超级军网[涉及未来，存档待验]最灵验的乩文
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/01 11:37:01
撰文：谈锡永（王亭之）
来源：http://club.xilu.com/zenzenzen/msgview-816613-9376.html
http://www.bjbyg.com/Topic.aspx?BoardID=20&TopicID=2198
然而扶乩虽有术，毕竟亦有灵验到令人不信的扶乩。王亭之生平所见，惟以民国 廿二年（公元一九三三年）十二月十二、十三日，在粉岭冯其焯别墅所扶的乩，最为灵验，前半段乩文且曾发表于十二月十五日的《工商日报》第三版。及见其事者，尚有冯公夏老先生健在，冯公今年已九十四岁。
当日的乩仙，自称为诸葛孔明，然耶否耶固不得而知。但其为灵异则可以肯定。其时扶乩诸人问的世事，因为当时中日战争已逼在眉睫，香港安危未可知也。
乩文一开头就说──「天数茫茫不可知，鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发，鼠尾牛头发现时。」
一九三七年丁丑七月（农历六月），芦沟桥事变，是即可谓「牛头」也。乩文接着说──「此次战祸非小可，鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东，可怜遍地是哀鸿，尸填沟壑无人拾，血染山河满地红。」
乩文的意思，自然是说世界大战，非只中日战争。「鸢飞鱼跃」，可以解作飞机与潜水艇。乩文接着便一一指出参战的国家了。隐语用「离合格」，很容易猜得出，兹将乩文列后，并用括号注出所隐的国家名字，读者当能一目了然。
「天下重武不重文，那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土（俄、日）；美人东渡海波生（美），十四一心人发奋（德）；水去西方启战争（法）；晋有出头宁坐视（普，指「普鲁士」即意大利）；中央生草不堪耘（英）。」
这里指出参与第二次世界大战的七个主要参战国（连我国共为八国），中美英法 苏为「同盟五国」，德意日为「轴心三国」，参战两大阵营的国家无一遗漏。只是乩文对「同盟国」用贬词（「海波生」、「启战争」、「生草不堪耘」），而对「轴心国」却反而用上正面的字眼（「人发奋」、「宁坐视」），有点是非不分，褒贬不明，这莫非那是「仙人作用」，非凡夫所能测耶。
下面一段乩文则夹杂说到战后──「切齿雠仇今始复，坚固金城一旦倾。除非携手马先生，马腾四海似苏秦，游说辩才世罕有，掉他三寸舌风生。」
「金城」似指南京，为当时国府首都。「马先生」应该指马歇尔。当时由美国出头，派马歇尔来华，主持「国共和谈」。
所以乩文说──
「得与联军说事因，东人首肯易调停。」
此中「联」即是「共」；「东人」明指「毛泽东」。和谈以毛泽东为主，是当时令人不信的事。
乩文亦预言及「国共和谈」失败，因此说道──「青天白日由西落，五星旗帜向东生」。
这两句乩文简直吓死人，民国廿二年，应该连毛泽东都不知道有「五星旗帜」。至于「青天白日」，当然即指国民党的党徽。
至于如乩文说──
「二蒋相争一蒋伤，两陈相遇一陈亡」。冯公夏老先生说：「二蒋」是蒋介石与蒋光鼐；「两陈」是陈炯明与陈铭枢，王亭之以为未必，窃谓「两陈」是中共的陈毅与当时的副总统陈诚，而「二蒋」云云，至今未有确解。
乩文于是便转入正题，说香港的安危了──「东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦，诸生不用走忙忙，钱财散尽犹小事，性命安全谢上苍。今宵略说言和语，留与明宵论短长。」
一般人以为这是说抗战期间的香港安危，其实不是，乩仙盖说中共建国以后也。 大陆当然是「东土」，香港是英国殖民地，其为「西土」无疑，「水巷」则明指「港」矣。中共建国以后，历年发动杀伤性相当大的运动，而以「文革」最为极至，当然香港「仍须是乐邦」，而广州（其实包括整个大陆）则「风雨见悲伤」了。盖若指抗日时期而言，则三年零八个月的香港，亦不是好日子也。
第二天，诸葛孔明继续降乩，这乩文则预言中共立国，以至于其后发生的种种大事了。
乩文说──
「红日落完白日落，五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃，豺狼虎豹同一镬。」
此中「红日」当然指日本，「白日」则指国民党，「五星」指中共建国（不要忘记，当时是民国廿二年！）「草木」指蒋介石与宋子文，称国民党官吏为「豺狼虎豹」，诸葛武候可能是共产党员！
以下的乩文是──
「两重火土甚光明，士农工商皆有作，木子杨花真武兴，小小天罡何足论。强反弱兮弱反强，王气金陆黯然尽。」
这依然是说国民党失败，中共反弱为强，得以建国。此中「两重火土」，似 「共」字。「土农工商」似当日的「新民主主义」的「四大阶级」。「真武」是「北方真武」，属水，勉强可以说指「泽」字，「木子杨花」则可能落空。「天罡」之数三十六，国民党立国三十六年已崩败，是亦可谓乩文有准。
以下的乩文，有几句泛泛之词──
「故都陕地聚英华，文物衣冠头尚白。气旺南方出豪杰，克定中原谋统一。」
这依然是说中共由延安起家。湖南当然亦是「南方」。
然而，乩文却惊奇地预言到文革了──
「佳人绝色自西来，弄权窃国气骄逸。狐兔成群功狗烹，倒乱君臣谁与匹。」
这位「佳人」，非江青而为谁耶。「狐兔成群」自然指四人帮及其爪牙，「功狗」则是开国功臣。民国廿二年的乩文可以预言及此，不能不令人叹服，岂可谓扶乩一律伪作也。
还不只，乩文说──「太阳潜去雾云收，万国衣冠拜弥勒。」
「太阳」指「东方红、太阳升」的毛泽东，他一死，文革就结束了。「弥勒」必为邓小平无疑。四川是弥勒教、红灯会的大本营。况且，邓老总瞧起来也真像那大肚弥勒佛。撰文：谈锡永（王亭之）
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http://www.bjbyg.com/Topic.aspx?BoardID=20&TopicID=2198
然而扶乩虽有术，毕竟亦有灵验到令人不信的扶乩。王亭之生平所见，惟以民国 廿二年（公元一九三三年）十二月十二、十三日，在粉岭冯其焯别墅所扶的乩，最为灵验，前半段乩文且曾发表于十二月十五日的《工商日报》第三版。及见其事者，尚有冯公夏老先生健在，冯公今年已九十四岁。
当日的乩仙，自称为诸葛孔明，然耶否耶固不得而知。但其为灵异则可以肯定。其时扶乩诸人问的世事，因为当时中日战争已逼在眉睫，香港安危未可知也。
乩文一开头就说──「天数茫茫不可知，鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发，鼠尾牛头发现时。」
一九三七年丁丑七月（农历六月），芦沟桥事变，是即可谓「牛头」也。乩文接着说──「此次战祸非小可，鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东，可怜遍地是哀鸿，尸填沟壑无人拾，血染山河满地红。」
乩文的意思，自然是说世界大战，非只中日战争。「鸢飞鱼跃」，可以解作飞机与潜水艇。乩文接着便一一指出参战的国家了。隐语用「离合格」，很容易猜得出，兹将乩文列后，并用括号注出所隐的国家名字，读者当能一目了然。
「天下重武不重文，那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土（俄、日）；美人东渡海波生（美），十四一心人发奋（德）；水去西方启战争（法）；晋有出头宁坐视（普，指「普鲁士」即意大利）；中央生草不堪耘（英）。」
这里指出参与第二次世界大战的七个主要参战国（连我国共为八国），中美英法 苏为「同盟五国」，德意日为「轴心三国」，参战两大阵营的国家无一遗漏。只是乩文对「同盟国」用贬词（「海波生」、「启战争」、「生草不堪耘」），而对「轴心国」却反而用上正面的字眼（「人发奋」、「宁坐视」），有点是非不分，褒贬不明，这莫非那是「仙人作用」，非凡夫所能测耶。
下面一段乩文则夹杂说到战后──「切齿雠仇今始复，坚固金城一旦倾。除非携手马先生，马腾四海似苏秦，游说辩才世罕有，掉他三寸舌风生。」
「金城」似指南京，为当时国府首都。「马先生」应该指马歇尔。当时由美国出头，派马歇尔来华，主持「国共和谈」。
所以乩文说──
「得与联军说事因，东人首肯易调停。」
此中「联」即是「共」；「东人」明指「毛泽东」。和谈以毛泽东为主，是当时令人不信的事。
乩文亦预言及「国共和谈」失败，因此说道──「青天白日由西落，五星旗帜向东生」。
这两句乩文简直吓死人，民国廿二年，应该连毛泽东都不知道有「五星旗帜」。至于「青天白日」，当然即指国民党的党徽。
至于如乩文说──
「二蒋相争一蒋伤，两陈相遇一陈亡」。冯公夏老先生说：「二蒋」是蒋介石与蒋光鼐；「两陈」是陈炯明与陈铭枢，王亭之以为未必，窃谓「两陈」是中共的陈毅与当时的副总统陈诚，而「二蒋」云云，至今未有确解。
乩文于是便转入正题，说香港的安危了──「东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦，诸生不用走忙忙，钱财散尽犹小事，性命安全谢上苍。今宵略说言和语，留与明宵论短长。」
一般人以为这是说抗战期间的香港安危，其实不是，乩仙盖说中共建国以后也。 大陆当然是「东土」，香港是英国殖民地，其为「西土」无疑，「水巷」则明指「港」矣。中共建国以后，历年发动杀伤性相当大的运动，而以「文革」最为极至，当然香港「仍须是乐邦」，而广州（其实包括整个大陆）则「风雨见悲伤」了。盖若指抗日时期而言，则三年零八个月的香港，亦不是好日子也。
第二天，诸葛孔明继续降乩，这乩文则预言中共立国，以至于其后发生的种种大事了。
乩文说──
「红日落完白日落，五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃，豺狼虎豹同一镬。」
此中「红日」当然指日本，「白日」则指国民党，「五星」指中共建国（不要忘记，当时是民国廿二年！）「草木」指蒋介石与宋子文，称国民党官吏为「豺狼虎豹」，诸葛武候可能是共产党员！
以下的乩文是──
「两重火土甚光明，士农工商皆有作，木子杨花真武兴，小小天罡何足论。强反弱兮弱反强，王气金陆黯然尽。」
这依然是说国民党失败，中共反弱为强，得以建国。此中「两重火土」，似 「共」字。「土农工商」似当日的「新民主主义」的「四大阶级」。「真武」是「北方真武」，属水，勉强可以说指「泽」字，「木子杨花」则可能落空。「天罡」之数三十六，国民党立国三十六年已崩败，是亦可谓乩文有准。
以下的乩文，有几句泛泛之词──
「故都陕地聚英华，文物衣冠头尚白。气旺南方出豪杰，克定中原谋统一。」
这依然是说中共由延安起家。湖南当然亦是「南方」。
然而，乩文却惊奇地预言到文革了──
「佳人绝色自西来，弄权窃国气骄逸。狐兔成群功狗烹，倒乱君臣谁与匹。」
这位「佳人」，非江青而为谁耶。「狐兔成群」自然指四人帮及其爪牙，「功狗」则是开国功臣。民国廿二年的乩文可以预言及此，不能不令人叹服，岂可谓扶乩一律伪作也。
还不只，乩文说──「太阳潜去雾云收，万国衣冠拜弥勒。」
「太阳」指「东方红、太阳升」的毛泽东，他一死，文革就结束了。「弥勒」必为邓小平无疑。四川是弥勒教、红灯会的大本营。况且，邓老总瞧起来也真像那大肚弥勒佛。
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然而扶乩虽有术，毕竟亦有灵验到令人不信的扶乩。王亭之生平所见，惟以民国 廿二年（公元一九三三年）十二月十二、十三日，在粉岭冯其焯别墅所扶的乩，最为灵验，前半段乩文且曾发表于十二月十五日的《工商日报》第三版。及见其事者，尚有冯公夏老先生健在，冯公今年已九十四岁。
当日的乩仙，自称为诸葛孔明，然耶否耶固不得而知。但其为灵异则可以肯定。其时扶乩诸人问的世事，因为当时中日战争已逼在眉睫，香港安危未可知也。
乩文一开头就说──「天数茫茫不可知，鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发，鼠尾牛头发现时。」
一九三七年丁丑七月（农历六月），芦沟桥事变，是即可谓「牛头」也。乩文接着说──「此次战祸非小可，鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东，可怜遍地是哀鸿，尸填沟壑无人拾，血染山河满地红。」
乩文的意思，自然是说世界大战，非只中日战争。「鸢飞鱼跃」，可以解作飞机与潜水艇。乩文接着便一一指出参战的国家了。隐语用「离合格」，很容易猜得出，兹将乩文列后，并用括号注出所隐的国家名字，读者当能一目了然。
「天下重武不重文，那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土（俄、日）；美人东渡海波生（美），十四一心人发奋（德）；水去西方启战争（法）；晋有出头宁坐视（普，指「普鲁士」即意大利）；中央生草不堪耘（英）。」
这里指出参与第二次世界大战的七个主要参战国（连我国共为八国），中美英法 苏为「同盟五国」，德意日为「轴心三国」，参战两大阵营的国家无一遗漏。只是乩文对「同盟国」用贬词（「海波生」、「启战争」、「生草不堪耘」），而对「轴心国」却反而用上正面的字眼（「人发奋」、「宁坐视」），有点是非不分，褒贬不明，这莫非那是「仙人作用」，非凡夫所能测耶。
下面一段乩文则夹杂说到战后──「切齿雠仇今始复，坚固金城一旦倾。除非携手马先生，马腾四海似苏秦，游说辩才世罕有，掉他三寸舌风生。」
「金城」似指南京，为当时国府首都。「马先生」应该指马歇尔。当时由美国出头，派马歇尔来华，主持「国共和谈」。
所以乩文说──
「得与联军说事因，东人首肯易调停。」
此中「联」即是「共」；「东人」明指「毛泽东」。和谈以毛泽东为主，是当时令人不信的事。
乩文亦预言及「国共和谈」失败，因此说道──「青天白日由西落，五星旗帜向东生」。
这两句乩文简直吓死人，民国廿二年，应该连毛泽东都不知道有「五星旗帜」。至于「青天白日」，当然即指国民党的党徽。
至于如乩文说──
「二蒋相争一蒋伤，两陈相遇一陈亡」。冯公夏老先生说：「二蒋」是蒋介石与蒋光鼐；「两陈」是陈炯明与陈铭枢，王亭之以为未必，窃谓「两陈」是中共的陈毅与当时的副总统陈诚，而「二蒋」云云，至今未有确解。
乩文于是便转入正题，说香港的安危了──「东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦，诸生不用走忙忙，钱财散尽犹小事，性命安全谢上苍。今宵略说言和语，留与明宵论短长。」
一般人以为这是说抗战期间的香港安危，其实不是，乩仙盖说中共建国以后也。 大陆当然是「东土」，香港是英国殖民地，其为「西土」无疑，「水巷」则明指「港」矣。中共建国以后，历年发动杀伤性相当大的运动，而以「文革」最为极至，当然香港「仍须是乐邦」，而广州（其实包括整个大陆）则「风雨见悲伤」了。盖若指抗日时期而言，则三年零八个月的香港，亦不是好日子也。
第二天，诸葛孔明继续降乩，这乩文则预言中共立国，以至于其后发生的种种大事了。
乩文说──
「红日落完白日落，五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃，豺狼虎豹同一镬。」
此中「红日」当然指日本，「白日」则指国民党，「五星」指中共建国（不要忘记，当时是民国廿二年！）「草木」指蒋介石与宋子文，称国民党官吏为「豺狼虎豹」，诸葛武候可能是共产党员！
以下的乩文是──
「两重火土甚光明，士农工商皆有作，木子杨花真武兴，小小天罡何足论。强反弱兮弱反强，王气金陆黯然尽。」
这依然是说国民党失败，中共反弱为强，得以建国。此中「两重火土」，似 「共」字。「土农工商」似当日的「新民主主义」的「四大阶级」。「真武」是「北方真武」，属水，勉强可以说指「泽」字，「木子杨花」则可能落空。「天罡」之数三十六，国民党立国三十六年已崩败，是亦可谓乩文有准。
以下的乩文，有几句泛泛之词──
「故都陕地聚英华，文物衣冠头尚白。气旺南方出豪杰，克定中原谋统一。」
这依然是说中共由延安起家。湖南当然亦是「南方」。
然而，乩文却惊奇地预言到文革了──
「佳人绝色自西来，弄权窃国气骄逸。狐兔成群功狗烹，倒乱君臣谁与匹。」
这位「佳人」，非江青而为谁耶。「狐兔成群」自然指四人帮及其爪牙，「功狗」则是开国功臣。民国廿二年的乩文可以预言及此，不能不令人叹服，岂可谓扶乩一律伪作也。
还不只，乩文说──「太阳潜去雾云收，万国衣冠拜弥勒。」
「太阳」指「东方红、太阳升」的毛泽东，他一死，文革就结束了。「弥勒」必为邓小平无疑。四川是弥勒教、红灯会的大本营。况且，邓老总瞧起来也真像那大肚弥勒佛。撰文：谈锡永（王亭之）
来源：http://club.xilu.com/zenzenzen/msgview-816613-9376.html
http://www.bjbyg.com/Topic.aspx?BoardID=20&TopicID=2198
然而扶乩虽有术，毕竟亦有灵验到令人不信的扶乩。王亭之生平所见，惟以民国 廿二年（公元一九三三年）十二月十二、十三日，在粉岭冯其焯别墅所扶的乩，最为灵验，前半段乩文且曾发表于十二月十五日的《工商日报》第三版。及见其事者，尚有冯公夏老先生健在，冯公今年已九十四岁。
当日的乩仙，自称为诸葛孔明，然耶否耶固不得而知。但其为灵异则可以肯定。其时扶乩诸人问的世事，因为当时中日战争已逼在眉睫，香港安危未可知也。
乩文一开头就说──「天数茫茫不可知，鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发，鼠尾牛头发现时。」
一九三七年丁丑七月（农历六月），芦沟桥事变，是即可谓「牛头」也。乩文接着说──「此次战祸非小可，鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东，可怜遍地是哀鸿，尸填沟壑无人拾，血染山河满地红。」
乩文的意思，自然是说世界大战，非只中日战争。「鸢飞鱼跃」，可以解作飞机与潜水艇。乩文接着便一一指出参战的国家了。隐语用「离合格」，很容易猜得出，兹将乩文列后，并用括号注出所隐的国家名字，读者当能一目了然。
「天下重武不重文，那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土（俄、日）；美人东渡海波生（美），十四一心人发奋（德）；水去西方启战争（法）；晋有出头宁坐视（普，指「普鲁士」即意大利）；中央生草不堪耘（英）。」
这里指出参与第二次世界大战的七个主要参战国（连我国共为八国），中美英法 苏为「同盟五国」，德意日为「轴心三国」，参战两大阵营的国家无一遗漏。只是乩文对「同盟国」用贬词（「海波生」、「启战争」、「生草不堪耘」），而对「轴心国」却反而用上正面的字眼（「人发奋」、「宁坐视」），有点是非不分，褒贬不明，这莫非那是「仙人作用」，非凡夫所能测耶。
下面一段乩文则夹杂说到战后──「切齿雠仇今始复，坚固金城一旦倾。除非携手马先生，马腾四海似苏秦，游说辩才世罕有，掉他三寸舌风生。」
「金城」似指南京，为当时国府首都。「马先生」应该指马歇尔。当时由美国出头，派马歇尔来华，主持「国共和谈」。
所以乩文说──
「得与联军说事因，东人首肯易调停。」
此中「联」即是「共」；「东人」明指「毛泽东」。和谈以毛泽东为主，是当时令人不信的事。
乩文亦预言及「国共和谈」失败，因此说道──「青天白日由西落，五星旗帜向东生」。
这两句乩文简直吓死人，民国廿二年，应该连毛泽东都不知道有「五星旗帜」。至于「青天白日」，当然即指国民党的党徽。
至于如乩文说──
「二蒋相争一蒋伤，两陈相遇一陈亡」。冯公夏老先生说：「二蒋」是蒋介石与蒋光鼐；「两陈」是陈炯明与陈铭枢，王亭之以为未必，窃谓「两陈」是中共的陈毅与当时的副总统陈诚，而「二蒋」云云，至今未有确解。
乩文于是便转入正题，说香港的安危了──「东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦，诸生不用走忙忙，钱财散尽犹小事，性命安全谢上苍。今宵略说言和语，留与明宵论短长。」
一般人以为这是说抗战期间的香港安危，其实不是，乩仙盖说中共建国以后也。 大陆当然是「东土」，香港是英国殖民地，其为「西土」无疑，「水巷」则明指「港」矣。中共建国以后，历年发动杀伤性相当大的运动，而以「文革」最为极至，当然香港「仍须是乐邦」，而广州（其实包括整个大陆）则「风雨见悲伤」了。盖若指抗日时期而言，则三年零八个月的香港，亦不是好日子也。
第二天，诸葛孔明继续降乩，这乩文则预言中共立国，以至于其后发生的种种大事了。
乩文说──
「红日落完白日落，五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃，豺狼虎豹同一镬。」
此中「红日」当然指日本，「白日」则指国民党，「五星」指中共建国（不要忘记，当时是民国廿二年！）「草木」指蒋介石与宋子文，称国民党官吏为「豺狼虎豹」，诸葛武候可能是共产党员！
以下的乩文是──
「两重火土甚光明，士农工商皆有作，木子杨花真武兴，小小天罡何足论。强反弱兮弱反强，王气金陆黯然尽。」
这依然是说国民党失败，中共反弱为强，得以建国。此中「两重火土」，似 「共」字。「土农工商」似当日的「新民主主义」的「四大阶级」。「真武」是「北方真武」，属水，勉强可以说指「泽」字，「木子杨花」则可能落空。「天罡」之数三十六，国民党立国三十六年已崩败，是亦可谓乩文有准。
以下的乩文，有几句泛泛之词──
「故都陕地聚英华，文物衣冠头尚白。气旺南方出豪杰，克定中原谋统一。」
这依然是说中共由延安起家。湖南当然亦是「南方」。
然而，乩文却惊奇地预言到文革了──
「佳人绝色自西来，弄权窃国气骄逸。狐兔成群功狗烹，倒乱君臣谁与匹。」
这位「佳人」，非江青而为谁耶。「狐兔成群」自然指四人帮及其爪牙，「功狗」则是开国功臣。民国廿二年的乩文可以预言及此，不能不令人叹服，岂可谓扶乩一律伪作也。
还不只，乩文说──「太阳潜去雾云收，万国衣冠拜弥勒。」
「太阳」指「东方红、太阳升」的毛泽东，他一死，文革就结束了。「弥勒」必为邓小平无疑。四川是弥勒教、红灯会的大本营。况且，邓老总瞧起来也真像那大肚弥勒佛。
所略去的乩文，无非是训勉之语，与预言绝对无关。然而乩文有「华盛顿」一语，亦大奇也。
此释文出自王亭之的《方术纪异》，其初版日期是1998年，文中谈至香港有关问题时，有"接近一九九七"，故成文时间应为香港回归产前后，很可能就是1997年。
此后的乩文皆属“未释未验”，我等可于闲时，自释娱乐。
此后的乩文皆属“未释未验”，我等可于闲时，自释娱乐。
看着象推背图的断语,不会是根据那个改的吧
“纪念化为公正堂”大概指的是今年年初阿扁试图把"蒋公中正纪念堂"改成 "民主纪念馆"。
非常契合文义，足为验相。
－－－－－－－－－－－－－－－
前任陈水扁当局的“行政院长”苏贞昌曾于2007年4月13日核定“台湾民主纪念馆组织规程”，并在同年5月9日“行政院会”通过废除“中正纪念堂管理处组织条例”，送“立法院”审议，于5月19日由陈水扁进行台湾民主纪念馆揭牌仪式，当时宣称“中正纪念堂自此走进历史”。
但是：
中国国民党于2008年5月20日重新执政后，行政院在2008年8月21日的院会中，正式通过废止《国立台湾民主纪念馆组织规程》，并于同日回复国立中正纪念堂管理处的组织编制，中正纪念堂的法定地位再次恢复。
－－－－－－－－－－－－－－－
车MM这一句也破了天机：“纪念化为公正堂。西南独立昙花现。”这两句是接连出现的，也就是西南还要出事，但也就是最后的折腾了——今年3月虽然闹了一次，恐怕没达到乩文所言的程度，结合当前形式来看，分裂势力是会做最后一搏的。
有关方面诚当注意！
－－－－－－－－－－－－－－－
前任陈水扁当局的“行政院长”苏贞昌曾于2007年4月13日核定“台湾民主纪念馆组织规程”，并在同年5月9日“行政院会”通过废除“中正纪念堂管理处组织条例”，送“立法院”审议，于5月19日由陈水扁进行台湾民主纪念馆揭牌仪式，当时宣称“中正纪念堂自此走进历史”。
但是：
中国国民党于2008年5月20日重新执政后，行政院在2008年8月21日的院会中，正式通过废止《国立台湾民主纪念馆组织规程》，并于同日回复国立中正纪念堂管理处的组织编制，中正纪念堂的法定地位再次恢复。
－－－－－－－－－－－－－－－
车MM这一句也破了天机：“纪念化为公正堂。西南独立昙花现。”这两句是接连出现的，也就是西南还要出事，但也就是最后的折腾了——今年3月虽然闹了一次，恐怕没达到乩文所言的程度，结合当前形式来看，分裂势力是会做最后一搏的。
有关方面诚当注意！
中国版的拉普拉斯决定论···:D :D
我也很重视和关注此预言:
我给大家一个地址,大家可以看看,其实这个预言的依据较为充分!!!!!:D :D
http://cache.tianya.cn/techforum/content/16/613140.shtml
我给大家一个地址,大家可以看看,其实这个预言的依据较为充分!!!!!:D :D
http://cache.tianya.cn/techforum/content/16/613140.shtml
《武侯百年乩》早在1933年在香港工商日报上公布的全文，证据确凿。让人瞠目结舌，目瞪口呆。
图片大无法传上来,看上面的地址吧!!!!!
图片大无法传上来,看上面的地址吧!!!!!
还有这个可信度也很高!!!
俞樾的临终预言诗(zhuan)
在刘衍文先生的《寄庐杂笔》中见到了这一组诗，很有意思，转录如下
历代成败与兴衰，
祸有根苗福有基；
不过循环一甲子，
酿成大地遍疮痍。
无端横议起平民，
从此人间事事新；
三五纲常收拾起，
一齐都做自由人。
才说平权便自由，
谁知世界起戈矛；
弱者之肉强者食，
膏血成河满地流。
英雄竟逞各图强，
各自分封各自防；
道路不通商贾绝，
纷纷海客整归装。
大邦齐楚小邾滕，
百里提封处处增；
郡县穷时封建起，
始皇废了又重兴。
几家玉帛几家戎，
又见春秋战国风；
叹息当时无管仲，
茫茫劫运几时终？
蜗触蛮争年复年，
天心仁爱亦垂怜；
六龙一出乾坤定，
八百诸侯拜殿前。
人间从此又华胥，
偃武修文乐有余；
壁水圜桥观废礼，
山岩屋壁访遗书。
天地原来张弛弓，
略将数语语儿童；
悠悠二百余年事，
都付衰翁一梦中。
据说俞樾在临终昏迷之际，突然苏醒，吟诗九章，然后辞世。这九首诗在抗战爆发前曾广为流传，显然是被大众当作某种谶语预言了。这种事情本来茫昧无稽，当然不必措意。不过，倘若这些诗确是俞樾先生所作，倒是件很有意思的事情。譬如，我们知道，俞樾逝世于1907年，他实际上未能亲眼见到民国，更不必说后来的第一次世界大战了。但细品第二至第六首诗，是否是在描写共和之后民国内讧不已的乱状，以及世界大战的景象？特别是第二首，“三五纲常收拾起，一齐都做自由人”之类，由一个旧文人说出来，能不让人惊呀？诚然，俞樾有章太炎这样搞革命的学生，即使学生和老师立场不同闹过矛盾，但相互之间总会有些影响和熏染，因此俞樾知道这些当时最盛行的政治口号或者纲领，也并不奇怪。然而事情也许并不这么简单？
既是揣测，不妨简单地说：这组诗最醒目之处，是其中包含的历史循环的观念。象“天地原来张弛弓”一句，自然是这种观念通俗而形象的类比，而“悠悠二百余年事”则也许暗示了这种观念的某种经典背景。所谓循环论，当然不是什么新鲜的理念，但在这件事情上比较新鲜的是俞樾把这件古旧工具搬出来使用的时机：他面对的是一个亘古未有的巨大变局、完全陌生的景象、和层出不穷的新事物新思潮，这些都明显不是传统或者经典所能圈笼条贯并加以约束的，然而他仍旧毫不犹豫地把眼前的一切塞进那个不合时宜的解释框架当中。民权、自由等等，并非是改变历史面貌的新知、新政，而只是从古至今发生过N次的治—乱、文—质循环当中的细小波澜而已，也许，自由民权云云，也不过是“王纲解纽、礼崩乐坏，诸侯僭命、大夫擅权”的又一种症候？也许，即使他提到了“世界”，也不意味着他眺望这个世界的视野有了扩展或者深入？或许从中或不难看出俞樾当时的立场——不仅是他对新知新政的立场，也许还有对清王朝的立场，甚至是对“道”与“学”的立场？
刘衍文先生在文章中赞同马叙伦的说法，认为这组诗是俞樾“逆睹未来趋势，托之于梦而寓之于诗。”如此，则这组诗当是有意经营的作品，而非仓促或“感悟”而成。偶没甚么证据，但也是赞同此说的。
俞樾的临终预言诗(zhuan)
在刘衍文先生的《寄庐杂笔》中见到了这一组诗，很有意思，转录如下
历代成败与兴衰，
祸有根苗福有基；
不过循环一甲子，
酿成大地遍疮痍。
无端横议起平民，
从此人间事事新；
三五纲常收拾起，
一齐都做自由人。
才说平权便自由，
谁知世界起戈矛；
弱者之肉强者食，
膏血成河满地流。
英雄竟逞各图强，
各自分封各自防；
道路不通商贾绝，
纷纷海客整归装。
大邦齐楚小邾滕，
百里提封处处增；
郡县穷时封建起，
始皇废了又重兴。
几家玉帛几家戎，
又见春秋战国风；
叹息当时无管仲，
茫茫劫运几时终？
蜗触蛮争年复年，
天心仁爱亦垂怜；
六龙一出乾坤定，
八百诸侯拜殿前。
人间从此又华胥，
偃武修文乐有余；
壁水圜桥观废礼，
山岩屋壁访遗书。
天地原来张弛弓，
略将数语语儿童；
悠悠二百余年事，
都付衰翁一梦中。
据说俞樾在临终昏迷之际，突然苏醒，吟诗九章，然后辞世。这九首诗在抗战爆发前曾广为流传，显然是被大众当作某种谶语预言了。这种事情本来茫昧无稽，当然不必措意。不过，倘若这些诗确是俞樾先生所作，倒是件很有意思的事情。譬如，我们知道，俞樾逝世于1907年，他实际上未能亲眼见到民国，更不必说后来的第一次世界大战了。但细品第二至第六首诗，是否是在描写共和之后民国内讧不已的乱状，以及世界大战的景象？特别是第二首，“三五纲常收拾起，一齐都做自由人”之类，由一个旧文人说出来，能不让人惊呀？诚然，俞樾有章太炎这样搞革命的学生，即使学生和老师立场不同闹过矛盾，但相互之间总会有些影响和熏染，因此俞樾知道这些当时最盛行的政治口号或者纲领，也并不奇怪。然而事情也许并不这么简单？
既是揣测，不妨简单地说：这组诗最醒目之处，是其中包含的历史循环的观念。象“天地原来张弛弓”一句，自然是这种观念通俗而形象的类比，而“悠悠二百余年事”则也许暗示了这种观念的某种经典背景。所谓循环论，当然不是什么新鲜的理念，但在这件事情上比较新鲜的是俞樾把这件古旧工具搬出来使用的时机：他面对的是一个亘古未有的巨大变局、完全陌生的景象、和层出不穷的新事物新思潮，这些都明显不是传统或者经典所能圈笼条贯并加以约束的，然而他仍旧毫不犹豫地把眼前的一切塞进那个不合时宜的解释框架当中。民权、自由等等，并非是改变历史面貌的新知、新政，而只是从古至今发生过N次的治—乱、文—质循环当中的细小波澜而已，也许，自由民权云云，也不过是“王纲解纽、礼崩乐坏，诸侯僭命、大夫擅权”的又一种症候？也许，即使他提到了“世界”，也不意味着他眺望这个世界的视野有了扩展或者深入？或许从中或不难看出俞樾当时的立场——不仅是他对新知新政的立场，也许还有对清王朝的立场，甚至是对“道”与“学”的立场？
刘衍文先生在文章中赞同马叙伦的说法，认为这组诗是俞樾“逆睹未来趋势，托之于梦而寓之于诗。”如此，则这组诗当是有意经营的作品，而非仓促或“感悟”而成。偶没甚么证据，但也是赞同此说的。
个人感觉，乩文和塔罗牌一样，是靠解说的人来看的……
用桃园三结义，独估一枝，来推测你家兄弟几个是不是也很准呢？
原帖由 声波 于 2009-1-8 21:17 发表
用桃园三结义，独估一枝，来推测你家兄弟几个是不是也很准呢？
经典的相声:handshake
挖坟扣多少分
也感觉大似推背图
怎么突然挖坟了？哈哈，难道这个西南出事是最近重庆那疙瘩整出来的·······
占术来源于印度的什么叶子吧？
日本核辐射很可怕，马上又要311了，到时候纪念下
月升沧海 发表于 2008-12-30 15:23 
然而以下的乩文，却似乎事情还未出现。王亭之只能靠估，各位读者亦可以一齐估──
「治乱循环有定时， ...
这段如果说的是未来，那还真头大。
老人星乃启明星，如果代表的是人，那么从身份与功德上看能承受得起这个称号的十亿人里都未必有一个。
中国近代历史上最重要最有名的纪念堂只有两个，一个在北京，一个在广州。
我宁愿这段应在49年之前，应在未来的话大家的生活有机会动荡一小段时间。
然而以下的乩文，却似乎事情还未出现。王亭之只能靠估，各位读者亦可以一齐估──
「治乱循环有定时， ...
这段如果说的是未来，那还真头大。
老人星乃启明星，如果代表的是人，那么从身份与功德上看能承受得起这个称号的十亿人里都未必有一个。
中国近代历史上最重要最有名的纪念堂只有两个，一个在北京，一个在广州。
我宁愿这段应在49年之前，应在未来的话大家的生活有机会动荡一小段时间。
西南有事？应该是作者没算对？或者是估计反说？东南独立昙花一现 应该是这样
推背图比起这个来其实更加玄乎
感觉推背图后面的图都被打乱顺序了。
绝地腾雾 发表于 2012-3-19 15:25
感觉推背图后面的图都被打乱顺序了。
正解，推背图后面都完全被打乱了，原本可能只有政治局CW以上级别才能看到吧
感觉推背图后面的图都被打乱顺序了。
正解，推背图后面都完全被打乱了，原本可能只有政治局CW以上级别才能看到吧
woodface 发表于 2012-3-20 10:47
正解，推背图后面都完全被打乱了，原本可能只有政治局CW以上级别才能看到吧
恩，后面看的云山雾罩。
正解，推背图后面都完全被打乱了，原本可能只有政治局CW以上级别才能看到吧
恩，后面看的云山雾罩。
这个不是推背图啊……
woodface 发表于 2012-3-20 10:47
正解，推背图后面都完全被打乱了，原本可能只有政治局CW以上级别才能看到吧
{:soso_e144:} 。应该各地古籍图书馆都有吧。
woodface 发表于 2012-3-20 10:47
正解，推背图后面都完全被打乱了，原本可能只有政治局CW以上级别才能看到吧
{:soso_e144:} 。应该各地古籍图书馆都有吧。
西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是阴阳造化机。意土发明成绝技。称雄东土日己终。物归原主非奇事。此时国耻一齐消。
我第一次看到这篇原文的时候是08年，当时不以为然，现在回首，太可怕了，这个乩妖灵，讲的就是日薄西山重庆王失势，中国大兴军力，南海告急，美国联合小弟在南海仲裁，然后中国造出专克飞机导弹的利器(反导、雷达?)，终与日本一战，战胜日本，雄霸亚洲，日本辉煌不再。。。。太可怕了！
我第一次看到这篇原文的时候是08年，当时不以为然，现在回首，太可怕了，这个乩妖灵，讲的就是日薄西山重庆王失势，中国大兴军力，南海告急，美国联合小弟在南海仲裁，然后中国造出专克飞机导弹的利器(反导、雷达?)，终与日本一战，战胜日本，雄霸亚洲，日本辉煌不再。。。。太可怕了！
西南有事？应该是作者没算对？或者是估计反说？东南独立昙花一现 应该是这样
西南有事，指的是日薄西山王起事
西南有事，指的是日薄西山王起事
此贴是挖坟吧。
扶乩确实很神奇，并非是一场迷信的骗局。
这里的预言我认为有问题。主要是文风不同。
美人东渡海波生（美），十四一心人发奋（德）；水去西方启战争（法）；晋有出头宁坐视（普，指「普鲁士」即意大利）；中央生草不堪耘（英）。
这里明显的是拆字暗示，和后面的：
「老人星出现南方，纪念化为公正堂。西南独立昙花现，飞虎潜龙势莫当。」
文章的风格是不同的，这里有疑问。
扶乩确实很神奇，并非是一场迷信的骗局。
这里的预言我认为有问题。主要是文风不同。
美人东渡海波生（美），十四一心人发奋（德）；水去西方启战争（法）；晋有出头宁坐视（普，指「普鲁士」即意大利）；中央生草不堪耘（英）。
这里明显的是拆字暗示，和后面的：
「老人星出现南方，纪念化为公正堂。西南独立昙花现，飞虎潜龙势莫当。」
文章的风格是不同的，这里有疑问。
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