超级军网[原创]“民主人士”的一般嘴脸
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 11:54:47
“民主人士”的一般嘴脸
在当今世界上，那些发达的国家无不是“民主”的国家，我们先姑且不论哪些国家究竟是不是真的民主，但他们至少做出了民主的样子。民主似乎成了现今世界的主流，那好嘛，无论是出于真心希望民主，还是“跟风”的潮流渴望，我们跟进建设民主社会也是无可厚非的。
但是中国现在有一部分人，整天将“民主”“民主”挂在嘴上，年年叫月月叫天天叫时时叫刻刻叫。这原本是好事嘛，宣传也是好的，但是你听着听着就会发现他们所说的不过是民主的结果而从不说过程。于是我把他们拎出来，统称为“民主人士”（其中当然也包含那些“反毛人士”）。你只要稍微注意一点就会发现他们身上的所谓“优点”还是不少的。
第一， 我们要认识到，“民主人士”都是长寿的历史人物。
为什么我要这么说呢？因为“民主人士”经常对那些反对他们意见的人说：“你经历过那段历史吗？没经历过就给我闭嘴！”看来他们自然都是经历过得了，建国以来的历次运动他们都是一次不落的，什么三反五反、大跃进、文化大革命等等。其中一位在说到“三年自然灾害”时对我说：“你家大概那个时候没饿死过人吧？还有干粮吃。”等等，按照“民主人士”的理论， 看来这位仁兄自然是经历过这段“悲惨”的历史了，家里大概也死了不少人， 但是我问他家里死人了吗？他保持沉默一直到现在，既然你这么喜欢现身说法，那么我给了你这么一个宣扬的机会，你自然是应该抓住的，你怎么不说了呢？你说你说的是真相， 那你倒是说啊！你却不说，你保持沉默。这样看来我们就要在他的所谓“真相”上打上一个大大的问号了。在其中，我们还不难看到，这些“民主人士”在历史上都是能够接近中央，直到内幕的狠角色，一个人对我说：“我在毛主席打倒彭总的时候不反毛，在毛主席打倒刘主席的时候我不反毛，但是到了毛主席打倒周总理的时候我便开始反毛了。”这些“民主人士”真是奇怪，他以为我们没见过什么叫历史是吧？76年“四五运动”的时候，好像从未有人说过是毛主席打倒周总理吧？至少普通人没人说过，那样看来这位“民主人士”自然不是普通人了，那您老人家还来这里教训我们这些无知小民干什么？国家不是有那么多亟待处理的问题等着你去处理吗？
第二， “民主人士”从来不相信“民主”意味着言论平等。
“民主人士”从来都是这样，偏执狂味道十足，只希望自己不断地将他们那些所谓的真理，却经不起反对意见的批评，甚至只是小小的质疑都不行。你要是反对了他们那么你就倒霉了，你就是“幼稚”“不懂事”“愚民”“共产党的走狗”，瞧瞧，“民主人士”不是反毛的吗？那看来是不应该有口人帽子的习惯。可是呢，你看，只要反对他们，你不有了许多顶帽子了吗？可见啊，这些所谓的“民主人士”时从没有将他们所说的民主当成自己的行为准则的。那他们还出来宣扬这些“民主”“反毛”干什么呢？自然是醉翁之意不在酒了！
第三，“民主人士”都是老人家。
为什么？他要骂你幼稚，自然自己要不幼稚，而他们就自然而然的将不幼稚定性为在年纪上也要大一点， 于是他们的自称往往是“老夫”等等的，但是你细一问， 很多都是些年轻人，见过的最老的一个也不过50岁， 按照现在的标准50岁也是算中年的了。看来是每一个真正能称之为“老夫”的了，可他们偏要这么说。其实你也不难以理解他们的行为，向来在月光皎洁的晚上走夜路的人往往也是拿一盏灯笼的，不为照明，只为给自己壮胆。“民主人士”也是这样，把自己装扮得老一点自然是可以吓唬我们这些不老的人了，自然让你想反对他们的时候声音也要小几分贝。这就是他们“老夫”的目的所在。
第四，“民主人士”是不屑于和你讲道理的
向来以教化者身份出现的人，大抵都是一幅循循善诱的姿态，总是不厌其烦的违逆讲解你还不懂的道理。这样的人我们一般也称之为“先生”或者“老师”。老师自然是应该尊重的，“民主人士”也看到了这一点，于是把自己装扮装扮也开始以一幅教化者的形象出现，但是啊，这“民主人士”老师却不那么会当老师，当你质疑他的时候， 当你质疑他的破绽的时候， 他不是来教育你，而是回避你，还回避得冠冕堂皇：“你说我编造历史？那我要回敬你对共和国的历史一窍不通！拿着无知当豪迈到处口诛笔伐，我对与你辩论毫无兴趣！”为什么你要教化呢？自然是因为我们都还不懂，但我们不懂要提出疑问的时候你却回避，看来你自己压根就没相信自己的理论，也没认真研究过，一来回答不出，二来又怕失面子，那自然是要逃避的了。可是既然你想逃避就不要以一幅教化者的嘴脸出现。否则只会玷污“教化者”这个名词！没本事你还教化什么人？！真是跳梁小丑，丢人现眼！
第五，“民主人士”都是相信神秘力量的人
“民主人士”一般上都是宇宙神秘主义者，为什么？因为他们相信这世界上有超人，不信吗？毛主席就是个超人，他一个人以一个人的力量就高的中国天翻地覆。你说除了超人还有谁办得到这点？我看是没有了。另外“民主人士”还是突破医学难题的高手，他们能够让一个一个口不能言，手不能写，眼不能看的老人依然能过很好的表达自己的险恶用心。不信吗？不如你去看看他们关于76年毛主席整周总理的言论吧！于是我们看到了“民主人士”的神秘主义是多么伟大啊！看来他们也都能够长生不死了。真是令人惊叹！
第六，“民主人士”都是英雄
“民主人士”告诉我们他们经历过历史，他们咒骂历史，而且是从他们经历开始就开始骂了。这我倒很奇怪，既然你这么先知先觉，那你当时干吗去了？你不是咒骂吗？但是你怎么不实际行动反对啊？你躲到哪里去了？事后诸葛亮？我看不是，“民主人士”一向鼓动我们，反对毛主席，反对共产党， 坚决与现政权斗争到底（别否认你们的意思就是这些），结果不难发现他们往往在最后的犄角旮旯里写着这样一行小字：“我个人非暴力。”好啊，原来不过是将那些听了你们“教化”的不是“愚民”的人们冲在前面，你们在后面坐收渔利。英雄的很啊！
第七，食言而肥
“民主人士”有个坏习惯，就是经不得人说它不是，一说便脸红，便抓狂，直指天下好像没一个人能理解他似的，看看没什么人同情他，便装出一幅毅然决然的样子，说：“竖子不足与谋。”的表示要隐退，再也不来了，再也不说了，可是呢，过不久他又回来了，脸皮薄点的便换个ID回来发言，脸皮厚点的啊，连ID都不换就回来发言，我说“民主人士”们，你们也太不讲信用了吧？不想走就别说，你走了不回来我也写个“服”字给你。可你偏偏这么做，让人好笑，好笑！
“民主人士”们！你们也就这种形象了，对于你们，人人皆可骂之，但我还是不建议人们来骂你们，为什么？你们认为你们还有被骂的价值吗？我看没有，如果要给猥琐一个最大限度的话，别怀疑， 你们就是最猥琐。你们继续跳梁吧， 人民的娱乐生活还是要丰富的。你么不跳我们多无聊啊？
在当今世界上，那些发达的国家无不是“民主”的国家，我们先姑且不论哪些国家究竟是不是真的民主，但他们至少做出了民主的样子。民主似乎成了现今世界的主流，那好嘛，无论是出于真心希望民主，还是“跟风”的潮流渴望，我们跟进建设民主社会也是无可厚非的。
但是中国现在有一部分人，整天将“民主”“民主”挂在嘴上，年年叫月月叫天天叫时时叫刻刻叫。这原本是好事嘛，宣传也是好的，但是你听着听着就会发现他们所说的不过是民主的结果而从不说过程。于是我把他们拎出来，统称为“民主人士”（其中当然也包含那些“反毛人士”）。你只要稍微注意一点就会发现他们身上的所谓“优点”还是不少的。
第一， 我们要认识到，“民主人士”都是长寿的历史人物。
为什么我要这么说呢？因为“民主人士”经常对那些反对他们意见的人说：“你经历过那段历史吗？没经历过就给我闭嘴！”看来他们自然都是经历过得了，建国以来的历次运动他们都是一次不落的，什么三反五反、大跃进、文化大革命等等。其中一位在说到“三年自然灾害”时对我说：“你家大概那个时候没饿死过人吧？还有干粮吃。”等等，按照“民主人士”的理论， 看来这位仁兄自然是经历过这段“悲惨”的历史了，家里大概也死了不少人， 但是我问他家里死人了吗？他保持沉默一直到现在，既然你这么喜欢现身说法，那么我给了你这么一个宣扬的机会，你自然是应该抓住的，你怎么不说了呢？你说你说的是真相， 那你倒是说啊！你却不说，你保持沉默。这样看来我们就要在他的所谓“真相”上打上一个大大的问号了。在其中，我们还不难看到，这些“民主人士”在历史上都是能够接近中央，直到内幕的狠角色，一个人对我说：“我在毛主席打倒彭总的时候不反毛，在毛主席打倒刘主席的时候我不反毛，但是到了毛主席打倒周总理的时候我便开始反毛了。”这些“民主人士”真是奇怪，他以为我们没见过什么叫历史是吧？76年“四五运动”的时候，好像从未有人说过是毛主席打倒周总理吧？至少普通人没人说过，那样看来这位“民主人士”自然不是普通人了，那您老人家还来这里教训我们这些无知小民干什么？国家不是有那么多亟待处理的问题等着你去处理吗？
第二， “民主人士”从来不相信“民主”意味着言论平等。
“民主人士”从来都是这样，偏执狂味道十足，只希望自己不断地将他们那些所谓的真理，却经不起反对意见的批评，甚至只是小小的质疑都不行。你要是反对了他们那么你就倒霉了，你就是“幼稚”“不懂事”“愚民”“共产党的走狗”，瞧瞧，“民主人士”不是反毛的吗？那看来是不应该有口人帽子的习惯。可是呢，你看，只要反对他们，你不有了许多顶帽子了吗？可见啊，这些所谓的“民主人士”时从没有将他们所说的民主当成自己的行为准则的。那他们还出来宣扬这些“民主”“反毛”干什么呢？自然是醉翁之意不在酒了！
第三，“民主人士”都是老人家。
为什么？他要骂你幼稚，自然自己要不幼稚，而他们就自然而然的将不幼稚定性为在年纪上也要大一点， 于是他们的自称往往是“老夫”等等的，但是你细一问， 很多都是些年轻人，见过的最老的一个也不过50岁， 按照现在的标准50岁也是算中年的了。看来是每一个真正能称之为“老夫”的了，可他们偏要这么说。其实你也不难以理解他们的行为，向来在月光皎洁的晚上走夜路的人往往也是拿一盏灯笼的，不为照明，只为给自己壮胆。“民主人士”也是这样，把自己装扮得老一点自然是可以吓唬我们这些不老的人了，自然让你想反对他们的时候声音也要小几分贝。这就是他们“老夫”的目的所在。
第四，“民主人士”是不屑于和你讲道理的
向来以教化者身份出现的人，大抵都是一幅循循善诱的姿态，总是不厌其烦的违逆讲解你还不懂的道理。这样的人我们一般也称之为“先生”或者“老师”。老师自然是应该尊重的，“民主人士”也看到了这一点，于是把自己装扮装扮也开始以一幅教化者的形象出现，但是啊，这“民主人士”老师却不那么会当老师，当你质疑他的时候， 当你质疑他的破绽的时候， 他不是来教育你，而是回避你，还回避得冠冕堂皇：“你说我编造历史？那我要回敬你对共和国的历史一窍不通！拿着无知当豪迈到处口诛笔伐，我对与你辩论毫无兴趣！”为什么你要教化呢？自然是因为我们都还不懂，但我们不懂要提出疑问的时候你却回避，看来你自己压根就没相信自己的理论，也没认真研究过，一来回答不出，二来又怕失面子，那自然是要逃避的了。可是既然你想逃避就不要以一幅教化者的嘴脸出现。否则只会玷污“教化者”这个名词！没本事你还教化什么人？！真是跳梁小丑，丢人现眼！
第五，“民主人士”都是相信神秘力量的人
“民主人士”一般上都是宇宙神秘主义者，为什么？因为他们相信这世界上有超人，不信吗？毛主席就是个超人，他一个人以一个人的力量就高的中国天翻地覆。你说除了超人还有谁办得到这点？我看是没有了。另外“民主人士”还是突破医学难题的高手，他们能够让一个一个口不能言，手不能写，眼不能看的老人依然能过很好的表达自己的险恶用心。不信吗？不如你去看看他们关于76年毛主席整周总理的言论吧！于是我们看到了“民主人士”的神秘主义是多么伟大啊！看来他们也都能够长生不死了。真是令人惊叹！
第六，“民主人士”都是英雄
“民主人士”告诉我们他们经历过历史，他们咒骂历史，而且是从他们经历开始就开始骂了。这我倒很奇怪，既然你这么先知先觉，那你当时干吗去了？你不是咒骂吗？但是你怎么不实际行动反对啊？你躲到哪里去了？事后诸葛亮？我看不是，“民主人士”一向鼓动我们，反对毛主席，反对共产党， 坚决与现政权斗争到底（别否认你们的意思就是这些），结果不难发现他们往往在最后的犄角旮旯里写着这样一行小字：“我个人非暴力。”好啊，原来不过是将那些听了你们“教化”的不是“愚民”的人们冲在前面，你们在后面坐收渔利。英雄的很啊！
第七，食言而肥
“民主人士”有个坏习惯，就是经不得人说它不是，一说便脸红，便抓狂，直指天下好像没一个人能理解他似的，看看没什么人同情他，便装出一幅毅然决然的样子，说：“竖子不足与谋。”的表示要隐退，再也不来了，再也不说了，可是呢，过不久他又回来了，脸皮薄点的便换个ID回来发言，脸皮厚点的啊，连ID都不换就回来发言，我说“民主人士”们，你们也太不讲信用了吧？不想走就别说，你走了不回来我也写个“服”字给你。可你偏偏这么做，让人好笑，好笑！
“民主人士”们！你们也就这种形象了，对于你们，人人皆可骂之，但我还是不建议人们来骂你们，为什么？你们认为你们还有被骂的价值吗？我看没有，如果要给猥琐一个最大限度的话，别怀疑， 你们就是最猥琐。你们继续跳梁吧， 人民的娱乐生活还是要丰富的。你么不跳我们多无聊啊？
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在当今世界上，那些发达的国家无不是“民主”的国家，我们先姑且不论哪些国家究竟是不是真的民主，但他们至少做出了民主的样子。民主似乎成了现今世界的主流，那好嘛，无论是出于真心希望民主，还是“跟风”的潮流渴望，我们跟进建设民主社会也是无可厚非的。
但是中国现在有一部分人，整天将“民主”“民主”挂在嘴上，年年叫月月叫天天叫时时叫刻刻叫。这原本是好事嘛，宣传也是好的，但是你听着听着就会发现他们所说的不过是民主的结果而从不说过程。于是我把他们拎出来，统称为“民主人士”（其中当然也包含那些“反毛人士”）。你只要稍微注意一点就会发现他们身上的所谓“优点”还是不少的。
第一， 我们要认识到，“民主人士”都是长寿的历史人物。
为什么我要这么说呢？因为“民主人士”经常对那些反对他们意见的人说：“你经历过那段历史吗？没经历过就给我闭嘴！”看来他们自然都是经历过得了，建国以来的历次运动他们都是一次不落的，什么三反五反、大跃进、文化大革命等等。其中一位在说到“三年自然灾害”时对我说：“你家大概那个时候没饿死过人吧？还有干粮吃。”等等，按照“民主人士”的理论， 看来这位仁兄自然是经历过这段“悲惨”的历史了，家里大概也死了不少人， 但是我问他家里死人了吗？他保持沉默一直到现在，既然你这么喜欢现身说法，那么我给了你这么一个宣扬的机会，你自然是应该抓住的，你怎么不说了呢？你说你说的是真相， 那你倒是说啊！你却不说，你保持沉默。这样看来我们就要在他的所谓“真相”上打上一个大大的问号了。在其中，我们还不难看到，这些“民主人士”在历史上都是能够接近中央，直到内幕的狠角色，一个人对我说：“我在毛主席打倒彭总的时候不反毛，在毛主席打倒刘主席的时候我不反毛，但是到了毛主席打倒周总理的时候我便开始反毛了。”这些“民主人士”真是奇怪，他以为我们没见过什么叫历史是吧？76年“四五运动”的时候，好像从未有人说过是毛主席打倒周总理吧？至少普通人没人说过，那样看来这位“民主人士”自然不是普通人了，那您老人家还来这里教训我们这些无知小民干什么？国家不是有那么多亟待处理的问题等着你去处理吗？
第二， “民主人士”从来不相信“民主”意味着言论平等。
“民主人士”从来都是这样，偏执狂味道十足，只希望自己不断地将他们那些所谓的真理，却经不起反对意见的批评，甚至只是小小的质疑都不行。你要是反对了他们那么你就倒霉了，你就是“幼稚”“不懂事”“愚民”“共产党的走狗”，瞧瞧，“民主人士”不是反毛的吗？那看来是不应该有口人帽子的习惯。可是呢，你看，只要反对他们，你不有了许多顶帽子了吗？可见啊，这些所谓的“民主人士”时从没有将他们所说的民主当成自己的行为准则的。那他们还出来宣扬这些“民主”“反毛”干什么呢？自然是醉翁之意不在酒了！
第三，“民主人士”都是老人家。
为什么？他要骂你幼稚，自然自己要不幼稚，而他们就自然而然的将不幼稚定性为在年纪上也要大一点， 于是他们的自称往往是“老夫”等等的，但是你细一问， 很多都是些年轻人，见过的最老的一个也不过50岁， 按照现在的标准50岁也是算中年的了。看来是每一个真正能称之为“老夫”的了，可他们偏要这么说。其实你也不难以理解他们的行为，向来在月光皎洁的晚上走夜路的人往往也是拿一盏灯笼的，不为照明，只为给自己壮胆。“民主人士”也是这样，把自己装扮得老一点自然是可以吓唬我们这些不老的人了，自然让你想反对他们的时候声音也要小几分贝。这就是他们“老夫”的目的所在。
第四，“民主人士”是不屑于和你讲道理的
向来以教化者身份出现的人，大抵都是一幅循循善诱的姿态，总是不厌其烦的违逆讲解你还不懂的道理。这样的人我们一般也称之为“先生”或者“老师”。老师自然是应该尊重的，“民主人士”也看到了这一点，于是把自己装扮装扮也开始以一幅教化者的形象出现，但是啊，这“民主人士”老师却不那么会当老师，当你质疑他的时候， 当你质疑他的破绽的时候， 他不是来教育你，而是回避你，还回避得冠冕堂皇：“你说我编造历史？那我要回敬你对共和国的历史一窍不通！拿着无知当豪迈到处口诛笔伐，我对与你辩论毫无兴趣！”为什么你要教化呢？自然是因为我们都还不懂，但我们不懂要提出疑问的时候你却回避，看来你自己压根就没相信自己的理论，也没认真研究过，一来回答不出，二来又怕失面子，那自然是要逃避的了。可是既然你想逃避就不要以一幅教化者的嘴脸出现。否则只会玷污“教化者”这个名词！没本事你还教化什么人？！真是跳梁小丑，丢人现眼！
第五，“民主人士”都是相信神秘力量的人
“民主人士”一般上都是宇宙神秘主义者，为什么？因为他们相信这世界上有超人，不信吗？毛主席就是个超人，他一个人以一个人的力量就高的中国天翻地覆。你说除了超人还有谁办得到这点？我看是没有了。另外“民主人士”还是突破医学难题的高手，他们能够让一个一个口不能言，手不能写，眼不能看的老人依然能过很好的表达自己的险恶用心。不信吗？不如你去看看他们关于76年毛主席整周总理的言论吧！于是我们看到了“民主人士”的神秘主义是多么伟大啊！看来他们也都能够长生不死了。真是令人惊叹！
第六，“民主人士”都是英雄
“民主人士”告诉我们他们经历过历史，他们咒骂历史，而且是从他们经历开始就开始骂了。这我倒很奇怪，既然你这么先知先觉，那你当时干吗去了？你不是咒骂吗？但是你怎么不实际行动反对啊？你躲到哪里去了？事后诸葛亮？我看不是，“民主人士”一向鼓动我们，反对毛主席，反对共产党， 坚决与现政权斗争到底（别否认你们的意思就是这些），结果不难发现他们往往在最后的犄角旮旯里写着这样一行小字：“我个人非暴力。”好啊，原来不过是将那些听了你们“教化”的不是“愚民”的人们冲在前面，你们在后面坐收渔利。英雄的很啊！
第七，食言而肥
“民主人士”有个坏习惯，就是经不得人说它不是，一说便脸红，便抓狂，直指天下好像没一个人能理解他似的，看看没什么人同情他，便装出一幅毅然决然的样子，说：“竖子不足与谋。”的表示要隐退，再也不来了，再也不说了，可是呢，过不久他又回来了，脸皮薄点的便换个ID回来发言，脸皮厚点的啊，连ID都不换就回来发言，我说“民主人士”们，你们也太不讲信用了吧？不想走就别说，你走了不回来我也写个“服”字给你。可你偏偏这么做，让人好笑，好笑！
“民主人士”们！你们也就这种形象了，对于你们，人人皆可骂之，但我还是不建议人们来骂你们，为什么？你们认为你们还有被骂的价值吗？我看没有，如果要给猥琐一个最大限度的话，别怀疑， 你们就是最猥琐。你们继续跳梁吧， 人民的娱乐生活还是要丰富的。你么不跳我们多无聊啊？
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“民主人士”的一般嘴脸在当今世界上，那些发达的国家无不是“民主”的国家，我们先姑且不论哪些国家究竟是不是真的民主，但他们至少做出了民主的样子。民主似乎成了现今世界的主流，那好嘛，无论是出于真心希望民主，还是“跟风”的潮流渴望，我们跟进建设民主社会也是无可厚非的。
但是中国现在有一部分人，整天将“民主”“民主”挂在嘴上，年年叫月月叫天天叫时时叫刻刻叫。这原本是好事嘛，宣传也是好的，但是你听着听着就会发现他们所说的不过是民主的结果而从不说过程。于是我把他们拎出来，统称为“民主人士”（其中当然也包含那些“反毛人士”）。你只要稍微注意一点就会发现他们身上的所谓“优点”还是不少的。
第一， 我们要认识到，“民主人士”都是长寿的历史人物。
为什么我要这么说呢？因为“民主人士”经常对那些反对他们意见的人说：“你经历过那段历史吗？没经历过就给我闭嘴！”看来他们自然都是经历过得了，建国以来的历次运动他们都是一次不落的，什么三反五反、大跃进、文化大革命等等。其中一位在说到“三年自然灾害”时对我说：“你家大概那个时候没饿死过人吧？还有干粮吃。”等等，按照“民主人士”的理论， 看来这位仁兄自然是经历过这段“悲惨”的历史了，家里大概也死了不少人， 但是我问他家里死人了吗？他保持沉默一直到现在，既然你这么喜欢现身说法，那么我给了你这么一个宣扬的机会，你自然是应该抓住的，你怎么不说了呢？你说你说的是真相， 那你倒是说啊！你却不说，你保持沉默。这样看来我们就要在他的所谓“真相”上打上一个大大的问号了。在其中，我们还不难看到，这些“民主人士”在历史上都是能够接近中央，直到内幕的狠角色，一个人对我说：“我在毛主席打倒彭总的时候不反毛，在毛主席打倒刘主席的时候我不反毛，但是到了毛主席打倒周总理的时候我便开始反毛了。”这些“民主人士”真是奇怪，他以为我们没见过什么叫历史是吧？76年“四五运动”的时候，好像从未有人说过是毛主席打倒周总理吧？至少普通人没人说过，那样看来这位“民主人士”自然不是普通人了，那您老人家还来这里教训我们这些无知小民干什么？国家不是有那么多亟待处理的问题等着你去处理吗？
第二， “民主人士”从来不相信“民主”意味着言论平等。
“民主人士”从来都是这样，偏执狂味道十足，只希望自己不断地将他们那些所谓的真理，却经不起反对意见的批评，甚至只是小小的质疑都不行。你要是反对了他们那么你就倒霉了，你就是“幼稚”“不懂事”“愚民”“共产党的走狗”，瞧瞧，“民主人士”不是反毛的吗？那看来是不应该有口人帽子的习惯。可是呢，你看，只要反对他们，你不有了许多顶帽子了吗？可见啊，这些所谓的“民主人士”时从没有将他们所说的民主当成自己的行为准则的。那他们还出来宣扬这些“民主”“反毛”干什么呢？自然是醉翁之意不在酒了！
第三，“民主人士”都是老人家。
为什么？他要骂你幼稚，自然自己要不幼稚，而他们就自然而然的将不幼稚定性为在年纪上也要大一点， 于是他们的自称往往是“老夫”等等的，但是你细一问， 很多都是些年轻人，见过的最老的一个也不过50岁， 按照现在的标准50岁也是算中年的了。看来是每一个真正能称之为“老夫”的了，可他们偏要这么说。其实你也不难以理解他们的行为，向来在月光皎洁的晚上走夜路的人往往也是拿一盏灯笼的，不为照明，只为给自己壮胆。“民主人士”也是这样，把自己装扮得老一点自然是可以吓唬我们这些不老的人了，自然让你想反对他们的时候声音也要小几分贝。这就是他们“老夫”的目的所在。
第四，“民主人士”是不屑于和你讲道理的
向来以教化者身份出现的人，大抵都是一幅循循善诱的姿态，总是不厌其烦的违逆讲解你还不懂的道理。这样的人我们一般也称之为“先生”或者“老师”。老师自然是应该尊重的，“民主人士”也看到了这一点，于是把自己装扮装扮也开始以一幅教化者的形象出现，但是啊，这“民主人士”老师却不那么会当老师，当你质疑他的时候， 当你质疑他的破绽的时候， 他不是来教育你，而是回避你，还回避得冠冕堂皇：“你说我编造历史？那我要回敬你对共和国的历史一窍不通！拿着无知当豪迈到处口诛笔伐，我对与你辩论毫无兴趣！”为什么你要教化呢？自然是因为我们都还不懂，但我们不懂要提出疑问的时候你却回避，看来你自己压根就没相信自己的理论，也没认真研究过，一来回答不出，二来又怕失面子，那自然是要逃避的了。可是既然你想逃避就不要以一幅教化者的嘴脸出现。否则只会玷污“教化者”这个名词！没本事你还教化什么人？！真是跳梁小丑，丢人现眼！
第五，“民主人士”都是相信神秘力量的人
“民主人士”一般上都是宇宙神秘主义者，为什么？因为他们相信这世界上有超人，不信吗？毛主席就是个超人，他一个人以一个人的力量就高的中国天翻地覆。你说除了超人还有谁办得到这点？我看是没有了。另外“民主人士”还是突破医学难题的高手，他们能够让一个一个口不能言，手不能写，眼不能看的老人依然能过很好的表达自己的险恶用心。不信吗？不如你去看看他们关于76年毛主席整周总理的言论吧！于是我们看到了“民主人士”的神秘主义是多么伟大啊！看来他们也都能够长生不死了。真是令人惊叹！
第六，“民主人士”都是英雄
“民主人士”告诉我们他们经历过历史，他们咒骂历史，而且是从他们经历开始就开始骂了。这我倒很奇怪，既然你这么先知先觉，那你当时干吗去了？你不是咒骂吗？但是你怎么不实际行动反对啊？你躲到哪里去了？事后诸葛亮？我看不是，“民主人士”一向鼓动我们，反对毛主席，反对共产党， 坚决与现政权斗争到底（别否认你们的意思就是这些），结果不难发现他们往往在最后的犄角旮旯里写着这样一行小字：“我个人非暴力。”好啊，原来不过是将那些听了你们“教化”的不是“愚民”的人们冲在前面，你们在后面坐收渔利。英雄的很啊！
第七，食言而肥
“民主人士”有个坏习惯，就是经不得人说它不是，一说便脸红，便抓狂，直指天下好像没一个人能理解他似的，看看没什么人同情他，便装出一幅毅然决然的样子，说：“竖子不足与谋。”的表示要隐退，再也不来了，再也不说了，可是呢，过不久他又回来了，脸皮薄点的便换个ID回来发言，脸皮厚点的啊，连ID都不换就回来发言，我说“民主人士”们，你们也太不讲信用了吧？不想走就别说，你走了不回来我也写个“服”字给你。可你偏偏这么做，让人好笑，好笑！
“民主人士”们！你们也就这种形象了，对于你们，人人皆可骂之，但我还是不建议人们来骂你们，为什么？你们认为你们还有被骂的价值吗？我看没有，如果要给猥琐一个最大限度的话，别怀疑， 你们就是最猥琐。你们继续跳梁吧， 人民的娱乐生活还是要丰富的。你么不跳我们多无聊啊？
[此贴子已经被作者于2004-2-20 17:16:56编辑过]
都督，你做什么工作的，真有时间，我可没机会去写这么长的文章。。。
存在既合理，别的国家是多元化的，那是人家国情；咱是一党专政的，也是咱们国情，我现在就不明白了，天天讨论这干吗啊~！自己明白就行了。。。通过这样的文字是扭转不了那种极端成年人的世界观的。。。
存在既合理，别的国家是多元化的，那是人家国情；咱是一党专政的，也是咱们国情，我现在就不明白了，天天讨论这干吗啊~！自己明白就行了。。。通过这样的文字是扭转不了那种极端成年人的世界观的。。。
我们希望看到大家精彩的辩论，但大家都要注意不要人身攻击！其他军友一不要煽风点火。二不要胡乱骂人！
如果出现这种现象，我会马上删贴！
如果出现这种现象，我会马上删贴！
老枪来守门啊！
以下是引用kozuss在2004-2-20 17:27:00的发言：
都督，你做什么工作的，真有时间，我可没机会去写这么长的文章。。。
存在既合理，别的国家是多元化的，那是人家国情；咱是一党专政的，也是咱们国情，我现在就不明白了，天天讨论这干吗啊~！自己明白就行了。。。通过这样的文字是扭转不了那种极端成年人的世界观的。。。
我？现在看书准备考试。我一向不会否认我小的。
其实我也不想去改变他们，也没那个时间，只是希望他们做事要光明磊落点，不要做萎缩的事情还一幅大义凌然的样子。我也没办法。
楼猪的帖偶不看也知道要说什么，偶还是不辩了，免得斑竹删贴。
[em10]无聊！
俺文化低，不知道什么叫民主，但是天天这样喊”“某某人士”的一般嘴脸“有什么意义？
对的你就听听，不对的你就别听，实在不想听你就打死他！
一切”声音“都是意见，重要的是看你长没长耳朵，长了什么样的耳朵！
（俺鄙视一切“铁嘴钢牙”！）
俺文化低，不知道什么叫民主，但是天天这样喊”“某某人士”的一般嘴脸“有什么意义？
对的你就听听，不对的你就别听，实在不想听你就打死他！
一切”声音“都是意见，重要的是看你长没长耳朵，长了什么样的耳朵！
（俺鄙视一切“铁嘴钢牙”！）
无不无聊自然仁者见仁智者见智，如果你说他们不是这样的嘴脸，那么好，我洗耳恭听，如果你对， 那好，我就服气，既然我不是什么“老夫”自然也不怕错误。既然本着讨论的态度我来了， 那我就不怕有人高声咒骂。我既不会躲也不会闪，接受一切之挑战也是做人的一种理所应当的事情。
既然对手不顾一切的对一个人进行围追堵截， 那么一个人就不能以相应的力量进行自我反击？荒唐！
既然对手不顾一切的对一个人进行围追堵截， 那么一个人就不能以相应的力量进行自我反击？荒唐！
以下是引用kozuss在2004-2-20 17:27:00的发言：
都督，你做什么工作的，真有时间，我可没机会去写这么长的文章。。。
存在既合理，别的国家是多元化的，那是人家国情；咱是一党专政的，也是咱们国情，我现在就不明白了，天天讨论这干吗啊~！自己明白就行了。。。通过这样的文字是扭转不了那种极端成年人的世界观的。。。
偶以前在家上网，都是线下写长帖子，再上线发。现在不行了。
打倒所谓的民主人士！
打倒所谓的民主人士！
说的好
说的好
以下是引用青铜剑在2004-2-21 16:33:00的发言：
打倒所谓的民主人士！
怎么判断哪些人才是[B]所谓的民主人士[/B]？
所谓的民主人士也许就是那些主张全盘西化的“民运分子”吧，希望我没说错。民主的实质全世界都是一样的，只是形式不同而已，米国的民主，法国的民主，日本的的民主，都不一样。当然，未来我们国家的的民主一定是适合我国实际情况的民主。主张全盘西化的人是汉奸！
一个把西特勒作为偶像的人是没有资格谈民主的。
一当专政和民主不搭界
一个把西特勒作为偶像的人是没有资格谈民主的。
一当专政和民主不搭界
以下为中国共产党党报《新华日报》和《解放日报》在解放前向国民党政府统治发起的一次次有力的进攻：
目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。……因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。
---《解放日报》1941年10月28日
共产党要夺取政权，要建立共产党的"一党专政"。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的"一党专政"，但并不要建立共产党的"一党专政"。
---《刘少奇选集》上卷第172-177页
是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有"普通"、"平等"的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，"保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。"也就是"确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。"否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。
---《新华日报》1944年2月2日
愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。
---《解放日报》1942年4月23日
可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。
---《新华日报》1944年4月19日
像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。他们害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民公意的渲泄，他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民.主制度，而且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需要的人。
---《新华日报》1944年11月15日
但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。（毛泽东答中外记者团）
---《解放日报》1944年6月13日
由于各个国家的历史发展、社会状况等具体条件的不同，他们各自所实行的民主政治，可能在形式和内容上，都存在着多少差异。但无论如何，它们之间有一个基本点是相同的，那就是政权为人民所握有，为人民所运用，而且为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自由权利；使失掉自由权利的人民重新获得自由权利；没有失掉自由权利的充分享有自由权利；特别是言论、出版、机会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。
---《新华日报》1943年9月15日社论
二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里!所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说?所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。
---《新华日报》1946年2月1日
中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊!
---《新华日报》1945年1月28日
他们以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治...正是在民主制度之下更容易教育和训练民众。
---《新华日报》1939年2月25日
限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。
---《新华日报》1944年3月5日
他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国...原来，科学为求真理，而真理是不分国界的...现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学--自然科学的真理了。只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理...民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。
---《新华日报》1944年5月17日
中国要实行民主政治，必须"取资欧美"，但又要避免欧美民主政治的一些流弊，更驾而上之，这正是中山先生的伟大识见。
--《新华日报》1942年11月12日
这些一切，只有证明全国人民及各民主党派对实施纲领的意见，首先是对人民自由的主张，是切实的，迫切需要实现的，万万"撤销"不得的。
---《新华日报》1946年1月18日
美国.海外华人中文门户 http://www.backchina.com
这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视共产党及其他党派，和他们所代表的意见和力量的...同时，（他们）也有一些批评。他的批评对不对，是另外一回事。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的...全国各党派能够融洽的为共同目标奋斗到底，这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。
---《新华日报》1942年8月29日
这正如前天座谈会主席左舜生先生说的："我们不去敦促，自由这一客人是永远不会进我们的门的"!
---《新华日报》1944年5月16日
我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。
---《中共党史教学参考资料》
"现在是非变不可了!""但如何变呢?""我们只要看看人家。换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。
---《新华日报》1945年4月8日
一切力量来自人民!一切光荣归于民主!
---《解放日报》1945年7月2日
曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有了等待这种"民主"，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民主是从人民的争取和斗争中 得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。
---《新华日报》1945年7月3日
必须真正做到民主动员，必须有民主政府持行并保障一切民主的措施，这真理还不简单明了吗?
---《新华日报》1945年1月18日
英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以无比重视，从美国方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这个东西。"平等"与"自由"为什么被民主国家这 样重视，重视到认为没有这就无从谈民主政治呢?这是很简单的。国父孙中山先生曾经说："提倡人民权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下为公， 人人的权利都是很平的；到 了家天下，人人的权利便有不平，……所以对外族打不平，便要提倡民族主义。对于国内 打不平，便要提倡民权主 义"。英美民主政治所重视的平等，正是这一含义...假如至今英美仍不准人民有平等的权 利，那末怎样能够谈得到民 主、怎样能够实现民治呢?说到"自由"也是一样，如果连人民言论、集会、身体的自由都 不允许，则民治从何谈起?... 英国没有成文宪法，但是英国人民有平等有自由，所以虽没有宪法也是民主国家。由此看 来，民主政治的主要标志 是人民有自由平等的权利...民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、 出版、集会、结社和身体的 自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗着的世界 和中国人民是一定要胜利 的。
---《新华日报》1944年3月30日
年青的民主的美国，曾经产生过华盛顿、杰弗逊、林肯、威尔逊，也产生过在这一次世界 大战中领导反法西斯战争 的民主领袖罗斯福。这些伟大的公民们有一个传统的特点，就是民主，就是为多数的人民 争取自由和民主。美国现 在是反法西斯战争中联合国四大主要国之一，担负了彻底消灭法西斯、消灭侵略、建立世 界永久和平安全的重大责 任，从美国的革命历史，从美国人民爱好民主自由的传统精神，从美国人民的真正利益， 我们深信美国将继续罗斯 福的民主政策，不会忽视世界各处，尤其是中国人民的声音，人民的要求。
---《新华日报》1945年7月4日
民主颂--献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家 。我们相信，这该不单因 为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对 美国的好感，是发源于从 美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀...但是，在这一切之前，之上，美国 在民主政治上对落后的中国 做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了 建立一个民主自由的中国 需要大胆、公正、诚实。
---《新华日报》1943年7月4日
七月四日万岁!民主的美国万岁!中国的独立战争和民主运动万岁!打倒日本帝国主义!
---《新华日报》1944年7月4日
杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来的美国民主政治，杰斐逊的民主精神也推进和教育 了整个人类的历史行进。
---《新华日报》1945年4月13日
不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。
---《新华日报》1943年4月15日 一个平凡而又不平凡的新闻：据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主，让他们自己选举 行政官。这是很平凡的 事：从民主的美国来说，正应当如此。这也是不平凡的事：从不民主或尚未民主的国家来 看，觉得新奇、觉得刺 耳、觉得不平凡。
---《新华日报》1944年10月3日
我们尊重并且愿意接受美国朋友善意的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受 到尊重一样，这也是从彼 此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的 批评是对中国内政的干 涉。
---《新华日报》1944年3月15日
如何使青年的思想和行动能有正当的发展...可分两种，一种是主张思想统制。这就是说 ，把一定范围以内的思想， 灌输给青年，对于这种思想是没有怀疑和选择的余地的。...另一种主张是思想自由。... 只有自觉和自愿，才能产生心 悦诚服的信仰，和惊天动地的创造活动。一般民众都是如此，青年尤其是这样。如果走相 反的道路，则结果都是十 分可悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下，青年感到很大的痛苦...这种办法是 必须改正的。我们主张思想 应当是自由的。
---《新华日报》1941年6月2日
统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策 ，这是欧洲中古黑暗时代 的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不 适于必须力求进步的中 国...言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的 民主，不民主便不能团结统 一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福...新闻自由 ，是民主的标帜；没有新闻 自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到 真正的新闻自由，决不可 能。
---《新华日报》1945年3月31日
作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的"自由"，超出范 围就是不行的。也就是说 你尽可以有吆喝奴隶--人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也 不敢自由。
---《新华日报》1946年9月1日
要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法，
---《新华日报》1945年6月26日
为了国家利益和革命事业，我们应该贡献出自己的一切。但这必须事先解决两个问题，第 一，我们那样牺牲自己是 真正为了国家和革命么?第二，我们所有的一切是些什么?...一面说青年"根本不能谈民主 "，一面是叫青年 "必须牺牲 个人的自由"，这就是在我们这个国度里对青年所施行的"标准"的"民主自由"的教育...那 不过是为着要装装门面而 已。
---《新华日报》1945年4月15日
"五四"运动以来三十年的中国史，就是学生爱国运动与人民自主运动密切结合的历史，就 是学生运动充作人民运动 的先锋和辅助军的历史。在一代的时间内，中国学生用自己的血、泪和汗写下了中国民族 民主运动史上光辉的史 页，也是世界革命史上特出的史页。事实证明：中国学生将一本过去传统的爱国精神，继 续为自己祖国的独立自主 和民主自由而努力，也就是为世界和平而努力。
---《新华日报》1946年11月17日
民主一日不实现，中国学生的爱国运动却是一天也不会停止的。
---《新华日报》1945年12月9日
反动者企图以"共党煽动"，轻轻把"一二?一"惨案的责任推得一干二净，但是七日的新民 报说："学生罢课反对内 战，当地军警出动镇压……，在这情形中谁是谁非，几乎不待判断"，"看昆明学潮惨案， 受害的却是赤手空拳的学 生，他们既无武器，更非军队，而竟受到武力的攻击"；"这次惨案却 证明基本人权无保障……政府当局亟须反省"。
---《新华日报》1945年12月11日
这件惨案的事理至为清楚，责任也很分明：一般青年学生只不过激于爱国热忱，凭了赤手 空拳，起来要求民主反对 内战，究有何罪?而国民党反动派竟采取残暴手段，惨加屠戮，并在屠戮之后，为了"嫁祸 "起见，还不惜含血喷人， 肆意诬蔑，居心恶毒以至于此，真是史无前例。但是人民是不会受欺骗的，人民是最公正 的裁判者，国民党反动派 要想一手掩尽天下耳目，徒见其日益心劳力拙而已。
---《新华日报》1945年12月7日
中国青年在现阶段中所从事的运动，应该是争取民族独立，经济平等，和政治民主。为这 三大目标而奋斗的人，在 历史中就有他的地位。
---《新华日报》1946年11月17日
而民主与不民主的尺度，主要地要看人民的人权、政权、财权及其他自由权利是不是得到 切实的保障，不做到这 点，根本就谈不到民主...保证一切抗日人民(地主、资本家、农民、工人等)的人权、政 权、财权及言论、出版、集 会、结社、信仰、居住、迁移之自由权...中国共产党一向是忠实于它对人民的诺言的， 一向是言行一致的，因此它 的纲领中的每一条文与每一句语，都是兑现的。我们决不空谈保障人权，而是要尊重人类 崇高的感 情与向上发展的愿望，
---《解放日报》1941年5月26日
单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利...为了国际 的地位，必须从保障基本的 民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的 基本民主权利。
---《新华日报》社论1944年2月1日
本市消息内政部公开颁行一种限制人民游行自由的法令，借口是"恐稍有不慎，足以影响 社会秩序与公共安宁"。据 中央社讯，其要点如下：负责筹备游行的人员，需于事前将姓名、年龄、职业、住址、游 行宗旨、集会地点、进行 日期及时间经过路线等呈报当地"治安主管机关"。散发的印刷品和张贴的标语须事先送当 地"治安主管机关"审查。 上项法令，已由内政部发致全国各省市地方机关，本市市政府业已接到，且已分令警察局 及各区公所"遵照办理"。 有了这个"法"的根据，今后各地当局更可以随意于事先防止临时禁止一切人民团体之游行 。人民游行已无自由可言 了。
---《新华日报》1946年5月13日
立即释放全国政治犯!严惩虐待犯人、毒杀犯人的凶手!未获释放的政治犯应切实保证他们 的生命安全，不准再有虐 待和私刑拷打犯人的非法行为。
---《新华日报》1946年2月18日
维持一党专政的政策是建立在制造饥饿和灾荒上的，所以这些救灾的治本办法，只有国民 党确定的和各党派一道走 上和平、民主的道路时，才能完满解决。
---《新华日报》社论1946年3月30日
党对政府的领导，在形式上不是直接的管辖。党和政府是两种不同的组织系统，党不能对 政府下命令。
---《董必武选集》第54-55页
一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而 主权不在人民手中，这决 不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家...不结束党治，不实行人民普选，如何能实 现民主?把人民的权利交给人 民!
---《新华日报》1945年9月27日社论
现在，官方豢养的论客们更公然地企图恐吓人民，说国民党是希望中国安定的，而共产党 却希望天下大乱...中国共 产党，不但"要变不要乱"，而且正是要"以变止乱"...（国民党反动派）也是希望某一种" 安定"的，但那并不是全中国 的安定，并不是全中国人民的安定，而仅仅是他们坐在压迫人民的宝座上的"安定"。他们 那个小集团可以统治全 国、为所欲为的"安定"...他们的统治"安定"了，中国百分之九十五以上的老百姓就更会 没有饭吃、没有衣穿、没有事 做、没有书读、没有说话的自由、没有走路的自由、没有住家的自由...废止国民党的一 党专政!
---《新华日报》1946年5月17日社论
而在重庆被打得头破血流的青年学生们的组织与行动也被当局宣布为"不合法组织……妨 害治安"，而加以取缔。反 之，那些打人的暴徒，是合法的组织，是有益治安，而应力加保护。这就是合法政府的合 法措施。让我们在这个不 合法的罪名下继续奋斗，一直到"人民的宪法"出现的一天吧!
---《新华日报》1947年2月22日
昨天报载：慕尼黑在上周未暴动，"革命精神炽烈"，这是真的民意了，"纳粹调集坦克出 动镇压"。希特勒要有他自 己的"民意"，就叫戈林去说话。真的民意出现了，希特勒就派坦克去说话了。
---《新华日报》1944年3月15日
现在，假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可分的民主的世界，那么要在这个世 界里生 存，要在这个世界的国际机构里当一个"优秀分子"，第一就是立刻在实践中尊重"新闻自 由"这种人民的"不可动摇的 权利。"
---《新华日报》1944年10月9日
国际民主既然与国内民主不可分割，所以要想参加到世界民主国家家庭中去的人们，就无 法违反国内民主的原则。
---《新华日报》1944年1月19日
法西斯的新闻"理论家"居然公开无耻地鼓吹"一个党、一个领袖、一个报纸"的主张。它们 对于"异己"的进步报纸， 采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法，如检查稿件、任意删削，威胁读者、阻碍推销 ，派遣特务打入报馆、逐 渐攘夺管理权，最后则强迫收买，勒令封闭。
---《解放日报》1943年9月1日
以上的也是都督猪所说的民主的嘴脸么？如果是都督就危险了。呵呵
目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。……因为此问题一日不解决，则国事势必包揽于一党之手；才智之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。
---《解放日报》1941年10月28日
共产党要夺取政权，要建立共产党的"一党专政"。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的"一党专政"，但并不要建立共产党的"一党专政"。
---《刘少奇选集》上卷第172-177页
是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有"普通"、"平等"的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，"保障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。"也就是"确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。"否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。
---《新华日报》1944年2月2日
愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。
---《解放日报》1942年4月23日
可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。
---《新华日报》1944年4月19日
像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。他们害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民公意的渲泄，他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民.主制度，而且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需要的人。
---《新华日报》1944年11月15日
但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。（毛泽东答中外记者团）
---《解放日报》1944年6月13日
由于各个国家的历史发展、社会状况等具体条件的不同，他们各自所实行的民主政治，可能在形式和内容上，都存在着多少差异。但无论如何，它们之间有一个基本点是相同的，那就是政权为人民所握有，为人民所运用，而且为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自由权利；使失掉自由权利的人民重新获得自由权利；没有失掉自由权利的充分享有自由权利；特别是言论、出版、机会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。
---《新华日报》1943年9月15日社论
二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里!所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说?所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。
---《新华日报》1946年2月1日
中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我们啊!
---《新华日报》1945年1月28日
他们以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治...正是在民主制度之下更容易教育和训练民众。
---《新华日报》1939年2月25日
限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。
---《新华日报》1944年3月5日
他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国...原来，科学为求真理，而真理是不分国界的...现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学--自然科学的真理了。只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理...民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。
---《新华日报》1944年5月17日
中国要实行民主政治，必须"取资欧美"，但又要避免欧美民主政治的一些流弊，更驾而上之，这正是中山先生的伟大识见。
--《新华日报》1942年11月12日
这些一切，只有证明全国人民及各民主党派对实施纲领的意见，首先是对人民自由的主张，是切实的，迫切需要实现的，万万"撤销"不得的。
---《新华日报》1946年1月18日
美国.海外华人中文门户 http://www.backchina.com
这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视共产党及其他党派，和他们所代表的意见和力量的...同时，（他们）也有一些批评。他的批评对不对，是另外一回事。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的...全国各党派能够融洽的为共同目标奋斗到底，这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。
---《新华日报》1942年8月29日
这正如前天座谈会主席左舜生先生说的："我们不去敦促，自由这一客人是永远不会进我们的门的"!
---《新华日报》1944年5月16日
我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。
---《中共党史教学参考资料》
"现在是非变不可了!""但如何变呢?""我们只要看看人家。换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。
---《新华日报》1945年4月8日
一切力量来自人民!一切光荣归于民主!
---《解放日报》1945年7月2日
曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有了等待这种"民主"，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民主是从人民的争取和斗争中 得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。
---《新华日报》1945年7月3日
必须真正做到民主动员，必须有民主政府持行并保障一切民主的措施，这真理还不简单明了吗?
---《新华日报》1945年1月18日
英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以无比重视，从美国方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这个东西。"平等"与"自由"为什么被民主国家这 样重视，重视到认为没有这就无从谈民主政治呢?这是很简单的。国父孙中山先生曾经说："提倡人民权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下为公， 人人的权利都是很平的；到 了家天下，人人的权利便有不平，……所以对外族打不平，便要提倡民族主义。对于国内 打不平，便要提倡民权主 义"。英美民主政治所重视的平等，正是这一含义...假如至今英美仍不准人民有平等的权 利，那末怎样能够谈得到民 主、怎样能够实现民治呢?说到"自由"也是一样，如果连人民言论、集会、身体的自由都 不允许，则民治从何谈起?... 英国没有成文宪法，但是英国人民有平等有自由，所以虽没有宪法也是民主国家。由此看 来，民主政治的主要标志 是人民有自由平等的权利...民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、 出版、集会、结社和身体的 自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗着的世界 和中国人民是一定要胜利 的。
---《新华日报》1944年3月30日
年青的民主的美国，曾经产生过华盛顿、杰弗逊、林肯、威尔逊，也产生过在这一次世界 大战中领导反法西斯战争 的民主领袖罗斯福。这些伟大的公民们有一个传统的特点，就是民主，就是为多数的人民 争取自由和民主。美国现 在是反法西斯战争中联合国四大主要国之一，担负了彻底消灭法西斯、消灭侵略、建立世 界永久和平安全的重大责 任，从美国的革命历史，从美国人民爱好民主自由的传统精神，从美国人民的真正利益， 我们深信美国将继续罗斯 福的民主政策，不会忽视世界各处，尤其是中国人民的声音，人民的要求。
---《新华日报》1945年7月4日
民主颂--献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家 。我们相信，这该不单因 为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对 美国的好感，是发源于从 美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀...但是，在这一切之前，之上，美国 在民主政治上对落后的中国 做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了 建立一个民主自由的中国 需要大胆、公正、诚实。
---《新华日报》1943年7月4日
七月四日万岁!民主的美国万岁!中国的独立战争和民主运动万岁!打倒日本帝国主义!
---《新华日报》1944年7月4日
杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来的美国民主政治，杰斐逊的民主精神也推进和教育 了整个人类的历史行进。
---《新华日报》1945年4月13日
不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。
---《新华日报》1943年4月15日 一个平凡而又不平凡的新闻：据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主，让他们自己选举 行政官。这是很平凡的 事：从民主的美国来说，正应当如此。这也是不平凡的事：从不民主或尚未民主的国家来 看，觉得新奇、觉得刺 耳、觉得不平凡。
---《新华日报》1944年10月3日
我们尊重并且愿意接受美国朋友善意的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受 到尊重一样，这也是从彼 此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的 批评是对中国内政的干 涉。
---《新华日报》1944年3月15日
如何使青年的思想和行动能有正当的发展...可分两种，一种是主张思想统制。这就是说 ，把一定范围以内的思想， 灌输给青年，对于这种思想是没有怀疑和选择的余地的。...另一种主张是思想自由。... 只有自觉和自愿，才能产生心 悦诚服的信仰，和惊天动地的创造活动。一般民众都是如此，青年尤其是这样。如果走相 反的道路，则结果都是十 分可悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下，青年感到很大的痛苦...这种办法是 必须改正的。我们主张思想 应当是自由的。
---《新华日报》1941年6月2日
统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策 ，这是欧洲中古黑暗时代 的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不 适于必须力求进步的中 国...言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的 民主，不民主便不能团结统 一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福...新闻自由 ，是民主的标帜；没有新闻 自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到 真正的新闻自由，决不可 能。
---《新华日报》1945年3月31日
作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的"自由"，超出范 围就是不行的。也就是说 你尽可以有吆喝奴隶--人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也 不敢自由。
---《新华日报》1946年9月1日
要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法，
---《新华日报》1945年6月26日
为了国家利益和革命事业，我们应该贡献出自己的一切。但这必须事先解决两个问题，第 一，我们那样牺牲自己是 真正为了国家和革命么?第二，我们所有的一切是些什么?...一面说青年"根本不能谈民主 "，一面是叫青年 "必须牺牲 个人的自由"，这就是在我们这个国度里对青年所施行的"标准"的"民主自由"的教育...那 不过是为着要装装门面而 已。
---《新华日报》1945年4月15日
"五四"运动以来三十年的中国史，就是学生爱国运动与人民自主运动密切结合的历史，就 是学生运动充作人民运动 的先锋和辅助军的历史。在一代的时间内，中国学生用自己的血、泪和汗写下了中国民族 民主运动史上光辉的史 页，也是世界革命史上特出的史页。事实证明：中国学生将一本过去传统的爱国精神，继 续为自己祖国的独立自主 和民主自由而努力，也就是为世界和平而努力。
---《新华日报》1946年11月17日
民主一日不实现，中国学生的爱国运动却是一天也不会停止的。
---《新华日报》1945年12月9日
反动者企图以"共党煽动"，轻轻把"一二?一"惨案的责任推得一干二净，但是七日的新民 报说："学生罢课反对内 战，当地军警出动镇压……，在这情形中谁是谁非，几乎不待判断"，"看昆明学潮惨案， 受害的却是赤手空拳的学 生，他们既无武器，更非军队，而竟受到武力的攻击"；"这次惨案却 证明基本人权无保障……政府当局亟须反省"。
---《新华日报》1945年12月11日
这件惨案的事理至为清楚，责任也很分明：一般青年学生只不过激于爱国热忱，凭了赤手 空拳，起来要求民主反对 内战，究有何罪?而国民党反动派竟采取残暴手段，惨加屠戮，并在屠戮之后，为了"嫁祸 "起见，还不惜含血喷人， 肆意诬蔑，居心恶毒以至于此，真是史无前例。但是人民是不会受欺骗的，人民是最公正 的裁判者，国民党反动派 要想一手掩尽天下耳目，徒见其日益心劳力拙而已。
---《新华日报》1945年12月7日
中国青年在现阶段中所从事的运动，应该是争取民族独立，经济平等，和政治民主。为这 三大目标而奋斗的人，在 历史中就有他的地位。
---《新华日报》1946年11月17日
而民主与不民主的尺度，主要地要看人民的人权、政权、财权及其他自由权利是不是得到 切实的保障，不做到这 点，根本就谈不到民主...保证一切抗日人民(地主、资本家、农民、工人等)的人权、政 权、财权及言论、出版、集 会、结社、信仰、居住、迁移之自由权...中国共产党一向是忠实于它对人民的诺言的， 一向是言行一致的，因此它 的纲领中的每一条文与每一句语，都是兑现的。我们决不空谈保障人权，而是要尊重人类 崇高的感 情与向上发展的愿望，
---《解放日报》1941年5月26日
单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利...为了国际 的地位，必须从保障基本的 民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的 基本民主权利。
---《新华日报》社论1944年2月1日
本市消息内政部公开颁行一种限制人民游行自由的法令，借口是"恐稍有不慎，足以影响 社会秩序与公共安宁"。据 中央社讯，其要点如下：负责筹备游行的人员，需于事前将姓名、年龄、职业、住址、游 行宗旨、集会地点、进行 日期及时间经过路线等呈报当地"治安主管机关"。散发的印刷品和张贴的标语须事先送当 地"治安主管机关"审查。 上项法令，已由内政部发致全国各省市地方机关，本市市政府业已接到，且已分令警察局 及各区公所"遵照办理"。 有了这个"法"的根据，今后各地当局更可以随意于事先防止临时禁止一切人民团体之游行 。人民游行已无自由可言 了。
---《新华日报》1946年5月13日
立即释放全国政治犯!严惩虐待犯人、毒杀犯人的凶手!未获释放的政治犯应切实保证他们 的生命安全，不准再有虐 待和私刑拷打犯人的非法行为。
---《新华日报》1946年2月18日
维持一党专政的政策是建立在制造饥饿和灾荒上的，所以这些救灾的治本办法，只有国民 党确定的和各党派一道走 上和平、民主的道路时，才能完满解决。
---《新华日报》社论1946年3月30日
党对政府的领导，在形式上不是直接的管辖。党和政府是两种不同的组织系统，党不能对 政府下命令。
---《董必武选集》第54-55页
一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而 主权不在人民手中，这决 不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家...不结束党治，不实行人民普选，如何能实 现民主?把人民的权利交给人 民!
---《新华日报》1945年9月27日社论
现在，官方豢养的论客们更公然地企图恐吓人民，说国民党是希望中国安定的，而共产党 却希望天下大乱...中国共 产党，不但"要变不要乱"，而且正是要"以变止乱"...（国民党反动派）也是希望某一种" 安定"的，但那并不是全中国 的安定，并不是全中国人民的安定，而仅仅是他们坐在压迫人民的宝座上的"安定"。他们 那个小集团可以统治全 国、为所欲为的"安定"...他们的统治"安定"了，中国百分之九十五以上的老百姓就更会 没有饭吃、没有衣穿、没有事 做、没有书读、没有说话的自由、没有走路的自由、没有住家的自由...废止国民党的一 党专政!
---《新华日报》1946年5月17日社论
而在重庆被打得头破血流的青年学生们的组织与行动也被当局宣布为"不合法组织……妨 害治安"，而加以取缔。反 之，那些打人的暴徒，是合法的组织，是有益治安，而应力加保护。这就是合法政府的合 法措施。让我们在这个不 合法的罪名下继续奋斗，一直到"人民的宪法"出现的一天吧!
---《新华日报》1947年2月22日
昨天报载：慕尼黑在上周未暴动，"革命精神炽烈"，这是真的民意了，"纳粹调集坦克出 动镇压"。希特勒要有他自 己的"民意"，就叫戈林去说话。真的民意出现了，希特勒就派坦克去说话了。
---《新华日报》1944年3月15日
现在，假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可分的民主的世界，那么要在这个世 界里生 存，要在这个世界的国际机构里当一个"优秀分子"，第一就是立刻在实践中尊重"新闻自 由"这种人民的"不可动摇的 权利。"
---《新华日报》1944年10月9日
国际民主既然与国内民主不可分割，所以要想参加到世界民主国家家庭中去的人们，就无 法违反国内民主的原则。
---《新华日报》1944年1月19日
法西斯的新闻"理论家"居然公开无耻地鼓吹"一个党、一个领袖、一个报纸"的主张。它们 对于"异己"的进步报纸， 采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法，如检查稿件、任意删削，威胁读者、阻碍推销 ，派遣特务打入报馆、逐 渐攘夺管理权，最后则强迫收买，勒令封闭。
---《解放日报》1943年9月1日
以上的也是都督猪所说的民主的嘴脸么？如果是都督就危险了。呵呵
不知道dell先生又没有什么新的东西拿出来给我们看看？你拿出来的不过是几个月前的老东西了。至于评论，在那个时候的同样问题中我已经说过很多了。不知道你还有新的东西吗？看来没有了。你也就只有到这种程度了。很可惜，我到现在还是很希望你解释解释你所谓的“愚民”，可你到今天还是没有给我解释
民主派已经臭了街了
我绝对支持楼主对所谓的“民主派”的批判，不过我认为文中的“民主派”还是叫“民运派”更合适一些。
民主对于当今世界上几乎所有的国家都是有重要意义的，我不是很懂民主，但是，我知道一个国家，尤其是大国，国内意见总不会是一致的，这之间的矛盾和斗争似乎以民主和平的方式解决为最好，一味压制国内的反对情绪，导致矛盾激化，难免出现大的政治动荡。
所以，我相信，中国要崛起最终还是要走上完全民主的道路，即使现在条件不成熟，将来也会成熟，即使现在我们还要为实现民主地监督而努力，有一天我们终将实现民主地决策。
民主对于当今世界上几乎所有的国家都是有重要意义的，我不是很懂民主，但是，我知道一个国家，尤其是大国，国内意见总不会是一致的，这之间的矛盾和斗争似乎以民主和平的方式解决为最好，一味压制国内的反对情绪，导致矛盾激化，难免出现大的政治动荡。
所以，我相信，中国要崛起最终还是要走上完全民主的道路，即使现在条件不成熟，将来也会成熟，即使现在我们还要为实现民主地监督而努力，有一天我们终将实现民主地决策。
其实我一直不赞成在中国搞得太民主，比如说，我反对无批准的游行。
民主和集中，自由和纪律。
这一套不知还灵不灵，管用不管用了？好像现在主流媒体只提三个代表，三个代表倒不错，真要做到就不容易了。去年在党内搞了个“保先教育”，很忙活了一阵。
这一套不知还灵不灵，管用不管用了？好像现在主流媒体只提三个代表，三个代表倒不错，真要做到就不容易了。去年在党内搞了个“保先教育”，很忙活了一阵。
那些大喊“民主”的一帮人，绝大多数都是人云亦云的。
就会喊民主，他们心里认可的民主应该是怎样？其实也说不出个所以然来。
就会喊民主，他们心里认可的民主应该是怎样？其实也说不出个所以然来。
以下是引用海岸线在2004-2-22 20:10:00的发言：
那些大喊“民主”的一帮人，绝大多数都是人云亦云的。
就会喊民主，他们心里认可的民主应该是怎样？其实也说不出个所以然来。
你说的情况确实很严重，那你是怎么看民主的呢？或者说你是怎么看待中国是否需要或者多大程度上需要民主的呢，如果需要，那呢心目中的民主又是怎样的呢？
~~~~~我是支持平等与自由的,如果民主有利于实现平等与自由,那我也支持民主!
我一直想一个人来和我说说,为什么民主就比独裁好,我怎么也想不明白,我最讨厌民主什么的,也许是因为美国人最喜欢和别人讲民主
一切辩论最终的发展就是人身攻击~~~~为什么这样说~~~~~~从为什么要辩论说起~~~所谓辩论,其实就是要驳倒别人的观点而树立自己的观点,也就是要别人(听众or观众)相信自己的观点而不相信自己的对立面的观点,所以说辩论其实是辨给别人看的~~~~~~~~好了,怎样使别人(听众or观众)相信自己的观点而不去相信自己的对立面的观点呢?有2个途径:1,驳倒对方的观点,2,驳倒对方这个人~~~~~~~第一个办法往往吃力不讨好,为什么么呢?所谓公公婆婆都有理,谁不能说出个1234来(555我不行~~~),往往听众也不能分辨真伪~~~~~而第二个办法可谓辩论的终极杀手锏,所谓射人先射马,擒贼先擒王,抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,只要驳倒对方这个人,把对方搞臭(具体操作方法从美国大选到各大论坛的辩论都有活生生的例子),把对方搞臭了,搞成臭大粪,对方的观点也就跟着变成了臭大粪,而纯洁的观众是不会和臭大粪站在一起的,于是乎就站到臭大粪的对立面~~~~~至于臭大粪以及臭大粪的对立面的观点的正误倒在其次了~~~~~~于是ok了~~~~~
综上所述,由于人身攻击近乎无敌的伤害和攻击成功率,所以它是辩论中最不可或缺的作战方式,也即如开头所述,也经过无数的事实所证明,一切的辩论最终的发展就是人身攻击!
无聊的灌水~~~~~~~~~~~~
综上所述,由于人身攻击近乎无敌的伤害和攻击成功率,所以它是辩论中最不可或缺的作战方式,也即如开头所述,也经过无数的事实所证明,一切的辩论最终的发展就是人身攻击!
无聊的灌水~~~~~~~~~~~~