超级军网[影评]二说《南京南京》：请铭记每一张脸上的血和泪 文 ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 14:54:09
[影评]二说《南京南京》：请铭记每一张脸上的血和泪 文/有肉吃跟着你
一
1937年的冬天，全世界最寒冷的城市是当时中国的南京。在洪水猛兽似的侵略者破城而入之后，不堪一击的守军被俘虏后的枪杀前唯一能做的就是高喊：“中国不会亡！”，麦田一般的平民在机关枪的扫射下呈波浪状逐片倒下，大街上废墟堆积如山，裸女尸横街头……
鬼子们冲进救护所，把伤兵一个个击毙于残破病床之上！
鬼子们冲进集中营，把女人一个个糟蹋于光天化日之下！
鬼子们来了，他们在属于我们的、平展的土地上挖出巨大的坑，把普通的市民成群地活埋，还在上面意犹未尽地将土踩实！
鬼子们来了，他们从难民营勒索出数百名女子来供士兵们发泄兽欲，三天三夜，进去的是一个个挺拔的身躯，出来的却是一具具赤裸的尸体！
一个弱女子被长久蹂躏后，神智模糊，吟唱戏曲，一个鬼子把她扯过去就是一枪！
一个小孩子想要去救妈妈，两个鬼子不由分说，冲过去抓起她一把就扔到了窗外！
这一切，就像一把锋利的刀子，在我们的面前为我们雕刻出一尊真实得令人揪心的历史塑像！
这一切，既存在于七十年前的欲火的城池中，也存在于走出影院后每一个观众那尚未石化的心灵里。
我们先辈的磨难，我们同袍的疼痛，我们历史的伤痕，都是我们的磨难，我们的疼痛，我们的伤痕！
我们先辈、我们同袍、我们历史所流下的血和泪，是我们今天每一个良知犹存的人的血和泪！
二
很多人难过，很多人抱怨，很多人咒骂。表面上这些人的反映来自于电影本身的刺激，深层上来自我们心灵的真相。这些声音，远不止爱国或者反日那么简单与直接，也并不是站着说话不腰疼的口头英雄主义的习惯性呐喊。
几个日本兵发现上千难民，而且其中还有守军残部，结果几个日本兵就镇压住了场面，直至大部队赶来。质疑者说，这么多人怎么不把几个人给灭了，何况还有士兵和枪。这看似有理的期盼具有实际的合理性吗？败兵投降以求生，无可厚非，至于百姓——在今天，对于公交上的小偷都置若罔闻的广大百姓，你们有什么理由要求七十年的民众在鬼子的枪前去拼命？而且是在不知道鬼子将要屠城的前提下？
鬼子们的恶行数不胜数，罪孽滔天，无数的“爱国愤青”与“反日好汉”又将破口大骂了。要知道，民族主义分子最容易成为两样东西，一个是炮弹，一个是炮灰，而他们的怒吼却总是那么的简单，粗暴，单纯。不是说，我们对于鬼子们的罪行可以淡然漠视与忽略不计，也不是说我们对于日本这样一个国家可以掉以轻心与放松警惕，而是说，关注战争本身对于生命与人性的毁灭性，并不应该局限地限制于某场战役的直接参与者。中国历史上的战争多如牛毛，战时的惨烈，战后的残暴，也不是凤毛麟角！战争扭曲人性，并不因民族与国家而有所区别！
以上的思考关乎影片主题的设置，而关于《南京》这部电影，最大的问题，正在于主题的模糊。本片能见故事，能见人物，能见情绪，却不见核心的主题。作者要突出士兵的抵抗以及对死的无畏，想突出妓女虽然身份低微但却有高尚之人格，想突出姜老师的舍身救人与宁死不屈，想突出唐先生由明哲保身到视死如归的反抗，想突出角川被战争彻底摧毁了生存的期盼，然而，核心主题是什么？若概括性地解释为战争对人的摧毁，那么结尾处就应该让小豆的笑一直笑到哭泣，眼泪要落下来，根本就不需要一个光明的伪希望的尾巴！
尽管我们的文艺曾有过“主题先行”的混蛋理论，但实际上，主题确实影响着全片的气质与棱角。我们说《辛德勒的名单》是关于救赎生命，《无极》是关乎人生选择，但本片的主题，既不具有明确的立场，也不具有核心价值标准，更不具有单一的核心母题，只是单纯地多元化地呈现与还原历史，并且想表达的思想又多线并行，于是才导致了主题的模糊。
主题的模糊，无疑断绝了本片通往经典作品之路，但并妨碍它仍然是一部优秀的国产电影。主题的模糊，另一个直接后果就是，普通观众看后谈论最多的就是“感觉”与“某场戏”如何如何。作为电影产品，这或许是种理想的效果，但作为电影艺术，这恐怕是个不小的遗憾。
三
关于《南京》想要表现出的东西，其实简单，就是灾难中的每一个人，当然，其中包括一个人的优点与缺点，美与丑，以及善与恶。
细心的观众可以留意到，导演在片中大量运用了人物的脸部特写镜头，将来发行DVD的时候，专业的研究者可以统计一下具体的镜头数目。导演的用意明显，就是再现每个人在灾难中的真实形态，因为，他们的疼痛就是我们的疼痛，这些无法磨灭的疼痛，理应牢牢地印记在我们每一个人的不干麻木的心中！
到今天，我们还有很多人不理解《赤壁》结尾时周瑜的那句“我们都输了。”
我们的民族惯于偏好最终的结果，忽视过程的代价。我们常常好大喜功，而避忌入不敷出的成本。“斗、争、赢”三位一体的文化基因隐藏在每一个中国人的遗传密码里！我们惯于崇拜“胜利”，而不择手段！“胜者为王、败者为寇”的法则对于丛林化生存的中国人来说是铁硬的真理，而“不分黑猫白猫，抓到耗子就是好猫”的功利化策略更是人们的指路明灯、生存手册与葵花宝典！而在这样的语境里，被扬弃的最宝贵的东西就是人对于他人的“爱”。
这种爱在《南京南京》里，即明显，又隐蔽。明显的是角川的自尽与百合子的以身殉职。战争是无情的，战争给士兵的希望就是战斗的胜利，之后的事，战争不管。可角川偏偏是个用心去生活的人，他在最需要心灵慰藉时，百合子给了他需要的一切，所以他出来就说百合子是他妻子，所以百合子过世，他对于未来生活的希望全部灰飞烟灭！隐蔽的是，片尾的祭礼一幕，起初的感觉十分震撼，难以名状，觉得是因为带有巫术意味的“形式”的力量。后来才发觉，原来日本鬼子在祭奠他们的死者，尽管他们是罪恶的直接缔造者，但对于生命本身的敬意，依然动人！这不是刻意地在模糊是非黑白，也不是狡黠地逃避责问批判，而是对战争本身的逼问与正视，而是对人类本身的感叹与悲悯！
在那烽烟滚滚，鬼哭狼嚎的人间地狱之外，每一张脸上的血和泪，不因为任何差异，都应该被我们所深深铭记！
因为，你的心与我的心是一样的，都会因为真实的疼痛而变得滚烫！[影评]二说《南京南京》：请铭记每一张脸上的血和泪 文/有肉吃跟着你
一
1937年的冬天，全世界最寒冷的城市是当时中国的南京。在洪水猛兽似的侵略者破城而入之后，不堪一击的守军被俘虏后的枪杀前唯一能做的就是高喊：“中国不会亡！”，麦田一般的平民在机关枪的扫射下呈波浪状逐片倒下，大街上废墟堆积如山，裸女尸横街头……
鬼子们冲进救护所，把伤兵一个个击毙于残破病床之上！
鬼子们冲进集中营，把女人一个个糟蹋于光天化日之下！
鬼子们来了，他们在属于我们的、平展的土地上挖出巨大的坑，把普通的市民成群地活埋，还在上面意犹未尽地将土踩实！
鬼子们来了，他们从难民营勒索出数百名女子来供士兵们发泄兽欲，三天三夜，进去的是一个个挺拔的身躯，出来的却是一具具赤裸的尸体！
一个弱女子被长久蹂躏后，神智模糊，吟唱戏曲，一个鬼子把她扯过去就是一枪！
一个小孩子想要去救妈妈，两个鬼子不由分说，冲过去抓起她一把就扔到了窗外！
这一切，就像一把锋利的刀子，在我们的面前为我们雕刻出一尊真实得令人揪心的历史塑像！
这一切，既存在于七十年前的欲火的城池中，也存在于走出影院后每一个观众那尚未石化的心灵里。
我们先辈的磨难，我们同袍的疼痛，我们历史的伤痕，都是我们的磨难，我们的疼痛，我们的伤痕！
我们先辈、我们同袍、我们历史所流下的血和泪，是我们今天每一个良知犹存的人的血和泪！
二
很多人难过，很多人抱怨，很多人咒骂。表面上这些人的反映来自于电影本身的刺激，深层上来自我们心灵的真相。这些声音，远不止爱国或者反日那么简单与直接，也并不是站着说话不腰疼的口头英雄主义的习惯性呐喊。
几个日本兵发现上千难民，而且其中还有守军残部，结果几个日本兵就镇压住了场面，直至大部队赶来。质疑者说，这么多人怎么不把几个人给灭了，何况还有士兵和枪。这看似有理的期盼具有实际的合理性吗？败兵投降以求生，无可厚非，至于百姓——在今天，对于公交上的小偷都置若罔闻的广大百姓，你们有什么理由要求七十年的民众在鬼子的枪前去拼命？而且是在不知道鬼子将要屠城的前提下？
鬼子们的恶行数不胜数，罪孽滔天，无数的“爱国愤青”与“反日好汉”又将破口大骂了。要知道，民族主义分子最容易成为两样东西，一个是炮弹，一个是炮灰，而他们的怒吼却总是那么的简单，粗暴，单纯。不是说，我们对于鬼子们的罪行可以淡然漠视与忽略不计，也不是说我们对于日本这样一个国家可以掉以轻心与放松警惕，而是说，关注战争本身对于生命与人性的毁灭性，并不应该局限地限制于某场战役的直接参与者。中国历史上的战争多如牛毛，战时的惨烈，战后的残暴，也不是凤毛麟角！战争扭曲人性，并不因民族与国家而有所区别！
以上的思考关乎影片主题的设置，而关于《南京》这部电影，最大的问题，正在于主题的模糊。本片能见故事，能见人物，能见情绪，却不见核心的主题。作者要突出士兵的抵抗以及对死的无畏，想突出妓女虽然身份低微但却有高尚之人格，想突出姜老师的舍身救人与宁死不屈，想突出唐先生由明哲保身到视死如归的反抗，想突出角川被战争彻底摧毁了生存的期盼，然而，核心主题是什么？若概括性地解释为战争对人的摧毁，那么结尾处就应该让小豆的笑一直笑到哭泣，眼泪要落下来，根本就不需要一个光明的伪希望的尾巴！
尽管我们的文艺曾有过“主题先行”的混蛋理论，但实际上，主题确实影响着全片的气质与棱角。我们说《辛德勒的名单》是关于救赎生命，《无极》是关乎人生选择，但本片的主题，既不具有明确的立场，也不具有核心价值标准，更不具有单一的核心母题，只是单纯地多元化地呈现与还原历史，并且想表达的思想又多线并行，于是才导致了主题的模糊。
主题的模糊，无疑断绝了本片通往经典作品之路，但并妨碍它仍然是一部优秀的国产电影。主题的模糊，另一个直接后果就是，普通观众看后谈论最多的就是“感觉”与“某场戏”如何如何。作为电影产品，这或许是种理想的效果，但作为电影艺术，这恐怕是个不小的遗憾。
三
关于《南京》想要表现出的东西，其实简单，就是灾难中的每一个人，当然，其中包括一个人的优点与缺点，美与丑，以及善与恶。
细心的观众可以留意到，导演在片中大量运用了人物的脸部特写镜头，将来发行DVD的时候，专业的研究者可以统计一下具体的镜头数目。导演的用意明显，就是再现每个人在灾难中的真实形态，因为，他们的疼痛就是我们的疼痛，这些无法磨灭的疼痛，理应牢牢地印记在我们每一个人的不干麻木的心中！
到今天，我们还有很多人不理解《赤壁》结尾时周瑜的那句“我们都输了。”
我们的民族惯于偏好最终的结果，忽视过程的代价。我们常常好大喜功，而避忌入不敷出的成本。“斗、争、赢”三位一体的文化基因隐藏在每一个中国人的遗传密码里！我们惯于崇拜“胜利”，而不择手段！“胜者为王、败者为寇”的法则对于丛林化生存的中国人来说是铁硬的真理，而“不分黑猫白猫，抓到耗子就是好猫”的功利化策略更是人们的指路明灯、生存手册与葵花宝典！而在这样的语境里，被扬弃的最宝贵的东西就是人对于他人的“爱”。
这种爱在《南京南京》里，即明显，又隐蔽。明显的是角川的自尽与百合子的以身殉职。战争是无情的，战争给士兵的希望就是战斗的胜利，之后的事，战争不管。可角川偏偏是个用心去生活的人，他在最需要心灵慰藉时，百合子给了他需要的一切，所以他出来就说百合子是他妻子，所以百合子过世，他对于未来生活的希望全部灰飞烟灭！隐蔽的是，片尾的祭礼一幕，起初的感觉十分震撼，难以名状，觉得是因为带有巫术意味的“形式”的力量。后来才发觉，原来日本鬼子在祭奠他们的死者，尽管他们是罪恶的直接缔造者，但对于生命本身的敬意，依然动人！这不是刻意地在模糊是非黑白，也不是狡黠地逃避责问批判，而是对战争本身的逼问与正视，而是对人类本身的感叹与悲悯！
在那烽烟滚滚，鬼哭狼嚎的人间地狱之外，每一张脸上的血和泪，不因为任何差异，都应该被我们所深深铭记！
因为，你的心与我的心是一样的，都会因为真实的疼痛而变得滚烫！
一
1937年的冬天，全世界最寒冷的城市是当时中国的南京。在洪水猛兽似的侵略者破城而入之后，不堪一击的守军被俘虏后的枪杀前唯一能做的就是高喊：“中国不会亡！”，麦田一般的平民在机关枪的扫射下呈波浪状逐片倒下，大街上废墟堆积如山，裸女尸横街头……
鬼子们冲进救护所，把伤兵一个个击毙于残破病床之上！
鬼子们冲进集中营，把女人一个个糟蹋于光天化日之下！
鬼子们来了，他们在属于我们的、平展的土地上挖出巨大的坑，把普通的市民成群地活埋，还在上面意犹未尽地将土踩实！
鬼子们来了，他们从难民营勒索出数百名女子来供士兵们发泄兽欲，三天三夜，进去的是一个个挺拔的身躯，出来的却是一具具赤裸的尸体！
一个弱女子被长久蹂躏后，神智模糊，吟唱戏曲，一个鬼子把她扯过去就是一枪！
一个小孩子想要去救妈妈，两个鬼子不由分说，冲过去抓起她一把就扔到了窗外！
这一切，就像一把锋利的刀子，在我们的面前为我们雕刻出一尊真实得令人揪心的历史塑像！
这一切，既存在于七十年前的欲火的城池中，也存在于走出影院后每一个观众那尚未石化的心灵里。
我们先辈的磨难，我们同袍的疼痛，我们历史的伤痕，都是我们的磨难，我们的疼痛，我们的伤痕！
我们先辈、我们同袍、我们历史所流下的血和泪，是我们今天每一个良知犹存的人的血和泪！
二
很多人难过，很多人抱怨，很多人咒骂。表面上这些人的反映来自于电影本身的刺激，深层上来自我们心灵的真相。这些声音，远不止爱国或者反日那么简单与直接，也并不是站着说话不腰疼的口头英雄主义的习惯性呐喊。
几个日本兵发现上千难民，而且其中还有守军残部，结果几个日本兵就镇压住了场面，直至大部队赶来。质疑者说，这么多人怎么不把几个人给灭了，何况还有士兵和枪。这看似有理的期盼具有实际的合理性吗？败兵投降以求生，无可厚非，至于百姓——在今天，对于公交上的小偷都置若罔闻的广大百姓，你们有什么理由要求七十年的民众在鬼子的枪前去拼命？而且是在不知道鬼子将要屠城的前提下？
鬼子们的恶行数不胜数，罪孽滔天，无数的“爱国愤青”与“反日好汉”又将破口大骂了。要知道，民族主义分子最容易成为两样东西，一个是炮弹，一个是炮灰，而他们的怒吼却总是那么的简单，粗暴，单纯。不是说，我们对于鬼子们的罪行可以淡然漠视与忽略不计，也不是说我们对于日本这样一个国家可以掉以轻心与放松警惕，而是说，关注战争本身对于生命与人性的毁灭性，并不应该局限地限制于某场战役的直接参与者。中国历史上的战争多如牛毛，战时的惨烈，战后的残暴，也不是凤毛麟角！战争扭曲人性，并不因民族与国家而有所区别！
以上的思考关乎影片主题的设置，而关于《南京》这部电影，最大的问题，正在于主题的模糊。本片能见故事，能见人物，能见情绪，却不见核心的主题。作者要突出士兵的抵抗以及对死的无畏，想突出妓女虽然身份低微但却有高尚之人格，想突出姜老师的舍身救人与宁死不屈，想突出唐先生由明哲保身到视死如归的反抗，想突出角川被战争彻底摧毁了生存的期盼，然而，核心主题是什么？若概括性地解释为战争对人的摧毁，那么结尾处就应该让小豆的笑一直笑到哭泣，眼泪要落下来，根本就不需要一个光明的伪希望的尾巴！
尽管我们的文艺曾有过“主题先行”的混蛋理论，但实际上，主题确实影响着全片的气质与棱角。我们说《辛德勒的名单》是关于救赎生命，《无极》是关乎人生选择，但本片的主题，既不具有明确的立场，也不具有核心价值标准，更不具有单一的核心母题，只是单纯地多元化地呈现与还原历史，并且想表达的思想又多线并行，于是才导致了主题的模糊。
主题的模糊，无疑断绝了本片通往经典作品之路，但并妨碍它仍然是一部优秀的国产电影。主题的模糊，另一个直接后果就是，普通观众看后谈论最多的就是“感觉”与“某场戏”如何如何。作为电影产品，这或许是种理想的效果，但作为电影艺术，这恐怕是个不小的遗憾。
三
关于《南京》想要表现出的东西，其实简单，就是灾难中的每一个人，当然，其中包括一个人的优点与缺点，美与丑，以及善与恶。
细心的观众可以留意到，导演在片中大量运用了人物的脸部特写镜头，将来发行DVD的时候，专业的研究者可以统计一下具体的镜头数目。导演的用意明显，就是再现每个人在灾难中的真实形态，因为，他们的疼痛就是我们的疼痛，这些无法磨灭的疼痛，理应牢牢地印记在我们每一个人的不干麻木的心中！
到今天，我们还有很多人不理解《赤壁》结尾时周瑜的那句“我们都输了。”
我们的民族惯于偏好最终的结果，忽视过程的代价。我们常常好大喜功，而避忌入不敷出的成本。“斗、争、赢”三位一体的文化基因隐藏在每一个中国人的遗传密码里！我们惯于崇拜“胜利”，而不择手段！“胜者为王、败者为寇”的法则对于丛林化生存的中国人来说是铁硬的真理，而“不分黑猫白猫，抓到耗子就是好猫”的功利化策略更是人们的指路明灯、生存手册与葵花宝典！而在这样的语境里，被扬弃的最宝贵的东西就是人对于他人的“爱”。
这种爱在《南京南京》里，即明显，又隐蔽。明显的是角川的自尽与百合子的以身殉职。战争是无情的，战争给士兵的希望就是战斗的胜利，之后的事，战争不管。可角川偏偏是个用心去生活的人，他在最需要心灵慰藉时，百合子给了他需要的一切，所以他出来就说百合子是他妻子，所以百合子过世，他对于未来生活的希望全部灰飞烟灭！隐蔽的是，片尾的祭礼一幕，起初的感觉十分震撼，难以名状，觉得是因为带有巫术意味的“形式”的力量。后来才发觉，原来日本鬼子在祭奠他们的死者，尽管他们是罪恶的直接缔造者，但对于生命本身的敬意，依然动人！这不是刻意地在模糊是非黑白，也不是狡黠地逃避责问批判，而是对战争本身的逼问与正视，而是对人类本身的感叹与悲悯！
在那烽烟滚滚，鬼哭狼嚎的人间地狱之外，每一张脸上的血和泪，不因为任何差异，都应该被我们所深深铭记！
因为，你的心与我的心是一样的，都会因为真实的疼痛而变得滚烫！[影评]二说《南京南京》：请铭记每一张脸上的血和泪 文/有肉吃跟着你
一
1937年的冬天，全世界最寒冷的城市是当时中国的南京。在洪水猛兽似的侵略者破城而入之后，不堪一击的守军被俘虏后的枪杀前唯一能做的就是高喊：“中国不会亡！”，麦田一般的平民在机关枪的扫射下呈波浪状逐片倒下，大街上废墟堆积如山，裸女尸横街头……
鬼子们冲进救护所，把伤兵一个个击毙于残破病床之上！
鬼子们冲进集中营，把女人一个个糟蹋于光天化日之下！
鬼子们来了，他们在属于我们的、平展的土地上挖出巨大的坑，把普通的市民成群地活埋，还在上面意犹未尽地将土踩实！
鬼子们来了，他们从难民营勒索出数百名女子来供士兵们发泄兽欲，三天三夜，进去的是一个个挺拔的身躯，出来的却是一具具赤裸的尸体！
一个弱女子被长久蹂躏后，神智模糊，吟唱戏曲，一个鬼子把她扯过去就是一枪！
一个小孩子想要去救妈妈，两个鬼子不由分说，冲过去抓起她一把就扔到了窗外！
这一切，就像一把锋利的刀子，在我们的面前为我们雕刻出一尊真实得令人揪心的历史塑像！
这一切，既存在于七十年前的欲火的城池中，也存在于走出影院后每一个观众那尚未石化的心灵里。
我们先辈的磨难，我们同袍的疼痛，我们历史的伤痕，都是我们的磨难，我们的疼痛，我们的伤痕！
我们先辈、我们同袍、我们历史所流下的血和泪，是我们今天每一个良知犹存的人的血和泪！
二
很多人难过，很多人抱怨，很多人咒骂。表面上这些人的反映来自于电影本身的刺激，深层上来自我们心灵的真相。这些声音，远不止爱国或者反日那么简单与直接，也并不是站着说话不腰疼的口头英雄主义的习惯性呐喊。
几个日本兵发现上千难民，而且其中还有守军残部，结果几个日本兵就镇压住了场面，直至大部队赶来。质疑者说，这么多人怎么不把几个人给灭了，何况还有士兵和枪。这看似有理的期盼具有实际的合理性吗？败兵投降以求生，无可厚非，至于百姓——在今天，对于公交上的小偷都置若罔闻的广大百姓，你们有什么理由要求七十年的民众在鬼子的枪前去拼命？而且是在不知道鬼子将要屠城的前提下？
鬼子们的恶行数不胜数，罪孽滔天，无数的“爱国愤青”与“反日好汉”又将破口大骂了。要知道，民族主义分子最容易成为两样东西，一个是炮弹，一个是炮灰，而他们的怒吼却总是那么的简单，粗暴，单纯。不是说，我们对于鬼子们的罪行可以淡然漠视与忽略不计，也不是说我们对于日本这样一个国家可以掉以轻心与放松警惕，而是说，关注战争本身对于生命与人性的毁灭性，并不应该局限地限制于某场战役的直接参与者。中国历史上的战争多如牛毛，战时的惨烈，战后的残暴，也不是凤毛麟角！战争扭曲人性，并不因民族与国家而有所区别！
以上的思考关乎影片主题的设置，而关于《南京》这部电影，最大的问题，正在于主题的模糊。本片能见故事，能见人物，能见情绪，却不见核心的主题。作者要突出士兵的抵抗以及对死的无畏，想突出妓女虽然身份低微但却有高尚之人格，想突出姜老师的舍身救人与宁死不屈，想突出唐先生由明哲保身到视死如归的反抗，想突出角川被战争彻底摧毁了生存的期盼，然而，核心主题是什么？若概括性地解释为战争对人的摧毁，那么结尾处就应该让小豆的笑一直笑到哭泣，眼泪要落下来，根本就不需要一个光明的伪希望的尾巴！
尽管我们的文艺曾有过“主题先行”的混蛋理论，但实际上，主题确实影响着全片的气质与棱角。我们说《辛德勒的名单》是关于救赎生命，《无极》是关乎人生选择，但本片的主题，既不具有明确的立场，也不具有核心价值标准，更不具有单一的核心母题，只是单纯地多元化地呈现与还原历史，并且想表达的思想又多线并行，于是才导致了主题的模糊。
主题的模糊，无疑断绝了本片通往经典作品之路，但并妨碍它仍然是一部优秀的国产电影。主题的模糊，另一个直接后果就是，普通观众看后谈论最多的就是“感觉”与“某场戏”如何如何。作为电影产品，这或许是种理想的效果，但作为电影艺术，这恐怕是个不小的遗憾。
三
关于《南京》想要表现出的东西，其实简单，就是灾难中的每一个人，当然，其中包括一个人的优点与缺点，美与丑，以及善与恶。
细心的观众可以留意到，导演在片中大量运用了人物的脸部特写镜头，将来发行DVD的时候，专业的研究者可以统计一下具体的镜头数目。导演的用意明显，就是再现每个人在灾难中的真实形态，因为，他们的疼痛就是我们的疼痛，这些无法磨灭的疼痛，理应牢牢地印记在我们每一个人的不干麻木的心中！
到今天，我们还有很多人不理解《赤壁》结尾时周瑜的那句“我们都输了。”
我们的民族惯于偏好最终的结果，忽视过程的代价。我们常常好大喜功，而避忌入不敷出的成本。“斗、争、赢”三位一体的文化基因隐藏在每一个中国人的遗传密码里！我们惯于崇拜“胜利”，而不择手段！“胜者为王、败者为寇”的法则对于丛林化生存的中国人来说是铁硬的真理，而“不分黑猫白猫，抓到耗子就是好猫”的功利化策略更是人们的指路明灯、生存手册与葵花宝典！而在这样的语境里，被扬弃的最宝贵的东西就是人对于他人的“爱”。
这种爱在《南京南京》里，即明显，又隐蔽。明显的是角川的自尽与百合子的以身殉职。战争是无情的，战争给士兵的希望就是战斗的胜利，之后的事，战争不管。可角川偏偏是个用心去生活的人，他在最需要心灵慰藉时，百合子给了他需要的一切，所以他出来就说百合子是他妻子，所以百合子过世，他对于未来生活的希望全部灰飞烟灭！隐蔽的是，片尾的祭礼一幕，起初的感觉十分震撼，难以名状，觉得是因为带有巫术意味的“形式”的力量。后来才发觉，原来日本鬼子在祭奠他们的死者，尽管他们是罪恶的直接缔造者，但对于生命本身的敬意，依然动人！这不是刻意地在模糊是非黑白，也不是狡黠地逃避责问批判，而是对战争本身的逼问与正视，而是对人类本身的感叹与悲悯！
在那烽烟滚滚，鬼哭狼嚎的人间地狱之外，每一张脸上的血和泪，不因为任何差异，都应该被我们所深深铭记！
因为，你的心与我的心是一样的，都会因为真实的疼痛而变得滚烫！
感觉整个主题有点散
取名香 发表于 2009-5-1 10:09 
扯吧~拿别人当弱智~这有什么不好理解的:D
扯吧~拿别人当弱智~这有什么不好理解的:D