超级军网德国媒体:中国人的同情心与西方不同吗？
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/05 20:06:25
德国媒体:中国人的同情心与西方不同吗？
2009年01月17日 08:54中青在线-青年参考
在中国发生事故时，显然很少有人会自发救助。一名挎着菜篮子的妇女被一辆小客车撞倒在地，她头上流血，轻声呻吟。15名过路人围着她，睁大眼睛观看，无动于衷等着看接下来会发生什么。难道中国人都冷酷无情吗？
当然不是。与西方人相比，中国年轻人对老人尤其对亲戚的责任感显然大得多。在现代中国城市中也是这样，一旦父母有困难，甚至那些看上去前卫、不羁的年轻人，也会突然变得很有责任意识。这时有很多事要靠自己打理，例如中国医院大多只提供医疗和住宿，其他所有一切都要靠病人的亲戚和自己来操办。
中国人对远房亲戚也有很强的责任感，他们仍然会按“亲戚模式”来思考，而西方人的亲戚观念早已被淡化。中国大城市之所以没有贫民窟，是因为新到的民工都可以在先到的家乡“亲戚”那里找到立足之处。
那么，中国人只对与自己有关系的人才有同情心，而西方人的同情心更多针对陌生人吗？四川特大地震后，全中国民众对灾区的大力支援，正好与这样的结论相反。这首先是民族凝聚力的问题。在中国我们可以明显看到，中国人对自己同胞的同情，明显超过对一名非中国人的同情。这种对本民族的纽带情结和责任感，远远大于西方人。
除了官方宣传直接发挥的作用外，中国人拥有的数千年共同历史，也形成了独特力量。与西方人相比，中国人那根看不见的、连接个人与民族间的红线更短。所以四川特大地震在中国更多牵涉到的是民族，而非个人。由于整个民族的根基受到震撼，所以人们更紧密地站在一起。
如果我们观察中国人一方面对民族，另一方面对家庭的纽带情结，我们就可以发现，两者之间有一处“真空地带”。对处于这一中间地带的人群，中国人并没有引人注目的同情心。兴旺发展的中国竞争激烈，进一步加剧了这一状况。看来，中国人的警世格言是:在一个一切从头开始，13亿人相互竞争的时代，一些人的同情心已被“畏惧掉队”的心理排挤，没有人愿意为一名陌生人承担风险。在这方面，中国人的同情心更具有达尔文“进化论”的特色。（作者 Frank Siren 译者 古雷 德国《时代周报》）德国媒体:中国人的同情心与西方不同吗？
2009年01月17日 08:54中青在线-青年参考
在中国发生事故时，显然很少有人会自发救助。一名挎着菜篮子的妇女被一辆小客车撞倒在地，她头上流血，轻声呻吟。15名过路人围着她，睁大眼睛观看，无动于衷等着看接下来会发生什么。难道中国人都冷酷无情吗？
当然不是。与西方人相比，中国年轻人对老人尤其对亲戚的责任感显然大得多。在现代中国城市中也是这样，一旦父母有困难，甚至那些看上去前卫、不羁的年轻人，也会突然变得很有责任意识。这时有很多事要靠自己打理，例如中国医院大多只提供医疗和住宿，其他所有一切都要靠病人的亲戚和自己来操办。
中国人对远房亲戚也有很强的责任感，他们仍然会按“亲戚模式”来思考，而西方人的亲戚观念早已被淡化。中国大城市之所以没有贫民窟，是因为新到的民工都可以在先到的家乡“亲戚”那里找到立足之处。
那么，中国人只对与自己有关系的人才有同情心，而西方人的同情心更多针对陌生人吗？四川特大地震后，全中国民众对灾区的大力支援，正好与这样的结论相反。这首先是民族凝聚力的问题。在中国我们可以明显看到，中国人对自己同胞的同情，明显超过对一名非中国人的同情。这种对本民族的纽带情结和责任感，远远大于西方人。
除了官方宣传直接发挥的作用外，中国人拥有的数千年共同历史，也形成了独特力量。与西方人相比，中国人那根看不见的、连接个人与民族间的红线更短。所以四川特大地震在中国更多牵涉到的是民族，而非个人。由于整个民族的根基受到震撼，所以人们更紧密地站在一起。
如果我们观察中国人一方面对民族，另一方面对家庭的纽带情结，我们就可以发现，两者之间有一处“真空地带”。对处于这一中间地带的人群，中国人并没有引人注目的同情心。兴旺发展的中国竞争激烈，进一步加剧了这一状况。看来，中国人的警世格言是:在一个一切从头开始，13亿人相互竞争的时代，一些人的同情心已被“畏惧掉队”的心理排挤，没有人愿意为一名陌生人承担风险。在这方面，中国人的同情心更具有达尔文“进化论”的特色。（作者 Frank Siren 译者 古雷 德国《时代周报》）
2009年01月17日 08:54中青在线-青年参考
在中国发生事故时，显然很少有人会自发救助。一名挎着菜篮子的妇女被一辆小客车撞倒在地，她头上流血，轻声呻吟。15名过路人围着她，睁大眼睛观看，无动于衷等着看接下来会发生什么。难道中国人都冷酷无情吗？
当然不是。与西方人相比，中国年轻人对老人尤其对亲戚的责任感显然大得多。在现代中国城市中也是这样，一旦父母有困难，甚至那些看上去前卫、不羁的年轻人，也会突然变得很有责任意识。这时有很多事要靠自己打理，例如中国医院大多只提供医疗和住宿，其他所有一切都要靠病人的亲戚和自己来操办。
中国人对远房亲戚也有很强的责任感，他们仍然会按“亲戚模式”来思考，而西方人的亲戚观念早已被淡化。中国大城市之所以没有贫民窟，是因为新到的民工都可以在先到的家乡“亲戚”那里找到立足之处。
那么，中国人只对与自己有关系的人才有同情心，而西方人的同情心更多针对陌生人吗？四川特大地震后，全中国民众对灾区的大力支援，正好与这样的结论相反。这首先是民族凝聚力的问题。在中国我们可以明显看到，中国人对自己同胞的同情，明显超过对一名非中国人的同情。这种对本民族的纽带情结和责任感，远远大于西方人。
除了官方宣传直接发挥的作用外，中国人拥有的数千年共同历史，也形成了独特力量。与西方人相比，中国人那根看不见的、连接个人与民族间的红线更短。所以四川特大地震在中国更多牵涉到的是民族，而非个人。由于整个民族的根基受到震撼，所以人们更紧密地站在一起。
如果我们观察中国人一方面对民族，另一方面对家庭的纽带情结，我们就可以发现，两者之间有一处“真空地带”。对处于这一中间地带的人群，中国人并没有引人注目的同情心。兴旺发展的中国竞争激烈，进一步加剧了这一状况。看来，中国人的警世格言是:在一个一切从头开始，13亿人相互竞争的时代，一些人的同情心已被“畏惧掉队”的心理排挤，没有人愿意为一名陌生人承担风险。在这方面，中国人的同情心更具有达尔文“进化论”的特色。（作者 Frank Siren 译者 古雷 德国《时代周报》）德国媒体:中国人的同情心与西方不同吗？
2009年01月17日 08:54中青在线-青年参考
在中国发生事故时，显然很少有人会自发救助。一名挎着菜篮子的妇女被一辆小客车撞倒在地，她头上流血，轻声呻吟。15名过路人围着她，睁大眼睛观看，无动于衷等着看接下来会发生什么。难道中国人都冷酷无情吗？
当然不是。与西方人相比，中国年轻人对老人尤其对亲戚的责任感显然大得多。在现代中国城市中也是这样，一旦父母有困难，甚至那些看上去前卫、不羁的年轻人，也会突然变得很有责任意识。这时有很多事要靠自己打理，例如中国医院大多只提供医疗和住宿，其他所有一切都要靠病人的亲戚和自己来操办。
中国人对远房亲戚也有很强的责任感，他们仍然会按“亲戚模式”来思考，而西方人的亲戚观念早已被淡化。中国大城市之所以没有贫民窟，是因为新到的民工都可以在先到的家乡“亲戚”那里找到立足之处。
那么，中国人只对与自己有关系的人才有同情心，而西方人的同情心更多针对陌生人吗？四川特大地震后，全中国民众对灾区的大力支援，正好与这样的结论相反。这首先是民族凝聚力的问题。在中国我们可以明显看到，中国人对自己同胞的同情，明显超过对一名非中国人的同情。这种对本民族的纽带情结和责任感，远远大于西方人。
除了官方宣传直接发挥的作用外，中国人拥有的数千年共同历史，也形成了独特力量。与西方人相比，中国人那根看不见的、连接个人与民族间的红线更短。所以四川特大地震在中国更多牵涉到的是民族，而非个人。由于整个民族的根基受到震撼，所以人们更紧密地站在一起。
如果我们观察中国人一方面对民族，另一方面对家庭的纽带情结，我们就可以发现，两者之间有一处“真空地带”。对处于这一中间地带的人群，中国人并没有引人注目的同情心。兴旺发展的中国竞争激烈，进一步加剧了这一状况。看来，中国人的警世格言是:在一个一切从头开始，13亿人相互竞争的时代，一些人的同情心已被“畏惧掉队”的心理排挤，没有人愿意为一名陌生人承担风险。在这方面，中国人的同情心更具有达尔文“进化论”的特色。（作者 Frank Siren 译者 古雷 德国《时代周报》）
我已经要吐得不行了，看问题找原因原来靠“想”啊！！！;P :Q
这篇文章说得不错。
]]
还得考虑法律的原因，参考南京老太事件
我觉的这事旁人马上报警并且记住撞人的车牌就差不多 真要帮上什么忙估计是不行的 如果上去帮忙了 被撞人中途死了 家属硬要说本来好好的 被你一弄就死了要你负责任 那就麻烦大了
原帖由 mpmpmp 于 2009-1-17 10:01 发表
我已经要吐得不行了，看问题找原因原来靠“想”啊！！！;P :Q
你有毛病啊
这篇文章是很难得的具有洞察力的比较符合实际的西方报道
尤其是最后一段，讲的非常好
最后一句，很有内涵，比你们列举什么老太的事件丰富严密多了
因为他把这高度的总结为“风险”，作者是站在理论的高度，而不是讲一些通俗的繁琐的事件
这叫升华
老是说什么法律法律。。。
难道这不是一种“风险”？
但风险却不止是法律层面。。
——这就可见措辞和思维的差距，这个作者了得
难道这不是一种“风险”？
但风险却不止是法律层面。。
——这就可见措辞和思维的差距，这个作者了得
主要是南京老太事件的巨大影响。
没有大的风险，仅仅是一定的可预料的付出多数人还是愿意的，比如给灾区捐款什么的，掏一些钱，在熟人圈子里面，敢黑吃的以后就混不下去了，风险也不大。
没有大的风险，仅仅是一定的可预料的付出多数人还是愿意的，比如给灾区捐款什么的，掏一些钱，在熟人圈子里面，敢黑吃的以后就混不下去了，风险也不大。
有人爱吃酸的，忍不住要吐，知道传出去不好，但忍不住。说笑一下，不要动气。
鲁迅说：（20年代时）中国城市里面如果有人发病倒地，或从车上摔下来，只有看的人，没有人上去帮助（原意非原文）。所以这也不是一天两天，清代洋人来华就有这种感觉，当时的官员回答，（中国人）别人死火，大家是不关心的。
所以我们有“老吾老，幼吾幼”一说，凡是弘扬什么，就说明缺失什么。中国儿童是小皇帝，但是仅仅是爹妈爷奶的小皇帝，绝不是社会的小皇帝，绝不是公共场合的小皇帝，带孩子出去自求多福，出点什么群体时间，从孩子身上踩过去的男人不会少。在家里是气管炎，但是会对别的女人非常粗鲁，会在飞机上就会把空姐推退下去摔成重伤。在中国，男人是自家的男人，不是社会的，成年人是自家孩子的成年人，不是社会的。
重大事件中，如非典，水灾，地震中体现出来的中国人的社会性，也许平时是深藏不露的，但还是非常令人鼓舞的，正是应该大力弘扬的，要激发出中国人的社会性，不要永远都是在中国，只有居民，没有公民；只有男子，没有男子汉；只有大人，没有成人
鲁迅说：（20年代时）中国城市里面如果有人发病倒地，或从车上摔下来，只有看的人，没有人上去帮助（原意非原文）。所以这也不是一天两天，清代洋人来华就有这种感觉，当时的官员回答，（中国人）别人死火，大家是不关心的。
所以我们有“老吾老，幼吾幼”一说，凡是弘扬什么，就说明缺失什么。中国儿童是小皇帝，但是仅仅是爹妈爷奶的小皇帝，绝不是社会的小皇帝，绝不是公共场合的小皇帝，带孩子出去自求多福，出点什么群体时间，从孩子身上踩过去的男人不会少。在家里是气管炎，但是会对别的女人非常粗鲁，会在飞机上就会把空姐推退下去摔成重伤。在中国，男人是自家的男人，不是社会的，成年人是自家孩子的成年人，不是社会的。
重大事件中，如非典，水灾，地震中体现出来的中国人的社会性，也许平时是深藏不露的，但还是非常令人鼓舞的，正是应该大力弘扬的，要激发出中国人的社会性，不要永远都是在中国，只有居民，没有公民；只有男子，没有男子汉；只有大人，没有成人
地震、洪水都是天灾，没办法拉你上法院:')
说的挺有道理的,算是比较了解中国人了
这篇文章写的不错
原帖由 来而往 于 2009-1-17 11:54 发表
地震、洪水都是天灾，没办法拉你上法院:')
责任问题导致见义勇为的尴尬，还有另外两个原因：
（1）有关责任和避险法律缺失，且用法成本过高
（2）中国现在的社会文化缺乏道德底线，可以随意突破，所以一些被救助者内心出现心魔