马英九「六国论」：两岸统一的征兆

中国台湾地区领导人马英九在就职两周年的记者会上抛出「六国论」，期盼以「六国论」打造台湾未来的「黄金十年」。笔者乃中国大陆民众，看到网络上有关马英九「六国论」的消息时，不可言传的竟有种两岸要统一的联想。近几天思来虑去颇有些不知肉味，然则总归将马英九的「六国论」与「两岸要统一」之间理出了一个可言传的脉络。

　　从中国的文化历史来看，谈及「六国」，稍有中国历史知识的中国人都将反射性地联想到「秦始皇一统六国」。当然「秦始皇一统六国」之「六国」，与马英九「六国论」之「六国」，在指代上有明确的不同。秦始皇一统之「六国」，是周天子属下的分封诸侯国，是对先秦之时韩、赵、魏、楚、燕、齐六个诸侯国的统称。马英九「六国论」之「六国」，则是马英九施政治「国」一个谋略，是「创新强国」、「文化兴国」、「环保救国」、「宪政固国」、「福利安国」及「和平护国」的统称。虽然具体的指代内涵不同，但两个「六国」之间却有一个共性：无论是先秦的「六国」还是马英九的「六国」，都不是现代国际法意义上的「国家」之「国」。

　　马英九之「六国论」，从台湾岛内民众的角度来看，只是种「一而六」与「六而一」的关系，「中华民国」是马英九声称的「六国」之上位概念。马英九所说之「六」实质仍是「中华民国」之「一」。如果放在中国历史的演进背景中来看，则仍然是「中华民国」之「六」与中华人民共和国之「一」的历史模式。因此，从中国历史文化与文化心理的角度来看，马英九所言及的「六国」，难免有给人一种秦始皇一统「六国」的历史回忆。

　　黑格尔有名言「历史常常惊人地重演」；马克思对此补充说，「历史的重演，第一次是以悲剧的形式出现，第二次是以闹剧的形式出现」。马克思将历史的重演以一种戏剧的角度来看待，并借用了美学上的「悲剧」与「闹剧」概念。如果不拘泥于美学上概念的限制，在马克思看来，前后两次重演的历史事件性质将根本不同。「秦始皇一统六国」乃是武力征伐战争决定的结果，现阶段台海两岸之统一，必定将是不同性质的另一种统一：「和平」。当然，武力征伐伴随的必然是人员伤亡的「悲痛」情感，两岸的和平统一则肯定是另一种「热闹」高兴的场景。

　　王稷象，中国大陆中国台湾地区领导人马英九在就职两周年的记者会上抛出「六国论」，期盼以「六国论」打造台湾未来的「黄金十年」。笔者乃中国大陆民众，看到网络上有关马英九「六国论」的消息时，不可言传的竟有种两岸要统一的联想。近几天思来虑去颇有些不知肉味，然则总归将马英九的「六国论」与「两岸要统一」之间理出了一个可言传的脉络。

　　从中国的文化历史来看，谈及「六国」，稍有中国历史知识的中国人都将反射性地联想到「秦始皇一统六国」。当然「秦始皇一统六国」之「六国」，与马英九「六国论」之「六国」，在指代上有明确的不同。秦始皇一统之「六国」，是周天子属下的分封诸侯国，是对先秦之时韩、赵、魏、楚、燕、齐六个诸侯国的统称。马英九「六国论」之「六国」，则是马英九施政治「国」一个谋略，是「创新强国」、「文化兴国」、「环保救国」、「宪政固国」、「福利安国」及「和平护国」的统称。虽然具体的指代内涵不同，但两个「六国」之间却有一个共性：无论是先秦的「六国」还是马英九的「六国」，都不是现代国际法意义上的「国家」之「国」。

　　马英九之「六国论」，从台湾岛内民众的角度来看，只是种「一而六」与「六而一」的关系，「中华民国」是马英九声称的「六国」之上位概念。马英九所说之「六」实质仍是「中华民国」之「一」。如果放在中国历史的演进背景中来看，则仍然是「中华民国」之「六」与中华人民共和国之「一」的历史模式。因此，从中国历史文化与文化心理的角度来看，马英九所言及的「六国」，难免有给人一种秦始皇一统「六国」的历史回忆。

　　黑格尔有名言「历史常常惊人地重演」；马克思对此补充说，「历史的重演，第一次是以悲剧的形式出现，第二次是以闹剧的形式出现」。马克思将历史的重演以一种戏剧的角度来看待，并借用了美学上的「悲剧」与「闹剧」概念。如果不拘泥于美学上概念的限制，在马克思看来，前后两次重演的历史事件性质将根本不同。「秦始皇一统六国」乃是武力征伐战争决定的结果，现阶段台海两岸之统一，必定将是不同性质的另一种统一：「和平」。当然，武力征伐伴随的必然是人员伤亡的「悲痛」情感，两岸的和平统一则肯定是另一种「热闹」高兴的场景。

　　王稷象，中国大陆