[原创]“弥赛亚”先生们，请不要再跳“博爱”的舞蹈了

“弥赛亚”先生们，请不要再跳“博爱”的舞蹈了<p></p></P>
这是一个小事情，我在一个地方说了日本人的坏话，于是一位先生对我说：<p></p></P>
<b>“尊重每一个民族的优秀文化，世界之所以如此精彩，就是因为它们的存在，狭隘是人类智慧的杀手，每一个国家都有极端的人，他们停留在自己狭隘的天地里，问题只是这样的人在他们的国家里是多还是少，是主流还是边缘群体？世界不是简单的二分法，答案也不是在对或者错里选择，我们对于国家的深刻感情不是建立在对其他民族的刻骨仇恨和鄙视上，而是要把这一感情身体力行的渗透于你的处世哲学上以及你所生存的社会上，正如我以前的老师告诉我们的那样：假如你是一名法官，每一次公正的审判就是对社会道德的一次挽救！”</b><p></p></P>
先生说：“要公平！要博爱！不要仇恨！不要狭隘！”<p></p></P>
可是我说先生，什么是公平呢？难道公平就是像母鸡一样的去善良吗？像天使一样去博爱吗？我的天，如果对此先生说：“是的。”那么我真的要怀疑先生是不是真的生活在地球上了，又或是生活在于我们的小小真实世界不同的地球上。</P>
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上帝说：“要有光。”于是便有了光。但为什么一定要有光？中国人说：“宇宙洪荒。”那么为什么这个世界注定没有尽头？当我们不知道时间为什么开始，不知道存在何日结束，我们又如何去知道什么是“绝对存在”呢？而没有了绝对存在，一切所谓的绝对标准也毫无意义。那么看来“公平”“博爱”也没有硬性的标准，从来没有！所以，先生，请收起你伪善的嘴脸，拿开你无聊的把戏，我们要开启窗棂，让真实而残酷的阳光充满我们心灵的房间！当我们只能从眼睛的观察，从大口的呼吸，从手指的触摸来感受这个世界的真实存在的时候，我们真实的，也是唯一的标准就是我们自我本身。一个人的感受构成了人生道路，一群人的感受构成了国家历程，而所有人的感受构成了世界历史！</P>
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荀子说：“人之初，性本恶。”当我们当中的某些自以为是“弥赛亚”的先生们在向我们布施着“博爱”的福音的时候。我们却无时无刻的不感觉到来自于心灵深处的罪恶年头的来袭。每个人的灵魂都有一个罪恶的守灵，人类内心的破坏欲望从未消减。看看吧，战争的存在，暴力的泛滥。即使是可爱的孩子们，也是在从破坏中学得需要的知识的，你没有解剖过青蛙吗？你没杀死过昆虫吗？或者说，你有没有曾经养死过宠物？人类的一开始，就是在破坏。那么“可爱”的“弥赛亚”先生们，“博爱”在哪里？</P>
人类的祖先说：“要群居。”可是为什么要群居？并不是我们的祖先博爱到愿意照顾每个人，而是因为当一个人类很难生存的时候，一群人类聚在一起就比较好生存。可见当我们中间的某些“弥赛亚”还在盛赞人类祖先的无私与伟大的时候，我们的祖先却在散发着这些“弥赛亚”们所鄙视的“功利的臭气。”要生存就要联合，联合是因为利益的驱动，博爱是因为联合的需要，这就是我们为什么群居，而不是像猛虎那样特立独行，像苍鹰一样傲视长空。我们的祖先告诉我们，博爱源自于利益的考虑！</P>
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但是我们的确是在“博爱”，“弥赛亚”先生们，请不要欢欣鼓舞。我可并不是在同意你们的观点。弗洛伊德说人类的精神在压抑。是的，我们在压抑，但是压抑的目的何在？压抑的目的是为了更好的释放自己的感情和智慧！为了这个目的我们压抑！一个人用手段杀了另一个人，我们说它是犯罪，但为什么这是犯罪？请放下所谓道德的光环，看看事情的本质吧！他杀了一个人，那么也许他就会杀第二个人，而第二个人也许就是我们自己本身。被杀害是我们任何一个人都不想要的。所以，杀人就是一种犯罪，因为我们自身的恐惧，所以他就是一种犯罪而不是休闲方式。可见，利益的驱动是多么的神奇和伟大啊！</P>
我们需要“博爱”，但是我们知道，应该知道，作为一个人本身的话，如果你始终在压抑自己的感情，最终的结果是无法压抑而导致疯狂。而国家在很大程度上也可以被认为是一个人的大化身，所以，国家也是有感情的。当我们自己——无论是个人还是国家——需要释放一种压抑的时候，我们就绝谈不上什么虚伪的“博爱”，人的一种发泄方式叫做“打猎”，我们奇怪的发现当我们杀死一个人会犯法的时候，杀死一只动物却可以“逍遥法外”，因为这种行为对我们自己本身并没有害处，而且还有某些好处，比如说烤肉。</P>
而一个国家呢？它需要前进，前进的导论从没有平坦的所谓“和平崛起”，这只是某些精神不正常的，或者是幻想家臆造出来的无聊的谎言，历史上从来没有这样的先例。即使是那个看上去在崛起道路上最温驯的美国，他也不过是从“第二次独立战争”中明白了别拿自己去玩一场不确定冒险而已。“和平崛起”本身就是一个迷梦，垃圾一样散发着臭气，完全得一钱不值而且遗害无穷。任何国家的崛起无不以别的国家的失败或者灭亡为脚下的阶梯的！那么要求我们对于任何别的而不是自己的国家“博爱”那不就是一个天大的笑话！国家必须有敌人！就像草原上必须有狼一样不可改变。“弥赛亚”先生们，你们认为草原上的狼是无聊的东西吗？它可保证了羊群的身体健康，你们不想为狼先生干上那么一小杯吗？我愿意干上这么一杯！草原上的狼和国家的敌人是一个同样的道理，为了一个国家的健康——即使它并不消灭这匹“狼”——狼必须存在！“生于忧患，死于安乐”的道理恒古适用！这就要求了我们不可能对于每个国家都和颜悦色，温文尔雅。对待他们必须冷酷！像寒风一样冷酷无情！像瀑布一样奔放激烈！我们的敌人在哪里？是谁让我们食不安寝，夜不能寐？现在的答案只有一个——日本，这是一个邪恶的国家，从头到脚散发着伪善的臭气和腐烂的恶毒——“弥赛亚”先生们，你们能够否认日本是以中国为假想敌的事实存在吗？——当我们在痛恨这些岛国基因的后代们现在的丑恶嘴脸的时候，他们过去的恶毒行为和曾经的婢颜奴骨就更清晰的出现在我们的脑海之中。我们常常看着地图惊叹，这样一个国家怎么能够存在，和他们存在于一个小小的蓝色星球是多么的令人不快和恶心的事情！为了我们自身的利益，为了我们的良好呼吸，为了我们的心情舒畅，为了我们的优雅环境。我们应该，我们也必须以优雅的方式举起我们手中的利剑，角度准确地砍下这个罪恶国家的头颅。国家的敌人必须消灭——虽然接下来又会是一个敌人出现——人民的安宁必须保全，利益！利益必须被维护和取得！消灭并不是一种罪恶，而是一种道德的维护和升华。因为人的存在就是为了利益的取得。从一开始到最后结束。你难道认为婴儿的啼哭只是为了啼哭？荒唐的想法！</P>
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“弥赛亚”先生们仍然在兜售着他们那廉价到毫不值钱的“博爱”，荒唐而可笑的在表演着他们那可笑的“公平”舞蹈。他么否认利益，他们否认残酷，他们否认真实。但奇怪的是他们从来不愿意拿自己的财产去公平的送与路边那可怜的乞丐。“弥赛亚”先生们，这就是你们的公平？这就是你们的博爱？虚伪，完全的虚伪。无论你们再用多少层道德的包装也试着掩不住的虚伪。实际上“弥赛亚”先生们，你们所需要的仅仅是那可怜的，站在刀锋上跳舞的，一钱不值的安宁。你们只需要你们那可怜的“舒适与优雅”，而其他的所有，无论是他人的利益还是国家的利益，你们都不关心。你们的“博爱”其实就是“爱自己，爱生活”，而不是爱别人，你们的爱其实是才是真正的狭爱而不是你们鼓吹的“博爱”！</P>
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拨开环绕在世界上的迷雾，我们看到的实际上是一个残酷而真实的世界。从未因人类的善良而变得稍微温暖些，而仅仅只是变得更加深沉而阴冷残酷而已。请不要用一颗过于善良的心来面对这个世界，这，是不真实的。<p></p></P>“弥赛亚”先生们，请不要再跳“博爱”的舞蹈了<p></p></P>
这是一个小事情，我在一个地方说了日本人的坏话，于是一位先生对我说：<p></p></P>
<b>“尊重每一个民族的优秀文化，世界之所以如此精彩，就是因为它们的存在，狭隘是人类智慧的杀手，每一个国家都有极端的人，他们停留在自己狭隘的天地里，问题只是这样的人在他们的国家里是多还是少，是主流还是边缘群体？世界不是简单的二分法，答案也不是在对或者错里选择，我们对于国家的深刻感情不是建立在对其他民族的刻骨仇恨和鄙视上，而是要把这一感情身体力行的渗透于你的处世哲学上以及你所生存的社会上，正如我以前的老师告诉我们的那样：假如你是一名法官，每一次公正的审判就是对社会道德的一次挽救！”</b><p></p></P>
先生说：“要公平！要博爱！不要仇恨！不要狭隘！”<p></p></P>
可是我说先生，什么是公平呢？难道公平就是像母鸡一样的去善良吗？像天使一样去博爱吗？我的天，如果对此先生说：“是的。”那么我真的要怀疑先生是不是真的生活在地球上了，又或是生活在于我们的小小真实世界不同的地球上。</P>
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上帝说：“要有光。”于是便有了光。但为什么一定要有光？中国人说：“宇宙洪荒。”那么为什么这个世界注定没有尽头？当我们不知道时间为什么开始，不知道存在何日结束，我们又如何去知道什么是“绝对存在”呢？而没有了绝对存在，一切所谓的绝对标准也毫无意义。那么看来“公平”“博爱”也没有硬性的标准，从来没有！所以，先生，请收起你伪善的嘴脸，拿开你无聊的把戏，我们要开启窗棂，让真实而残酷的阳光充满我们心灵的房间！当我们只能从眼睛的观察，从大口的呼吸，从手指的触摸来感受这个世界的真实存在的时候，我们真实的，也是唯一的标准就是我们自我本身。一个人的感受构成了人生道路，一群人的感受构成了国家历程，而所有人的感受构成了世界历史！</P>
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荀子说：“人之初，性本恶。”当我们当中的某些自以为是“弥赛亚”的先生们在向我们布施着“博爱”的福音的时候。我们却无时无刻的不感觉到来自于心灵深处的罪恶年头的来袭。每个人的灵魂都有一个罪恶的守灵，人类内心的破坏欲望从未消减。看看吧，战争的存在，暴力的泛滥。即使是可爱的孩子们，也是在从破坏中学得需要的知识的，你没有解剖过青蛙吗？你没杀死过昆虫吗？或者说，你有没有曾经养死过宠物？人类的一开始，就是在破坏。那么“可爱”的“弥赛亚”先生们，“博爱”在哪里？</P>
人类的祖先说：“要群居。”可是为什么要群居？并不是我们的祖先博爱到愿意照顾每个人，而是因为当一个人类很难生存的时候，一群人类聚在一起就比较好生存。可见当我们中间的某些“弥赛亚”还在盛赞人类祖先的无私与伟大的时候，我们的祖先却在散发着这些“弥赛亚”们所鄙视的“功利的臭气。”要生存就要联合，联合是因为利益的驱动，博爱是因为联合的需要，这就是我们为什么群居，而不是像猛虎那样特立独行，像苍鹰一样傲视长空。我们的祖先告诉我们，博爱源自于利益的考虑！</P>
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但是我们的确是在“博爱”，“弥赛亚”先生们，请不要欢欣鼓舞。我可并不是在同意你们的观点。弗洛伊德说人类的精神在压抑。是的，我们在压抑，但是压抑的目的何在？压抑的目的是为了更好的释放自己的感情和智慧！为了这个目的我们压抑！一个人用手段杀了另一个人，我们说它是犯罪，但为什么这是犯罪？请放下所谓道德的光环，看看事情的本质吧！他杀了一个人，那么也许他就会杀第二个人，而第二个人也许就是我们自己本身。被杀害是我们任何一个人都不想要的。所以，杀人就是一种犯罪，因为我们自身的恐惧，所以他就是一种犯罪而不是休闲方式。可见，利益的驱动是多么的神奇和伟大啊！</P>
我们需要“博爱”，但是我们知道，应该知道，作为一个人本身的话，如果你始终在压抑自己的感情，最终的结果是无法压抑而导致疯狂。而国家在很大程度上也可以被认为是一个人的大化身，所以，国家也是有感情的。当我们自己——无论是个人还是国家——需要释放一种压抑的时候，我们就绝谈不上什么虚伪的“博爱”，人的一种发泄方式叫做“打猎”，我们奇怪的发现当我们杀死一个人会犯法的时候，杀死一只动物却可以“逍遥法外”，因为这种行为对我们自己本身并没有害处，而且还有某些好处，比如说烤肉。</P>
而一个国家呢？它需要前进，前进的导论从没有平坦的所谓“和平崛起”，这只是某些精神不正常的，或者是幻想家臆造出来的无聊的谎言，历史上从来没有这样的先例。即使是那个看上去在崛起道路上最温驯的美国，他也不过是从“第二次独立战争”中明白了别拿自己去玩一场不确定冒险而已。“和平崛起”本身就是一个迷梦，垃圾一样散发着臭气，完全得一钱不值而且遗害无穷。任何国家的崛起无不以别的国家的失败或者灭亡为脚下的阶梯的！那么要求我们对于任何别的而不是自己的国家“博爱”那不就是一个天大的笑话！国家必须有敌人！就像草原上必须有狼一样不可改变。“弥赛亚”先生们，你们认为草原上的狼是无聊的东西吗？它可保证了羊群的身体健康，你们不想为狼先生干上那么一小杯吗？我愿意干上这么一杯！草原上的狼和国家的敌人是一个同样的道理，为了一个国家的健康——即使它并不消灭这匹“狼”——狼必须存在！“生于忧患，死于安乐”的道理恒古适用！这就要求了我们不可能对于每个国家都和颜悦色，温文尔雅。对待他们必须冷酷！像寒风一样冷酷无情！像瀑布一样奔放激烈！我们的敌人在哪里？是谁让我们食不安寝，夜不能寐？现在的答案只有一个——日本，这是一个邪恶的国家，从头到脚散发着伪善的臭气和腐烂的恶毒——“弥赛亚”先生们，你们能够否认日本是以中国为假想敌的事实存在吗？——当我们在痛恨这些岛国基因的后代们现在的丑恶嘴脸的时候，他们过去的恶毒行为和曾经的婢颜奴骨就更清晰的出现在我们的脑海之中。我们常常看着地图惊叹，这样一个国家怎么能够存在，和他们存在于一个小小的蓝色星球是多么的令人不快和恶心的事情！为了我们自身的利益，为了我们的良好呼吸，为了我们的心情舒畅，为了我们的优雅环境。我们应该，我们也必须以优雅的方式举起我们手中的利剑，角度准确地砍下这个罪恶国家的头颅。国家的敌人必须消灭——虽然接下来又会是一个敌人出现——人民的安宁必须保全，利益！利益必须被维护和取得！消灭并不是一种罪恶，而是一种道德的维护和升华。因为人的存在就是为了利益的取得。从一开始到最后结束。你难道认为婴儿的啼哭只是为了啼哭？荒唐的想法！</P>
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“弥赛亚”先生们仍然在兜售着他们那廉价到毫不值钱的“博爱”，荒唐而可笑的在表演着他们那可笑的“公平”舞蹈。他么否认利益，他们否认残酷，他们否认真实。但奇怪的是他们从来不愿意拿自己的财产去公平的送与路边那可怜的乞丐。“弥赛亚”先生们，这就是你们的公平？这就是你们的博爱？虚伪，完全的虚伪。无论你们再用多少层道德的包装也试着掩不住的虚伪。实际上“弥赛亚”先生们，你们所需要的仅仅是那可怜的，站在刀锋上跳舞的，一钱不值的安宁。你们只需要你们那可怜的“舒适与优雅”，而其他的所有，无论是他人的利益还是国家的利益，你们都不关心。你们的“博爱”其实就是“爱自己，爱生活”，而不是爱别人，你们的爱其实是才是真正的狭爱而不是你们鼓吹的“博爱”！</P>
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拨开环绕在世界上的迷雾，我们看到的实际上是一个残酷而真实的世界。从未因人类的善良而变得稍微温暖些，而仅仅只是变得更加深沉而阴冷残酷而已。请不要用一颗过于善良的心来面对这个世界，这，是不真实的。<p></p></P>