泛突厥主义、泛土耳其主义、泛伊斯兰主义

要讨论东突，必须先了解三个关键词：泛突厥主义、泛土耳其主义、泛伊斯兰主义。国内媒体经常分不清这三者的关系，特别是前两者的关系。但是要弄清疆独的本质，弄清这个问题是十分必要的。
先谈“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”，此二者的关系十分密切，都是诞生于19世纪的中亚，是一对理论“双胞胎”。按照通行的说法，其创始人是阿富汗人赛义德·阿富汗尼。面对当时沙俄和英国向中亚地区不断渗透，并建立殖民统治的危机，他提出用“突厥”和“伊斯兰”两面大旗将中亚的突厥民族统一成一个整体，反对外来的殖民侵略，直到取得胜利。从这个意义上来说，泛伊斯兰主义具有反对殖民主义侵略的性质。
泛突厥＋泛伊斯兰主义出现后，立即引起了奥斯曼土耳其帝国官方的注意。凭着其敏锐的政治嗅觉，奥斯曼土耳其帝国当局立即认识到了这一理论对土耳其所具有的巨大价值。于是，经过奥斯曼帝国御用文人的改造，一个新版本的泛突厥主义--泛土耳其主义（也称奥斯曼主义）出笼了。
以阿富汗尼为代表的早期泛突厥-泛伊斯兰主义主要是一套思想体系，与其相比，奥斯曼主义虽然也是一套思想体系，但更多的是一套行动方案，是一套为奥斯曼土耳其帝国量身定做的政治纲领。它主要包括如下内容：
1、伊斯兰教，具体的说，是奥斯曼帝国官方版本的逊尼派伊斯兰教，是所有突厥民族都应信奉的宗教；兼任逊尼派哈里发的奥斯曼土耳其帝国苏丹，是所有突厥民族都应服从的天然领袖；
2、所有的突厥民族都应说同一种语言，这种语言就是土耳其语；都应使用同一种文字，即奥斯曼土耳其文。在土耳其语作为突厥民族通用语言的前提下，可以保留各个突厥民族的语言作为方言存在，但绝不允许其影响土耳其语的“普通话”地位。
3、所有突厥民族都应生活在同一个国家内，这个国家就是奥斯曼土耳其帝国。已经生活在土耳其境内的突厥人要服从苏丹和帝国政府的统治，“暂时”没有生活在土耳其境内的突厥民族要努力实现加入奥斯曼土耳其帝国，实现建立“从亚得里亚海到长城”的“大土耳其帝国”的理想。
第一次世界大战后，随着奥斯曼土耳其帝国的解体，奥斯曼主义失去了政治靠山。特别是在凯末尔改革之后，以政教合一为旗帜的奥斯曼主义更是没有了市场。在这种情况下，奥斯曼主义也瓦解了，其原有的理论体系分解成了两部分：
一部分，继承了原奥斯曼主义中的泛伊斯兰主义成分，但它不再是与突厥/土耳其民族主义结合，而是与阿拉伯民族主义结合，形成了20世纪泛阿拉伯主义的重要思想资源。70年代后，随着“石油美元”滚滚而来，沙特阿拉伯开始凭借其雄厚的经济实力向外推广沙特版本的泛伊斯兰主义。在这个版本的泛伊斯兰主义中，沙特取代了原来奥斯曼主义中土耳其的位置，成了新的伊斯兰世界“盟主”。它是疆独在宗教方面的主要支持者和推手。
另一部分，继承了原奥斯曼主义中的泛突成分，蜕变为世俗的泛土耳其主义。这个世俗的泛土耳其主义在土耳其以及中亚突厥族国家颇有市场，今天在西方世界为东突辩护和寻求支持的主要也是这些人。
需要指出的是，在国际上，沙特版本的泛伊斯兰主义和现代泛土耳其主义本来是势不两立的，这一点主要体现在对主要信奉伊斯兰教的突厥民族的影响力的争夺上。但在中国和俄罗斯，此二者却因为有了共同的敌人——中国和俄罗斯，因而“捐弃前嫌”，“携手合作”了。具体的说就是：沙特背景的泛阿拉伯/伊斯兰势力主要负责通过大手笔的资助和吸收留学生，唤醒中俄两国境内的突厥民族的民族和宗教意识，以及武装力量的培训（包括动员其它地区的穆斯林去参加“圣战”）；现代世俗的泛土耳其主义分子则负责在西方世界为中俄两国的泛突势力寻求政治和道义舆论支持。
从上述情况我们可以看出，所谓“东突”是一个十分错综复杂的大杂烩。事实也正是如此，在国内外多如牛毛的东突组织中，有走暴力恐怖路线，企图建立“纯正的伊斯兰统治”的（出自本·拉登门下），也有走土耳其道路，企图建立“世俗的东突国家”的（在西方比较有影响的东突分子基本都是这一路），也有两头通吃的。因此对东突分子必须区别对待，才能认清他们的面目，达到比较理想的打击效果。要讨论东突，必须先了解三个关键词：泛突厥主义、泛土耳其主义、泛伊斯兰主义。国内媒体经常分不清这三者的关系，特别是前两者的关系。但是要弄清疆独的本质，弄清这个问题是十分必要的。
先谈“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”，此二者的关系十分密切，都是诞生于19世纪的中亚，是一对理论“双胞胎”。按照通行的说法，其创始人是阿富汗人赛义德·阿富汗尼。面对当时沙俄和英国向中亚地区不断渗透，并建立殖民统治的危机，他提出用“突厥”和“伊斯兰”两面大旗将中亚的突厥民族统一成一个整体，反对外来的殖民侵略，直到取得胜利。从这个意义上来说，泛伊斯兰主义具有反对殖民主义侵略的性质。
泛突厥＋泛伊斯兰主义出现后，立即引起了奥斯曼土耳其帝国官方的注意。凭着其敏锐的政治嗅觉，奥斯曼土耳其帝国当局立即认识到了这一理论对土耳其所具有的巨大价值。于是，经过奥斯曼帝国御用文人的改造，一个新版本的泛突厥主义--泛土耳其主义（也称奥斯曼主义）出笼了。
以阿富汗尼为代表的早期泛突厥-泛伊斯兰主义主要是一套思想体系，与其相比，奥斯曼主义虽然也是一套思想体系，但更多的是一套行动方案，是一套为奥斯曼土耳其帝国量身定做的政治纲领。它主要包括如下内容：
1、伊斯兰教，具体的说，是奥斯曼帝国官方版本的逊尼派伊斯兰教，是所有突厥民族都应信奉的宗教；兼任逊尼派哈里发的奥斯曼土耳其帝国苏丹，是所有突厥民族都应服从的天然领袖；
2、所有的突厥民族都应说同一种语言，这种语言就是土耳其语；都应使用同一种文字，即奥斯曼土耳其文。在土耳其语作为突厥民族通用语言的前提下，可以保留各个突厥民族的语言作为方言存在，但绝不允许其影响土耳其语的“普通话”地位。
3、所有突厥民族都应生活在同一个国家内，这个国家就是奥斯曼土耳其帝国。已经生活在土耳其境内的突厥人要服从苏丹和帝国政府的统治，“暂时”没有生活在土耳其境内的突厥民族要努力实现加入奥斯曼土耳其帝国，实现建立“从亚得里亚海到长城”的“大土耳其帝国”的理想。
第一次世界大战后，随着奥斯曼土耳其帝国的解体，奥斯曼主义失去了政治靠山。特别是在凯末尔改革之后，以政教合一为旗帜的奥斯曼主义更是没有了市场。在这种情况下，奥斯曼主义也瓦解了，其原有的理论体系分解成了两部分：
一部分，继承了原奥斯曼主义中的泛伊斯兰主义成分，但它不再是与突厥/土耳其民族主义结合，而是与阿拉伯民族主义结合，形成了20世纪泛阿拉伯主义的重要思想资源。70年代后，随着“石油美元”滚滚而来，沙特阿拉伯开始凭借其雄厚的经济实力向外推广沙特版本的泛伊斯兰主义。在这个版本的泛伊斯兰主义中，沙特取代了原来奥斯曼主义中土耳其的位置，成了新的伊斯兰世界“盟主”。它是疆独在宗教方面的主要支持者和推手。
另一部分，继承了原奥斯曼主义中的泛突成分，蜕变为世俗的泛土耳其主义。这个世俗的泛土耳其主义在土耳其以及中亚突厥族国家颇有市场，今天在西方世界为东突辩护和寻求支持的主要也是这些人。
需要指出的是，在国际上，沙特版本的泛伊斯兰主义和现代泛土耳其主义本来是势不两立的，这一点主要体现在对主要信奉伊斯兰教的突厥民族的影响力的争夺上。但在中国和俄罗斯，此二者却因为有了共同的敌人——中国和俄罗斯，因而“捐弃前嫌”，“携手合作”了。具体的说就是：沙特背景的泛阿拉伯/伊斯兰势力主要负责通过大手笔的资助和吸收留学生，唤醒中俄两国境内的突厥民族的民族和宗教意识，以及武装力量的培训（包括动员其它地区的穆斯林去参加“圣战”）；现代世俗的泛土耳其主义分子则负责在西方世界为中俄两国的泛突势力寻求政治和道义舆论支持。
从上述情况我们可以看出，所谓“东突”是一个十分错综复杂的大杂烩。事实也正是如此，在国内外多如牛毛的东突组织中，有走暴力恐怖路线，企图建立“纯正的伊斯兰统治”的（出自本·拉登门下），也有走土耳其道路，企图建立“世俗的东突国家”的（在西方比较有影响的东突分子基本都是这一路），也有两头通吃的。因此对东突分子必须区别对待，才能认清他们的面目，达到比较理想的打击效果。