揭开《黄帝内经》的神秘面纱（23）(ZT

揭开《黄帝内经》的神秘面纱（23）

　　作者：王力微

　　第二篇：天人感应、阴阳、五行

　　《黄帝内经》里的天人感应观念，随处都是，最主要的是运用这个观念，来
逆向推导脏腑的生理功能、相生相克、诊病治病，所以，必须弄明白．

　　请看，《灵枢·邪客》：

　　“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有七
窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有声音。天有四时，人有四肢。天有五
音，人有五脏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手
十指。辰有十二，人有足十指，茎垂以应之。女子不足二节，以抱人形。天有阴
阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节。地有高山，人有肩膝。
地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地
有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人
有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有腘肉。岁
有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天相应也。”

　　这段话的解释，在第一篇里已经说过了，不再重复。其意思是，人体结构，
是和天地的组成是完全相吻合的。天地有什么，人体也就有什么。至于比附得是
否有道理，是另一回事。《黄帝内经》是经典，是圣人的话，谁敢怀疑？不但古
人不能怀疑挑错，就是现在的人，敢说半个不是，先打你个毁灭传统文化，毁灭
国粹，数典忘祖的闷棍不可！

　　再看，《灵·本藏》：

　　“五藏者，所以参天地，副明阳，而连四时，化五节者也。

　　《素·金匮真言论》：

　　“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类
草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数
八，是以知两之在筋也，其臭燥。

　　“南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏情于心，故病在五藏，其味苦，其类
火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，共音徵，其
数七，其臭焦。

　　“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类
土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数
五，其臭香。

　　“西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，
其畜马，其谷稻，共应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数
九，其臭腥。

　　“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类
水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数
六，其臭腐。”

　　真是博大精深！把五脏和五方、九窍、发病的部位、五味、五行、五畜、五
谷、四时、五星、五病的部位、五音、五数、五臭都联系起来了，联成了一个完
整独特的有机整体，再从这个独特的体系出发，还有不能解释、不能治疗的疾病
吗？

　　这个体系，的确是世界上独一无二的。束缚一些国人的思维，将近2000年了。
至于说怎样证明它是对的，有什么效验，应做什么检验，那是外国人的做法，中
国历来的传统是“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，不需要证明。圣人说的话，
谁敢怀疑？把《黄帝内经》包装成圣书、神书，句句是经文的妙处，就在这里。
圣人的话是不能质疑的。虽然，近2000年来，还没有一个人能真正领会这些鬼话
的奥义，更没有人能运用这样的独特理论来指导看病、治病，但一切会运用“经
典”的人，附会的本领惊人。看好了病，就往这方面附会，就神吹，就夸大。看
不好，就百般狡赖，这就是一些所谓神医运用所谓“经典”的秘诀。

　　“天人感应”的理论好，好就好在什么人背会了这套鬼话，不同研究人体结
构、生理病理，药理诊断，治疗方法，只要会胡诌天人感应、阴阳五行，再弄几
个所谓秘方，就算是会看病了。恽铁樵本是翻译小说的，根本没学过医，对人体
结构功能病理一窍不通，后来他的3个儿子得“伤寒”病，被中医治死了，他自
己学《伤寒论》，他的四子又得“伤寒”，众医束手，他用麻黄汤治好了，从此
成了名医。当中医容易，当名医也不难。有此好处、方便，能不誓死捍卫吗？可
惜，恽氏在54岁的英年，“因积劳成疾”得了下身麻木，三年后去世。积劳成疾
是怎样引起下身麻木、瘫痪的？这实在不能理解。另据天人感应，上半身为阳，
下半身为阴，为什么不泻有余而补不足？为什么不滋阴补阴？连自己的病都如此
糊涂，不能天人感应，能给人看好什么病？要是个伤风感冒，看好了就大吹特吹，
就是名医，就办刊授班，井底之蛙，夜郎自大是什么含义，有了实际例子，应该
不难理解了吧？这里，丝毫没有对恽氏的疾病幸灾乐祸的意思，是在说明，他所
极力鼓吹和赞扬的天人感应，完全是胡说八道！

　　之所以提恽铁樵，是因为他在捍卫中医独特理论方面，有独特的贡献。留在
阴阳五行、脏腑篇章里再细说。

　　一些陶醉于天人感应的人说：天人感应体现的人和自然的完美统一。这个论
调现在十分流行，并引以为自豪。果真是这样吗？

　　上面已经说了，董仲舒的天人合一，有两种内含，一是认为天有意志，另一
个是用天象和人体胡乱比附。无论哪一种，都是荒谬的。《黄帝内经》沿袭了董
仲舒后一种天人感应，同样是荒唐的，和人和自然的统一，并无共同之处。

　　任何自然是统一的吗？人是大自然的产物，是有自然界物质构成的，构成人
体的所有元素，都存在于自然界，来自自然界，和自然界交换。自然界的一切数
学的、物理的、化学的定理，定律、规则，也适用于人体，人体也受这些规则的
制约。

　　就遗传规则而言，无论是分离律、自由组合律、连锁交换律，都符合排列组
合律，可以用排列组合的规则，把子代、孙代、……可能出现的表型的概率，精
确无误地计算出来。比方说血型，或近亲婚配聋哑儿可能出现的概率，都可以精
确地推算出来，这也是禁止三代以内近亲婚配的理论依据。这个依据，能用“天
人感应”的一派胡言推算出来吗？

　　人体符合物质不灭定律，能量守恒定律，化学反应的一切规则。人体是有机
体，分子组成很复杂，但是，和一切生物机体一样，它们的代谢规则是相同的。
具体的内容，此处不做细说，只是稍稍地点化一下，人和自然的统一，绝对不是
《黄帝内经》里所说的那样的统一。在科学已经非常昌明的今天，那样陈旧的、
原始的、幼稚的认识应该收起来，当作古董文物来欣赏了！揭开《黄帝内经》的神秘面纱（23）

　　作者：王力微

　　第二篇：天人感应、阴阳、五行

　　《黄帝内经》里的天人感应观念，随处都是，最主要的是运用这个观念，来
逆向推导脏腑的生理功能、相生相克、诊病治病，所以，必须弄明白．

　　请看，《灵枢·邪客》：

　　“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有七
窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有声音。天有四时，人有四肢。天有五
音，人有五脏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手
十指。辰有十二，人有足十指，茎垂以应之。女子不足二节，以抱人形。天有阴
阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节。地有高山，人有肩膝。
地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地
有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人
有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有腘肉。岁
有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天相应也。”

　　这段话的解释，在第一篇里已经说过了，不再重复。其意思是，人体结构，
是和天地的组成是完全相吻合的。天地有什么，人体也就有什么。至于比附得是
否有道理，是另一回事。《黄帝内经》是经典，是圣人的话，谁敢怀疑？不但古
人不能怀疑挑错，就是现在的人，敢说半个不是，先打你个毁灭传统文化，毁灭
国粹，数典忘祖的闷棍不可！

　　再看，《灵·本藏》：

　　“五藏者，所以参天地，副明阳，而连四时，化五节者也。

　　《素·金匮真言论》：

　　“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类
草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数
八，是以知两之在筋也，其臭燥。

　　“南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏情于心，故病在五藏，其味苦，其类
火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，共音徵，其
数七，其臭焦。

　　“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类
土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数
五，其臭香。

　　“西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，
其畜马，其谷稻，共应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数
九，其臭腥。

　　“北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类
水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数
六，其臭腐。”

　　真是博大精深！把五脏和五方、九窍、发病的部位、五味、五行、五畜、五
谷、四时、五星、五病的部位、五音、五数、五臭都联系起来了，联成了一个完
整独特的有机整体，再从这个独特的体系出发，还有不能解释、不能治疗的疾病
吗？

　　这个体系，的确是世界上独一无二的。束缚一些国人的思维，将近2000年了。
至于说怎样证明它是对的，有什么效验，应做什么检验，那是外国人的做法，中
国历来的传统是“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，不需要证明。圣人说的话，
谁敢怀疑？把《黄帝内经》包装成圣书、神书，句句是经文的妙处，就在这里。
圣人的话是不能质疑的。虽然，近2000年来，还没有一个人能真正领会这些鬼话
的奥义，更没有人能运用这样的独特理论来指导看病、治病，但一切会运用“经
典”的人，附会的本领惊人。看好了病，就往这方面附会，就神吹，就夸大。看
不好，就百般狡赖，这就是一些所谓神医运用所谓“经典”的秘诀。

　　“天人感应”的理论好，好就好在什么人背会了这套鬼话，不同研究人体结
构、生理病理，药理诊断，治疗方法，只要会胡诌天人感应、阴阳五行，再弄几
个所谓秘方，就算是会看病了。恽铁樵本是翻译小说的，根本没学过医，对人体
结构功能病理一窍不通，后来他的3个儿子得“伤寒”病，被中医治死了，他自
己学《伤寒论》，他的四子又得“伤寒”，众医束手，他用麻黄汤治好了，从此
成了名医。当中医容易，当名医也不难。有此好处、方便，能不誓死捍卫吗？可
惜，恽氏在54岁的英年，“因积劳成疾”得了下身麻木，三年后去世。积劳成疾
是怎样引起下身麻木、瘫痪的？这实在不能理解。另据天人感应，上半身为阳，
下半身为阴，为什么不泻有余而补不足？为什么不滋阴补阴？连自己的病都如此
糊涂，不能天人感应，能给人看好什么病？要是个伤风感冒，看好了就大吹特吹，
就是名医，就办刊授班，井底之蛙，夜郎自大是什么含义，有了实际例子，应该
不难理解了吧？这里，丝毫没有对恽氏的疾病幸灾乐祸的意思，是在说明，他所
极力鼓吹和赞扬的天人感应，完全是胡说八道！

　　之所以提恽铁樵，是因为他在捍卫中医独特理论方面，有独特的贡献。留在
阴阳五行、脏腑篇章里再细说。

　　一些陶醉于天人感应的人说：天人感应体现的人和自然的完美统一。这个论
调现在十分流行，并引以为自豪。果真是这样吗？

　　上面已经说了，董仲舒的天人合一，有两种内含，一是认为天有意志，另一
个是用天象和人体胡乱比附。无论哪一种，都是荒谬的。《黄帝内经》沿袭了董
仲舒后一种天人感应，同样是荒唐的，和人和自然的统一，并无共同之处。

　　任何自然是统一的吗？人是大自然的产物，是有自然界物质构成的，构成人
体的所有元素，都存在于自然界，来自自然界，和自然界交换。自然界的一切数
学的、物理的、化学的定理，定律、规则，也适用于人体，人体也受这些规则的
制约。

　　就遗传规则而言，无论是分离律、自由组合律、连锁交换律，都符合排列组
合律，可以用排列组合的规则，把子代、孙代、……可能出现的表型的概率，精
确无误地计算出来。比方说血型，或近亲婚配聋哑儿可能出现的概率，都可以精
确地推算出来，这也是禁止三代以内近亲婚配的理论依据。这个依据，能用“天
人感应”的一派胡言推算出来吗？

　　人体符合物质不灭定律，能量守恒定律，化学反应的一切规则。人体是有机
体，分子组成很复杂，但是，和一切生物机体一样，它们的代谢规则是相同的。
具体的内容，此处不做细说，只是稍稍地点化一下，人和自然的统一，绝对不是
《黄帝内经》里所说的那样的统一。在科学已经非常昌明的今天，那样陈旧的、
原始的、幼稚的认识应该收起来，当作古董文物来欣赏了！