泛蒙古主义幽灵

来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/03/29 10:28:32


侯艾君 
  
  一个幽灵,泛蒙古主义的幽灵,在西伯利亚地区徘徊。它的现实危害,虽不如泛突厥主义对中国边疆的侵害明显,但仍然有必要予以重视。历史上,“泛蒙”思潮往往在国家爆发革命、内战或外敌人侵的时候兴风作浪;同样,戈尔巴乔夫改革、苏联解体,都伴随着“泛蒙”幽灵的复活。而在政治事件之外,“泛蒙”思潮的日常催化剂——作为蒙古语族精神纽带的藏传佛教也发挥了不小的影响。2004年夏天,在俄罗斯三个佛教徒集中的共和国的一再申请下,俄外交部最终同意向达赖喇嘛签发入境签证,使后者得以于当年 11月底访问卡尔梅克共和国。2006年8月,达赖喇嘛又访问了蒙古国最大的佛教寺院,这是他1979年以来第七次访问蒙古。可以想见,在2008年先后窜访过德英等国并计划8月访法之后,达赖还会谋求对俄罗斯的蒙古语地区再来一次回访,以扩大其所谓的国际影响,对北京方面施压。
   泛蒙古主义作为一种弱势思潮,其之所以能为政治势力所利用,显然要追溯到它的前世。
   
  “泛蒙古主义”的前世
  
  在俄罗斯,最早提出并运用泛蒙古主义(панмонголиэм)术语的,是著名哲学家弗·谢·索罗维约夫。索罗维约夫还写诗、关注时事,“客串”政论家进行预测。 1894年中日甲午战争爆发时,索罗维约夫断言中国将战胜日本,而日本将宣布泛蒙古主义,并在攻占中国后,与中国一道占领欧洲。但日本的战胜几乎让他陷入绝望。1895年,索罗维约夫在芬兰疗养时写下名为《泛蒙古主义》的诗作(1905年才发表),他在诗中表达的历史哲学观念几乎等同于“黄祸论”,与后来出现的主张蒙古语族联合、并成立统一国家的思想几乎是两码事。当然,对于俄罗斯人来说,公元13世纪鞑靼—蒙古人侵的历史记忆,始终与来自东方的威胁联系在一起。因此,1960年代中苏交恶时,纪念库里科沃战役 (1380年,罗斯人在库里科沃原野战胜鞑靼—蒙古统治者马麦汗)也就意味着防范“中国威胁”。
  蒙古人自己发出“全世界蒙古人,联合起来”的口号,是在20世纪初中国发生政治大变革的时刻。当时,中国的内、外蒙古以及苏俄都是泛蒙思潮滥觞和实践的舞台。1911年,外蒙古(喀尔喀蒙古人)借中国爆发辛亥革命之机,发起了分裂运动。1919年,布里亚特和中国内蒙古的“泛蒙”代表大会在赤塔召开,宣布成立“大蒙古国”,首都海拉尔,并得到日本的支持。随着日本对中国边疆和内地的渗透、侵略,“泛蒙”运动也开始在内蒙地区蔓延,如德穆楚克发起的“自治运动”等。当然,最终折戟沉沙。
  苏联曾支持外蒙古从中国分离出去,但其本身也面临“泛蒙古主义”的威胁。20世纪20、30年代,日本人在苏联远东、西伯利亚频繁从事间谍活动,刺探情报,试图开辟北进基地。为此,日本还利用“泛蒙古主义”削弱中国和俄罗斯,加强在中亚的影响。而当时的苏俄为了防范布里亚特边民与日本勾结,索性将东西伯利亚州一分为二:伊尔库茨克州和赤塔州。1937年,苏联政府将原属布里亚特—蒙古自治共和国的行政区域划给新建的一些州,成立了阿金边区和乌斯季—奥登民族边疆区,以便在外贝加尔湖地区发生战事时,苏联能保持后方稳定。二战期间,与日本达成临时和约的斯大林政府严厉镇压“泛蒙古主义”——在“泛蒙”重灾区布里亚特,千万当地知识分子和宗教人士被消灭。出于国家安全的考虑,斯大林甚至釜底抽薪,将远东的几十万日本人和朝鲜族强迁到中亚。
  
  当代俄罗斯的“泛蒙”现实
  
   1980年代的戈尔巴乔夫改革,激发了包括蒙古语族在内的各民族的意识。图瓦共和国的反俄民族主义情绪非常强烈。1990年 5月,该共和国曾发生反俄骚乱,导致88人死亡,当时的口号是:“俄罗斯人,留下来给我们当奴隶!”“给你们一周期限(搬走),否则消灭你们!”大批外地人拥人城市抢占住宅,后来,图瓦政府将既成事实加以合法化
  苏联解体后,俄罗斯蒙古语族获得了前所未有的民族机遇,共有布里亚特、图瓦、卡尔梅克和阿尔泰四个自治共和国,以及两个布里亚特族边区。然而,随着俄罗斯族人大规模撤离,与莫斯科的经贸联系削弱,图瓦等共和国的经济形势日趋恶化,人们从农场和企业盗取—切值钱的东西变卖,或大肆抢劫,似乎回到了中世纪汗国。这期间,许多受过良好教育的俄罗斯族专业人员被排挤,离开图瓦,使图瓦族在政府中的比例逐渐达到 90%以上;但图瓦政府从不承认该地区存在民族冲突,认为俄罗斯族离开只是因为经济不景气。
  就如车臣的杜达耶夫一样,图瓦、布里亚特的政治精英们也试图获得更多经济、政治利益。1992年,图瓦的一些政治力量要求通过图瓦自治宪法、成立民族卫队。图瓦的议员还经常派代表参加泛突厥主义(与雅库特和阿尔泰边区代表一起)、“泛蒙”会议 (与布里亚特和卡尔梅克的代表一起)。俄政府感到担忧:图瓦可能会成为第二个车臣。叶利钦曾赋予图瓦等地各种特权,使其成为“特别行政区”,直到几年前普京政府才收回了特权。
  当然,图瓦、布里亚特等共和国疏远莫斯科的态度,也源于中央对其经济发展不够重视。幅员辽阔的俄国经济发展不平衡,其重心在欧洲,而远东、西伯利亚地区是其边远的蛮荒之地,属于被遗忘的角落。因此,这些地区着眼于经济上的需要(例如与中国内蒙古自治区合作)而宣扬泛蒙古主义;一些地方精英的“泛蒙”主张和要求独立的言论,很大程度上只是激愤之语,他们甚至不惜夸大“泛蒙”激进派的严重程度,以引起俄政府的重视。
  也有一些史学家、政论家和人权组织出于反俄情绪和政治需要,积极推动“泛蒙”思潮。例如,布里亚特著名的激进分子斯托马欣写道:“俄罗斯民族总是野蛮地征服其他民族,对他们实施残酷的种族灭绝:从精神上,也从肉体上。”他耸人听闻地称,“大屠杀、流放到西伯利亚送死、饥荒,完全剥夺他们的民族权利,掠夺其财富,消灭其古老文化……”这类“种族灭绝、恐怖和法西斯主义”措施就是俄罗斯帝国的基础——“俄帝国过去、现在和将来都依靠它而存在,这也是她对被征服民族(从波兰人到车臣人,从犹太人到楚科奇人)唯一的大方案,任何欧亚主义谎言都不能让经历过俄罗斯地狱的各民族忘记这—切。”
  在俄罗斯蒙古语族地区,当地人毒打、残害俄罗斯族,已经成为日常的现实。2007年明,50多名民族主义者手拿棍棒、螺丝刀等血洗了伊尔库茨克地区的一个俄罗斯族村庄,20多名村民被打伤。这本是有组织的、被挑动起来的民族冲突,然而当地报道说,这是流氓滋事,当地政府也将其作为普通纠纷淡化处理,一如莫斯利方面对待光头党肇事。
   
  日本为“泛蒙”策划、助力
  
   作为外部因素,日本对“泛蒙”的发展做出极大“贡献”。日本对俄罗斯远东、西伯利亚地区表现出异乎寻常的关注。苏联解体前后,大批日本人来到远东、西伯利亚。
   2000年,东京的田中明彦教授曾给布里亚特开出发展经济的“秘方”:将布里亚特共和国改名为“布里亚特蒙古”共和国,立即就会吸引眼球和外资——首先是来自日本的投资。田中教授称:现在,日本人几乎不知道你们共和国,他们仅仅把布里亚特看作俄罗斯的一个地区而已。但是,我们与蒙古已经有了特殊关系,所以,你们也该正名,说母语,因为在东北亚,日本人与蒙古人的基因最近,“日本人永远都乐于帮助蒙语民族”。
  历史上确实存在过“布里亚特蒙古自治共和国”(1923年)。1958年,赫鲁晓夫政府将其更名为“布里亚特自治共和国”,当时,官方解释是:这样更符合共和国主体民族的实际。但更名其实另有原因:苏联有一个布里亚特—蒙古共和国,而蒙古国是苏联的盟国,中国还有一个内蒙古自治区,苏联政府需要避免领土纠纷和民族挑唆;而且,布里亚特—蒙古自治共和国的存在,一度成为二战后蒙古国加入联合国的障碍。
   1990年代里,布里亚特发起了为共和国“正名”的政治运动,认为1958年的更名是“苏联对布里亚特民族镇压行动链条上的一环”,要求平反,首先是正名 (也就是政治、法律上平反);再将布里亚特与乌斯季—奥登、阿金区合并(领土平反)。但是,戈尔巴乔夫和叶利钦对布里亚特的要求都不予支持。田中实际上是迎合、鼓动布里亚特的政治运动。
   造访布里亚特的日本客人非常频繁,但谈判经年,却未迎来日本人的大笔投资。显然,日方的醉翁之意,不在于发展经济合作;到后来,这些情形也引起当地官员的怀疑。
   有—次,布里亚特总统列·波坦波夫曾说起:他曾直截了当地对日本领事说,对不起,我对于与您会晤不感兴趣:“你们来了,鞠躬,很客套地说话,但是,经济合作没有任何推进——尽管你们对布里亚特的矿业潜力非常了解。”
  布里亚特采用双国语:布里亚特语和俄语。但是,田中教授公开宣扬:没理由“在原本属于自己的国家中采用双语制”。日本出版的《布里亚特人的悲剧》被译成蒙语,在布里亚特官方报纸上发表,其中称:私有化导致蒙古人的土地被俄罗斯族占据,是对布里亚特人的毁灭性打击;布里亚特境内本来只有蒙古族居民,俄罗斯族都是外来人,但他们却在各方面都成为主人;俄罗斯人的到来还导致生态恶化,纯净的贝加尔湖现在处于灾难边缘。
  田中在《蒙古民族与自由》一书中表示,谈及蒙古民族和语言的统一性,就必须将布里亚特人纳入视野:“内、外蒙古之间不存在任何自然边界,外蒙古和布里亚特之间也是如此”,就如发源于蒙古的鄂尔浑河一样,在补给了大量水量之后,下游变成色愣格河注入贝加尔湖。这样,贝加尔湖就成为蒙古民族的湖——确切说,是布里亚特—蒙古民族的湖。显然,这是宣扬子—种以布里亚特为核心的“泛蒙”地缘政治思想,涉及三个主权国家:中国、俄罗斯和蒙古。按照田中教授的设想,中、俄的领土将被肢解,在蒙古、中国、俄罗斯乃至中亚地区,就会出现一个包括所有蒙古语族的“大蒙古国”。这样一个大蒙古国,将成为日本和西方遏制中、俄的工具,承担其特定使命。
  
  “泛蒙”与喇嘛世界
  
  与蒙古国民、中国蒙古族一样,俄罗斯的蒙古语族也多信仰佛教;而从中、俄历史来看,泛蒙思潮往往与佛教徒的宗教、政治活动结合。除了历史、种族、语言之外,“泛蒙”的另一个思想纽带,就是藏传佛教。身处中、俄两大国夹缝中的蒙古国,1991年以来积极推行所谓“第三邻国”的外交思想。美国、日本等国是“ 第三邻国”,佛教的故乡印度也是“第三邻国”;同时,蒙古语族与同信仰的中国藏族感到亲近。中、俄、蒙三国的蒙古语族和中国藏族—起,形成一个喇嘛世界。
   2006年12月,蒙古国总统恩赫巴亚尔访问俄罗斯卡尔梅克共和国,卡尔梅克总统伊柳木日诺夫表示:我们等待阁下您已经等了 400年,强调同属蒙古民族;并认为,是佛教将卡尔梅克人和蒙古人联系在—起。
   2006年明,达赖喇嘛访问蒙古国,蒙古政府对达赖来访高度重视。一些人称:这是独立的蒙古国的意志的体现,表明:蒙古国不畏惧中国的压力。当然,蒙古国主要希望借助达赖访问改善蒙古国的经济社会困境;此外,还有政治用意。恩赫巴亚尔表示:达赖来访让蒙古民族联合起来,是个非常重要的因素。
   从其分裂立场出发,达赖喇嘛寄希望于蒙古、俄罗斯的佛教徒。2007年11月,达赖称:藏族和蒙族是孪生兄弟,号召俄、蒙的佛教徒团结起来;并称:若他作为“政治难民”老死异乡而未见“西藏独立”,活佛可在印度、俄罗斯或蒙古转世,继承其衣钵。
   俄罗斯的蒙古语族都对达赖喇嘛顶礼膜拜,而蒙古语族地区的政治精英也以接近达赖为时髦。1992年,达赖喇嘛访问图瓦,图瓦领导人与达赖打得火热;卡尔梅克总统伊柳木日诺夫几乎每年都要拜会达赖,私交甚笃。俄佛教领袖明显同情和支持“藏独”势力。
   1991年以后,中国内蒙古也有一些组织和个人,煽动“泛蒙”思想和运动;现在,俄罗斯的“泛蒙”形势,也可能影响到中国。
   2008年是“藏独”能量释放的高峰,而在内外压力作用下,“藏独”可能与“泛蒙” (与“东突”合流之事,已见诸报端)合流。3月14日的“藏独”暴乱后,3月16日,俄中央佛教管理局主席崔·道尔吉·布达耶夫迅即表态,放言“希望西藏发生的事件能促使中国民主化”。“藏独”骚乱事件,也在俄罗斯的佛教徒、蒙古语族中继续发酵。
   3月14日“藏独”暴乱的一个教训是:骚乱蓄谋已久、组织良好,在国内各省“同步”、“齐动”,许多中国驻外使馆被袭击,也做到同步化。显然,没有来自外部的有力支持,这种组织程度是达不到的。
  一种前景令人担忧:西藏、新疆甚至内蒙古同时爆发类似骚乱,或各种潜伏的危机同时爆发,形成某种“联动”、“同步化”。内蒙古的佛教寺院向来与青海、西藏在教派和人员方面联系紧密;此外,一些破坏性的外部因素不容低估。多年来,许多外国组织和个人深入辽远的中国内地,其中一些人负有某种秘密使命:收集情报,赢得当地居民的好感,收买人心,挑动特定族群间的对立,制造事端。这些手法并无新意,但却会产生效果。类似前景在考验我们的政治意志和智慧。  
(作者系中国社科院世界历史研究所博士、副研究员

http://smglnc.blogspot.com/2008/10/blog-post_9485.html

侯艾君 
  
  一个幽灵,泛蒙古主义的幽灵,在西伯利亚地区徘徊。它的现实危害,虽不如泛突厥主义对中国边疆的侵害明显,但仍然有必要予以重视。历史上,“泛蒙”思潮往往在国家爆发革命、内战或外敌人侵的时候兴风作浪;同样,戈尔巴乔夫改革、苏联解体,都伴随着“泛蒙”幽灵的复活。而在政治事件之外,“泛蒙”思潮的日常催化剂——作为蒙古语族精神纽带的藏传佛教也发挥了不小的影响。2004年夏天,在俄罗斯三个佛教徒集中的共和国的一再申请下,俄外交部最终同意向达赖喇嘛签发入境签证,使后者得以于当年 11月底访问卡尔梅克共和国。2006年8月,达赖喇嘛又访问了蒙古国最大的佛教寺院,这是他1979年以来第七次访问蒙古。可以想见,在2008年先后窜访过德英等国并计划8月访法之后,达赖还会谋求对俄罗斯的蒙古语地区再来一次回访,以扩大其所谓的国际影响,对北京方面施压。
   泛蒙古主义作为一种弱势思潮,其之所以能为政治势力所利用,显然要追溯到它的前世。
   
  “泛蒙古主义”的前世
  
  在俄罗斯,最早提出并运用泛蒙古主义(панмонголиэм)术语的,是著名哲学家弗·谢·索罗维约夫。索罗维约夫还写诗、关注时事,“客串”政论家进行预测。 1894年中日甲午战争爆发时,索罗维约夫断言中国将战胜日本,而日本将宣布泛蒙古主义,并在攻占中国后,与中国一道占领欧洲。但日本的战胜几乎让他陷入绝望。1895年,索罗维约夫在芬兰疗养时写下名为《泛蒙古主义》的诗作(1905年才发表),他在诗中表达的历史哲学观念几乎等同于“黄祸论”,与后来出现的主张蒙古语族联合、并成立统一国家的思想几乎是两码事。当然,对于俄罗斯人来说,公元13世纪鞑靼—蒙古人侵的历史记忆,始终与来自东方的威胁联系在一起。因此,1960年代中苏交恶时,纪念库里科沃战役 (1380年,罗斯人在库里科沃原野战胜鞑靼—蒙古统治者马麦汗)也就意味着防范“中国威胁”。
  蒙古人自己发出“全世界蒙古人,联合起来”的口号,是在20世纪初中国发生政治大变革的时刻。当时,中国的内、外蒙古以及苏俄都是泛蒙思潮滥觞和实践的舞台。1911年,外蒙古(喀尔喀蒙古人)借中国爆发辛亥革命之机,发起了分裂运动。1919年,布里亚特和中国内蒙古的“泛蒙”代表大会在赤塔召开,宣布成立“大蒙古国”,首都海拉尔,并得到日本的支持。随着日本对中国边疆和内地的渗透、侵略,“泛蒙”运动也开始在内蒙地区蔓延,如德穆楚克发起的“自治运动”等。当然,最终折戟沉沙。
  苏联曾支持外蒙古从中国分离出去,但其本身也面临“泛蒙古主义”的威胁。20世纪20、30年代,日本人在苏联远东、西伯利亚频繁从事间谍活动,刺探情报,试图开辟北进基地。为此,日本还利用“泛蒙古主义”削弱中国和俄罗斯,加强在中亚的影响。而当时的苏俄为了防范布里亚特边民与日本勾结,索性将东西伯利亚州一分为二:伊尔库茨克州和赤塔州。1937年,苏联政府将原属布里亚特—蒙古自治共和国的行政区域划给新建的一些州,成立了阿金边区和乌斯季—奥登民族边疆区,以便在外贝加尔湖地区发生战事时,苏联能保持后方稳定。二战期间,与日本达成临时和约的斯大林政府严厉镇压“泛蒙古主义”——在“泛蒙”重灾区布里亚特,千万当地知识分子和宗教人士被消灭。出于国家安全的考虑,斯大林甚至釜底抽薪,将远东的几十万日本人和朝鲜族强迁到中亚。
  
  当代俄罗斯的“泛蒙”现实
  
   1980年代的戈尔巴乔夫改革,激发了包括蒙古语族在内的各民族的意识。图瓦共和国的反俄民族主义情绪非常强烈。1990年 5月,该共和国曾发生反俄骚乱,导致88人死亡,当时的口号是:“俄罗斯人,留下来给我们当奴隶!”“给你们一周期限(搬走),否则消灭你们!”大批外地人拥人城市抢占住宅,后来,图瓦政府将既成事实加以合法化
  苏联解体后,俄罗斯蒙古语族获得了前所未有的民族机遇,共有布里亚特、图瓦、卡尔梅克和阿尔泰四个自治共和国,以及两个布里亚特族边区。然而,随着俄罗斯族人大规模撤离,与莫斯科的经贸联系削弱,图瓦等共和国的经济形势日趋恶化,人们从农场和企业盗取—切值钱的东西变卖,或大肆抢劫,似乎回到了中世纪汗国。这期间,许多受过良好教育的俄罗斯族专业人员被排挤,离开图瓦,使图瓦族在政府中的比例逐渐达到 90%以上;但图瓦政府从不承认该地区存在民族冲突,认为俄罗斯族离开只是因为经济不景气。
  就如车臣的杜达耶夫一样,图瓦、布里亚特的政治精英们也试图获得更多经济、政治利益。1992年,图瓦的一些政治力量要求通过图瓦自治宪法、成立民族卫队。图瓦的议员还经常派代表参加泛突厥主义(与雅库特和阿尔泰边区代表一起)、“泛蒙”会议 (与布里亚特和卡尔梅克的代表一起)。俄政府感到担忧:图瓦可能会成为第二个车臣。叶利钦曾赋予图瓦等地各种特权,使其成为“特别行政区”,直到几年前普京政府才收回了特权。
  当然,图瓦、布里亚特等共和国疏远莫斯科的态度,也源于中央对其经济发展不够重视。幅员辽阔的俄国经济发展不平衡,其重心在欧洲,而远东、西伯利亚地区是其边远的蛮荒之地,属于被遗忘的角落。因此,这些地区着眼于经济上的需要(例如与中国内蒙古自治区合作)而宣扬泛蒙古主义;一些地方精英的“泛蒙”主张和要求独立的言论,很大程度上只是激愤之语,他们甚至不惜夸大“泛蒙”激进派的严重程度,以引起俄政府的重视。
  也有一些史学家、政论家和人权组织出于反俄情绪和政治需要,积极推动“泛蒙”思潮。例如,布里亚特著名的激进分子斯托马欣写道:“俄罗斯民族总是野蛮地征服其他民族,对他们实施残酷的种族灭绝:从精神上,也从肉体上。”他耸人听闻地称,“大屠杀、流放到西伯利亚送死、饥荒,完全剥夺他们的民族权利,掠夺其财富,消灭其古老文化……”这类“种族灭绝、恐怖和法西斯主义”措施就是俄罗斯帝国的基础——“俄帝国过去、现在和将来都依靠它而存在,这也是她对被征服民族(从波兰人到车臣人,从犹太人到楚科奇人)唯一的大方案,任何欧亚主义谎言都不能让经历过俄罗斯地狱的各民族忘记这—切。”
  在俄罗斯蒙古语族地区,当地人毒打、残害俄罗斯族,已经成为日常的现实。2007年明,50多名民族主义者手拿棍棒、螺丝刀等血洗了伊尔库茨克地区的一个俄罗斯族村庄,20多名村民被打伤。这本是有组织的、被挑动起来的民族冲突,然而当地报道说,这是流氓滋事,当地政府也将其作为普通纠纷淡化处理,一如莫斯利方面对待光头党肇事。
   
  日本为“泛蒙”策划、助力
  
   作为外部因素,日本对“泛蒙”的发展做出极大“贡献”。日本对俄罗斯远东、西伯利亚地区表现出异乎寻常的关注。苏联解体前后,大批日本人来到远东、西伯利亚。
   2000年,东京的田中明彦教授曾给布里亚特开出发展经济的“秘方”:将布里亚特共和国改名为“布里亚特蒙古”共和国,立即就会吸引眼球和外资——首先是来自日本的投资。田中教授称:现在,日本人几乎不知道你们共和国,他们仅仅把布里亚特看作俄罗斯的一个地区而已。但是,我们与蒙古已经有了特殊关系,所以,你们也该正名,说母语,因为在东北亚,日本人与蒙古人的基因最近,“日本人永远都乐于帮助蒙语民族”。
  历史上确实存在过“布里亚特蒙古自治共和国”(1923年)。1958年,赫鲁晓夫政府将其更名为“布里亚特自治共和国”,当时,官方解释是:这样更符合共和国主体民族的实际。但更名其实另有原因:苏联有一个布里亚特—蒙古共和国,而蒙古国是苏联的盟国,中国还有一个内蒙古自治区,苏联政府需要避免领土纠纷和民族挑唆;而且,布里亚特—蒙古自治共和国的存在,一度成为二战后蒙古国加入联合国的障碍。
   1990年代里,布里亚特发起了为共和国“正名”的政治运动,认为1958年的更名是“苏联对布里亚特民族镇压行动链条上的一环”,要求平反,首先是正名 (也就是政治、法律上平反);再将布里亚特与乌斯季—奥登、阿金区合并(领土平反)。但是,戈尔巴乔夫和叶利钦对布里亚特的要求都不予支持。田中实际上是迎合、鼓动布里亚特的政治运动。
   造访布里亚特的日本客人非常频繁,但谈判经年,却未迎来日本人的大笔投资。显然,日方的醉翁之意,不在于发展经济合作;到后来,这些情形也引起当地官员的怀疑。
   有—次,布里亚特总统列·波坦波夫曾说起:他曾直截了当地对日本领事说,对不起,我对于与您会晤不感兴趣:“你们来了,鞠躬,很客套地说话,但是,经济合作没有任何推进——尽管你们对布里亚特的矿业潜力非常了解。”
  布里亚特采用双国语:布里亚特语和俄语。但是,田中教授公开宣扬:没理由“在原本属于自己的国家中采用双语制”。日本出版的《布里亚特人的悲剧》被译成蒙语,在布里亚特官方报纸上发表,其中称:私有化导致蒙古人的土地被俄罗斯族占据,是对布里亚特人的毁灭性打击;布里亚特境内本来只有蒙古族居民,俄罗斯族都是外来人,但他们却在各方面都成为主人;俄罗斯人的到来还导致生态恶化,纯净的贝加尔湖现在处于灾难边缘。
  田中在《蒙古民族与自由》一书中表示,谈及蒙古民族和语言的统一性,就必须将布里亚特人纳入视野:“内、外蒙古之间不存在任何自然边界,外蒙古和布里亚特之间也是如此”,就如发源于蒙古的鄂尔浑河一样,在补给了大量水量之后,下游变成色愣格河注入贝加尔湖。这样,贝加尔湖就成为蒙古民族的湖——确切说,是布里亚特—蒙古民族的湖。显然,这是宣扬子—种以布里亚特为核心的“泛蒙”地缘政治思想,涉及三个主权国家:中国、俄罗斯和蒙古。按照田中教授的设想,中、俄的领土将被肢解,在蒙古、中国、俄罗斯乃至中亚地区,就会出现一个包括所有蒙古语族的“大蒙古国”。这样一个大蒙古国,将成为日本和西方遏制中、俄的工具,承担其特定使命。
  
  “泛蒙”与喇嘛世界
  
  与蒙古国民、中国蒙古族一样,俄罗斯的蒙古语族也多信仰佛教;而从中、俄历史来看,泛蒙思潮往往与佛教徒的宗教、政治活动结合。除了历史、种族、语言之外,“泛蒙”的另一个思想纽带,就是藏传佛教。身处中、俄两大国夹缝中的蒙古国,1991年以来积极推行所谓“第三邻国”的外交思想。美国、日本等国是“ 第三邻国”,佛教的故乡印度也是“第三邻国”;同时,蒙古语族与同信仰的中国藏族感到亲近。中、俄、蒙三国的蒙古语族和中国藏族—起,形成一个喇嘛世界。
   2006年12月,蒙古国总统恩赫巴亚尔访问俄罗斯卡尔梅克共和国,卡尔梅克总统伊柳木日诺夫表示:我们等待阁下您已经等了 400年,强调同属蒙古民族;并认为,是佛教将卡尔梅克人和蒙古人联系在—起。
   2006年明,达赖喇嘛访问蒙古国,蒙古政府对达赖来访高度重视。一些人称:这是独立的蒙古国的意志的体现,表明:蒙古国不畏惧中国的压力。当然,蒙古国主要希望借助达赖访问改善蒙古国的经济社会困境;此外,还有政治用意。恩赫巴亚尔表示:达赖来访让蒙古民族联合起来,是个非常重要的因素。
   从其分裂立场出发,达赖喇嘛寄希望于蒙古、俄罗斯的佛教徒。2007年11月,达赖称:藏族和蒙族是孪生兄弟,号召俄、蒙的佛教徒团结起来;并称:若他作为“政治难民”老死异乡而未见“西藏独立”,活佛可在印度、俄罗斯或蒙古转世,继承其衣钵。
   俄罗斯的蒙古语族都对达赖喇嘛顶礼膜拜,而蒙古语族地区的政治精英也以接近达赖为时髦。1992年,达赖喇嘛访问图瓦,图瓦领导人与达赖打得火热;卡尔梅克总统伊柳木日诺夫几乎每年都要拜会达赖,私交甚笃。俄佛教领袖明显同情和支持“藏独”势力。
   1991年以后,中国内蒙古也有一些组织和个人,煽动“泛蒙”思想和运动;现在,俄罗斯的“泛蒙”形势,也可能影响到中国。
   2008年是“藏独”能量释放的高峰,而在内外压力作用下,“藏独”可能与“泛蒙” (与“东突”合流之事,已见诸报端)合流。3月14日的“藏独”暴乱后,3月16日,俄中央佛教管理局主席崔·道尔吉·布达耶夫迅即表态,放言“希望西藏发生的事件能促使中国民主化”。“藏独”骚乱事件,也在俄罗斯的佛教徒、蒙古语族中继续发酵。
   3月14日“藏独”暴乱的一个教训是:骚乱蓄谋已久、组织良好,在国内各省“同步”、“齐动”,许多中国驻外使馆被袭击,也做到同步化。显然,没有来自外部的有力支持,这种组织程度是达不到的。
  一种前景令人担忧:西藏、新疆甚至内蒙古同时爆发类似骚乱,或各种潜伏的危机同时爆发,形成某种“联动”、“同步化”。内蒙古的佛教寺院向来与青海、西藏在教派和人员方面联系紧密;此外,一些破坏性的外部因素不容低估。多年来,许多外国组织和个人深入辽远的中国内地,其中一些人负有某种秘密使命:收集情报,赢得当地居民的好感,收买人心,挑动特定族群间的对立,制造事端。这些手法并无新意,但却会产生效果。类似前景在考验我们的政治意志和智慧。  
(作者系中国社科院世界历史研究所博士、副研究员

http://smglnc.blogspot.com/2008/10/blog-post_9485.html
这应该是南风窗写的东西,很不错,
这种担忧确实存在
扯淡吧,还是关心7.5吧
边境一封,万事大吉。
极乐鸟 发表于 2009-12-10 13:01
鸵鸟一埋, 万事大吉
确实存在 蒙古对中国没啥好感
我们不介意与俄罗斯联手瓜分外蒙古,当然,独占最好,包括唐努乌梁海。{:3_77:}
;P蒙独算个屁

看看内外蒙的差异
砰砰! 发表于 2009-12-10 14:40
内蒙古蒙古族向往蒙古国确实在网络上很常见,
不过我想只要我们作好自己的事就行
砰砰! 发表于 2009-12-10 14:40


英国的北爱,加拿大的魁北克, 法国的科西嘉,西班牙的加泰罗尼亚发来贺电了。
看还有没有人再YY蒙古回归了!
.........出于国家安全的考虑,斯大林甚至釜底抽薪,将远东的几十万日本人和朝鲜族强迁到中亚。......
这段文字有出处不?
另:第二段红字部分,跟我们的7.5事件非常相似
hem10 发表于 2009-12-10 12:23


    http://baike.baidu.com/view/1805661.htm
参考资料:
《南风窗》2008第16期
作者:hdp426453 回复日期:2009-11-03 11:04:22    
  lz不像楼上的一些人说的那样是杞人忧天或恶意挑拨,我本人来自内蒙,知道内蒙的蒙古族的民族主义是有在一定程度上存在的,举几个例子:内蒙从上到下蒙族的裙带关系很厉害,汉人受排挤,越往下越明显;学校里,蒙生和汉生打架,处分最重的肯定是汉生(我们学校曾发生一个案例,一个草原蒙生把楼管员打了,一只耳朵切掉,重伤,只受了留校查看的处分,连公安居都没进),94年,呼和浩特高校曾经闹过独立运动,内大、内师大的一群蒙族老师挑起来的,在师大北门,打着成吉思汗的旗,放着腾格尔的“我是蒙古人”行游。虽然后来镇压下去,但可以看出,民族主义在内蒙有一定的基础。

http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/238102.shtml
mhzd 发表于 2009-12-10 13:29
蒙古总共两个邻国,边境被封,靠放羊能过日子。
回复 12# 我忘了
没有出处,但是中亚有很多朝鲜族,到现在也是这样。我也见过不少日本人,但是不确定是否是日本国的。
henrychenwei 发表于 2009-12-10 14:37


   
已阅。甚慰。同意。请相关部门研究并执行。
泛蒙古主义是一直存在的。

对中国而言,也不无影响。

但这股思潮,影响力很有限,至多少数比较思想比较激进的民族主义分子会呼应。

对中国而言,只要中国做好民族工作,不会因此出问题。
重要是 法律 面前 人人平等!
wssyyx 发表于 2009-12-10 17:56


    重要是 政策 面前 人人平等
两少一宽 计划生育少民优待 少民高考,公务员加分都是政策。
4312 发表于 2009-12-10 16:57


    日本NHK片子有记录,韩国报纸也有载
幽灵也就只是幽灵而已,自从冷兵器时代结束以后,游牧民族再也没有翻身的机会了。
我觉的除了汉化的蒙古族,西化的蒙古国人
就我网上看到的那些蒙古族,其他无论是俄国的几个共和国,还是内蒙古蒙古族都想走游牧道路。
hem10 发表于 2009-12-10 21:56
我到蒙古家园论坛上看过,他们说
1,蒙古靠游牧也能实现小康水平(言外之意比别的国家优越,别的国家累死累活的还可能发生点什么意外)
2,蒙古民主了,以后肯定发达
娱乐大众 发表于 2009-12-10 22:00

另外他们的意思是内蒙古自然环境恶化是汉人的责任(我想肯定有不少责任,我们这里环境就很差)
好像外蒙古环境就很不错,这我就不知道真假,不过我想蒙古国也在不断开矿,环境难道就好?
hem10 发表于 2009-12-10 22:25
据我印象蒙古环境比境内恶化的还厉害
他们说,
汉人在内蒙古算客人,所以地位一直不能和蒙古族相比。
娱乐大众 发表于 2009-12-10 22:39


    可笑的是他们仰慕的山姆大叔连联合国原著民会议都不敢参加
几个放牛的瞎咋呼:D
我要是成吉思汗的话就从坟里面气得爬出来了,老子打下来那么大的一个国家被你们这群败家子败的只剩屁股大点。还认了以前的奴才做主子,太不象话了,气死我了,咳咳咳咳....................
黑色绵羊 发表于 2009-12-10 23:36

同意 :D
http://bbs.tiexue.net/post2_3388540_1.html
铁血也开始关注了
呵呵,蒙古,等闹大发了,我们用多少坦克就能推平那个SB国家呢
C2的潘泽尔四万 发表于 2009-12-11 16:50


    惹毛了中国和老毛子,给你来个中分外蒙,哭都没地儿哭去
边境封锁个20年 看看蒙古还能有多少活人
C2的潘泽尔四万 发表于 2009-12-11 16:50
估计一个坦克团足够了!
估计一个59的坦克团
内外蒙自古就有隔阂。
清王朝的蒙古贵妃都是内蒙古的。
C2的潘泽尔四万 发表于 2009-12-11 16:50

推平一个外蒙这样的国家不算困难,推平蒙古人心中的泛蒙古主义思想很困难。