超级军网不得不承认的事实（知耻近乎勇）[讨论]
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 04:14:25
历史上，在与中国的交往，对抗过程中，日本人从来不吃亏。中国历朝历代的最高集团在对日政策上总是显得那么捉襟见肘。中国那么多的官僚，历史上仁人志士辈出，地域广阔，历史悠久，竟对只有弹丸之地的日本无计可施，真感到屈辱。我们应该好好反省。
提起日本或日本人，对於中国人来说，憎恨总是伴随著各种感情。我们内心深处可以原谅英国人的“鸦片”、圆明园的大火，却总不能忘记日本人对我们国家的种种暴行。这也许是中国与日本的关系从古代到近代发生了根本性的“颠倒”所造成的吧？
其实，我们一直把中华文明对日本的影响看得过分了，真正影响日本的不是外来文明而是其特殊地理环境。日本四面环海，在相当长的时间里很难与外界沟通，所以缺乏包容性，以至於无论日本人如何接受别人的文化，都只是形式上的，很难深入骨髓。正因为如此，他们只能接受文化而不能够从这种“接受”中孕育文明，更不能够造就一种可以与其他文化抗衡的足够大的文明——不管怎么“学习”，日本人骨子里还是日本人。所以，日本文化缺乏豪气，从芥川到川端都是如此——是“死的文学”、“沉闷的文化”。日本永远都只是世界文明的追随者，永远不可能成为世界的创造者。中国的悲哀大概在於：成就了别人的文化，却没有保护好自己的文明。
对日本，我们长久以来更多的是一种反感和恐惧的无奈，很少去学习他们赖以发展的精神，“坚忍不拔”。一个不善於学习的民族，如同一个不善於学习的人，将永远生活在被动中！
附：本迪尼克特的《菊花与刀》是这样描述日本的。
菊花，寒冷之中可以不凋谢，能够在极端困难的条件下生存，这一点很像日本。日本二战后几乎成为一片废墟，但在不太长的时间里便迅速崛起，成为世界首屈一指的经济强国。这需要多么坚强、坚韧的毅力。他们的斗志值得我们学习和思考。
剑，是一种杀人武器，是野蛮和残酷的象征。日本一直尚武，有扩张的野心，因此不仅使邻国深受其害，而且也使日本人民深受其害。对日本这把包含野心的“剑”，仅仅用道义的劝戒是无法使其改邪归正的，只有强大、强盛才有说服力。
日本善於借鉴。大唐时学习中国，近代又在亚洲率先学习西方，最终使国富民强，立於亚洲的高处。历史上，在与中国的交往，对抗过程中，日本人从来不吃亏。中国历朝历代的最高集团在对日政策上总是显得那么捉襟见肘。中国那么多的官僚，历史上仁人志士辈出，地域广阔，历史悠久，竟对只有弹丸之地的日本无计可施，真感到屈辱。我们应该好好反省。
提起日本或日本人，对於中国人来说，憎恨总是伴随著各种感情。我们内心深处可以原谅英国人的“鸦片”、圆明园的大火，却总不能忘记日本人对我们国家的种种暴行。这也许是中国与日本的关系从古代到近代发生了根本性的“颠倒”所造成的吧？
其实，我们一直把中华文明对日本的影响看得过分了，真正影响日本的不是外来文明而是其特殊地理环境。日本四面环海，在相当长的时间里很难与外界沟通，所以缺乏包容性，以至於无论日本人如何接受别人的文化，都只是形式上的，很难深入骨髓。正因为如此，他们只能接受文化而不能够从这种“接受”中孕育文明，更不能够造就一种可以与其他文化抗衡的足够大的文明——不管怎么“学习”，日本人骨子里还是日本人。所以，日本文化缺乏豪气，从芥川到川端都是如此——是“死的文学”、“沉闷的文化”。日本永远都只是世界文明的追随者，永远不可能成为世界的创造者。中国的悲哀大概在於：成就了别人的文化，却没有保护好自己的文明。
对日本，我们长久以来更多的是一种反感和恐惧的无奈，很少去学习他们赖以发展的精神，“坚忍不拔”。一个不善於学习的民族，如同一个不善於学习的人，将永远生活在被动中！
附：本迪尼克特的《菊花与刀》是这样描述日本的。
菊花，寒冷之中可以不凋谢，能够在极端困难的条件下生存，这一点很像日本。日本二战后几乎成为一片废墟，但在不太长的时间里便迅速崛起，成为世界首屈一指的经济强国。这需要多么坚强、坚韧的毅力。他们的斗志值得我们学习和思考。
剑，是一种杀人武器，是野蛮和残酷的象征。日本一直尚武，有扩张的野心，因此不仅使邻国深受其害，而且也使日本人民深受其害。对日本这把包含野心的“剑”，仅仅用道义的劝戒是无法使其改邪归正的，只有强大、强盛才有说服力。
日本善於借鉴。大唐时学习中国，近代又在亚洲率先学习西方，最终使国富民强，立於亚洲的高处。
提起日本或日本人，对於中国人来说，憎恨总是伴随著各种感情。我们内心深处可以原谅英国人的“鸦片”、圆明园的大火，却总不能忘记日本人对我们国家的种种暴行。这也许是中国与日本的关系从古代到近代发生了根本性的“颠倒”所造成的吧？
其实，我们一直把中华文明对日本的影响看得过分了，真正影响日本的不是外来文明而是其特殊地理环境。日本四面环海，在相当长的时间里很难与外界沟通，所以缺乏包容性，以至於无论日本人如何接受别人的文化，都只是形式上的，很难深入骨髓。正因为如此，他们只能接受文化而不能够从这种“接受”中孕育文明，更不能够造就一种可以与其他文化抗衡的足够大的文明——不管怎么“学习”，日本人骨子里还是日本人。所以，日本文化缺乏豪气，从芥川到川端都是如此——是“死的文学”、“沉闷的文化”。日本永远都只是世界文明的追随者，永远不可能成为世界的创造者。中国的悲哀大概在於：成就了别人的文化，却没有保护好自己的文明。
对日本，我们长久以来更多的是一种反感和恐惧的无奈，很少去学习他们赖以发展的精神，“坚忍不拔”。一个不善於学习的民族，如同一个不善於学习的人，将永远生活在被动中！
附：本迪尼克特的《菊花与刀》是这样描述日本的。
菊花，寒冷之中可以不凋谢，能够在极端困难的条件下生存，这一点很像日本。日本二战后几乎成为一片废墟，但在不太长的时间里便迅速崛起，成为世界首屈一指的经济强国。这需要多么坚强、坚韧的毅力。他们的斗志值得我们学习和思考。
剑，是一种杀人武器，是野蛮和残酷的象征。日本一直尚武，有扩张的野心，因此不仅使邻国深受其害，而且也使日本人民深受其害。对日本这把包含野心的“剑”，仅仅用道义的劝戒是无法使其改邪归正的，只有强大、强盛才有说服力。
日本善於借鉴。大唐时学习中国，近代又在亚洲率先学习西方，最终使国富民强，立於亚洲的高处。历史上，在与中国的交往，对抗过程中，日本人从来不吃亏。中国历朝历代的最高集团在对日政策上总是显得那么捉襟见肘。中国那么多的官僚，历史上仁人志士辈出，地域广阔，历史悠久，竟对只有弹丸之地的日本无计可施，真感到屈辱。我们应该好好反省。
提起日本或日本人，对於中国人来说，憎恨总是伴随著各种感情。我们内心深处可以原谅英国人的“鸦片”、圆明园的大火，却总不能忘记日本人对我们国家的种种暴行。这也许是中国与日本的关系从古代到近代发生了根本性的“颠倒”所造成的吧？
其实，我们一直把中华文明对日本的影响看得过分了，真正影响日本的不是外来文明而是其特殊地理环境。日本四面环海，在相当长的时间里很难与外界沟通，所以缺乏包容性，以至於无论日本人如何接受别人的文化，都只是形式上的，很难深入骨髓。正因为如此，他们只能接受文化而不能够从这种“接受”中孕育文明，更不能够造就一种可以与其他文化抗衡的足够大的文明——不管怎么“学习”，日本人骨子里还是日本人。所以，日本文化缺乏豪气，从芥川到川端都是如此——是“死的文学”、“沉闷的文化”。日本永远都只是世界文明的追随者，永远不可能成为世界的创造者。中国的悲哀大概在於：成就了别人的文化，却没有保护好自己的文明。
对日本，我们长久以来更多的是一种反感和恐惧的无奈，很少去学习他们赖以发展的精神，“坚忍不拔”。一个不善於学习的民族，如同一个不善於学习的人，将永远生活在被动中！
附：本迪尼克特的《菊花与刀》是这样描述日本的。
菊花，寒冷之中可以不凋谢，能够在极端困难的条件下生存，这一点很像日本。日本二战后几乎成为一片废墟，但在不太长的时间里便迅速崛起，成为世界首屈一指的经济强国。这需要多么坚强、坚韧的毅力。他们的斗志值得我们学习和思考。
剑，是一种杀人武器，是野蛮和残酷的象征。日本一直尚武，有扩张的野心，因此不仅使邻国深受其害，而且也使日本人民深受其害。对日本这把包含野心的“剑”，仅仅用道义的劝戒是无法使其改邪归正的，只有强大、强盛才有说服力。
日本善於借鉴。大唐时学习中国，近代又在亚洲率先学习西方，最终使国富民强，立於亚洲的高处。
中国如果向日本索要战争赔款
之后又不出现朝鲜战争 日本是不是亚洲难民输出国还不一定呢...
之后又不出现朝鲜战争 日本是不是亚洲难民输出国还不一定呢...
当年放弃战争赔款那个卖国贼真应该挖出来鞭尸！给了敌人发展的机会，而我们呢？发展的钱就没了。当年让琉球也是，不让的话哪有钓鱼岛问题。
文章有一定道理，中华的灿烂文化背后，还隐藏有极多的糟粕……
以下是引用保罗.豪塞尔SS上将在2004-3-20 15:08:00的发言：
历史上，在与中国的交往，对抗过程中，日本人从来不吃亏。中国历朝历代的最高集团在对日政策上总是显得那么捉襟见肘。中国那么多的官僚，历史上仁人志士辈出，地域广阔，历史悠久，竟对只有弹丸之地的日本无计可施，真感到屈辱。我们应该好好反省。
提起日本或日本人，对於中国人来说，憎恨总是伴随著各种感情。我们内心深处可以原谅英国人的“鸦片”、圆明园的大火，却总不能忘记日本人对我们国家的种种暴行。这也许是中国与日本的关系从古代到近代发生了根本性的“颠倒”所造成的吧？
其实，我们一直把中华文明对日本的影响看得过分了，真正影响日本的不是外来文明而是其特殊地理环境。日本四面环海，在相当长的时间里很难与外界沟通，所以缺乏包容性，以至於无论日本人如何接受别人的文化，都只是形式上的，很难深入骨髓。正因为如此，他们只能接受文化而不能够从这种“接受”中孕育文明，更不能够造就一种可以与其他文化抗衡的足够大的文明——不管怎么“学习”，日本人骨子里还是日本人。所以，日本文化缺乏豪气，从芥川到川端都是如此——是“死的文学”、“沉闷的文化”。日本永远都只是世界文明的追随者，永远不可能成为世界的创造者。中国的悲哀大概在於：成就了别人的文化，却没有保护好自己的文明。
对日本，我们长久以来更多的是一种反感和恐惧的无奈，很少去学习他们赖以发展的精神，“坚忍不拔”。一个不善於学习的民族，如同一个不善於学习的人，将永远生活在被动中！
附：本迪尼克特的《菊花与刀》是这样描述日本的。
菊花，寒冷之中可以不凋谢，能够在极端困难的条件下生存，这一点很像日本。日本二战后几乎成为一片废墟，但在不太长的时间里便迅速崛起，成为世界首屈一指的经济强国。这需要多么坚强、坚韧的毅力。他们的斗志值得我们学习和思考。
剑，是一种杀人武器，是野蛮和残酷的象征。日本一直尚武，有扩张的野心，因此不仅使邻国深受其害，而且也使日本人民深受其害。对日本这把包含野心的“剑”，仅仅用道义的劝戒是无法使其改邪归正的，只有强大、强盛才有说服力。
日本善於借鉴。大唐时学习中国，近代又在亚洲率先学习西方，最终使国富民强，立於亚洲的高处。
顶！
国人自醒:
一、国民整体素质低下，缺乏普及教育；
二、缺乏民族凝聚力，没有民族自豪感；
三、缺少现代文明的特征，如；没有公共意识和社会公德、无卫生习惯、少教养、乏竞争意识、缺理性思考的习惯和主动辨别是非的能力、无规则意识...
四、繁殖能力强，有数量没有质量；
......
一、国民整体素质低下，缺乏普及教育；
二、缺乏民族凝聚力，没有民族自豪感；
三、缺少现代文明的特征，如；没有公共意识和社会公德、无卫生习惯、少教养、乏竞争意识、缺理性思考的习惯和主动辨别是非的能力、无规则意识...
四、繁殖能力强，有数量没有质量；
......
放弃赔款是 周恩来同意的！！您是说把周总理拉出来……吗？？ 3楼的？？···是不是您的意思？ 楼上的，您认为 您不在这 四条之内是吗？？
顶。
对自己对别人不诚实。逃避责任。如何不落后。
对自己对别人不诚实。逃避责任。如何不落后。
以下是引用西北望射天狼在2004-3-25 17:01:00的发言：是的，要不然怎么叫自醒呢？
放弃赔款是 周恩来同意的！！您是说把周总理拉出来……吗？？ 3楼的？？···是不是您的意思？ 楼上的，您认为 您不在这 四条之内是吗？？
呵呵
又要吵架了
又要吵架了
以下是引用colin0202在2004-3-25 21:42:00的发言：呵呵！[em00][em08]
呵呵
又要吵架了
中国人太仁慈了！
中日两个民族进行对比就可有结论。日本人为二十世纪贡献了盛田昭夫、黑泽明、随身听、卡拉OK、方便面，中国人贡献了什么？很多中国人提起贫穷的印度、埃及、黑非洲是不屑一顾的：劣等民族！有文明优势的日本人就不能这样看？如果还认为今天的中华民族还是个优秀民族，那么拿出证据来！几千年的历史就可自视优于日本人？草履虫的历史久于猴子，就能说草履虫优于猴子？
“四大发明”都是千年前的事了还能说今天是优秀的？况且，中国古代只有技术和发明从无真正的科学。埃及人的历史比中国人久远吧，可子孙贫弱，人家说金字塔是外星人造的----埃及人比中国人有更多的辛酸！
我不懂为什么一听日本人喊“zhi na”就暴跳如雷，我是记得中国人多次骂非洲留学生“hei gui”还振振有辞的，“zhi na”总没有“hei gui"难听吧。日本人“脱亚入欧”藐视黄种人我们说人家拍白人的马屁，那自己何以也去拾人牙慧？郭沫若曾考证“zhi na”一词：“zhi na是CHINA的音译，即‘秦’（CHIN）的转音而来，当秦朝强大时，日本人还不知在哪棵树上吃椰子呢。”我不明白怎么凭这种阿Q式的考证就可以自傲于日本，我们先前阔过？
这么多的爱国者，好！但有几个能有韩国人买国货、献黄金的举动？凭在互联网上叫喊“日本民族是个不该存在的民族”、凭“黑掉日本网站”赢来一片叫好就是爱国？凭激愤的宣泄就能让人心生敬意？如果你是一个以色列人，会认为比自己多十几倍却次次失败的阿拉伯人是优秀民族并心生敬意？没有实力做基础谁会对你有敬意。
是我们打败了日本人？我很愿意这么认为，但日本人不这么看。一条狼挨了十几拳头中了两枪，它认为死于枪伤自有它的道理。一个胜利者在胜利前的几个月连丢数省、兵溃百万；一个胜利者对胜利甚至没有心理准备，百万敌兵还在自己的国土上；一个胜利者胜利后始终没能有一兵一卒踏上失败者的领土。是胜利了，但这种胜利是史无前例的，既不能让失败者服气，也不能让自己解气。
我喜欢刀剑，但不能不痛苦地承认，比起倭刀中国剑几乎不能算做武器。中国剑从鞘到柄到流苏穗子充满精雕细作的装饰美感，但却在整体上妨碍其终极功能的发挥。而倭刀则有一种拙朴、直截了当追求功用的真锐之气，握着它就有砍杀的愿望、有力度。糟糕的是握住中国剑只有把玩和欣赏的愿望，最多比画几下太极剑（还不说我见过的中国剑统统可以折弯）。我不敢说这种精致、过熟、无微不至的审美渗透到任何地方是否意味着有颓废、没落的性格倾向。但刀剑相击就是民族性格的较量。据说，汉族一称是由被打怕的匈奴人“好汉家儿郎！好汉”的感慨演变而来的。日本人是不会有此感慨的。满清入关时，其总数不会比汉人的军队更多，甚至汉军旗的人口多于满族。八旗子弟未经大战就一统中华，连“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的人都没几个。爱国才子钱谦益本打算殉国的，因为“水太凉”而没死成。一个骨子里缺钙的民族挨打是森林法则的必然。如果日本人天性好侵略，不打你打谁？
有记载蔡锷曾劝袁世凯坚决拒绝二十一条，理由是：不必怕日本，其国小民疲，只能以堂堂之阵在一两次会战中胜中国，倘全面入侵必被拖垮。对此曾深深叹服。但仔细一想，袁世凯权术家的眼光未必不比蔡锷的军人眼光更高一筹：他岂不更了解自己国民的德行？自己统治未稳如何能动员全民抗战。看看“七七事变”前华北那轰轰烈烈的自治，看看后来汉奸之多就可以明白了。
“南京大屠杀”。30万人！比我生活的这座城市的人口总数还多。我不敢亵渎30万死难者的冤魂，我只是想说难道我们只能讲30万人被杀和日军的残暴这一点吗？日军来犯，蒋介石自任首都卫戌司令，但只想用“总理陵墓所在，诸君先撤，我自率三军誓与首都人民共存亡”来激将。群公默默，唯唐生智慨然奋起解蒋之围。可唐又何曾是真正想的是军人之责和百万军民的存亡？乃是因他的佛学高参预测南京将有惊无险，是个人建功立业的良机。这就是守卫首都的最高领导。
城破之际，大军夺路溃散，尽弃武器，剥取民服，争渡江边，竟致互射。万余官兵被押赴屠场对押送的百许日兵未有反抗，这是守卫首都的军人。如果，剖腹取胎、食人心肝的日军天然是野兽，则我们首先是羊！一些记载一、二仅执刀斧的日军可以让几十中国人跪成一排顺次斩杀的情形让人心中流血！不反抗难道连站起来逃跑的勇气都没有么？今天的中国，一个韩国老板娘喝声“跪下！”，只有一人没有跪下；一、二歹徒当街杀人，百余观者可目送其扬长而去。日本人没把中国人当人，我们自己把自己视作人了么？焉知今日的国人不会重新面临几十年前南京人的命运！
我们谴责日本人不能正视历史、故意忘记历史，但是，我们就真的敢正视历史么？我不敢分析“上党战役”一次消灭那么多国民党军表现出比几个月前陡增的战斗力意味着什么；不敢去猜测林彪在“庐山会议”上评说“平型关大捷”是吃亏那番话的意思；不敢去揣度长时间“百团大战”是彭德怀一大罪状的逻辑...
我记得一位著名作家抗战期间一篇文章描述自己路过国民党军失守阵地的那句话：“...到处都是豆腐军丢弃的尸体...”什么心肠！日本人为战犯涂脂抹粉，可见日本人没有忘记历史，而我们今天开始为汉奸涂脂抹粉，说明我们在忘记历史。周作人当年曾遭爱国青年的刺杀，现在他成了爱国青年的偶像，其在地下有知必恨未活到今天的好日子。活跃在汪伪治下诅咒共产党、嘲笑冰心“原来长得很丑，哈哈哈”的张爱玲今天果然成了美、高贵和深刻的象征，她的灵魂需要我们“抬起头来，迎送她”。今天被影视文学演绎成传奇和英雄的川岛芳子必在九泉下为自己冤死鸣不平... ...一个轻易就原谅叛徒的民族的确没有太多的资格指责日本人美化战犯。
我今年三十岁了，电影教育我们日本鬼子是怕死、愚蠢的，从不知道他们是多么的凶残和顽固。难道该深刻反省的只是日本人？
日本人“小”，但凡此种种，又怎能说中国人“大”？美国占领日本，没见日本人因为历史悠久的缘故而称比美国人优秀，相反，非但承认美国的优秀，而且几乎把美国的一切都照搬过来。好了，今天他们才开始理直气壮地说美国是个懒惰的民族。
义和团的激愤并没有洗去中国的耻辱，相反，“林德纪念碑”却立在北京，公开羞辱中国人。如果今天还是只能在互联网上宣泄愤怒、只能用过去的历史当遮羞布，那么我们离一个优秀民族在心理素质上就差的很远了。
今天我们是否劣等并不是最重要的，重要的是我们是否有勇气、有理性去正视现实，努力地投入到比耐力、比意志、比勤奋的民族竞争的长跑之中。
要感谢长谷川弘一，至少他说了真心话，更重要的是，他提醒我们：知耻近乎勇！这是我们祖先留给我们的最后的财富！
“四大发明”都是千年前的事了还能说今天是优秀的？况且，中国古代只有技术和发明从无真正的科学。埃及人的历史比中国人久远吧，可子孙贫弱，人家说金字塔是外星人造的----埃及人比中国人有更多的辛酸！
我不懂为什么一听日本人喊“zhi na”就暴跳如雷，我是记得中国人多次骂非洲留学生“hei gui”还振振有辞的，“zhi na”总没有“hei gui"难听吧。日本人“脱亚入欧”藐视黄种人我们说人家拍白人的马屁，那自己何以也去拾人牙慧？郭沫若曾考证“zhi na”一词：“zhi na是CHINA的音译，即‘秦’（CHIN）的转音而来，当秦朝强大时，日本人还不知在哪棵树上吃椰子呢。”我不明白怎么凭这种阿Q式的考证就可以自傲于日本，我们先前阔过？
这么多的爱国者，好！但有几个能有韩国人买国货、献黄金的举动？凭在互联网上叫喊“日本民族是个不该存在的民族”、凭“黑掉日本网站”赢来一片叫好就是爱国？凭激愤的宣泄就能让人心生敬意？如果你是一个以色列人，会认为比自己多十几倍却次次失败的阿拉伯人是优秀民族并心生敬意？没有实力做基础谁会对你有敬意。
是我们打败了日本人？我很愿意这么认为，但日本人不这么看。一条狼挨了十几拳头中了两枪，它认为死于枪伤自有它的道理。一个胜利者在胜利前的几个月连丢数省、兵溃百万；一个胜利者对胜利甚至没有心理准备，百万敌兵还在自己的国土上；一个胜利者胜利后始终没能有一兵一卒踏上失败者的领土。是胜利了，但这种胜利是史无前例的，既不能让失败者服气，也不能让自己解气。
我喜欢刀剑，但不能不痛苦地承认，比起倭刀中国剑几乎不能算做武器。中国剑从鞘到柄到流苏穗子充满精雕细作的装饰美感，但却在整体上妨碍其终极功能的发挥。而倭刀则有一种拙朴、直截了当追求功用的真锐之气，握着它就有砍杀的愿望、有力度。糟糕的是握住中国剑只有把玩和欣赏的愿望，最多比画几下太极剑（还不说我见过的中国剑统统可以折弯）。我不敢说这种精致、过熟、无微不至的审美渗透到任何地方是否意味着有颓废、没落的性格倾向。但刀剑相击就是民族性格的较量。据说，汉族一称是由被打怕的匈奴人“好汉家儿郎！好汉”的感慨演变而来的。日本人是不会有此感慨的。满清入关时，其总数不会比汉人的军队更多，甚至汉军旗的人口多于满族。八旗子弟未经大战就一统中华，连“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的人都没几个。爱国才子钱谦益本打算殉国的，因为“水太凉”而没死成。一个骨子里缺钙的民族挨打是森林法则的必然。如果日本人天性好侵略，不打你打谁？
有记载蔡锷曾劝袁世凯坚决拒绝二十一条，理由是：不必怕日本，其国小民疲，只能以堂堂之阵在一两次会战中胜中国，倘全面入侵必被拖垮。对此曾深深叹服。但仔细一想，袁世凯权术家的眼光未必不比蔡锷的军人眼光更高一筹：他岂不更了解自己国民的德行？自己统治未稳如何能动员全民抗战。看看“七七事变”前华北那轰轰烈烈的自治，看看后来汉奸之多就可以明白了。
“南京大屠杀”。30万人！比我生活的这座城市的人口总数还多。我不敢亵渎30万死难者的冤魂，我只是想说难道我们只能讲30万人被杀和日军的残暴这一点吗？日军来犯，蒋介石自任首都卫戌司令，但只想用“总理陵墓所在，诸君先撤，我自率三军誓与首都人民共存亡”来激将。群公默默，唯唐生智慨然奋起解蒋之围。可唐又何曾是真正想的是军人之责和百万军民的存亡？乃是因他的佛学高参预测南京将有惊无险，是个人建功立业的良机。这就是守卫首都的最高领导。
城破之际，大军夺路溃散，尽弃武器，剥取民服，争渡江边，竟致互射。万余官兵被押赴屠场对押送的百许日兵未有反抗，这是守卫首都的军人。如果，剖腹取胎、食人心肝的日军天然是野兽，则我们首先是羊！一些记载一、二仅执刀斧的日军可以让几十中国人跪成一排顺次斩杀的情形让人心中流血！不反抗难道连站起来逃跑的勇气都没有么？今天的中国，一个韩国老板娘喝声“跪下！”，只有一人没有跪下；一、二歹徒当街杀人，百余观者可目送其扬长而去。日本人没把中国人当人，我们自己把自己视作人了么？焉知今日的国人不会重新面临几十年前南京人的命运！
我们谴责日本人不能正视历史、故意忘记历史，但是，我们就真的敢正视历史么？我不敢分析“上党战役”一次消灭那么多国民党军表现出比几个月前陡增的战斗力意味着什么；不敢去猜测林彪在“庐山会议”上评说“平型关大捷”是吃亏那番话的意思；不敢去揣度长时间“百团大战”是彭德怀一大罪状的逻辑...
我记得一位著名作家抗战期间一篇文章描述自己路过国民党军失守阵地的那句话：“...到处都是豆腐军丢弃的尸体...”什么心肠！日本人为战犯涂脂抹粉，可见日本人没有忘记历史，而我们今天开始为汉奸涂脂抹粉，说明我们在忘记历史。周作人当年曾遭爱国青年的刺杀，现在他成了爱国青年的偶像，其在地下有知必恨未活到今天的好日子。活跃在汪伪治下诅咒共产党、嘲笑冰心“原来长得很丑，哈哈哈”的张爱玲今天果然成了美、高贵和深刻的象征，她的灵魂需要我们“抬起头来，迎送她”。今天被影视文学演绎成传奇和英雄的川岛芳子必在九泉下为自己冤死鸣不平... ...一个轻易就原谅叛徒的民族的确没有太多的资格指责日本人美化战犯。
我今年三十岁了，电影教育我们日本鬼子是怕死、愚蠢的，从不知道他们是多么的凶残和顽固。难道该深刻反省的只是日本人？
日本人“小”，但凡此种种，又怎能说中国人“大”？美国占领日本，没见日本人因为历史悠久的缘故而称比美国人优秀，相反，非但承认美国的优秀，而且几乎把美国的一切都照搬过来。好了，今天他们才开始理直气壮地说美国是个懒惰的民族。
义和团的激愤并没有洗去中国的耻辱，相反，“林德纪念碑”却立在北京，公开羞辱中国人。如果今天还是只能在互联网上宣泄愤怒、只能用过去的历史当遮羞布，那么我们离一个优秀民族在心理素质上就差的很远了。
今天我们是否劣等并不是最重要的，重要的是我们是否有勇气、有理性去正视现实，努力地投入到比耐力、比意志、比勤奋的民族竞争的长跑之中。
要感谢长谷川弘一，至少他说了真心话，更重要的是，他提醒我们：知耻近乎勇！这是我们祖先留给我们的最后的财富！
14楼的好文啊，振聋发聩，应该列入高中教科书。
何时才能去掉国人的麻木～鲁迅看不到那一天，我能看到吗？
以下是引用西北望射天狼在2004-3-25 17:01:00的发言：兄弟，周总理当时是执行人，而不是决策人。。。。。。。唉！！！
放弃赔款是 周恩来同意的！！您是说把周总理拉出来……吗？？ 3楼的？？···是不是您的意思？ 楼上的，您认为 您不在这 四条之内是吗？？
以下是引用jh108在2004-3-20 16:21:00的发言：
中国如果向日本索要战争赔款
之后又不出现朝鲜战争 日本是不是亚洲难民输出国还不一定呢...
loser's excuse. every honest people knows what cause the china to fall behind the world during 60's and 70's.
1）您懂刀吗？告诉您，明清士兵用刀不用剑，剑只是装饰品，只是具象征意义。十八世纪中国和日本一样冷兵器制造业都发展到了颠峰，中国的技术是自己摸索出来的，日本有什么？不要以为日本引以为自豪的夹钢折叠锻打技术是他的专利。。。汗，我可以告诉您，在中国那是唐朝以前的东西。
您只所以认为小日本的刀好，首先说明您没有考虑到一个事实，唐朝直到清朝，中国常年维持的是上百万的军队，而日本有几万人？一百万士兵加上备用武器库存，每年至少要打造10万把长刀，5万枝长枪，这还不算短刀、锤、镰钩、铁锏、捎子、朴刀、铁镗等常用的短兵器和人守一份的盔甲。一把上等品质的夹钢好刀要反复折叠锻打上五十至上百回，加上其他10-20道工序才能完成，而且淬火对水质有非常特殊的要求，也就是说两条河里的水出来的硬度不同（这个问题是中国汉朝就开始注意的，西方19世纪初才发现！），要想满足如此庞大数量武器供应，用上面的工艺明显是不可能！但聪明的中国匠人发明了炒钢工艺，这里就不解释了，总之韧度强度有所下降，但是省时省力，断了大不了再弄一把，这是国情决定的！
顺便说一句，小日本造日本刀喜欢“穷讲究”，喜欢包装自己，这一点是比我们强，但是事实上，日本刀的致命弱点也很明显，钢脆、刀窄，所以很容易折断，经常一场战争下来一半人得换备用刀，而中国刀就好多了，蹦了补，钝了磨！
朋友的去年去龙泉订做的一把国产包钢花纹清腰刀（标准的中国古法制造），和著名的日本关兼长作手工刀对拼了一下，你猜结果。。。。
2）关于日本侵略战争，从装备、训练到指挥水平上看，请不要把老蒋手下的兵当作正常的部队，更不能代表中华民族，况且从鸦片战争开始中国就没停过被欺负，没什么经济支撑的情况下，能跟小日本打了十多年战争，把它大部分陆军牢牢的牵制在中国直到胜利，您还觉不出中华民族的韧劲儿吗？不要贬低自己的民族好不好。
挥刀自宫也好，奋起也好，都要以历史事实为依据。劝楼主在涉及到“民族”这样的问题时，千万不能有置于耻地而后勇的想法，是怎样就怎样，不卑不亢才是正确的态度！
您只所以认为小日本的刀好，首先说明您没有考虑到一个事实，唐朝直到清朝，中国常年维持的是上百万的军队，而日本有几万人？一百万士兵加上备用武器库存，每年至少要打造10万把长刀，5万枝长枪，这还不算短刀、锤、镰钩、铁锏、捎子、朴刀、铁镗等常用的短兵器和人守一份的盔甲。一把上等品质的夹钢好刀要反复折叠锻打上五十至上百回，加上其他10-20道工序才能完成，而且淬火对水质有非常特殊的要求，也就是说两条河里的水出来的硬度不同（这个问题是中国汉朝就开始注意的，西方19世纪初才发现！），要想满足如此庞大数量武器供应，用上面的工艺明显是不可能！但聪明的中国匠人发明了炒钢工艺，这里就不解释了，总之韧度强度有所下降，但是省时省力，断了大不了再弄一把，这是国情决定的！
顺便说一句，小日本造日本刀喜欢“穷讲究”，喜欢包装自己，这一点是比我们强，但是事实上，日本刀的致命弱点也很明显，钢脆、刀窄，所以很容易折断，经常一场战争下来一半人得换备用刀，而中国刀就好多了，蹦了补，钝了磨！
朋友的去年去龙泉订做的一把国产包钢花纹清腰刀（标准的中国古法制造），和著名的日本关兼长作手工刀对拼了一下，你猜结果。。。。
2）关于日本侵略战争，从装备、训练到指挥水平上看，请不要把老蒋手下的兵当作正常的部队，更不能代表中华民族，况且从鸦片战争开始中国就没停过被欺负，没什么经济支撑的情况下，能跟小日本打了十多年战争，把它大部分陆军牢牢的牵制在中国直到胜利，您还觉不出中华民族的韧劲儿吗？不要贬低自己的民族好不好。
挥刀自宫也好，奋起也好，都要以历史事实为依据。劝楼主在涉及到“民族”这样的问题时，千万不能有置于耻地而后勇的想法，是怎样就怎样，不卑不亢才是正确的态度！
拉哪个姓周的出来！！！问问清楚～～～～
19楼说得有道理！
以下是引用aqct在2004-3-20 21:59:00的发言：
当年放弃战争赔款那个卖国贼真应该挖出来鞭尸！给了敌人发展的机会，而我们呢？发展的钱就没了。当年让琉球也是，不让的话哪有钓鱼岛问题。
这次你又要想鞭谁的尸？？？在有篇说中国朝鲜反目内幕的帖子里，你说要鞭把长白山划一半给朝鲜的人的尸，这次，你又在这里放p。
以下是引用jh108在2004-3-20 16:21:00的发言：
中国如果向日本索要战争赔款
之后又不出现朝鲜战争 日本是不是亚洲难民输出国还不一定呢...
这这假设没有任何意义。
14楼好文
以下是引用elonlee在2004-4-16 3:41:00的发言：先回一下兄弟，你说的没错，中国古代的某些冶炼的技术是领先的，如“朱光体”和“马氏体”都是在中国先发现的。但，出于帝王自私心理和民间工匠的敝帚自珍，如今能传承下来的有几，你所讲的龙泉腰刀也是利用现今技术对古代工艺的复原，就象用古代工艺制砖修长城一样。
1）您懂刀吗？告诉您，明清士兵用刀不用剑，剑只是装饰品，只是具象征意义。十八世纪中国和日本一样冷兵器制造业都发展到了颠峰，中国的技术是自己摸索出来的，日本有什么？不要以为日本引以为自豪的夹钢折叠锻打技术是他的专利。。。汗，我可以告诉您，在中国那是唐朝以前的东西。
您只所以认为小日本的刀好，首先说明您没有考虑到一个事实，唐朝直到清朝，中国常年维持的是上百万的军队，而日本有几万人？一百万士兵加上备用武器库存，每年至少要打造10万把长刀，5万枝长枪，这还不算短刀、锤、镰钩、铁锏、捎子、朴刀、铁镗等常用的短兵器和人守一份的盔甲。一把上等品质的夹钢好刀要反复折叠锻打上五十至上百回，加上其他10-20道工序才能完成，而且淬火对水质有非常特殊的要求，也就是说两条河里的水出来的硬度不同（这个问题是中国汉朝就开始注意的，西方19世纪初才发现！），要想满足如此庞大数量武器供应，用上面的工艺明显是不可能！但聪明的中国匠人发明了炒钢工艺，这里就不解释了，总之韧度强度有所下降，但是省时省力，断了大不了再弄一把，这是国情决定的！
顺便说一句，小日本造日本刀喜欢“穷讲究”，喜欢包装自己，这一点是比我们强，但是事实上，日本刀的致命弱点也很明显，钢脆、刀窄，所以很容易折断，经常一场战争下来一半人得换备用刀，而中国刀就好多了，蹦了补，钝了磨！
朋友的去年去龙泉订做的一把国产包钢花纹清腰刀（标准的中国古法制造），和著名的日本关兼长作手工刀对拼了一下，你猜结果。。。。
2）关于日本侵略战争，从装备、训练到指挥水平上看，请不要把老蒋手下的兵当作正常的部队，更不能代表中华民族，况且从鸦片战争开始中国就没停过被欺负，没什么经济支撑的情况下，能跟小日本打了十多年战争，把它大部分陆军牢牢的牵制在中国直到胜利，您还觉不出中华民族的韧劲儿吗？不要贬低自己的民族好不好。
挥刀自宫也好，奋起也好，都要以历史事实为依据。劝楼主在涉及到“民族”这样的问题时，千万不能有置于耻地而后勇的想法，是怎样就怎样，不卑不亢才是正确的态度！
没事就讲讲“日本武士刀与中国”。（资料来自国学网站）
中国的锻造工艺在宋朝一直领先日本，《水浒》里杨志卖刀，他的刀吹毛断发（锋利），能砍断铜钱而不卷刃（硬度），甚至杀人不见血。虽然小说里不免夸张，但是仍然可以想象中国锻造艺术的高超。宋以后蒙古人屠戮中国，许多科技失传后代（比如瓷器工艺，印刷工艺等等），锻造工艺也不免失传。
明代，倭寇骚扰中国沿海，落后的军事指挥和刀剑都成了中国的软肋。1555年一股50至70人的海寇竟创造了一个奇迹。他们登陆后深入腹地，到处杀人越货，如入无人之境，竟超过杭州北新关，经淳安入安徽朗县，迫近芜湖，围绕南京兜了一个大圈子，然后趋袜陵关至宜兴，退回至武进。以后虽然被歼，但是被他们杀伤的据称竟有四千之多。而南京为本朝陪都，据记载有驻军12万人。这样的军事行动，在世界战争史上亦当称为罕见。
在入侵的初期，他们几乎战无不胜，主要原因在于战术的优势和武器的精良。他们能极其娴熟地使用双刀，并且和近旁的伙伴保持密切的联系，互为呼应，协同作战。颇为特异的是，他们的指挥信号乃是班排长手中的折扇。当双方开始接触，班长排长把折扇往上一挥，他们的部下就以刀锋向上。当对方的注意力为这种动作所吸引，他们就突然倒转刀锋迎头砍下。这种双刀的长度不过5尺，但在一个熟练的使用者手中挥舞，一片刀光，使“上下四方尽自，不见其人”，可以在一文八尺的方圆之内杀伤对方。（以上引自黄仁宇《万历十五年》）
当时的抗倭名将戚继光在奏折中称倭寇“善磨刀枪，日中闪闪，以夺士目”。刀剑可以反光晃眼，可见其制作精良。戚继光喜爱武士刀太甚，缴获不多，最后竟然自己仿制，配置军队，史称“戚继光刀”，又称“樱花刃”。该刀长约72cm，刀狭，长弯而单刃，样子像是像武士刀了，可惜锻造工艺落后，质量始终不如日本刀。
日本刀与八年抗战
1933年宋哲元的二十九军在长城罗文峪抗战，组织500人的大刀队与日军白刃战。当时出了很多英雄，今天北京历史革命博物馆还有一张照片——一个十几岁的赤膊大男孩，手持大刀片子，说明介绍他砍杀了17名日寇。由于日本刀制作精良，中国战士只能使用厚重的大刀片子与之抗衡。遂有抗战歌曲《大刀进行曲》：“大刀向，鬼子们的头上砍去……”
纵论当时战争，日本武士刀一般只有军官配备，然而日寇训练有素，白刃战中往往获胜——台儿庄战役，中国军人手持大刀与日寇刺刀血战，常常二打一尚不占优势，一对一必输无疑。（见《李宗仁回忆录》）
之后的历史我不太想写了，日寇南京大屠杀，一次杀人竞赛，一把“助广”刀砍下300中国人头颅……值得一提的是，抗战结束后，该刀被国民党将军收藏。
中国的锻造工艺在宋朝一直领先日本，《水浒》里杨志卖刀，他的刀吹毛断发（锋利），能砍断铜钱而不卷刃（硬度），甚至杀人不见血。虽然小说里不免夸张，但是仍然可以想象中国锻造艺术的高超。宋以后蒙古人屠戮中国，许多科技失传后代（比如瓷器工艺，印刷工艺等等），锻造工艺也不免失传。
明代，倭寇骚扰中国沿海，落后的军事指挥和刀剑都成了中国的软肋。1555年一股50至70人的海寇竟创造了一个奇迹。他们登陆后深入腹地，到处杀人越货，如入无人之境，竟超过杭州北新关，经淳安入安徽朗县，迫近芜湖，围绕南京兜了一个大圈子，然后趋袜陵关至宜兴，退回至武进。以后虽然被歼，但是被他们杀伤的据称竟有四千之多。而南京为本朝陪都，据记载有驻军12万人。这样的军事行动，在世界战争史上亦当称为罕见。
在入侵的初期，他们几乎战无不胜，主要原因在于战术的优势和武器的精良。他们能极其娴熟地使用双刀，并且和近旁的伙伴保持密切的联系，互为呼应，协同作战。颇为特异的是，他们的指挥信号乃是班排长手中的折扇。当双方开始接触，班长排长把折扇往上一挥，他们的部下就以刀锋向上。当对方的注意力为这种动作所吸引，他们就突然倒转刀锋迎头砍下。这种双刀的长度不过5尺，但在一个熟练的使用者手中挥舞，一片刀光，使“上下四方尽自，不见其人”，可以在一文八尺的方圆之内杀伤对方。（以上引自黄仁宇《万历十五年》）
当时的抗倭名将戚继光在奏折中称倭寇“善磨刀枪，日中闪闪，以夺士目”。刀剑可以反光晃眼，可见其制作精良。戚继光喜爱武士刀太甚，缴获不多，最后竟然自己仿制，配置军队，史称“戚继光刀”，又称“樱花刃”。该刀长约72cm，刀狭，长弯而单刃，样子像是像武士刀了，可惜锻造工艺落后，质量始终不如日本刀。
日本刀与八年抗战
1933年宋哲元的二十九军在长城罗文峪抗战，组织500人的大刀队与日军白刃战。当时出了很多英雄，今天北京历史革命博物馆还有一张照片——一个十几岁的赤膊大男孩，手持大刀片子，说明介绍他砍杀了17名日寇。由于日本刀制作精良，中国战士只能使用厚重的大刀片子与之抗衡。遂有抗战歌曲《大刀进行曲》：“大刀向，鬼子们的头上砍去……”
纵论当时战争，日本武士刀一般只有军官配备，然而日寇训练有素，白刃战中往往获胜——台儿庄战役，中国军人手持大刀与日寇刺刀血战，常常二打一尚不占优势，一对一必输无疑。（见《李宗仁回忆录》）
之后的历史我不太想写了，日寇南京大屠杀，一次杀人竞赛，一把“助广”刀砍下300中国人头颅……值得一提的是，抗战结束后，该刀被国民党将军收藏。
《“天子政体”与中国科技发展史》
“天子”顾名思义，就是上天之子。那么全国上下的一切活动难免都是围绕这他。中国古代科技发展也是如此。如，火药就是炼丹士在为“天子”炼丹过程中偶然发现的，还有很多重大的发明其过程也是如此。中国古代从事科技工作的大部是各级官员。如，东汉大科学家张衡就任“太史令”，到唐朝就有相应的官衔，相当于“郎中令”。这种体制在科研资金上能得到保证，但，由于所从事的活动都是服务于天子，
所以在对事物进行研究时，广度和深度就难免不够，任何研究只停留于表象。中医和天文学，古乐就是很好的例子。
综上所述，对中国产生不了象“哥白尼”“牛顿”那样划时代的人物，切留下大量的古天文台而感到奇怪了（西方至今还找不到一坐象样的古天文台）。以上大概是中国古代科技领先于西方，近代落后于西方的深层原因吧。
“天子”顾名思义，就是上天之子。那么全国上下的一切活动难免都是围绕这他。中国古代科技发展也是如此。如，火药就是炼丹士在为“天子”炼丹过程中偶然发现的，还有很多重大的发明其过程也是如此。中国古代从事科技工作的大部是各级官员。如，东汉大科学家张衡就任“太史令”，到唐朝就有相应的官衔，相当于“郎中令”。这种体制在科研资金上能得到保证，但，由于所从事的活动都是服务于天子，
所以在对事物进行研究时，广度和深度就难免不够，任何研究只停留于表象。中医和天文学，古乐就是很好的例子。
综上所述，对中国产生不了象“哥白尼”“牛顿”那样划时代的人物，切留下大量的古天文台而感到奇怪了（西方至今还找不到一坐象样的古天文台）。以上大概是中国古代科技领先于西方，近代落后于西方的深层原因吧。
“泰山不让土壤，故能就其大，河海不择细流，故能就其深”，唐代以海纳百川的胸襟包容各种文化才有蔚为大观的盛唐气象，才成为后世美谈；秦朝正因为视野上的狭隘，才有焚书坑儒的悲剧，才有了千古憾事。是的，我们需要宽容，因为中国确实太需要宽容了，中国历史上的很多的正义新声往往窒息于某些人专制的利掌之中，淹没于群小的声讨之中。是的，我们需要宽容，但宽容决不是善恶不辨地包容，宽容应该是扬善弃恶，褒美贬丑，宽容应该是清醒，是智慧，而决不是麻木，愚昧！当我们宽容到连爱国和叛国，高尚和耻辱也不能区分时，当我们宽容到对曾经饱受过的奇耻大辱都麻木时，这难道是宽容？即使算它是宽容吧，也不过是“由于无知导致的漠不关心”（方龙语）。当我看到某电视台不知是出于何种动机竟若无其事地宽容地播放着某歌星的靡靡之音，而全国上下仍有无数的追星族们仍宽容地签赏这些靡靡之音时，我似乎听到了那些惨死于数十年前惨绝人寰的南京大屠杀中的30万冤屈者痛苦的呻吟，似乎看到了正义在压抑时的痛苦，罪恶在得意时的狞笑！我强烈地感到我们的好多国人对耻辱是那样的无动于衷，我们的一些国人对我们曾经有过的耻辱是那么的麻木不仁！
这难道是宽容？不，这决不是宽容，而是麻木，对于耻辱的麻木，对于曾经有过的奇耻大辱的麻木！
这难道是宽容？不，这决不是宽容，而是麻木，对于耻辱的麻木，对于曾经有过的奇耻大辱的麻木！
我想到了已经作古了60余年的鲁迅先生，当先生在日本看到自己的同胞被俄军砍头时，他所痛心疾首的不是几个中国人从此消失于这个茫茫世界上了，痛心的是旁观的中国人的麻木，“拍手”，“喝采”。他沉痛地写道：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的材料和看客”。遗憾的是，虽然先生穷其一生之力，以他的如椽大笔来从事他的工作，但先生没有完成这一坚苦卓绝的伟业。诚如先生所说的，中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一只炉子，也要流血。不知先生在看到今天的追星族们依然宽容地签赏那些星们又将会有何感想？而当我看到那些追星族们仍沉湎于这些靡靡之音时，我感到先生所疾首蹙额的那些愚弱的国民依然在所谓的现代文明的国度里繁衍，几十年前的悲剧依然在这古老的土地上不断地重演！
知耻近乎勇，一个强盛的民族往往崛起于这个民族的耻辱感。“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。”（国语）。越王勾践不忘耻辱，卧薪尝胆、十年生聚，十年教训，三千越甲终吞吴，催人深思；二战后日本的崛起，固然与美国的扶持有关，但又有谁能否认日本国民对以往历史的耻辱感才形成了其工作谨严，严于律己，追求完美和成功等等的价值观潜移默化地间接地影响着日本最终挤身于世界强国之林？走笔至此，又让我想到了犹太人，也许世界上最具耻辱心因此也最具生命力的就是犹太民族了，在近二千年漫长的时间里他们失去了自己的国家，颠沛流离，饱遭蹂躏，受尽了苦难，几经种族灭绝的危机，但他们知耻近乎勇，自强不息，依然顽强的生存下来，并走出了让人类引以自豪的巨人：马克思，爱因斯坦，佛洛依德，大卫。李嘉图……。现在，他们有了自己的国家，以区区几百万的人口对抗数亿人口的阿拉伯世界，真不愧是世界上的旷古奇迹。相反，一个民族或国家如果丧失了耻辱感，那么这个国家和民族终将处于灭亡的边缘。吴王夫差因胜而骄，纵敌贻患，终致身败国亡；帝辛纣王荒淫暴虐，沉迷酒色，残害忠良，终为周朝所灭。荒淫也罢，骄傲也罢，莫不导源于缺少耻辱感！“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”：“生于忧患死于安乐”，我们说了几千年了，可是“商女不知己国恨，隔江犹唱后庭花”的悲剧总是代代发生！
还是那句话，抛开国仇家恨，日本民族确实有许多优秀品质值得中国人学习。
日本人长谷川弘一说中国人是劣等民族，并作了以下的概括：一、国民整体素质低下，缺乏普及教育；二、缺乏民族凝聚力，没有民族自豪感；三、缺少现代文明的特征，如；没有公共意识和社会公德、无卫生习惯、少教养、乏竞争意识、缺理性思考的习惯和主动辨别是非的能力、无规则意识……许多中国人对此愤愤不平，感到日本人长谷川弘一可恶，群起而攻之。可是我总觉的他的话说到了我们的痛处，他的话应该让我们这些中国国民无比的汗颜，毕竟他所说的确实象一面镜子照出了我们中国相当一部分国民所具有的劣根性。可悲的是，我们的国民对他人的指责竟是那样的义愤填膺，而对自己的缺点是那样的心平气和，对以往的耻辱是那样的麻木不仁！“九。一八”对中国人来说是一个非常深重的灾难，也应该是让我们中国人感到耻辱的日子，然而我们的国民却把这个日子当成一些公司的开业之日，因为“九。一八”竟然是“就要发”的谐音……！我们的国民总津津乐道于我们曾经的辉煌，四大发明，地大物博，万里长城，可是又有多少人曾经认认真真地去直面让我们感到无比耻辱的鲜血淋漓的历史呢？参观圆明园里的废墟不过是满足一下好奇心，丧权辱国的《辛丑条约》成了一些学问家卖弄学问的资料，残杀了30万同胞的南京大屠杀不过是我们国民憎恨别人的把柄！……。
难道我们的国民对我们曾经所经受的深重苦难和耻辱竟是如此的态度？难道我们还有理由对长谷川弘一进行振振有词的驳斥？难道我们对长谷川弘一的国民劣根性指责的态度仅仅是激愤，而不是反思？
中国不是要进行伟大的民族复兴吗？中国不是要挤身于世界强国之林吗？可是我们的国民呢？我们的国民在做些什么？
难道我们的国民对我们曾经所经受的深重苦难和耻辱竟是如此的态度？难道我们还有理由对长谷川弘一进行振振有词的驳斥？难道我们对长谷川弘一的国民劣根性指责的态度仅仅是激愤，而不是反思？
中国不是要进行伟大的民族复兴吗？中国不是要挤身于世界强国之林吗？可是我们的国民呢？我们的国民在做些什么？
<P>14楼确实是好文不过有一点实在不好恭维</P>
<P>为什么日本刀都能拿上台面作为日本骄傲的依据呢</P>
<P>日本刀最怕的兵器是什么你知道吗</P>
<P>中国的朴刀和少林棍</P>
<P>为什么日本刀都能拿上台面作为日本骄傲的依据呢</P>
<P>日本刀最怕的兵器是什么你知道吗</P>
<P>中国的朴刀和少林棍</P>
[此贴子已经被作者于2004-7-9 9:51:51编辑过]
鲁迅曾说：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步”。可是环顾我们四周的芸芸众生，我们的很多国民真的难以让我恭维。由此我想到了资中筠先生（中国社科院美国所原所长）的几句话：“在21世纪的竞争中，我们在生产、经济方面碰到的困难还是能够克服的，也是可以赶上去的，但十几亿人的状况不能不令人担忧。一代一代人成长得很快，但国民素质不用说与发达国家比，就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。而我们到现在还没有对这个问题给予足够的重视，对国际竞争中人的素质考虑得不太多。”国民素质问题，说到底，还是“国民性”问题
<B>以下是引用<I>fainter</I>在2004-3-20 23:45:00的发言：</B>
文章有一定道理，中华的灿烂文化背后，还隐藏有极多的糟粕……
有足够的弱点阻止中国前进的步伐，也许出一个希特勒一样的强人会改变一下中国人的思想道德体系……
[此贴子已经被作者于2004-7-10 20:36:08编辑过]
<P>谁说的</P><P>毛</P><P>邓</P><P>胡</P><P>谁吃亏了</P>
<B>以下是引用<I>digipainter</I>在2004-7-8 18:26:00的发言：</B>
<P>支持楼主的好文。</P>
<P>不敢反思过去的人最终还是要走上老路。</P>
<P>不过，楼主提出的许多问题实在是我们教育制度的问题，有问题的课本必然造就有问题的学生，其实还不仅仅是课本的问题，关键是我们教育知道思想完全落后于时代。网上无数极端思维模式的人无一不是我国教育制度的结果，我曾贴了一篇袁伟时先生的文章《我们都是喝狼奶长大的》，很多人竟然大骂袁先生为汉奸。不由想起《狂人日记》里最后那句话：救救孩子！</P>
<P>
<P>说到教育，我这有一组数据。</P>
<P>教育投入主要包括人力、物资和资金。这些年来，我国的教育投入固然在稳步增加，但仍然不能满足教育发展的需要。以下仅以四个衡量一国教育发展水平的重要指标为例，来看看我国与世界教育发达国家的差距所在。
教师的数量和质量，是影响教育发展水平的关键因素。1992年，每千居民中各级教育教师数目，中国为13人，与发展中国家平均值13人相当，低于世界平均值（16人），远低于发达国家平均值（24人）。
各国的公共教育经费总量，可分为六个档次：美国高出日本近一倍，遥遥领先；日本高出德国、法国近一倍；意大利、英国等国在150亿—700亿美元之间，居第三档次；墨西哥、韩国、比利时等国在100亿—150亿美元之间，居第四档次；中国、印度等发展中大国在100亿美元左右；大多数发展中国家在50亿美元以下。与发达国家相比，中国的公共教育经费存在较大差距，与比利时、丹麦、奥地利等国相当，与巴西、韩国等发展中国家相比，也存在一定的差距。
与公共教育经费总量相比，公共教育经费占国民生产总值的比例，更能反映一国教育资金投入的整体水平。以1992年为例，发达国家除日本和西班牙以外，公共教育经费占GNP的比例都在5％以上，其中挪威等均在7％以上，发展中国家平均为4.2％，最不发达国家平均为2.8％。而长期以来，中国公共教育经费约占国民生产总值比例为2.0％，只比全世界八个极贫穷国家的比例略高一点。
近年来，我国加大了教育投入，2000年，中央和地方各级政府预算内教育事业费比上年增长15.9％，但低于财政收入的增长速度2.18个百分点。2001年，公共教育经费占国民生产总值比例达到3.19％，但仍低于发展中国家平均水平。
人均公共教育经费我国也远远落后。发达国家的人均公共教育经费，绝大多数在1000美元以上，瑞典高于2000美元；日本、美国、德国、法国等国在1000－1500美元之间。中等发达国家在100－500美元之间，大多数发展中国家低于100美元。中国人均公共教育经费只有9.4美元，也低于印度的11.47美元。
由此可见，我国教育投入偏少，教育物质技术条件较差。在当前情况下，增加政府的教育投入，改善办学条件，是发展我国教育事业的最重要举措。
（以上材料数据均引自新华社等媒体报道，或相关论文）
</P>
确实，我们的国家的公路越来越宽越长，城市的高楼越来越高，我们的公园越来越漂亮，但是，在这块960万平方公里的土地上还有数以千万的老百姓还处于温饱水平之下，无数渴望知识的孩子还因为几个铜钱而无法走进让他们切盼已久的教室，无数的下岗工人仍为生计苦苦挣扎；大洋彼岸的美利坚对中国表面上似乎颇为友好了，但是它骨子里仍对中国虎视眈眈，对台湾问题的横加干涉，对中国驻南联盟大使馆的肆意轰炸，每年一次人权问题上的无端歪曲，便是铁的证据；欺负我们中国已经好久好久了的东邻小日本对中国似乎也稍显友好了，可是钓鱼岛事件以及在历史问题上多次的出尔反尔，翻覆无常，不顾世界人民的反对依然顽固地参拜靖国神社，则可以窥见其司马昭之心；我们无法否定我们国家的形势大好，政治稳定，但我们无法否认我们国家的北陲新疆还有非常猖獗的东突分裂主义，西北部西藏还有疯狂搞分裂的达赖……
世界风云扑朔迷离，是多极格局抑或单极格局尚无定论，但有一点是毋庸置疑的，那就是弱肉强食的森林法则将永远存在，谁弱小，谁就挨打！谁能否认我们中华近代史就不是让国人感到耻辱的挨打史呢？难道再让这种让人挨打让人感到耻辱的历史再次在这块古老的土地上重演？
世界风云扑朔迷离，是多极格局抑或单极格局尚无定论，但有一点是毋庸置疑的，那就是弱肉强食的森林法则将永远存在，谁弱小，谁就挨打！谁能否认我们中华近代史就不是让国人感到耻辱的挨打史呢？难道再让这种让人挨打让人感到耻辱的历史再次在这块古老的土地上重演？