身份依旧是城市中的“盲流”，也就是官方文件中的“流动人口”，他去医院看病不仅要排很长的队，还要自行缴纳很多的费用，将来孩子读书也是一个很大的问题。
马吾买提坦言，他已过惯了城里的生活，不愿意再回到故乡农村，但尽管在成都生活了10年，至今仍不算是“城里人”。马吾买提不得不飘落在现代化的大都市，却始终难以扎根。
:D老家好 怎么不回
他精神上喜欢老家，物质上喜欢大城市
……两手都要抓……
……两手都要抓……
那能不能只让他们喜欢大城市不喜欢真主老家了呢
它们的老家在中东滚回去吧
yulh111 发表于 2011-1-11 12:12 
朋友，中华民族是由56个民族组成的这是小学就教育的常识，说话不要那么莫名其妙的冲。。。
朋友，中华民族是由56个民族组成的这是小学就教育的常识，说话不要那么莫名其妙的冲。。。
这是大城市中的普遍的现象，跟他的MSL身份无关。
回复 5# yulh111
要在一个地方扎下跟来不是一朝一夕能办的到的。起码要2代甚至3代人才行。想想现在的上海人，祖上来自五湖四海，真正能够融入这座城市都需要一代以上的时间，我爷爷31年来的上海，他始终认为自己是南京人。邻居也会把他当外来户。他总是觉得来上海是挣钱好回家娶老婆的。但是我爸爸就把上海当成自己的故乡了，虽然南京有房子，但是确从来没有想过再回去。周围的人也没有把他当外地人。所以，现在刚刚京城的人们不需要着急。等你的孩子长大了，你们就真正属于这个城市了
成千上万的人不都是这样吗？
太极八卦 发表于 2011-1-11 15:05
"马吾买提"一个80后的回族用这个名字你认为是什么情况呢
"马吾买提"一个80后的回族用这个名字你认为是什么情况呢
马姓为穆罕默德·鲁木之首音，因马、穆谐音。
个人尊重少数民族自身的语言文化，你有何高见？00后的藏蒙回也都在使用本民族的姓氏，有问题？
个人尊重少数民族自身的语言文化，你有何高见？00后的藏蒙回也都在使用本民族的姓氏，有问题？
碧云包租公 发表于 2011-1-11 00:00
同问
同问
他开餐厅的人民南路西御街那一段，经常可以看见三五成群的穿运动鞋的小豆奶跟着自行车跑偷东西，偷来后就藏在烤羊肉串摊子里...知情的过往路人都是紧捂着钱包手机匆匆而过...所以在公交车上大家都会警惕他们
顺便说一句，成都的公交车早就没有售票员了，一直自动投币，他说的“乘坐公交车时，售票员往往会单独查他的票”是他胡说的还是记者胡说呢..
家乡既然那么好，就回去吧
顺便说一句，成都的公交车早就没有售票员了，一直自动投币，他说的“乘坐公交车时，售票员往往会单独查他的票”是他胡说的还是记者胡说呢..
家乡既然那么好，就回去吧
太极八卦 发表于 2011-1-12 11:38
除去宗教，回族到底认可自己是汉人还是胡人
除去宗教，回族到底认可自己是汉人还是胡人
yulh111 发表于 2011-1-12 13:25
如果我是回回，我可以很认真的告诉你，我不是汉人，也不是胡人，我是中国人-----中华人民共和国公民
如果我是回回，我可以很认真的告诉你，我不是汉人，也不是胡人，我是中国人-----中华人民共和国公民
太极八卦 发表于 2011-1-12 11:38
马吾买提象维。族的名字，回。族除了姓马的多可是一般名和国人一样
马吾买提象维。族的名字，回。族除了姓马的多可是一般名和国人一样
秦嬴政的事业远未完成 书同文 行同轨 语同音 思同维 融合宇内
据说很多城市的流浪小猫咪都变成了烤肉串
铁索寒 发表于 2011-1-12 13:54
十个回回九个马！这句话听说过没？
十个回回九个马！这句话听说过没？
太极八卦 发表于 2011-1-12 14:54
关键不是姓，是名字，马超也姓马，有谁奇怪了。他这个 吾买提算怎么回事
关键不是姓，是名字，马超也姓马，有谁奇怪了。他这个 吾买提算怎么回事
sirkem 发表于 2011-1-12 14:57
估计得去问他爸他妈了。。。。。
估计得去问他爸他妈了。。。。。
太极八卦 发表于 2011-1-12 14:54
分得清姓和名吗？
分得清姓和名吗？
铁索寒 发表于 2011-1-12 15:14
就像日本名字，有三个字的有四个字的，有单姓双字的，有复姓单字的，有复姓双字的，那岂不是更难分得清
就像日本名字，有三个字的有四个字的，有单姓双字的，有复姓单字的，有复姓双字的，那岂不是更难分得清
我们在耻笑黄皮白心的同时却对身边的当没看到真是有意思，况且这个“白”是要大大折扣的，好吧等下次的杀胡令吧。
我觉得这篇报道更多的是反映城市化问题与外来务工人员的安置问题。跳到民族问题上实属无趣。
碧云包租公 发表于 2011-1-11 00:00
这话不好这样讲。在家乡以外地方工作的人多了，还不是想有个好生活、好前途。
这话不好这样讲。在家乡以外地方工作的人多了，还不是想有个好生活、好前途。