超级军网看过耶律大石的西藏文化谈吗？建立一个全球的喇嘛教僧侣 ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 01:54:56
看到有人推荐去看的，其实是前几年的文了。
看完吓一跳，原来喇嘛教或者说金刚乘和汉地的大乘佛教相差这么多。
看的有点毛骨悚然了。
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/685531.shtml
看作者的观点：
它的最终目的不是出世而是夺取政权，建立政教合一。
那些做法魔鬼巫术的就不贴了，智慧女双修的也不贴了。
第5讲 喇嘛教的基本教义和基本精神
。。。。。
我们再来看看喇嘛教是怎样征服西藏的。虽然佛教早已传入西藏，但真正将金刚乘带入西藏的应是莲花生(Padmasambhava)，他来自印度有名的巫术之乡Uddiyana，780年受藏王Trisong Detsen(赤松德赞)之邀入藏，传说他与藏王相见时，藏王要求他鞠躬，而他从指中射出闪电，反而使藏王跪倒。
他所带来的喇嘛教，是一种疯狂外露的原始状态，是“乱”的象征。在摧毁了当时西藏统一的王权以后，此种状况下的喇嘛教并不能建立一个僧侣强权，西藏的状况反而更加混乱。于是就有了所谓的阿底峡(Atisha)的改革，阿底峡来自孟加拉地区，1032年受古格王邀请入藏，1050年阿底峡招集宗教会议，制订戒律，使当时泛滥成灾的喇嘛疯狂修行(杀人，抢劫，乱交，黑巫术等等)有所控制，他还试图建立一个宗教组织(Kadampa)，以严明纪律，并时喇嘛教组织化。
但阿底峡的改革并不完全成功，一个僧侣强权仍建立不了。在这个意义上，宗喀巴可以说是阿底峡的继续者。宗喀巴的改革，在教义上对喇嘛教并无大变动，它的意义是政治上和组织上的。宗喀巴的本人的十六部著作，都是些对古经文的注释。黄教本身也不以“创造性”为长处，而习惯于死记硬背。宗喀巴建立了一个等级森严的金字塔形的宗教组织，并制订了严格的纪律，那些秘密的修行法只能由这个组织的高层使用，广大的中下层僧侣必须遵守纪律。这个组织就象军队一样(实际上喇嘛的确常常参与武装战斗)，一层管一层，将权力凝聚在最高层手中。有了这样一个严密的组织，喇嘛就具备了建立一个政教合一的僧侣强权的条件。 然而要再过二百多年，到五世达赖之时，喇嘛教的这个愿望才第一次得以实现。这个愿望(建立一个政教合一的僧侣强权)不是某一个人的个人想法，而是来自喇嘛教的基本教义，是“神”的意旨。
回顾喇嘛教的发展史，我们看到其中“乱”与“治”的相辅相成，“乱”是达到“治”的手段，而喇嘛教本身(“治”)则又包含着“乱”的根源，“乱”与“治”将轮回反复。而喇嘛教的统治术就必须对这些“乱”与“治”的因素加以平衡利用。
明白了这些道理之后，我们就来窥探一下喇嘛教现在的情况。我们知道，五十年代的西藏，喇嘛教虽然受到压力，但并没有到过不下去的地步。那么达赖的自行出走，将西藏推入大乱的地步，他的目的何在？
我上面所谈的喇嘛教的建立一个政教合一的僧侣强权的最终目的，这个强权是不受地区限制的，那么这个最终的强权，必将是宇宙的强权(Chakravartin)！
那么如下的推断：
达赖将西藏推入混乱之中，实际上是将西藏作为献给“神”的牺牲，最终目的(还会有什么呢？！)是要去建立一个全球的喇嘛教僧侣强权！！
看到有人推荐去看的，其实是前几年的文了。
看完吓一跳，原来喇嘛教或者说金刚乘和汉地的大乘佛教相差这么多。
看的有点毛骨悚然了。
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/685531.shtml
看作者的观点：
它的最终目的不是出世而是夺取政权，建立政教合一。
那些做法魔鬼巫术的就不贴了，智慧女双修的也不贴了。
第5讲 喇嘛教的基本教义和基本精神
。。。。。
我们再来看看喇嘛教是怎样征服西藏的。虽然佛教早已传入西藏，但真正将金刚乘带入西藏的应是莲花生(Padmasambhava)，他来自印度有名的巫术之乡Uddiyana，780年受藏王Trisong Detsen(赤松德赞)之邀入藏，传说他与藏王相见时，藏王要求他鞠躬，而他从指中射出闪电，反而使藏王跪倒。
他所带来的喇嘛教，是一种疯狂外露的原始状态，是“乱”的象征。在摧毁了当时西藏统一的王权以后，此种状况下的喇嘛教并不能建立一个僧侣强权，西藏的状况反而更加混乱。于是就有了所谓的阿底峡(Atisha)的改革，阿底峡来自孟加拉地区，1032年受古格王邀请入藏，1050年阿底峡招集宗教会议，制订戒律，使当时泛滥成灾的喇嘛疯狂修行(杀人，抢劫，乱交，黑巫术等等)有所控制，他还试图建立一个宗教组织(Kadampa)，以严明纪律，并时喇嘛教组织化。
但阿底峡的改革并不完全成功，一个僧侣强权仍建立不了。在这个意义上，宗喀巴可以说是阿底峡的继续者。宗喀巴的改革，在教义上对喇嘛教并无大变动，它的意义是政治上和组织上的。宗喀巴的本人的十六部著作，都是些对古经文的注释。黄教本身也不以“创造性”为长处，而习惯于死记硬背。宗喀巴建立了一个等级森严的金字塔形的宗教组织，并制订了严格的纪律，那些秘密的修行法只能由这个组织的高层使用，广大的中下层僧侣必须遵守纪律。这个组织就象军队一样(实际上喇嘛的确常常参与武装战斗)，一层管一层，将权力凝聚在最高层手中。有了这样一个严密的组织，喇嘛就具备了建立一个政教合一的僧侣强权的条件。 然而要再过二百多年，到五世达赖之时，喇嘛教的这个愿望才第一次得以实现。这个愿望(建立一个政教合一的僧侣强权)不是某一个人的个人想法，而是来自喇嘛教的基本教义，是“神”的意旨。
回顾喇嘛教的发展史，我们看到其中“乱”与“治”的相辅相成，“乱”是达到“治”的手段，而喇嘛教本身(“治”)则又包含着“乱”的根源，“乱”与“治”将轮回反复。而喇嘛教的统治术就必须对这些“乱”与“治”的因素加以平衡利用。
明白了这些道理之后，我们就来窥探一下喇嘛教现在的情况。我们知道，五十年代的西藏，喇嘛教虽然受到压力，但并没有到过不下去的地步。那么达赖的自行出走，将西藏推入大乱的地步，他的目的何在？
我上面所谈的喇嘛教的建立一个政教合一的僧侣强权的最终目的，这个强权是不受地区限制的，那么这个最终的强权，必将是宇宙的强权(Chakravartin)！
那么如下的推断：
达赖将西藏推入混乱之中，实际上是将西藏作为献给“神”的牺牲，最终目的(还会有什么呢？！)是要去建立一个全球的喇嘛教僧侣强权！！
.....
第5讲 （续完）
现在再谈谈喇嘛教在汉地的情况。汉地的根深蒂固的王权思想始终是阻挡宗教发展的力量，佛教在中国历史上并非没有尝试过去夺取政权，《华严经》可算是大乘佛教在这一方面的发展。最显著的一次就是武则天的夺权，最终失败于强大的中国王权势力面前。但从总体上看，大乘佛教无论从教义，组织上都没有统治的能力。而喇嘛教未能在中土形成势力，并非是由于大乘佛教的先到，而是因为：
一：强大王权的阻隘；
二：早期喇嘛教的不成熟；
喇嘛教在西藏也是通过暴力推翻王权(刺杀朗达尔玛Langdarma)以后才能发展，在喇嘛教多次进入中土的尝试中，它都不得不在王权面前退让，达赖甚至于必须把佛教最高统治者的称号(Chakravartin)让给清帝。这些历史上的挫折不代表今天仍然无望，实际上喇嘛教进据中土的工作早已大规模地展开了，中国今天的信仰危机给各种各样的“宗教”带来了肥沃的土壤，发.愣.功这样的无名之辈尚且能发展到这个地步，更何况披著正式宗教外衣的“圣”“纯洁”的喇嘛教？(不知道旅游论坛里谁肯承认自己是喇嘛教信徒，我看肯定有)还记得“五明佛学院”吗？那里的门槛大概已经被踏破了。
事实上，喇嘛教对今天的汉人的确是很有吸引力的，它既躲在佛教(大乘佛教)良好的声誉伞下，又有干枯的大乘佛教所没有的那些“神秘”玩意儿，说句不好听的话，修练者是既可立牌坊，又可当婊子，何乐而不为？
更何况喇嘛教现在都由洋人来中国宣传，这份洋气，在某些人眼中平添了许多优越感。
在达赖的全盘计划中，台湾是进入中土的跳板，据海外流亡藏人自称，现在台湾已有五十万喇嘛教信徒，一百多个寺庙。每个月有上百个藏僧来台湾，为“世界上其它地方的喇嘛寺募捐”。
台湾现在已经有四个转世的喇嘛(1987，1990，1991，1995)，据喇嘛Lobsang Jungney称：“台湾可以有四十个转世喇嘛。”(参阅Tibetan Review, May 1995)
在高雄的集会上达赖面对着五万徒众，到处飘扬着流亡藏人的“国旗”，随后由台湾政府资助建立了达赖喇嘛的“联络处”，这个“联络处”被流亡藏人称作“大使馆”。后来还有臭名招著的“佛牙”事件。
达赖本人曾多次提到过“喇嘛教的信仰将给汉人社会带来幸福与和平”(如1995在波士敦与中国学生的对话)。达赖提出要去五台山朝圣，五台山是供俸文殊菩萨(Manjushri) 的地方，喇嘛教中中国皇帝是文殊菩萨的化身。那么按照喇嘛教这个地方就是汉文化的能量源泉(La)，达赖可以用某种仪式(法术)使此一能量源泉为他所控制。
达赖的确计划在五台山做《时轮经》(Kalachakra Tantra)的沙盘仪式( sand mandala)。1987年西藏喇嘛Khenpo Jikphun 曾在五台山做《时轮经》(Kalachakra Tantra)仪式，表演了 “悬浮术”(Levitation)。
关于Kalachakra Tantra，依据Kailash，汉语中已有翻译为《时轮经》，那么为了不产生混淆，我也将这样称呼它。 另外我未曾自封“大师”(否则我和那些喇嘛岂不成了一丘之貉？！)，请不要如此称呼。
第5讲 （续完）
现在再谈谈喇嘛教在汉地的情况。汉地的根深蒂固的王权思想始终是阻挡宗教发展的力量，佛教在中国历史上并非没有尝试过去夺取政权，《华严经》可算是大乘佛教在这一方面的发展。最显著的一次就是武则天的夺权，最终失败于强大的中国王权势力面前。但从总体上看，大乘佛教无论从教义，组织上都没有统治的能力。而喇嘛教未能在中土形成势力，并非是由于大乘佛教的先到，而是因为：
一：强大王权的阻隘；
二：早期喇嘛教的不成熟；
喇嘛教在西藏也是通过暴力推翻王权(刺杀朗达尔玛Langdarma)以后才能发展，在喇嘛教多次进入中土的尝试中，它都不得不在王权面前退让，达赖甚至于必须把佛教最高统治者的称号(Chakravartin)让给清帝。这些历史上的挫折不代表今天仍然无望，实际上喇嘛教进据中土的工作早已大规模地展开了，中国今天的信仰危机给各种各样的“宗教”带来了肥沃的土壤，发.愣.功这样的无名之辈尚且能发展到这个地步，更何况披著正式宗教外衣的“圣”“纯洁”的喇嘛教？(不知道旅游论坛里谁肯承认自己是喇嘛教信徒，我看肯定有)还记得“五明佛学院”吗？那里的门槛大概已经被踏破了。
事实上，喇嘛教对今天的汉人的确是很有吸引力的，它既躲在佛教(大乘佛教)良好的声誉伞下，又有干枯的大乘佛教所没有的那些“神秘”玩意儿，说句不好听的话，修练者是既可立牌坊，又可当婊子，何乐而不为？
更何况喇嘛教现在都由洋人来中国宣传，这份洋气，在某些人眼中平添了许多优越感。
在达赖的全盘计划中，台湾是进入中土的跳板，据海外流亡藏人自称，现在台湾已有五十万喇嘛教信徒，一百多个寺庙。每个月有上百个藏僧来台湾，为“世界上其它地方的喇嘛寺募捐”。
台湾现在已经有四个转世的喇嘛(1987，1990，1991，1995)，据喇嘛Lobsang Jungney称：“台湾可以有四十个转世喇嘛。”(参阅Tibetan Review, May 1995)
在高雄的集会上达赖面对着五万徒众，到处飘扬着流亡藏人的“国旗”，随后由台湾政府资助建立了达赖喇嘛的“联络处”，这个“联络处”被流亡藏人称作“大使馆”。后来还有臭名招著的“佛牙”事件。
达赖本人曾多次提到过“喇嘛教的信仰将给汉人社会带来幸福与和平”(如1995在波士敦与中国学生的对话)。达赖提出要去五台山朝圣，五台山是供俸文殊菩萨(Manjushri) 的地方，喇嘛教中中国皇帝是文殊菩萨的化身。那么按照喇嘛教这个地方就是汉文化的能量源泉(La)，达赖可以用某种仪式(法术)使此一能量源泉为他所控制。
达赖的确计划在五台山做《时轮经》(Kalachakra Tantra)的沙盘仪式( sand mandala)。1987年西藏喇嘛Khenpo Jikphun 曾在五台山做《时轮经》(Kalachakra Tantra)仪式，表演了 “悬浮术”(Levitation)。
关于Kalachakra Tantra，依据Kailash，汉语中已有翻译为《时轮经》，那么为了不产生混淆，我也将这样称呼它。 另外我未曾自封“大师”(否则我和那些喇嘛岂不成了一丘之貉？！)，请不要如此称呼。
“建立一个全球的喇嘛教僧侣强权”
达赖目标这么高远？
达赖目标这么高远？
在美国建立吧，吧美国西部分裂出去。
是啊,为什么不到西方搞这些啊,那边富得流油啊.至少搞一个让我们长长见识啊,反正西方这么欢迎DL.
密法很讲究对法师的绝对信任，一般的喇嘛是不能双运的，居然被政治利用，唉，真是末法时代
光一个建立所谓的“喇嘛教僧侣政权”的想法就已经确定了其反文明甚至反人类的性质，这样一个假借佛教之名而实际上徘徊在邪教边缘的政权还能成为强权，还想威震全球？痴人说梦而已……
喇嘛想学YSL搞圣战，
我再贴点关于喇嘛向往转生之地“香巴拉”的描述。也很汗的：
“近年来达赖常开群众大会式的《时轮经》低层仪式并声称，来参加仪式的人都能结良缘，虔诚者会再生于香巴拉(Shambhala)”
那啥是香巴拉呢：
“第14讲 香巴拉
。。。
但还有一些断续的《时轮经》原文保留下来，其中最重要的一篇叫做Sekkodesha，“大法师”Naropa对此篇做了注解。在喇嘛教中，Suchandra是菩萨Vajrapani的转世，他的王国的所在始终是个迷。数百年来，西藏的喇嘛故意将此王国摆在迷雾里。这里我们可以看到喇嘛教典型的“方法”，香巴拉到底存在与否，喇嘛对外界的说法是一会儿有，一会儿没有。按照喇嘛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里。香巴拉的准确地址只有一个：在Sitha河的那边。但此河在任何地图上都找不到。几百年来寻找香巴拉的人几乎把克什米尔和北极之间的所以地方都当做过那个隐蔽王国。 但最多的目光指向塔里木盆地一带。有喇嘛称，香巴拉王国现在还在那里，但有一层魔力罩着，外人看不见。
从图上看，香巴拉的地理就象一个坛城(Mandala)，呈轮状或有八办的莲花，每一办是一个由总督治理的行政区，每个行政区有一亿两千万个(！)村庄，整个香巴拉的边缘是无法逾越的雪山。 香巴拉的中心是它的首都Kalapa，此城即使在夜晚也亮如白昼，国王居住在一个由宝石和金刚钻做成的宫殿里。
。。。
Kalki王朝的国王象印度的“大法师”(Maha Siddha)一样，留长发，带大耳环和手镯，他们都只有一个儿子，却有很多女儿，她们在仪式上做智慧女。
国王的手下有无数的文臣武将，数不清的军队。在精神领域里，国王是佛祖的化身，拥有政教合一的无上权力。
。。。
有趣的是王国里的性别，所有的有用人物都是男性，女性除了在生子时被提起外，就是在仪式上做“智慧女”。 国王个人拥有一百万(！)智慧女，“年轻如八天的月亮”。
王国的统治阶层是喇嘛，他们都说梵语，全都受过《时轮经》灌顶，他们中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，国王是巨大无比的军队的最高统帅，香巴拉有着威力无比的武器系统，这一切都等待着在2327年投入战斗。
国王不仅是香巴拉的极权统治者，他也操纵著整个地球的发展。
”
“近年来达赖常开群众大会式的《时轮经》低层仪式并声称，来参加仪式的人都能结良缘，虔诚者会再生于香巴拉(Shambhala)”
那啥是香巴拉呢：
“第14讲 香巴拉
。。。
但还有一些断续的《时轮经》原文保留下来，其中最重要的一篇叫做Sekkodesha，“大法师”Naropa对此篇做了注解。在喇嘛教中，Suchandra是菩萨Vajrapani的转世，他的王国的所在始终是个迷。数百年来，西藏的喇嘛故意将此王国摆在迷雾里。这里我们可以看到喇嘛教典型的“方法”，香巴拉到底存在与否，喇嘛对外界的说法是一会儿有，一会儿没有。按照喇嘛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里。香巴拉的准确地址只有一个：在Sitha河的那边。但此河在任何地图上都找不到。几百年来寻找香巴拉的人几乎把克什米尔和北极之间的所以地方都当做过那个隐蔽王国。 但最多的目光指向塔里木盆地一带。有喇嘛称，香巴拉王国现在还在那里，但有一层魔力罩着，外人看不见。
从图上看，香巴拉的地理就象一个坛城(Mandala)，呈轮状或有八办的莲花，每一办是一个由总督治理的行政区，每个行政区有一亿两千万个(！)村庄，整个香巴拉的边缘是无法逾越的雪山。 香巴拉的中心是它的首都Kalapa，此城即使在夜晚也亮如白昼，国王居住在一个由宝石和金刚钻做成的宫殿里。
。。。
Kalki王朝的国王象印度的“大法师”(Maha Siddha)一样，留长发，带大耳环和手镯，他们都只有一个儿子，却有很多女儿，她们在仪式上做智慧女。
国王的手下有无数的文臣武将，数不清的军队。在精神领域里，国王是佛祖的化身，拥有政教合一的无上权力。
。。。
有趣的是王国里的性别，所有的有用人物都是男性，女性除了在生子时被提起外，就是在仪式上做“智慧女”。 国王个人拥有一百万(！)智慧女，“年轻如八天的月亮”。
王国的统治阶层是喇嘛，他们都说梵语，全都受过《时轮经》灌顶，他们中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，国王是巨大无比的军队的最高统帅，香巴拉有着威力无比的武器系统，这一切都等待着在2327年投入战斗。
国王不仅是香巴拉的极权统治者，他也操纵著整个地球的发展。
”
看来这个梦想的王国完全不是我以前对佛教的极乐世界和平超脱的认识。
还有国王，大臣，将军，智慧女，还要有子女。。。⊙﹏⊙b汗
看来喇嘛教和汉地的大乘佛教真的相差好多好多啊！
大乘佛教追求的西方极乐世界莲花化生没有男女性别之分，当然也没有生下子女这种事情，也没有世俗的大臣将军这些官职。
“香巴拉有着威力无比的武器系统，这一切都等待着在2327年投入战斗”
不知道威力无比的武器系统是啥大杀器？
2327年不知道是具体是公元哪一年（如果是佛历的话早已经过了）？
他们要投入啥战斗？第三次世界大战？
还有国王，大臣，将军，智慧女，还要有子女。。。⊙﹏⊙b汗
看来喇嘛教和汉地的大乘佛教真的相差好多好多啊！
大乘佛教追求的西方极乐世界莲花化生没有男女性别之分，当然也没有生下子女这种事情，也没有世俗的大臣将军这些官职。
“香巴拉有着威力无比的武器系统，这一切都等待着在2327年投入战斗”
不知道威力无比的武器系统是啥大杀器？
2327年不知道是具体是公元哪一年（如果是佛历的话早已经过了）？
他们要投入啥战斗？第三次世界大战？
解释了上文提到的战斗。
“
第15讲 香巴拉的现实与虚幻
。。。。
2327年，Rudra Chakrin(意为“愤怒的转轮者”)将登上香巴拉的王位，他将领导一场“最后的战争”以毁灭所有“佛教的敌人”，在地球上建立佛教统治的黄金世代！
。。。
在将世界上所有的敌人都杀尽之后，Rudra Chakrin将来到Kailash山(Kangdese， Kangrinpoche，岗仁波齐峰)，带领他的大军进住山上神所建之城。
。。。
在赢得了世界末日之战后，开始了世界上由喇嘛教一统天下的“黄金时代”，这是一个“纯净”的信徒乐园，人的寿命可达1800岁。此一欢乐的世时代大约有两万年时间， 《时轮经》的教义广播世界每一个角落。此后世界由将陷入战争，死亡的轮回。
”
⊙﹏⊙b汗
“
第15讲 香巴拉的现实与虚幻
。。。。
2327年，Rudra Chakrin(意为“愤怒的转轮者”)将登上香巴拉的王位，他将领导一场“最后的战争”以毁灭所有“佛教的敌人”，在地球上建立佛教统治的黄金世代！
。。。
在将世界上所有的敌人都杀尽之后，Rudra Chakrin将来到Kailash山(Kangdese， Kangrinpoche，岗仁波齐峰)，带领他的大军进住山上神所建之城。
。。。
在赢得了世界末日之战后，开始了世界上由喇嘛教一统天下的“黄金时代”，这是一个“纯净”的信徒乐园，人的寿命可达1800岁。此一欢乐的世时代大约有两万年时间， 《时轮经》的教义广播世界每一个角落。此后世界由将陷入战争，死亡的轮回。
”
⊙﹏⊙b汗
可惜在普兰特这个弱法世界，魔网能量被严格限制
只能使用一些1级法术，还多是幻术类的，被科技类技术严重压制啊
可怜的教徒们，要是生在费伦大陆，多HIGH呀~~~
只能使用一些1级法术，还多是幻术类的，被科技类技术严重压制啊
可怜的教徒们，要是生在费伦大陆，多HIGH呀~~~
做他的晴天白体大梦吧
回复 12# oyxwd
ls太有才了！
“
如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼Mahakala 被认为是很有助的杀敌者，它的六只手的变种，更血腥的Kshetrapala则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血把咒语和愿望写在一张纸上，法力就应起作用了。
解放西藏前夕黄教喇嘛曾唤Kshetrapala来打解放军，喇嘛把这个魔鬼关进一个三米高的大饼(Torma)里，放在拉萨郊外点燃，这个魔鬼冲出牢笼后就带着它的手下奔往边界，和一条“九头怪龙”打了起来。
为了完成这个仪式有二十一人被杀，他们的内脏被用来做牺牲大饼(Torma)。(参阅A. Tom Grunfeld: The making of modern Tibet, New York,1996)
”
看来召唤术召唤来的魔兽战斗力不如娑婆世界的火药武器啊
ls太有才了！
“
如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼Mahakala 被认为是很有助的杀敌者，它的六只手的变种，更血腥的Kshetrapala则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血把咒语和愿望写在一张纸上，法力就应起作用了。
解放西藏前夕黄教喇嘛曾唤Kshetrapala来打解放军，喇嘛把这个魔鬼关进一个三米高的大饼(Torma)里，放在拉萨郊外点燃，这个魔鬼冲出牢笼后就带着它的手下奔往边界，和一条“九头怪龙”打了起来。
为了完成这个仪式有二十一人被杀，他们的内脏被用来做牺牲大饼(Torma)。(参阅A. Tom Grunfeld: The making of modern Tibet, New York,1996)
”
看来召唤术召唤来的魔兽战斗力不如娑婆世界的火药武器啊
看得我一身冷汗啊……
达赖的日子是兔子尾巴长不了,理他个俅。
谁是印度之子，谁木有小JIJI!
就是一批宗教愚民，跟科技完全不沾边，与时代脱节的玩意，想象没内地提供的粮食怎么填饱自己的肚皮再说吧
回复 18# coolkeair
人家的终极追求是转世到“香巴拉”，不求今生只求来世。
不过看了《西藏文化谈》，才发现自己原先对“香巴拉”印象完全错误。
以前是受了小说的误导，错把小说里的香格里拉误认为喇嘛教里的“香巴拉”了
人家的终极追求是转世到“香巴拉”，不求今生只求来世。
不过看了《西藏文化谈》，才发现自己原先对“香巴拉”印象完全错误。
以前是受了小说的误导，错把小说里的香格里拉误认为喇嘛教里的“香巴拉”了
秀才造反，十年不成。
喇嘛造反要多少年？
一本写在冷兵器时代的书要预知地球未来的战争，绝地卫士玩光剑吗？
喇嘛造反要多少年？
一本写在冷兵器时代的书要预知地球未来的战争，绝地卫士玩光剑吗？
好吧 一看到密宗我就想到了欢喜禅
达赖是在扼杀西藏佛教，想一想还有多少国人对其有好感，这肯定对其教派也产生负面影响。。。
starbaby2007 发表于 2010-2-6 23:16 
9头巨龙????
很明显,PLA把祖龙同志召唤出来了咯 >_<
9头巨龙????
很明显,PLA把祖龙同志召唤出来了咯 >_<
喇嘛们太NB了[:a2:]
佛教经典只看过《金刚经》，没想到呀藏传佛教是这个样子的。
在达赖的自传中有这样一段，描述他在毛泽东去世时所做的和《天轮经》(Kalachakra Tantra)有关的仪式: “在三天的作法中，毛死于第二天，第三天的早上一直下着大雨，然而到了下午，却出现了我一生中所见到过的最美丽的彩虹。我相信，那是一个很好的征兆。”
很好笑，很搞笑，很险恶！
只对欢喜禅感兴趣