德国那个老太太是不是做过大癞子的明妃？

“藏密”邪法的真面目：基米雅“佛母”讲乐空双运

《雪域漫记》连载系列

第一次旅行——喜马拉雅之一：6. 从不丹普拉卡经东莎宗到扎西羊宗　　欢喜金刚双身修佛母朱巴·基米雅
作者： 古子文 来源： 青春在线 点击： 110 时间： 2005-5-24 2:06:51
编者按：古子文老师，在中国作家行当里，是一个“西藏漂泊者派”的代表者。我有幸得到古老师的一些教诲，并在他那里得到了有益的收获。这里谨向广大师生推荐他的这本《雪域漫记》。这本书在2002年已经由中国社会科学出版社以《深入藏地》的名字出版，但是古老师不喜欢书名和其中的一些操作，目前这本书准备还回以前的名字即《雪域漫记》进行再版。我们希望仅就人文地理和社会科学的角度来看待这部作品。
小序
　　作者和不丹国基米雅佛母的谈话发生在1985年8月，其录音磁带一直放在提包里。我于1987年从成都出发踏考整个横断山后，于1988年春进驻拉萨，这时才开始整理录音写作这篇文章。执笔时，其中许多宗教概念的汉译，多亏了作者好友兼导师第六世热振活佛丹增晋美（西藏自治区政协副主席）和第十六世奴巴活佛贡觉丹增（中国佛学院博士）的指导。在此，向二位活佛致谢。
基米雅佛母

　我和扎西泽仁一早从普那卡出发，沿谷地正南行折往正东行，翻过一道山梁又是一条谷地。谷中有一群房舍，那就是东莎宗（也写作“汤萨”），老远就看见东莎堡巍然迄立。我们没有停留，又翻过一道山梁，又下到一片谷地，又望见一座城堡。这里叫扎西羊宗（也叫“塔西岗”）。我的伙伴扎西泽仁当年裹在出逃的人流里从库鲁谷出境而不从亚东或樟木出境，就因为这里有基米雅佛母可以投奔。我明白扎西泽仁此次鼓动我横穿不丹的目的是拜望收留他十余年的恩人，作为人可以忘却仇恨，但不可忘却恩惠。

　　上城堡的路比较宽，石板嵌的。城堡的墙夯土而成，有3米厚。城堡的高处有庙叫扎西拉康，呈长方形，有著黄袈裟的喇嘛进进出出。我们没爬上山顶，从扎西拉康下面绕过去，前面就是佛母大院。佛母大院是个四合院，没有大柱殿堂，标明这里不是庙，但佛母大院的内墙全是壁画，描绘着密宗教义之精华。

　我立即被那些壁画所吸引，便向那色彩鲜艳的墙壁走去。

　　扎西泽仁说：“藏传佛教在吐蕃王朝时代史称‘前弘期’，前弘期的始祖莲花生就开始男女拥抱交合双修。到了‘后弘期’，最早的宁玛派穿红袈裟走乡串户，俗称‘红教’。红教僧人可以娶妻（佛母）生子。后来的萨迦派住的庙墙涂红白黑三色，俗称‘花教’。花教的双修传到蒙古，忽必烈让花教统领乌斯藏。花教也可以娶妻生子。后来，到了噶举派，俗称白教。白教搞双修更普遍。壁画上的这些大神都搂着女人，被统称为‘欢善佛’，女的被统称为‘佛母’。我叔祖母年轻时就充当过那神怀中的角色……”

　　哇！扎西泽仁的介绍好让我吃惊！让我更吃惊的是墙上的那些双修的菩萨！

　　那些密宗本尊大神一律是青面獠牙，三头六臂，有的多到九颗脑袋三十四臂。那些大神通通赤裸条条，他的身子要么一色青，要么一色红，要么一色绿、一色紫、一色黑，色彩十分鲜明。那些大神的头发直立，背景光芒四射或者烈火熊熊。那些大神的主要两臂都搂着大乳蜂腰的裸体佛母，佛母的两腿或者张开或者盘缠在男神腰上，他和她的主体构成了十分明确的性交状态。那些佛母的身子多是白色，有的是天蓝色，有的是嫩黄色。佛母的头发下垂，神态柔顺。壁画的构图多为佛母背向观众，可以看见她的乳、肩、背、腰、臀和股沟，其中有三幅是侧面构图，可以看见大神在捻佛母的两颗乳头，也能看见那粗大的尘根伸在佛母的阴户里……

　　扎西泽仁说：“其实，在我们西藏的寺庙里，不但有这种壁画，而且还设有‘密殿’。在密殿里，用粘土塑满了双身修的群像，让大神和佛母们在神灯香雾中做爱。这种密殿一般不让外人，特别是无神论者所睹。我要提醒你古队长，在你的文章里不能写密修，否则要吃笔墨官司的！”

　　“为什么？”

　　“他们说这不是做爱，你说是，就是对佛的毁谤诬蔑！”
　　“那么是不是做爱呢？”
　　“男的把生殖器插在女的生殖器里面，这种行为应该是做爱。到底是不是做爱，最好你问我叔祖母基米雅好了。”
　　一位上了年纪的男人用藏语打断了我们的对话，前来招呼道：“ 二位贵客， 佛母有请！”

　　基米雅佛母头戴莲花珠冠，冠环三指宽，云髻式的灰白头发堆积在冠环之上。她的鼻梁有点高，是真正的“门堆”人，照写作《静龙之国》的梅赫拉说，真正的“门堆”属“蒙古——印度人种”。佛母的眼大而慈祥，听扎西泽仁介绍说我是汉人中的教书先生的队长，不是武警或公安局的队长，她那胖乎乎的脸笑成了一朵玫瑰花。佛母的脖子上挂着许多珠宝链儿闪闪发光，手腕上的镯子一串串丁丁当当。她穿着小开胸的绣花白丝长裙，外套金黄色的女尼褂子。她的打扮有几分像女王，有几分像女活佛，还有几分像有文化的老太太。

　　扎西泽仁向佛母敬献哈达，我也向佛母敬献哈达。献哈达，和藏族─样，在不丹是至高无上的大礼。我们坐下来，喝着白色的奶茶。

　　我首先请问佛母高寿。

　　她说：“我出生在吉格梅国王时代，14岁作了朱巴金刚的佛母。扎西泽仁投奔我的那年，我都40岁了，已退居于这个城堡。我今年66岁，人们还要选我当国会议员。哈哈！不过，当议员不是我的目的，我的愿望是在不丹办起第一所大学，而且是基米雅的校长！哈哈！”

　　基米雅佛母才说几句话，就显示出她是一个乐观、开朗、坦率而且抱有雄心壮志的女人。
基米雅佛母讲乐空双运中的体验——即生成佛的实践
我告诉基米雅佛母，明天一早我和扎西泽仁务必离去。晚饭后，我请求佛母再给我上一课。她问：“什么内容？”

　　我说：“关于乐空双运。”

　　“无上瑜珈也叫‘金刚乘’，其僧人大都自称金刚。”佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我讲课，“小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。金刚朱巴路过村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子供奉给佛当明妃，是极荣耀的事，于是小姑娘欣然同意。金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的老师。大师十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式，也就是‘明妃加持’。大师说：‘你俗女身经过观空之后就是天女身。’小姑娘这就成了明妃。大师拉着小姑娘的手进了幔内，让她把衣服脱光，吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪的莲花。小姑娘不怕了，然后按怛特罗法，大师抱她坐入怀中，让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。这叫‘男女和合大定’。在和合大定中，金刚不能动，把思想集中在‘大乐’上去体验，一切动作由明妃来完成，至到大师射精为止。像外面壁画上那样，双手吊在金刚的脖子上，张开两腿，腰部用力。当明妃不是容易的事，在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合大定的动作。”

　　我听得发呆。突然问：“你14岁那年鲁巴金刚多大年纪？”

　　“鲁巴大师那年大约60岁。年龄不要紧。”佛母继续说，“我刚才讲的‘密灌顶’仪式，藏密各派均有书本记载和规定，其程序和我经受的几乎一模一样。下面我讲‘慧灌顶’，这种仪式也是按密宗规定进行的。当小姑娘和大金刚鲁巴入定时，鲁巴的弟子朱巴跪在幔外，心里观想着大日如来。当大师完成入定之后，立即拉着小姑娘的手走出幔布。这时，大师用拇指和无名指在小姑娘的莲花中取出红白二珠。红白二珠叫摩尼宝。大师口念‘金刚持为我佛子灌顶’和一大段《金刚曼经》，再念俄那钵底主尊咒语，之后把摩尼宝放入弟子口中，让弟子咽下。”

　　“什么？红白摩尼宝？”我很惊讶。

　　“哎呀，为什么搞密灌顶时，一定要求选用12、14、16岁的女孩呢？这才保证是处女，在处女的莲花里才能取出红珠呀，至于白珠，当然是大师的精液。”佛母进一步解释说。

　　“咽下？”

　　“当然。咽下之后”，佛母说，“大师把‘大定’之后的小姑娘亲手置于弟子手中，然后手执金刚杵放于弟子头顶，口里念道‘诸佛为证，将佛母授汝’。告诫弟子遵众密修仪轨，不得追求世俗淫欲，否则不成正果打入地狱。授明妃礼毕，令弟子与那小姑娘如法修持‘和合大定’。弟子一面入定体验大乐，大师在一旁指导。直到大师满意，认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴·基米雅佛母。”

　　“密灌顶和慧灌顶之后的生活呢？”

　　“此后就是漫长的乐空双运修持。佛母的责任就是每天吊在金刚的脖子上，把阴户套在金刚的**上抽动，让金刚从‘大乐’中去休验‘空’。那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧人大都炼成了气功，金枪不倒，大定的时间长，14岁的基米雅总是精疲力尽。”
“请问，您没生孩子吗？”

　　“16岁那年生一个儿，19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年，朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。”

“朱巴金刚有多少佛母？”

　　“到朱巴代替鲁巴为止，已经有8个正式命名的佛母。密灌顶时，朱巴的弟子献给朱巴开苞的在外。”

　　“您有两个孩子之后，再没去搞乐空双运了？”

　　“生了两个孩子的女人，哪有12岁的好呢？”

　　“那么，你是怎么打发日子的？”

　　“教育孩子，自己也学文化。”

　　“您懂梵文、藏文和英文，老师是谁？”

　　“朱巴金刚很有学问，我的梵文和藏文及佛学知识是在他那里学的。在诸多的佛母中，只有我好学，所以他很喜欢教我。后来，我的一儿一女去印度上了大学，后来一个去了比利时，一个去了意大利。此后，我专心致学，在35岁时，还去孟买读了社会学系，也学会了英文。”

　　我心里想高呼“基米雅万岁”，可是我没有。我问道：“据说，不搞乐空双运就不能即生成佛吗？”

　　“从大日如来开始，密宗修持方式为‘身’、‘口’、‘意’三条。‘身’者，入定时的坐式和手式。坐要‘跏趺坐’，全盘腿或者半盘腿，同时双手合掌举胸前，十个指头或弯或伸或交*勾连，变化着各种形态，以示佛的信息发布和传递。‘口’者，入定时口中所念之咒语。藏密的咒语繁多，有的来于苯教。比如藏密六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具慧、悲、乐为一体，是涅槃之通途。其实，‘嗡’为语首，‘哞’为语尾，‘嘛呢’意为如意之宝，‘叭咪’意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。把这个咒语破译出来就是‘纯美的女人生殖器啊，如意之宝啊’，表达了印度教性力崇拜的根本内容。‘意’者，是在入定中对主尊佛菩萨正面形象的观想，也叫空观。无上瑜珈和印度老密宗不同的是，在‘空观’时要用‘大乐’进行干挠。金刚在入定后，用明妃施以‘大乐’，久而久之，‘大乐’对入定者不起作用，也就证明彻底消除了欲望。明妃的‘大乐’越高级，入定者越是空观出主尊的光辉形象，那么这位金刚就达到了‘空’的境界。达到了‘空’的境界就达到了佛的境界。所以，‘和合大定’是无上瑜珈‘意’的主要内容，‘乐空双运’是即生成佛的根本途径。”

　　“基米雅佛母万岁!”我真的吼出了声，然后我问，“请问佛母，你在和合大定中空观出什么了?是不是即生成佛了?”

　　基米雅佛母说：“根据我的体验，当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了‘和合’之后，其任务主要是让金刚产生‘大乐’，规定臀部要旋转，腰部要扭动，推进时阴唇开，退后阴辱闭，明妃都是未成年的小姑娘，数十分钟之后，累得汗流浃背，哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形象?只有朱巴在每次大定之后，总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。”

　　“那么朱巴金刚已经成佛了?”

　　“朱巴活了64岁，他死的时候我在孟买读书。据说他落气时天上有万道霞光。”

　　“啊，果然能即生成佛”我说，“您作了佛母，又生了两个孩子，现在又是学者，那么请问，您对佛母生活总的感受是什么?”
“开初是一种无私的奉献，后来明白我在被虐待。我从孟买社会学系毕业回不丹后，正逢多尔吉国王的民主改革，便向国王写了一个很长的‘终止密修和合大定’的奏章”。

　　“国王接受了这个谏书吗?”

　　“在60年代末，废除了农奴制之后，政教合一解体，国王宣布和合大定为非法。”

　　“那么，现在的不丹密宗还在搞和合大定或者乐空双运吗?”

　　“这怎么说呢?金刚们不敢公开地四处寻找貌美的12、14、16岁的女孩，可‘大乐’的事儿据我了解依然有，只不过搞得更加秘密罢了。你们西藏那么多寺庙，在搞和合大定吗?”

　　“这?佛母在上，弟子真的不知道。”

“哈哈!我基米雅十分坦率，可你，可你虽不是一个小人，至少是一个不诚实的人!”

　　佛母生气了，我怎么办?

　　扎西泽仁解救道：“佛母，古队长是教书先生，真的没进过寺庙，他真的不知道。”

　　我非常感谢我的哥们扎西泽仁。

尾声

　　我和扎西泽仁离开扎西羊城堡时，我用汉人的大礼向我的导师朱巴·基米雅佛母拜辞。

　　我们沿着那条从西藏流来的河逆行，不到半天便进入了下珞瑜——印度阿鲁纳恰尔邦境内。扎西泽仁懂珞巴语，我们不便在印占区停留。更重要的是，江孜的纠纷还等着我这当队长的去处理。“藏密”邪法的真面目：基米雅“佛母”讲乐空双运

《雪域漫记》连载系列

第一次旅行——喜马拉雅之一：6. 从不丹普拉卡经东莎宗到扎西羊宗　　欢喜金刚双身修佛母朱巴·基米雅
作者： 古子文 来源： 青春在线 点击： 110 时间： 2005-5-24 2:06:51
编者按：古子文老师，在中国作家行当里，是一个“西藏漂泊者派”的代表者。我有幸得到古老师的一些教诲，并在他那里得到了有益的收获。这里谨向广大师生推荐他的这本《雪域漫记》。这本书在2002年已经由中国社会科学出版社以《深入藏地》的名字出版，但是古老师不喜欢书名和其中的一些操作，目前这本书准备还回以前的名字即《雪域漫记》进行再版。我们希望仅就人文地理和社会科学的角度来看待这部作品。
小序
　　作者和不丹国基米雅佛母的谈话发生在1985年8月，其录音磁带一直放在提包里。我于1987年从成都出发踏考整个横断山后，于1988年春进驻拉萨，这时才开始整理录音写作这篇文章。执笔时，其中许多宗教概念的汉译，多亏了作者好友兼导师第六世热振活佛丹增晋美（西藏自治区政协副主席）和第十六世奴巴活佛贡觉丹增（中国佛学院博士）的指导。在此，向二位活佛致谢。
基米雅佛母

　我和扎西泽仁一早从普那卡出发，沿谷地正南行折往正东行，翻过一道山梁又是一条谷地。谷中有一群房舍，那就是东莎宗（也写作“汤萨”），老远就看见东莎堡巍然迄立。我们没有停留，又翻过一道山梁，又下到一片谷地，又望见一座城堡。这里叫扎西羊宗（也叫“塔西岗”）。我的伙伴扎西泽仁当年裹在出逃的人流里从库鲁谷出境而不从亚东或樟木出境，就因为这里有基米雅佛母可以投奔。我明白扎西泽仁此次鼓动我横穿不丹的目的是拜望收留他十余年的恩人，作为人可以忘却仇恨，但不可忘却恩惠。

　　上城堡的路比较宽，石板嵌的。城堡的墙夯土而成，有3米厚。城堡的高处有庙叫扎西拉康，呈长方形，有著黄袈裟的喇嘛进进出出。我们没爬上山顶，从扎西拉康下面绕过去，前面就是佛母大院。佛母大院是个四合院，没有大柱殿堂，标明这里不是庙，但佛母大院的内墙全是壁画，描绘着密宗教义之精华。

　我立即被那些壁画所吸引，便向那色彩鲜艳的墙壁走去。

　　扎西泽仁说：“藏传佛教在吐蕃王朝时代史称‘前弘期’，前弘期的始祖莲花生就开始男女拥抱交合双修。到了‘后弘期’，最早的宁玛派穿红袈裟走乡串户，俗称‘红教’。红教僧人可以娶妻（佛母）生子。后来的萨迦派住的庙墙涂红白黑三色，俗称‘花教’。花教的双修传到蒙古，忽必烈让花教统领乌斯藏。花教也可以娶妻生子。后来，到了噶举派，俗称白教。白教搞双修更普遍。壁画上的这些大神都搂着女人，被统称为‘欢善佛’，女的被统称为‘佛母’。我叔祖母年轻时就充当过那神怀中的角色……”

　　哇！扎西泽仁的介绍好让我吃惊！让我更吃惊的是墙上的那些双修的菩萨！

　　那些密宗本尊大神一律是青面獠牙，三头六臂，有的多到九颗脑袋三十四臂。那些大神通通赤裸条条，他的身子要么一色青，要么一色红，要么一色绿、一色紫、一色黑，色彩十分鲜明。那些大神的头发直立，背景光芒四射或者烈火熊熊。那些大神的主要两臂都搂着大乳蜂腰的裸体佛母，佛母的两腿或者张开或者盘缠在男神腰上，他和她的主体构成了十分明确的性交状态。那些佛母的身子多是白色，有的是天蓝色，有的是嫩黄色。佛母的头发下垂，神态柔顺。壁画的构图多为佛母背向观众，可以看见她的乳、肩、背、腰、臀和股沟，其中有三幅是侧面构图，可以看见大神在捻佛母的两颗乳头，也能看见那粗大的尘根伸在佛母的阴户里……

　　扎西泽仁说：“其实，在我们西藏的寺庙里，不但有这种壁画，而且还设有‘密殿’。在密殿里，用粘土塑满了双身修的群像，让大神和佛母们在神灯香雾中做爱。这种密殿一般不让外人，特别是无神论者所睹。我要提醒你古队长，在你的文章里不能写密修，否则要吃笔墨官司的！”

　　“为什么？”

　　“他们说这不是做爱，你说是，就是对佛的毁谤诬蔑！”
　　“那么是不是做爱呢？”
　　“男的把生殖器插在女的生殖器里面，这种行为应该是做爱。到底是不是做爱，最好你问我叔祖母基米雅好了。”
　　一位上了年纪的男人用藏语打断了我们的对话，前来招呼道：“ 二位贵客， 佛母有请！”

　　基米雅佛母头戴莲花珠冠，冠环三指宽，云髻式的灰白头发堆积在冠环之上。她的鼻梁有点高，是真正的“门堆”人，照写作《静龙之国》的梅赫拉说，真正的“门堆”属“蒙古——印度人种”。佛母的眼大而慈祥，听扎西泽仁介绍说我是汉人中的教书先生的队长，不是武警或公安局的队长，她那胖乎乎的脸笑成了一朵玫瑰花。佛母的脖子上挂着许多珠宝链儿闪闪发光，手腕上的镯子一串串丁丁当当。她穿着小开胸的绣花白丝长裙，外套金黄色的女尼褂子。她的打扮有几分像女王，有几分像女活佛，还有几分像有文化的老太太。

　　扎西泽仁向佛母敬献哈达，我也向佛母敬献哈达。献哈达，和藏族─样，在不丹是至高无上的大礼。我们坐下来，喝着白色的奶茶。

　　我首先请问佛母高寿。

　　她说：“我出生在吉格梅国王时代，14岁作了朱巴金刚的佛母。扎西泽仁投奔我的那年，我都40岁了，已退居于这个城堡。我今年66岁，人们还要选我当国会议员。哈哈！不过，当议员不是我的目的，我的愿望是在不丹办起第一所大学，而且是基米雅的校长！哈哈！”

　　基米雅佛母才说几句话，就显示出她是一个乐观、开朗、坦率而且抱有雄心壮志的女人。
基米雅佛母讲乐空双运中的体验——即生成佛的实践
我告诉基米雅佛母，明天一早我和扎西泽仁务必离去。晚饭后，我请求佛母再给我上一课。她问：“什么内容？”

　　我说：“关于乐空双运。”

　　“无上瑜珈也叫‘金刚乘’，其僧人大都自称金刚。”佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我讲课，“小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。金刚朱巴路过村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子供奉给佛当明妃，是极荣耀的事，于是小姑娘欣然同意。金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的老师。大师十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式，也就是‘明妃加持’。大师说：‘你俗女身经过观空之后就是天女身。’小姑娘这就成了明妃。大师拉着小姑娘的手进了幔内，让她把衣服脱光，吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪的莲花。小姑娘不怕了，然后按怛特罗法，大师抱她坐入怀中，让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。这叫‘男女和合大定’。在和合大定中，金刚不能动，把思想集中在‘大乐’上去体验，一切动作由明妃来完成，至到大师射精为止。像外面壁画上那样，双手吊在金刚的脖子上，张开两腿，腰部用力。当明妃不是容易的事，在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合大定的动作。”

　　我听得发呆。突然问：“你14岁那年鲁巴金刚多大年纪？”

　　“鲁巴大师那年大约60岁。年龄不要紧。”佛母继续说，“我刚才讲的‘密灌顶’仪式，藏密各派均有书本记载和规定，其程序和我经受的几乎一模一样。下面我讲‘慧灌顶’，这种仪式也是按密宗规定进行的。当小姑娘和大金刚鲁巴入定时，鲁巴的弟子朱巴跪在幔外，心里观想着大日如来。当大师完成入定之后，立即拉着小姑娘的手走出幔布。这时，大师用拇指和无名指在小姑娘的莲花中取出红白二珠。红白二珠叫摩尼宝。大师口念‘金刚持为我佛子灌顶’和一大段《金刚曼经》，再念俄那钵底主尊咒语，之后把摩尼宝放入弟子口中，让弟子咽下。”

　　“什么？红白摩尼宝？”我很惊讶。

　　“哎呀，为什么搞密灌顶时，一定要求选用12、14、16岁的女孩呢？这才保证是处女，在处女的莲花里才能取出红珠呀，至于白珠，当然是大师的精液。”佛母进一步解释说。

　　“咽下？”

　　“当然。咽下之后”，佛母说，“大师把‘大定’之后的小姑娘亲手置于弟子手中，然后手执金刚杵放于弟子头顶，口里念道‘诸佛为证，将佛母授汝’。告诫弟子遵众密修仪轨，不得追求世俗淫欲，否则不成正果打入地狱。授明妃礼毕，令弟子与那小姑娘如法修持‘和合大定’。弟子一面入定体验大乐，大师在一旁指导。直到大师满意，认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴·基米雅佛母。”

　　“密灌顶和慧灌顶之后的生活呢？”

　　“此后就是漫长的乐空双运修持。佛母的责任就是每天吊在金刚的脖子上，把阴户套在金刚的**上抽动，让金刚从‘大乐’中去休验‘空’。那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧人大都炼成了气功，金枪不倒，大定的时间长，14岁的基米雅总是精疲力尽。”
“请问，您没生孩子吗？”

　　“16岁那年生一个儿，19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年，朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。”

“朱巴金刚有多少佛母？”

　　“到朱巴代替鲁巴为止，已经有8个正式命名的佛母。密灌顶时，朱巴的弟子献给朱巴开苞的在外。”

　　“您有两个孩子之后，再没去搞乐空双运了？”

　　“生了两个孩子的女人，哪有12岁的好呢？”

　　“那么，你是怎么打发日子的？”

　　“教育孩子，自己也学文化。”

　　“您懂梵文、藏文和英文，老师是谁？”

　　“朱巴金刚很有学问，我的梵文和藏文及佛学知识是在他那里学的。在诸多的佛母中，只有我好学，所以他很喜欢教我。后来，我的一儿一女去印度上了大学，后来一个去了比利时，一个去了意大利。此后，我专心致学，在35岁时，还去孟买读了社会学系，也学会了英文。”

　　我心里想高呼“基米雅万岁”，可是我没有。我问道：“据说，不搞乐空双运就不能即生成佛吗？”

　　“从大日如来开始，密宗修持方式为‘身’、‘口’、‘意’三条。‘身’者，入定时的坐式和手式。坐要‘跏趺坐’，全盘腿或者半盘腿，同时双手合掌举胸前，十个指头或弯或伸或交*勾连，变化着各种形态，以示佛的信息发布和传递。‘口’者，入定时口中所念之咒语。藏密的咒语繁多，有的来于苯教。比如藏密六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具慧、悲、乐为一体，是涅槃之通途。其实，‘嗡’为语首，‘哞’为语尾，‘嘛呢’意为如意之宝，‘叭咪’意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。把这个咒语破译出来就是‘纯美的女人生殖器啊，如意之宝啊’，表达了印度教性力崇拜的根本内容。‘意’者，是在入定中对主尊佛菩萨正面形象的观想，也叫空观。无上瑜珈和印度老密宗不同的是，在‘空观’时要用‘大乐’进行干挠。金刚在入定后，用明妃施以‘大乐’，久而久之，‘大乐’对入定者不起作用，也就证明彻底消除了欲望。明妃的‘大乐’越高级，入定者越是空观出主尊的光辉形象，那么这位金刚就达到了‘空’的境界。达到了‘空’的境界就达到了佛的境界。所以，‘和合大定’是无上瑜珈‘意’的主要内容，‘乐空双运’是即生成佛的根本途径。”

　　“基米雅佛母万岁!”我真的吼出了声，然后我问，“请问佛母，你在和合大定中空观出什么了?是不是即生成佛了?”

　　基米雅佛母说：“根据我的体验，当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了‘和合’之后，其任务主要是让金刚产生‘大乐’，规定臀部要旋转，腰部要扭动，推进时阴唇开，退后阴辱闭，明妃都是未成年的小姑娘，数十分钟之后，累得汗流浃背，哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形象?只有朱巴在每次大定之后，总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。”

　　“那么朱巴金刚已经成佛了?”

　　“朱巴活了64岁，他死的时候我在孟买读书。据说他落气时天上有万道霞光。”

　　“啊，果然能即生成佛”我说，“您作了佛母，又生了两个孩子，现在又是学者，那么请问，您对佛母生活总的感受是什么?”
“开初是一种无私的奉献，后来明白我在被虐待。我从孟买社会学系毕业回不丹后，正逢多尔吉国王的民主改革，便向国王写了一个很长的‘终止密修和合大定’的奏章”。

　　“国王接受了这个谏书吗?”

　　“在60年代末，废除了农奴制之后，政教合一解体，国王宣布和合大定为非法。”

　　“那么，现在的不丹密宗还在搞和合大定或者乐空双运吗?”

　　“这怎么说呢?金刚们不敢公开地四处寻找貌美的12、14、16岁的女孩，可‘大乐’的事儿据我了解依然有，只不过搞得更加秘密罢了。你们西藏那么多寺庙，在搞和合大定吗?”

　　“这?佛母在上，弟子真的不知道。”

“哈哈!我基米雅十分坦率，可你，可你虽不是一个小人，至少是一个不诚实的人!”

　　佛母生气了，我怎么办?

　　扎西泽仁解救道：“佛母，古队长是教书先生，真的没进过寺庙，他真的不知道。”

　　我非常感谢我的哥们扎西泽仁。

尾声

　　我和扎西泽仁离开扎西羊城堡时，我用汉人的大礼向我的导师朱巴·基米雅佛母拜辞。

　　我们沿着那条从西藏流来的河逆行，不到半天便进入了下珞瑜——印度阿鲁纳恰尔邦境内。扎西泽仁懂珞巴语，我们不便在印占区停留。更重要的是，江孜的纠纷还等着我这当队长的去处理。