超级军网网络上流传的《文革被毁文物一览表》这篇文章造假部分详 ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 08:39:17
原文地址
http://blog.renren.com/blog/225318469/457698119
文革中很多文物被毁，这是常识，就象一加一等于二一样，中国人都知道。但网络上有篇转载流传很广的文章《文革被毁文物一览表》（又称《文革被毁文物清单》）这篇文章。我们不知道原作者是谁，但这篇文章象宝一样被疯狂的转载，而不去把文中不符合事实的地方去掉。我的主张是文章主旨表达什么思想那是作者的自由我们应当尊重，但如果学术造假的话，那是从一个极端走向另一个极端。任何历史学术，政治倾向的作者都是，如果不严谨将是大病。不管写什么文章论据都应该真实而不能用假材料，这是我的观点。下面就那篇被转载无数次流传甚广的文章中不符合事实的地方或存疑的地方提出来。
炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖， 焚骨扬灰。
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我国炎帝陵一共有三个，分别是 “湖南省炎陵县炎帝陵” “陕西省宝鸡市炎帝陵” 和 “山西省高平市炎帝陵”,不知道那篇文章的原作者指的是哪个炎帝陵。这三个以湖南的那个最出名。炎帝陵是湖南省重点文物保护单位，不可能有人敢跑去焚烧炎帝陵。事实上炎帝陵被焚不是什么文革时期。而是发生在1954年除夕，因香客祭祀焚香烛，引燃殿内彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行礼亭焚毁。此后，部分碣及石雕等陆续散失。再说炎帝陵里是否有炎帝存在还是个迷,如果有的话，其考古价值只怕比秦始皇陵园更伟大，现在我们还需要搞那鬼劳子的“夏商断代工程”?怎么会有保存五千年的“炎帝尸骸”给你去“焚骨扬灰”呢?炎帝是个传说人物，存不存在哪里人至今史学界还有争议，即使存在也是快5000年了，骨还在?某些国人的素质真不敢恭维，这么假的东西都信，连基本的思考分辨能力都没有，只会人云亦云。当我戳穿了这条太假的时候,一个转帖竟说："焚骨扬灰"说的是把坟墓彻底的毁灭。自己都会下定义了。那我建议这位转贴者先去文化部申请修改一下各类词典对这个词的解释。“焚骨扬灰”，指焚烧尸体，播洒骨灰。形容极其痛恨。《南史·贼臣传·侯景》：“ 景 焚骨扬灰，曾罹其祸者，乃以灰和酒饮之。” 明 李东阳 《腹中剑》：“ 肃宗 克 长安 日，欲勅诸将发 林甫 塚，焚骨扬灰，曰：‘此贼昔日万方危朕。’”亦作“ 焚尸扬灰 ”。 清 钱泳 《履园丛话·旧闻·烧坯》：“其母恨 礼 甚，又诣刑部，请照 陶和气 例，凌迟后焚尸扬灰。”
造字者仓颉的墓园被毁， 改造成了“烈士陵园”。
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仓颉墓在中国有多处。在山东寿光、汕头揭西、河南开封、河北南乐、陕西长安和白水等地都有仓颉墓、仓颉庙和仓颉造字台等遗迹。其中以陕西白水县的仓颉庙规模最大，长安县的仓颉造字台保存尚好。尽管这些古迹都是后人根据传说附会后造出来的，但是也从另一侧面说明，造字活动波及地域之广，以及人们对文字发明者的崇敬。这篇文物被毁一览表文章藏头缩尾，不敢把详细地址说出来。只怕是怕被人拆穿吧?
所幸的是，和“烈士陵园”有关的仓颉墓，目前所知只有山东寿光。而山东寿光仓颉墓却不是什么文革时期被毁，被改造成了什么“烈士陵园”？
真实的事实是，寿光“烈士陵园”建于1950年，而非所谓的文革时期（作者为了妖魔文革，故意来个时空逆转）。也没什么人把仓颉墓摧毁改造成“烈士陵园”这样的事。这根本是爱资病们为妖魔文革捏造出来的谎言。寿光“烈士陵园”是在仓颉墓墓前对面建的，仓颉墓与烈士陵园相对。墓园并存，新旧相映，为当时寿城一绝。1965年陵园迁徙，仓颉墓亦随之荒废。
山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
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舜帝陵也有好几处。主要在湖南宁远，广西梧州，山西运城。
上面所说的山西舜帝陵也和文革无关。
山西帝陵庙位于山西省运城市西北15公里的鸣条岗上，始建于唐开元二十六年（公元738年），分外城、陵园、皇城3部分。现存的正殿、献殿、钟鼓楼、戏台、关公祠等古建筑。
舜帝陵，自一九五二年起被改成了一所中学。
当时国家刚刚建立不久，国家一穷二白。在资源贫乏之下，为了教育，借用一下“舜帝陵庙”来做学校有什么好非议的?抗战时期，许多军民还躲到名胜古迹里和日军驳火，期间被炮火摧毁者不知几凡。事实上，到目前为止，我国有不少“单位”，“厂房”都是建立在一些所谓“古迹”里的。改革开放后这些地方还有很多。怎么就没人说这是“破坏文物”?
当然，如果你硬要把这就叫“被毁”“破坏文物”，我无话可说。但你颠倒时空，把1952年的事栽到文革，我只会大笑一声。
世界佛教第一至宝， 佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
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据新华记者刘伟在《拉萨转经路》里的描述，释迦牟尼生前，他的弟子为他塑造了三尊等身像，并由释迦牟尼佛亲自开光加持。尼泊尔赤尊公主带的是佛祖八岁等身像，文成公主带的是佛祖十二岁等身像。佛祖在泥婆罗菩提树下悟道前的三十岁等身像，在天竺战乱中沉没于南印度洋。尼泊尔公主带进藏的佛祖八岁等身像后来又毁于吐蕃战乱，只有十二岁等身佛像供奉在大昭寺。
但又有资料说，尼泊尔公主带进藏的佛祖八岁等身像一直供奉在小昭寺的大殿内。文革后被找到。事实究竟如何，真是众说纷纭，莫衷一是。非知情者不得而知也。不能就成了定论了啊！
在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外，霍去病的塑像也毁于一旦。
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呵呵，这个就更不用说了。一看就知道是假的，而且假得离谱。
中国只有帝王坟墓才可称“陵”。霍去病又不是皇帝，怎会用 “霍陵”来命名。(嘿嘿，为了增加效果，连香烛、签筒都编出来了，不知这是霍去病墓还是霍去病“庙”?拿香烛、签筒来祭还是来求生子赐福?) 。事实是霍去病墓位于陕西省兴平县东北约15公里处。这一带共有汉帝陵五座，故此地称为五陵原，以茂陵规模最大。霍去病墓只是西汉武帝茂陵的陪葬墓，而不是什么“霍陵”。霍去病墓前共有16件石刻，包括石人、石马、马踏匈奴、怪兽食羊、卧牛、人与熊等，题材多样，雕刻手法十分简练，造型雄健遒劲，古拙粗犷，是中国迄今为止发现的时代最早、保存最为完整的大型圆雕工艺品，也是汉代石雕艺术的杰出代表。霍去病墓早于1961年就被国务院列为全国重点文物保护单位，霍去病墓前的16件石刻是重中之重，后来的茂陵博物馆没落址汉武帝的茂陵而在霍去病的墓前建博物馆就是为了就地保护那些石刻。如果文革霍去病墓有受破坏，那首当其充的就是那“16件石刻”。 可是，这16件石刻现今保存完好。
颐和园佛香阁被砸， 大佛被毁。
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1900年八国联军又一次将颐和园付之一炬，慈禧太后于 1903年再次重建，由于财力有限，只恢复了万寿山前的景观。解放后，1953年曾经进行过一次大修。之后又多次对园林进行修缮、保护，颐和园又恢复了往日的风采。1998年联合国教科文组织将其列入了《世界文化遗产目录》。颐和园是几经劫难，里面得文物早就被洋人焚毁和洗劫一空，后来得都是赝品，算不得真文物。《世界文化遗产目录》而且上面也没说什么大佛被毁，所以鄙人也就不作无谓评议了。
“南京著名的书法家林散之珍藏多年的字画及自己的作品全部被毁之一炬，他被赶回了安徽老家。”
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马鞍山采石矶，有李白醉入长江揽月的遗迹；林先生祖籍马鞍山所辖的和县乌江镇，他生前曾十余次放歌采石，心仪先贤，素怀“归宿之期与李白为邻”的愿望。这样，在他百年之后，马鞍山市为他设馆于采石公园内，以遂其愿。纪念馆的馆藏都系先生后人根据其生前愿望所赠送，约有500余件作品，注明其中一半以上的作品都系先生文革之前所创作的作品，这样一来，文中提到所谓林先生“作品全部被毁之一炬”是不是纯属扯淡？
文中“被赶回到了安徽老家”，也系子虚乌有。事实上，“文革”期间林先生仍定居在南京，大部分时间是到老家乌江居住；在老家仍坚持读书，创作不辍；他往来于南京与老家之间，也十分的自由。
与林先生有知交的陈仲明先生也提到了这段经历：“林散之离开喧嚣的省城隐居于长江之畔的乌江小镇，对于自甘淡泊的散老而言，倒落得一静逸恬淡之境地。”（陈仲明：〈成名之前是落寞〉），美术报电子版 ）显然，先生回老家并非什么“被赶回”，而是他自主的行为原文地址
http://blog.renren.com/blog/225318469/457698119
文革中很多文物被毁，这是常识，就象一加一等于二一样，中国人都知道。但网络上有篇转载流传很广的文章《文革被毁文物一览表》（又称《文革被毁文物清单》）这篇文章。我们不知道原作者是谁，但这篇文章象宝一样被疯狂的转载，而不去把文中不符合事实的地方去掉。我的主张是文章主旨表达什么思想那是作者的自由我们应当尊重，但如果学术造假的话，那是从一个极端走向另一个极端。任何历史学术，政治倾向的作者都是，如果不严谨将是大病。不管写什么文章论据都应该真实而不能用假材料，这是我的观点。下面就那篇被转载无数次流传甚广的文章中不符合事实的地方或存疑的地方提出来。
炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖， 焚骨扬灰。
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我国炎帝陵一共有三个，分别是 “湖南省炎陵县炎帝陵” “陕西省宝鸡市炎帝陵” 和 “山西省高平市炎帝陵”,不知道那篇文章的原作者指的是哪个炎帝陵。这三个以湖南的那个最出名。炎帝陵是湖南省重点文物保护单位，不可能有人敢跑去焚烧炎帝陵。事实上炎帝陵被焚不是什么文革时期。而是发生在1954年除夕，因香客祭祀焚香烛，引燃殿内彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行礼亭焚毁。此后，部分碣及石雕等陆续散失。再说炎帝陵里是否有炎帝存在还是个迷,如果有的话，其考古价值只怕比秦始皇陵园更伟大，现在我们还需要搞那鬼劳子的“夏商断代工程”?怎么会有保存五千年的“炎帝尸骸”给你去“焚骨扬灰”呢?炎帝是个传说人物，存不存在哪里人至今史学界还有争议，即使存在也是快5000年了，骨还在?某些国人的素质真不敢恭维，这么假的东西都信，连基本的思考分辨能力都没有，只会人云亦云。当我戳穿了这条太假的时候,一个转帖竟说："焚骨扬灰"说的是把坟墓彻底的毁灭。自己都会下定义了。那我建议这位转贴者先去文化部申请修改一下各类词典对这个词的解释。“焚骨扬灰”，指焚烧尸体，播洒骨灰。形容极其痛恨。《南史·贼臣传·侯景》：“ 景 焚骨扬灰，曾罹其祸者，乃以灰和酒饮之。” 明 李东阳 《腹中剑》：“ 肃宗 克 长安 日，欲勅诸将发 林甫 塚，焚骨扬灰，曰：‘此贼昔日万方危朕。’”亦作“ 焚尸扬灰 ”。 清 钱泳 《履园丛话·旧闻·烧坯》：“其母恨 礼 甚，又诣刑部，请照 陶和气 例，凌迟后焚尸扬灰。”
造字者仓颉的墓园被毁， 改造成了“烈士陵园”。
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仓颉墓在中国有多处。在山东寿光、汕头揭西、河南开封、河北南乐、陕西长安和白水等地都有仓颉墓、仓颉庙和仓颉造字台等遗迹。其中以陕西白水县的仓颉庙规模最大，长安县的仓颉造字台保存尚好。尽管这些古迹都是后人根据传说附会后造出来的，但是也从另一侧面说明，造字活动波及地域之广，以及人们对文字发明者的崇敬。这篇文物被毁一览表文章藏头缩尾，不敢把详细地址说出来。只怕是怕被人拆穿吧?
所幸的是，和“烈士陵园”有关的仓颉墓，目前所知只有山东寿光。而山东寿光仓颉墓却不是什么文革时期被毁，被改造成了什么“烈士陵园”？
真实的事实是，寿光“烈士陵园”建于1950年，而非所谓的文革时期（作者为了妖魔文革，故意来个时空逆转）。也没什么人把仓颉墓摧毁改造成“烈士陵园”这样的事。这根本是爱资病们为妖魔文革捏造出来的谎言。寿光“烈士陵园”是在仓颉墓墓前对面建的，仓颉墓与烈士陵园相对。墓园并存，新旧相映，为当时寿城一绝。1965年陵园迁徙，仓颉墓亦随之荒废。
山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
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舜帝陵也有好几处。主要在湖南宁远，广西梧州，山西运城。
上面所说的山西舜帝陵也和文革无关。
山西帝陵庙位于山西省运城市西北15公里的鸣条岗上，始建于唐开元二十六年（公元738年），分外城、陵园、皇城3部分。现存的正殿、献殿、钟鼓楼、戏台、关公祠等古建筑。
舜帝陵，自一九五二年起被改成了一所中学。
当时国家刚刚建立不久，国家一穷二白。在资源贫乏之下，为了教育，借用一下“舜帝陵庙”来做学校有什么好非议的?抗战时期，许多军民还躲到名胜古迹里和日军驳火，期间被炮火摧毁者不知几凡。事实上，到目前为止，我国有不少“单位”，“厂房”都是建立在一些所谓“古迹”里的。改革开放后这些地方还有很多。怎么就没人说这是“破坏文物”?
当然，如果你硬要把这就叫“被毁”“破坏文物”，我无话可说。但你颠倒时空，把1952年的事栽到文革，我只会大笑一声。
世界佛教第一至宝， 佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
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据新华记者刘伟在《拉萨转经路》里的描述，释迦牟尼生前，他的弟子为他塑造了三尊等身像，并由释迦牟尼佛亲自开光加持。尼泊尔赤尊公主带的是佛祖八岁等身像，文成公主带的是佛祖十二岁等身像。佛祖在泥婆罗菩提树下悟道前的三十岁等身像，在天竺战乱中沉没于南印度洋。尼泊尔公主带进藏的佛祖八岁等身像后来又毁于吐蕃战乱，只有十二岁等身佛像供奉在大昭寺。
但又有资料说，尼泊尔公主带进藏的佛祖八岁等身像一直供奉在小昭寺的大殿内。文革后被找到。事实究竟如何，真是众说纷纭，莫衷一是。非知情者不得而知也。不能就成了定论了啊！
在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外，霍去病的塑像也毁于一旦。
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呵呵，这个就更不用说了。一看就知道是假的，而且假得离谱。
中国只有帝王坟墓才可称“陵”。霍去病又不是皇帝，怎会用 “霍陵”来命名。(嘿嘿，为了增加效果，连香烛、签筒都编出来了，不知这是霍去病墓还是霍去病“庙”?拿香烛、签筒来祭还是来求生子赐福?) 。事实是霍去病墓位于陕西省兴平县东北约15公里处。这一带共有汉帝陵五座，故此地称为五陵原，以茂陵规模最大。霍去病墓只是西汉武帝茂陵的陪葬墓，而不是什么“霍陵”。霍去病墓前共有16件石刻，包括石人、石马、马踏匈奴、怪兽食羊、卧牛、人与熊等，题材多样，雕刻手法十分简练，造型雄健遒劲，古拙粗犷，是中国迄今为止发现的时代最早、保存最为完整的大型圆雕工艺品，也是汉代石雕艺术的杰出代表。霍去病墓早于1961年就被国务院列为全国重点文物保护单位，霍去病墓前的16件石刻是重中之重，后来的茂陵博物馆没落址汉武帝的茂陵而在霍去病的墓前建博物馆就是为了就地保护那些石刻。如果文革霍去病墓有受破坏，那首当其充的就是那“16件石刻”。 可是，这16件石刻现今保存完好。
颐和园佛香阁被砸， 大佛被毁。
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1900年八国联军又一次将颐和园付之一炬，慈禧太后于 1903年再次重建，由于财力有限，只恢复了万寿山前的景观。解放后，1953年曾经进行过一次大修。之后又多次对园林进行修缮、保护，颐和园又恢复了往日的风采。1998年联合国教科文组织将其列入了《世界文化遗产目录》。颐和园是几经劫难，里面得文物早就被洋人焚毁和洗劫一空，后来得都是赝品，算不得真文物。《世界文化遗产目录》而且上面也没说什么大佛被毁，所以鄙人也就不作无谓评议了。
“南京著名的书法家林散之珍藏多年的字画及自己的作品全部被毁之一炬，他被赶回了安徽老家。”
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马鞍山采石矶，有李白醉入长江揽月的遗迹；林先生祖籍马鞍山所辖的和县乌江镇，他生前曾十余次放歌采石，心仪先贤，素怀“归宿之期与李白为邻”的愿望。这样，在他百年之后，马鞍山市为他设馆于采石公园内，以遂其愿。纪念馆的馆藏都系先生后人根据其生前愿望所赠送，约有500余件作品，注明其中一半以上的作品都系先生文革之前所创作的作品，这样一来，文中提到所谓林先生“作品全部被毁之一炬”是不是纯属扯淡？
文中“被赶回到了安徽老家”，也系子虚乌有。事实上，“文革”期间林先生仍定居在南京，大部分时间是到老家乌江居住；在老家仍坚持读书，创作不辍；他往来于南京与老家之间，也十分的自由。
与林先生有知交的陈仲明先生也提到了这段经历：“林散之离开喧嚣的省城隐居于长江之畔的乌江小镇，对于自甘淡泊的散老而言，倒落得一静逸恬淡之境地。”（陈仲明：〈成名之前是落寞〉），美术报电子版 ）显然，先生回老家并非什么“被赶回”，而是他自主的行为
http://blog.renren.com/blog/225318469/457698119
文革中很多文物被毁，这是常识，就象一加一等于二一样，中国人都知道。但网络上有篇转载流传很广的文章《文革被毁文物一览表》（又称《文革被毁文物清单》）这篇文章。我们不知道原作者是谁，但这篇文章象宝一样被疯狂的转载，而不去把文中不符合事实的地方去掉。我的主张是文章主旨表达什么思想那是作者的自由我们应当尊重，但如果学术造假的话，那是从一个极端走向另一个极端。任何历史学术，政治倾向的作者都是，如果不严谨将是大病。不管写什么文章论据都应该真实而不能用假材料，这是我的观点。下面就那篇被转载无数次流传甚广的文章中不符合事实的地方或存疑的地方提出来。
炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖， 焚骨扬灰。
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我国炎帝陵一共有三个，分别是 “湖南省炎陵县炎帝陵” “陕西省宝鸡市炎帝陵” 和 “山西省高平市炎帝陵”,不知道那篇文章的原作者指的是哪个炎帝陵。这三个以湖南的那个最出名。炎帝陵是湖南省重点文物保护单位，不可能有人敢跑去焚烧炎帝陵。事实上炎帝陵被焚不是什么文革时期。而是发生在1954年除夕，因香客祭祀焚香烛，引燃殿内彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行礼亭焚毁。此后，部分碣及石雕等陆续散失。再说炎帝陵里是否有炎帝存在还是个迷,如果有的话，其考古价值只怕比秦始皇陵园更伟大，现在我们还需要搞那鬼劳子的“夏商断代工程”?怎么会有保存五千年的“炎帝尸骸”给你去“焚骨扬灰”呢?炎帝是个传说人物，存不存在哪里人至今史学界还有争议，即使存在也是快5000年了，骨还在?某些国人的素质真不敢恭维，这么假的东西都信，连基本的思考分辨能力都没有，只会人云亦云。当我戳穿了这条太假的时候,一个转帖竟说："焚骨扬灰"说的是把坟墓彻底的毁灭。自己都会下定义了。那我建议这位转贴者先去文化部申请修改一下各类词典对这个词的解释。“焚骨扬灰”，指焚烧尸体，播洒骨灰。形容极其痛恨。《南史·贼臣传·侯景》：“ 景 焚骨扬灰，曾罹其祸者，乃以灰和酒饮之。” 明 李东阳 《腹中剑》：“ 肃宗 克 长安 日，欲勅诸将发 林甫 塚，焚骨扬灰，曰：‘此贼昔日万方危朕。’”亦作“ 焚尸扬灰 ”。 清 钱泳 《履园丛话·旧闻·烧坯》：“其母恨 礼 甚，又诣刑部，请照 陶和气 例，凌迟后焚尸扬灰。”
造字者仓颉的墓园被毁， 改造成了“烈士陵园”。
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仓颉墓在中国有多处。在山东寿光、汕头揭西、河南开封、河北南乐、陕西长安和白水等地都有仓颉墓、仓颉庙和仓颉造字台等遗迹。其中以陕西白水县的仓颉庙规模最大，长安县的仓颉造字台保存尚好。尽管这些古迹都是后人根据传说附会后造出来的，但是也从另一侧面说明，造字活动波及地域之广，以及人们对文字发明者的崇敬。这篇文物被毁一览表文章藏头缩尾，不敢把详细地址说出来。只怕是怕被人拆穿吧?
所幸的是，和“烈士陵园”有关的仓颉墓，目前所知只有山东寿光。而山东寿光仓颉墓却不是什么文革时期被毁，被改造成了什么“烈士陵园”？
真实的事实是，寿光“烈士陵园”建于1950年，而非所谓的文革时期（作者为了妖魔文革，故意来个时空逆转）。也没什么人把仓颉墓摧毁改造成“烈士陵园”这样的事。这根本是爱资病们为妖魔文革捏造出来的谎言。寿光“烈士陵园”是在仓颉墓墓前对面建的，仓颉墓与烈士陵园相对。墓园并存，新旧相映，为当时寿城一绝。1965年陵园迁徙，仓颉墓亦随之荒废。
山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
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舜帝陵也有好几处。主要在湖南宁远，广西梧州，山西运城。
上面所说的山西舜帝陵也和文革无关。
山西帝陵庙位于山西省运城市西北15公里的鸣条岗上，始建于唐开元二十六年（公元738年），分外城、陵园、皇城3部分。现存的正殿、献殿、钟鼓楼、戏台、关公祠等古建筑。
舜帝陵，自一九五二年起被改成了一所中学。
当时国家刚刚建立不久，国家一穷二白。在资源贫乏之下，为了教育，借用一下“舜帝陵庙”来做学校有什么好非议的?抗战时期，许多军民还躲到名胜古迹里和日军驳火，期间被炮火摧毁者不知几凡。事实上，到目前为止，我国有不少“单位”，“厂房”都是建立在一些所谓“古迹”里的。改革开放后这些地方还有很多。怎么就没人说这是“破坏文物”?
当然，如果你硬要把这就叫“被毁”“破坏文物”，我无话可说。但你颠倒时空，把1952年的事栽到文革，我只会大笑一声。
世界佛教第一至宝， 佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
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据新华记者刘伟在《拉萨转经路》里的描述，释迦牟尼生前，他的弟子为他塑造了三尊等身像，并由释迦牟尼佛亲自开光加持。尼泊尔赤尊公主带的是佛祖八岁等身像，文成公主带的是佛祖十二岁等身像。佛祖在泥婆罗菩提树下悟道前的三十岁等身像，在天竺战乱中沉没于南印度洋。尼泊尔公主带进藏的佛祖八岁等身像后来又毁于吐蕃战乱，只有十二岁等身佛像供奉在大昭寺。
但又有资料说，尼泊尔公主带进藏的佛祖八岁等身像一直供奉在小昭寺的大殿内。文革后被找到。事实究竟如何，真是众说纷纭，莫衷一是。非知情者不得而知也。不能就成了定论了啊！
在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外，霍去病的塑像也毁于一旦。
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呵呵，这个就更不用说了。一看就知道是假的，而且假得离谱。
中国只有帝王坟墓才可称“陵”。霍去病又不是皇帝，怎会用 “霍陵”来命名。(嘿嘿，为了增加效果，连香烛、签筒都编出来了，不知这是霍去病墓还是霍去病“庙”?拿香烛、签筒来祭还是来求生子赐福?) 。事实是霍去病墓位于陕西省兴平县东北约15公里处。这一带共有汉帝陵五座，故此地称为五陵原，以茂陵规模最大。霍去病墓只是西汉武帝茂陵的陪葬墓，而不是什么“霍陵”。霍去病墓前共有16件石刻，包括石人、石马、马踏匈奴、怪兽食羊、卧牛、人与熊等，题材多样，雕刻手法十分简练，造型雄健遒劲，古拙粗犷，是中国迄今为止发现的时代最早、保存最为完整的大型圆雕工艺品，也是汉代石雕艺术的杰出代表。霍去病墓早于1961年就被国务院列为全国重点文物保护单位，霍去病墓前的16件石刻是重中之重，后来的茂陵博物馆没落址汉武帝的茂陵而在霍去病的墓前建博物馆就是为了就地保护那些石刻。如果文革霍去病墓有受破坏，那首当其充的就是那“16件石刻”。 可是，这16件石刻现今保存完好。
颐和园佛香阁被砸， 大佛被毁。
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1900年八国联军又一次将颐和园付之一炬，慈禧太后于 1903年再次重建，由于财力有限，只恢复了万寿山前的景观。解放后，1953年曾经进行过一次大修。之后又多次对园林进行修缮、保护，颐和园又恢复了往日的风采。1998年联合国教科文组织将其列入了《世界文化遗产目录》。颐和园是几经劫难，里面得文物早就被洋人焚毁和洗劫一空，后来得都是赝品，算不得真文物。《世界文化遗产目录》而且上面也没说什么大佛被毁，所以鄙人也就不作无谓评议了。
“南京著名的书法家林散之珍藏多年的字画及自己的作品全部被毁之一炬，他被赶回了安徽老家。”
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马鞍山采石矶，有李白醉入长江揽月的遗迹；林先生祖籍马鞍山所辖的和县乌江镇，他生前曾十余次放歌采石，心仪先贤，素怀“归宿之期与李白为邻”的愿望。这样，在他百年之后，马鞍山市为他设馆于采石公园内，以遂其愿。纪念馆的馆藏都系先生后人根据其生前愿望所赠送，约有500余件作品，注明其中一半以上的作品都系先生文革之前所创作的作品，这样一来，文中提到所谓林先生“作品全部被毁之一炬”是不是纯属扯淡？
文中“被赶回到了安徽老家”，也系子虚乌有。事实上，“文革”期间林先生仍定居在南京，大部分时间是到老家乌江居住；在老家仍坚持读书，创作不辍；他往来于南京与老家之间，也十分的自由。
与林先生有知交的陈仲明先生也提到了这段经历：“林散之离开喧嚣的省城隐居于长江之畔的乌江小镇，对于自甘淡泊的散老而言，倒落得一静逸恬淡之境地。”（陈仲明：〈成名之前是落寞〉），美术报电子版 ）显然，先生回老家并非什么“被赶回”，而是他自主的行为原文地址
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文革中很多文物被毁，这是常识，就象一加一等于二一样，中国人都知道。但网络上有篇转载流传很广的文章《文革被毁文物一览表》（又称《文革被毁文物清单》）这篇文章。我们不知道原作者是谁，但这篇文章象宝一样被疯狂的转载，而不去把文中不符合事实的地方去掉。我的主张是文章主旨表达什么思想那是作者的自由我们应当尊重，但如果学术造假的话，那是从一个极端走向另一个极端。任何历史学术，政治倾向的作者都是，如果不严谨将是大病。不管写什么文章论据都应该真实而不能用假材料，这是我的观点。下面就那篇被转载无数次流传甚广的文章中不符合事实的地方或存疑的地方提出来。
炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖， 焚骨扬灰。
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我国炎帝陵一共有三个，分别是 “湖南省炎陵县炎帝陵” “陕西省宝鸡市炎帝陵” 和 “山西省高平市炎帝陵”,不知道那篇文章的原作者指的是哪个炎帝陵。这三个以湖南的那个最出名。炎帝陵是湖南省重点文物保护单位，不可能有人敢跑去焚烧炎帝陵。事实上炎帝陵被焚不是什么文革时期。而是发生在1954年除夕，因香客祭祀焚香烛，引燃殿内彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行礼亭焚毁。此后，部分碣及石雕等陆续散失。再说炎帝陵里是否有炎帝存在还是个迷,如果有的话，其考古价值只怕比秦始皇陵园更伟大，现在我们还需要搞那鬼劳子的“夏商断代工程”?怎么会有保存五千年的“炎帝尸骸”给你去“焚骨扬灰”呢?炎帝是个传说人物，存不存在哪里人至今史学界还有争议，即使存在也是快5000年了，骨还在?某些国人的素质真不敢恭维，这么假的东西都信，连基本的思考分辨能力都没有，只会人云亦云。当我戳穿了这条太假的时候,一个转帖竟说："焚骨扬灰"说的是把坟墓彻底的毁灭。自己都会下定义了。那我建议这位转贴者先去文化部申请修改一下各类词典对这个词的解释。“焚骨扬灰”，指焚烧尸体，播洒骨灰。形容极其痛恨。《南史·贼臣传·侯景》：“ 景 焚骨扬灰，曾罹其祸者，乃以灰和酒饮之。” 明 李东阳 《腹中剑》：“ 肃宗 克 长安 日，欲勅诸将发 林甫 塚，焚骨扬灰，曰：‘此贼昔日万方危朕。’”亦作“ 焚尸扬灰 ”。 清 钱泳 《履园丛话·旧闻·烧坯》：“其母恨 礼 甚，又诣刑部，请照 陶和气 例，凌迟后焚尸扬灰。”
造字者仓颉的墓园被毁， 改造成了“烈士陵园”。
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仓颉墓在中国有多处。在山东寿光、汕头揭西、河南开封、河北南乐、陕西长安和白水等地都有仓颉墓、仓颉庙和仓颉造字台等遗迹。其中以陕西白水县的仓颉庙规模最大，长安县的仓颉造字台保存尚好。尽管这些古迹都是后人根据传说附会后造出来的，但是也从另一侧面说明，造字活动波及地域之广，以及人们对文字发明者的崇敬。这篇文物被毁一览表文章藏头缩尾，不敢把详细地址说出来。只怕是怕被人拆穿吧?
所幸的是，和“烈士陵园”有关的仓颉墓，目前所知只有山东寿光。而山东寿光仓颉墓却不是什么文革时期被毁，被改造成了什么“烈士陵园”？
真实的事实是，寿光“烈士陵园”建于1950年，而非所谓的文革时期（作者为了妖魔文革，故意来个时空逆转）。也没什么人把仓颉墓摧毁改造成“烈士陵园”这样的事。这根本是爱资病们为妖魔文革捏造出来的谎言。寿光“烈士陵园”是在仓颉墓墓前对面建的，仓颉墓与烈士陵园相对。墓园并存，新旧相映，为当时寿城一绝。1965年陵园迁徙，仓颉墓亦随之荒废。
山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
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舜帝陵也有好几处。主要在湖南宁远，广西梧州，山西运城。
上面所说的山西舜帝陵也和文革无关。
山西帝陵庙位于山西省运城市西北15公里的鸣条岗上，始建于唐开元二十六年（公元738年），分外城、陵园、皇城3部分。现存的正殿、献殿、钟鼓楼、戏台、关公祠等古建筑。
舜帝陵，自一九五二年起被改成了一所中学。
当时国家刚刚建立不久，国家一穷二白。在资源贫乏之下，为了教育，借用一下“舜帝陵庙”来做学校有什么好非议的?抗战时期，许多军民还躲到名胜古迹里和日军驳火，期间被炮火摧毁者不知几凡。事实上，到目前为止，我国有不少“单位”，“厂房”都是建立在一些所谓“古迹”里的。改革开放后这些地方还有很多。怎么就没人说这是“破坏文物”?
当然，如果你硬要把这就叫“被毁”“破坏文物”，我无话可说。但你颠倒时空，把1952年的事栽到文革，我只会大笑一声。
世界佛教第一至宝， 佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
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据新华记者刘伟在《拉萨转经路》里的描述，释迦牟尼生前，他的弟子为他塑造了三尊等身像，并由释迦牟尼佛亲自开光加持。尼泊尔赤尊公主带的是佛祖八岁等身像，文成公主带的是佛祖十二岁等身像。佛祖在泥婆罗菩提树下悟道前的三十岁等身像，在天竺战乱中沉没于南印度洋。尼泊尔公主带进藏的佛祖八岁等身像后来又毁于吐蕃战乱，只有十二岁等身佛像供奉在大昭寺。
但又有资料说，尼泊尔公主带进藏的佛祖八岁等身像一直供奉在小昭寺的大殿内。文革后被找到。事实究竟如何，真是众说纷纭，莫衷一是。非知情者不得而知也。不能就成了定论了啊！
在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外，霍去病的塑像也毁于一旦。
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呵呵，这个就更不用说了。一看就知道是假的，而且假得离谱。
中国只有帝王坟墓才可称“陵”。霍去病又不是皇帝，怎会用 “霍陵”来命名。(嘿嘿，为了增加效果，连香烛、签筒都编出来了，不知这是霍去病墓还是霍去病“庙”?拿香烛、签筒来祭还是来求生子赐福?) 。事实是霍去病墓位于陕西省兴平县东北约15公里处。这一带共有汉帝陵五座，故此地称为五陵原，以茂陵规模最大。霍去病墓只是西汉武帝茂陵的陪葬墓，而不是什么“霍陵”。霍去病墓前共有16件石刻，包括石人、石马、马踏匈奴、怪兽食羊、卧牛、人与熊等，题材多样，雕刻手法十分简练，造型雄健遒劲，古拙粗犷，是中国迄今为止发现的时代最早、保存最为完整的大型圆雕工艺品，也是汉代石雕艺术的杰出代表。霍去病墓早于1961年就被国务院列为全国重点文物保护单位，霍去病墓前的16件石刻是重中之重，后来的茂陵博物馆没落址汉武帝的茂陵而在霍去病的墓前建博物馆就是为了就地保护那些石刻。如果文革霍去病墓有受破坏，那首当其充的就是那“16件石刻”。 可是，这16件石刻现今保存完好。
颐和园佛香阁被砸， 大佛被毁。
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1900年八国联军又一次将颐和园付之一炬，慈禧太后于 1903年再次重建，由于财力有限，只恢复了万寿山前的景观。解放后，1953年曾经进行过一次大修。之后又多次对园林进行修缮、保护，颐和园又恢复了往日的风采。1998年联合国教科文组织将其列入了《世界文化遗产目录》。颐和园是几经劫难，里面得文物早就被洋人焚毁和洗劫一空，后来得都是赝品，算不得真文物。《世界文化遗产目录》而且上面也没说什么大佛被毁，所以鄙人也就不作无谓评议了。
“南京著名的书法家林散之珍藏多年的字画及自己的作品全部被毁之一炬，他被赶回了安徽老家。”
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马鞍山采石矶，有李白醉入长江揽月的遗迹；林先生祖籍马鞍山所辖的和县乌江镇，他生前曾十余次放歌采石，心仪先贤，素怀“归宿之期与李白为邻”的愿望。这样，在他百年之后，马鞍山市为他设馆于采石公园内，以遂其愿。纪念馆的馆藏都系先生后人根据其生前愿望所赠送，约有500余件作品，注明其中一半以上的作品都系先生文革之前所创作的作品，这样一来，文中提到所谓林先生“作品全部被毁之一炬”是不是纯属扯淡？
文中“被赶回到了安徽老家”，也系子虚乌有。事实上，“文革”期间林先生仍定居在南京，大部分时间是到老家乌江居住；在老家仍坚持读书，创作不辍；他往来于南京与老家之间，也十分的自由。
与林先生有知交的陈仲明先生也提到了这段经历：“林散之离开喧嚣的省城隐居于长江之畔的乌江小镇，对于自甘淡泊的散老而言，倒落得一静逸恬淡之境地。”（陈仲明：〈成名之前是落寞〉），美术报电子版 ）显然，先生回老家并非什么“被赶回”，而是他自主的行为
有敏感词需要审核，也就是说这种题材必须政治正确才能发出来，至于事实是什么，有什么关系呢
建议将此贴也发到茶馆的辟谣贴里。
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重要资料请给出链接。
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谢谢，看到你的连接，但是网页看不到。
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现在每年数以万计的古墓被盗掘，因为可以换钱，可以成为洋人博物馆珍藏，可以成为精英的案头摆设，文物保护做的好啊。
mcw 发表于 2010-4-10 13:32 
这算歪楼么？
这算歪楼么？
那孔圣人和黄帝的墓地呢
文革里,家里不少字画都给抄走了.
从破四旧开始，红卫兵的形象变得狰狞起来。运动之初就十分激昂的政治激情经过一次次煽动，渐渐变成了歇斯底里般的大发泄。红卫兵把粗野当革命，上演一场场残暴的街头活报剧。是的，一代红卫兵在自己的悲剧上演之前，先为社会编排了一幕悲剧，这是一个让人哭笑不得的事实。
8月23日，燥热沉闷的空气似乎要爆炸一般，在“滚，滚，滚，滚它妈的蛋”的《造反歌》鼓舞下，一队腰扎皮带、头戴军帽的红卫兵少男少女闯进北京市文联、文化局大院。先冲进编辑部，把刊物、稿件撕碎；又冲进会议室，用剪刀将精神贵族们养尊处优的一张张沙发戳上大窟窿；然后翻箱倒柜，将库室中的刀枪剑戟、蟒袍罗衫等京剧戏装和道具堆积到国子监（孔庙）大院中央，遍洒汽油，纵火焚烧。火点燃后，红卫兵命令那些精神贵族们在浓烟四周跪成一圈，并用木刀向他们身体上、脑袋上砍去。
8月23日，同一天，北京体育学院“八·一八”红卫兵200多人到颐和园砸碎了释迦牟尼的塑像。
在此前后，破四旧在全国范围内迅速展开。
山东2中的红卫兵和革命教师，想到了要砸武训墓。柳林农业中学、卫生学校的红卫兵前来声援，一齐砸向坟墓，挖出武训尸体，抬尸行游，并在柳林北门外场院举行审判大会，最后将尸骨砸烂焚烧。
位于我国最北端城市哈尔滨市的名寺——极乐寺，被一群红卫兵捣毁，寺庙墙上贴满了标语，红卫兵勒令和尚们举着“什么佛经全是放屁”的大横幅在寺院门前示众，然后焚烧经书，捣毁佛陀塑像。
河南洛阳，砸掉了价值连城的龙门石窟无数小佛像的头颅。
最南端的海南岛，捣毁了海瑞墓。
进入9月，破四旧砸风更盛。据同兴撰写的《十年浩劫——京城血泪》一文记载：北京市1958年第一次文物普查中保存下来的6843处文物古迹中，有4922处被毁掉，其中大多数毁于1966年8、9月间的破四旧中。据不完全统计，北京市仅从各个炼铜厂里就抢救出来各类金属文物117吨；从造纸厂抢救出图书资料320吨；从各个查抄物资的集中点挑拣出字画十八万五千件，古旧图书236万册，其他各类杂项文物53万多件。
在破四旧中，牛鬼蛇神们理所当然遭到了打骂、凌辱、抄家等无端污辱。1966年8、9月间，仅北京市被赶出城市遣回原藉者就达到85198人。在上海，从8月23日到9月8日，红卫兵抄家84222户，其中高级知识分子和教师1231户。在有东方威尼斯之称的苏州，被抄家者64056户。查抄搜缴财产中，仅图书、字画、文物三样就达17万件以上，其中包括知名人士周瘦鹃视若生命的“饮马图”、“石孚”和“裂云穿石”的三盆盆景。各地所抄出的财物，大量是生活用品，有家具、衣物、被褥、化妆品、鞋袜、毛巾、电视机、钢琴、手风琴等等，一律置放在光天化日下，任凭风吹雨打，日晒夜露。破四旧后期，这些财物大多数被作廉价处理。
仅仅一个多月，北京市抄家所抄走的黄金10.31万两，白银34.52万两，现金5545.99万元，文物和玉器61.36万件。据目击者称，每次毛泽东接见红卫兵后，天安门广场总是一片狼藉，在丢弃的鞋帽和红宝书中，竟然夹杂着不少的金银饰品。同样，在北京，非法没收私房52万间，其中私人自住房82230间，共有124万平方米的私房遭此厄运。
以上文字转摘自纪实文学《红卫兵档案》
8月23日，燥热沉闷的空气似乎要爆炸一般，在“滚，滚，滚，滚它妈的蛋”的《造反歌》鼓舞下，一队腰扎皮带、头戴军帽的红卫兵少男少女闯进北京市文联、文化局大院。先冲进编辑部，把刊物、稿件撕碎；又冲进会议室，用剪刀将精神贵族们养尊处优的一张张沙发戳上大窟窿；然后翻箱倒柜，将库室中的刀枪剑戟、蟒袍罗衫等京剧戏装和道具堆积到国子监（孔庙）大院中央，遍洒汽油，纵火焚烧。火点燃后，红卫兵命令那些精神贵族们在浓烟四周跪成一圈，并用木刀向他们身体上、脑袋上砍去。
8月23日，同一天，北京体育学院“八·一八”红卫兵200多人到颐和园砸碎了释迦牟尼的塑像。
在此前后，破四旧在全国范围内迅速展开。
山东2中的红卫兵和革命教师，想到了要砸武训墓。柳林农业中学、卫生学校的红卫兵前来声援，一齐砸向坟墓，挖出武训尸体，抬尸行游，并在柳林北门外场院举行审判大会，最后将尸骨砸烂焚烧。
位于我国最北端城市哈尔滨市的名寺——极乐寺，被一群红卫兵捣毁，寺庙墙上贴满了标语，红卫兵勒令和尚们举着“什么佛经全是放屁”的大横幅在寺院门前示众，然后焚烧经书，捣毁佛陀塑像。
河南洛阳，砸掉了价值连城的龙门石窟无数小佛像的头颅。
最南端的海南岛，捣毁了海瑞墓。
进入9月，破四旧砸风更盛。据同兴撰写的《十年浩劫——京城血泪》一文记载：北京市1958年第一次文物普查中保存下来的6843处文物古迹中，有4922处被毁掉，其中大多数毁于1966年8、9月间的破四旧中。据不完全统计，北京市仅从各个炼铜厂里就抢救出来各类金属文物117吨；从造纸厂抢救出图书资料320吨；从各个查抄物资的集中点挑拣出字画十八万五千件，古旧图书236万册，其他各类杂项文物53万多件。
在破四旧中，牛鬼蛇神们理所当然遭到了打骂、凌辱、抄家等无端污辱。1966年8、9月间，仅北京市被赶出城市遣回原藉者就达到85198人。在上海，从8月23日到9月8日，红卫兵抄家84222户，其中高级知识分子和教师1231户。在有东方威尼斯之称的苏州，被抄家者64056户。查抄搜缴财产中，仅图书、字画、文物三样就达17万件以上，其中包括知名人士周瘦鹃视若生命的“饮马图”、“石孚”和“裂云穿石”的三盆盆景。各地所抄出的财物，大量是生活用品，有家具、衣物、被褥、化妆品、鞋袜、毛巾、电视机、钢琴、手风琴等等，一律置放在光天化日下，任凭风吹雨打，日晒夜露。破四旧后期，这些财物大多数被作廉价处理。
仅仅一个多月，北京市抄家所抄走的黄金10.31万两，白银34.52万两，现金5545.99万元，文物和玉器61.36万件。据目击者称，每次毛泽东接见红卫兵后，天安门广场总是一片狼藉，在丢弃的鞋帽和红宝书中，竟然夹杂着不少的金银饰品。同样，在北京，非法没收私房52万间，其中私人自住房82230间，共有124万平方米的私房遭此厄运。
以上文字转摘自纪实文学《红卫兵档案》
纪实文学....呵呵~~~
不过文革中被毁的文物不在少数。
孔子墓地怎么解释？
大概是日后为了像刘文彩的水牢那样的反正 用的吧
黄帝陵和炎帝陵的道理应该也是一样的吧
比起这些，更让人痛心的是流失海外的国宝，还有人整天装深明大义的说既然在国内得不到保护，还不如送给洋人，真不知道是一种什么思维
河南洛阳，砸掉了价值连城的龙门石窟无数小佛像的头颅。
=============================================
这个是假的，文革中龙门石窟没有被破坏，而且，保护她们没有遭殃的恰恰是洛阳工学院红卫兵
当时红卫兵分两拨，一批到龙门，一批到白马寺，由于龙门大多是石刻，要破坏她们需要工具，所以破坏龙门的红卫兵回去取工具了（洛阳关林八中的），工学院的红卫兵及时赶到，交涉，驻扎在龙门一个月，最后，龙门幸甚。
而到白马寺那批到的时候，白马寺的经书，塑像皆被当地村民毁之一旦，后来，西哈努克来中国的时候，要看白马寺，而当时白马寺中什么文物都没有，所以由周总理指示，从故宫划拨了一批文物，支援白马寺（也就是现在大家在洛阳博物馆看到的明清文物和白马寺那几座用玻璃罩罩起来的塑像）。
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这个是假的，文革中龙门石窟没有被破坏，而且，保护她们没有遭殃的恰恰是洛阳工学院红卫兵
当时红卫兵分两拨，一批到龙门，一批到白马寺，由于龙门大多是石刻，要破坏她们需要工具，所以破坏龙门的红卫兵回去取工具了（洛阳关林八中的），工学院的红卫兵及时赶到，交涉，驻扎在龙门一个月，最后，龙门幸甚。
而到白马寺那批到的时候，白马寺的经书，塑像皆被当地村民毁之一旦，后来，西哈努克来中国的时候，要看白马寺，而当时白马寺中什么文物都没有，所以由周总理指示，从故宫划拨了一批文物，支援白马寺（也就是现在大家在洛阳博物馆看到的明清文物和白马寺那几座用玻璃罩罩起来的塑像）。
屁股决定脑袋
写这篇"辟谣文"的作者能不能统计下"文革"期间被毁文物的具体数字呢？
revolutionzz 发表于 2010-4-11 13:44
这是一个问题，不过破坏的再多也不能造谣是不？
这是一个问题，不过破坏的再多也不能造谣是不？
电视上有人问文物鉴定家徐邦达：你挽救的文物与文革毁的文物相比如何。
徐只是闭眼摇头。
http://news.sohu.com/20070220/n248307582.shtml
不过《往事并不如烟》中，收藏牛人张伯驹（故宫最早的画，展子虔《游春图》就是他捐赠的）却看不上徐。
电视上有人问文物鉴定家徐邦达：你挽救的文物与文革毁的文物相比如何。
徐只是闭眼摇头。
http://news.sohu.com/20070220/n248307582.shtml
不过《往事并不如烟》中，收藏牛人张伯驹（故宫最早的画，展子虔《游春图》就是他捐赠的）却看不上徐。
98011 发表于 2010-4-11 11:00
白马寺翻建后还挺气派的，就是门口查收票人员是和尚，有点怪异:D
白马寺翻建后还挺气派的，就是门口查收票人员是和尚，有点怪异:D
原文地址
文革中很多文物被毁，这是常识，就象一加一等于二一样，中国人都知道。但网络上有篇转载流传 ...
mp5player 发表于 2010-4-10 11:54
毁坏的文物是不是不够多?你总不会说:还是留下了不少嘛!所以说文革并没大错,只是年青人的青春冲动嘛.
原文地址
文革中很多文物被毁，这是常识，就象一加一等于二一样，中国人都知道。但网络上有篇转载流传 ...
mp5player 发表于 2010-4-10 11:54
毁坏的文物是不是不够多?你总不会说:还是留下了不少嘛!所以说文革并没大错,只是年青人的青春冲动嘛.
fyj2007 发表于 2010-4-11 15:08
没有人说文革没有大错，相反，我们N多人是认为文革是个很严重的错误，从上到下，从城市到农村，对中国造成了不可估量的毁坏。
说道文物，文革期间的确毁坏了很多，大家都很心痛，但是，总不能把所有的屎盆子都往文革上扣吧
是文革期间的错误，我们谴责，但不是那个时候毁坏的或者那个时候没有毁坏的，我们总不能强加到那个时期吧。
就好比石友三烧了少林寺，我们总不能说是红卫兵烧的吧
文革期间明明是红卫兵保护了龙门，我们现在总不能睁着眼睛说瞎话说是他们破坏了龙门啊
没有人说文革没有大错，相反，我们N多人是认为文革是个很严重的错误，从上到下，从城市到农村，对中国造成了不可估量的毁坏。
说道文物，文革期间的确毁坏了很多，大家都很心痛，但是，总不能把所有的屎盆子都往文革上扣吧
是文革期间的错误，我们谴责，但不是那个时候毁坏的或者那个时候没有毁坏的，我们总不能强加到那个时期吧。
就好比石友三烧了少林寺，我们总不能说是红卫兵烧的吧
文革期间明明是红卫兵保护了龙门，我们现在总不能睁着眼睛说瞎话说是他们破坏了龙门啊
这么看来，至少有几点是明确的了。
1） 1954年除夕，湖南炎帝陵火灾，毁正殿及行礼亭
2） 1950年，山东寿光仓颉坟被占毁
3） 1952年，条鸣山帝舜陵庙毁
根据《汉书 五行志》的说法：
关于火灾：
“《传》曰：“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾以妻，则火不炎上。” ”
给出的实例是：
《春秋》鲁桓公十四年“八月壬申，御廪灾”。——其后有公子彭生拉杀鲁桓公之祸
鲁宣公十六年“夏，成周宣榭火”。——其后有王札子杀召伯、毛伯之祸
鲁昭公九年“夏四月，陈火”。——其后有陈夏征舒杀君，楚灭陈之祸
《左氏经》说：“人火曰火，天火曰灾。”炎帝陵之火应该是人火，其灾应是：弃法律，逐功臣，杀太子
关于仓颉陵被毁。仓颉是造字之神，主学术、礼仪、文艺、知识，仓颉陵毁，兆应：学术不章，知识废弃，《诗》《书》衰微
关于帝舜之陵。帝舜之神，有虞氏之君，主仁与正。所谓：在璇玑玉衡，以齐七政。 帝舜之陵毁，兆应：为政失仁，不和，暴戾。根据《史记》记载，秦始皇曾经对帝舜之神不恭，以致暴戾，天下失仁。
1） 1954年除夕，湖南炎帝陵火灾，毁正殿及行礼亭
2） 1950年，山东寿光仓颉坟被占毁
3） 1952年，条鸣山帝舜陵庙毁
根据《汉书 五行志》的说法：
关于火灾：
“《传》曰：“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾以妻，则火不炎上。” ”
给出的实例是：
《春秋》鲁桓公十四年“八月壬申，御廪灾”。——其后有公子彭生拉杀鲁桓公之祸
鲁宣公十六年“夏，成周宣榭火”。——其后有王札子杀召伯、毛伯之祸
鲁昭公九年“夏四月，陈火”。——其后有陈夏征舒杀君，楚灭陈之祸
《左氏经》说：“人火曰火，天火曰灾。”炎帝陵之火应该是人火，其灾应是：弃法律，逐功臣，杀太子
关于仓颉陵被毁。仓颉是造字之神，主学术、礼仪、文艺、知识，仓颉陵毁，兆应：学术不章，知识废弃，《诗》《书》衰微
关于帝舜之陵。帝舜之神，有虞氏之君，主仁与正。所谓：在璇玑玉衡，以齐七政。 帝舜之陵毁，兆应：为政失仁，不和，暴戾。根据《史记》记载，秦始皇曾经对帝舜之神不恭，以致暴戾，天下失仁。
为了以正视听，应该把那些造假的和确实在文革期间破坏的重要文物都列出来
zhaangc 发表于 2010-4-11 15:44
这些是你总结的？敢问对推背图何如？
这些是你总结的？敢问对推背图何如？
98011 发表于 2010-4-11 15:23
毁坏百分之九十和百分之八十九有本质上的区别吗，龙门的事不过是特例罢了。
毁坏百分之九十和百分之八十九有本质上的区别吗，龙门的事不过是特例罢了。
fyj2007 发表于 2010-4-11 21:45
是没有本质区别，可好歹大家都是文明人，做任何事情都要讲证据是不，没有发生的事情或者根本不是红卫兵做的事情非要说是红卫兵做的，那么，这样的行为与红卫兵何异？
是没有本质区别，可好歹大家都是文明人，做任何事情都要讲证据是不，没有发生的事情或者根本不是红卫兵做的事情非要说是红卫兵做的，那么，这样的行为与红卫兵何异？