《聪明一休》中的新右卫门历史上真有其人么？

历史上的一休小和尚画像。历史上的新右卫门本名蜷川亲当，因为担任过新右卫门尉，记载中也称蜷川新右卫门，年轻时干练勇猛，作战中脸部中过箭但没有影响仪容。曾担任幕府将军的政所公役，驻守京都。从这个地位来看，他可能确实承担过监视天皇一系亲属的任务），古代相当于曹操身边的许褚，今天相当于我国的国务院秘书长兼中央警卫团团长，颇有权势，而且由于他的忠诚，他的子孙长期受到将军的信任，一直担任这个关键的职务。这一族直到今天依然有名人，就是日本K-1世界角斗比赛中曾获得亚军的空手道格斗家武藏。

新右卫门和一休有深厚的交往，并曾拜师一休学习诗词。他的儿子曾经在自己的书中叙述二人交往的往事。

不过，能够和《聪明的一休》对上号的也就这些了，其他的就根本不搭界。

首先新右卫门和足立义满并没有什么关系，他是第六代足立幕府将军足立义教的亲信。日本的历史在这段有点儿乱，首先足立义满上台的时候南北各有一个天皇，所以年号也有两个（从这个角度看还是公元纪年好，省多很多麻烦），而当时日本有天皇这件事几乎不为外人所知，权力都在将军手中。“只知有将军，不知有陛下” 是明目张胆，理直气壮的事情。三代将军义满把位子传给自己的儿子四代将军义持，义持给自己的儿子五代将军义量 – 这将军位的继承到此还正常，之后就乱了 – 义量死后，没有儿子，传位给谁呢？哈哈，他老爹义持是让位给他的，自己并没死，于是子位父继，幕府又从五代回到四代。而义持死后呢？也没有把位置给自己儿子，而是给了弟弟义教，是为第六代将军。所以，三代将军义满和六代将军义教其实是父子关系，时代相差不远。这样说来，新右卫门出场的时间，倒也不是太离谱。

历史上的新右卫门在义教被暗杀后出家（不知道是不是有引咎的意思），号智蕴，法号五峰。奇怪的是此后这位武将却摇身一变，专心于文学诗歌，并且极有成就。他特别擅长组织“联歌” – 就是与会众人每人一句做成长诗。从这个写作方法可见这需要至少两个才能，第一是出口成章的急智，第二是能随时把跑题的家伙拉回来。由此可见新右卫门应该也是头脑十分聪颖，颇有修养的人物，与《聪明的一休》中头脑简单四肢发达的形象不很相符。新右卫门在历史上留下名字，更多的还是因为他的文学成就，因此被称作日本古代“连歌七贤”之一，著有《亲当句集》等作品。

他和一休的交往，从史料记载是在他出家以后的事情。不过从他的职务看，也未必没有他年轻的时候曾经负责监视过一休，乃至为其才气折服，晚年拜为弟子的可能。假如考虑到有传说一休实际是足立义满的孙子，足立义教的侄子，这种交往就更耐人寻味了。

其实，片子中将军足立义满和一休之间的交往斗智，也显然是子虚乌有。一休出生的时候，这位将军已经退位出家了，号道义。也有人说他是以退为进，准备篡天皇位，不过寿数有限，没有来得及实现。总之，他的生活和一休交集不多。

《聪明的一休》选择了这位将军作为主要配角，我想也是有道理的。一休活跃时期的几位足立幕府将军多少都和故事里面大权独揽的将军不同。义持始终不能建立完全的权威，义量是个病弱的酒鬼，义教好一点，但他执政的时候一休早已成年。足立义满是个骄横跋扈又有很有个性的将军，他统治期间幕府的权力强大，而且稳定达数十年之久，扮演一休故事里的将军实在是不二人选。
顺便说一句，这位将军的政治倾向很有趣，醉心于中国文化，非常倾慕明朝，掌权期间坚持以向大明称臣朝贡为基础的勘合贸易，帮助明朝镇压倭寇，交往中使用明大统历，还曾经接受明朝“怀良亲王”而后“日本国王”的封号（不晓得是明朝也不知道日本还有个天皇呢，还是故意在挑拨离间，反正足立义满接受这个封号时很高兴）。为了表达对明朝的恭顺，甚至提出更改年号，改用带有明太祖洪武年号中“洪”字的字眼。这一点遭到保守派大臣的反对而不果，但个性极强的足立义满干脆冻结了天皇的年号（日本古代天皇的年号要经常根据时事的变化更改），结果“应永”年号成了明治以前使用时间最长的年号。

传说他所拥立的天皇实际是他的儿子冒充皇室，这件事扑朔迷离，但他死后被尊为“太上皇”说明日本官方对此态度也很暧昧。

从新右卫门和足立义满身上，我们大约可以得出结论，“戏说”这玩意儿绝对不是我国首创的东西。

最后给大家一个令人失望的结尾

真实的一休画像呢，是这个样子的：

历史记载一休以风流著称，性格狂放 – 狂放的理由之一是他晚年选择了一个四十岁的盲女做自己的情人。这一点日本人百思不得其解，我想，如果单从画像的角度来说，或许是因为一休师父对能看见自己脸的女人没啥信心吧。 历史上的一休小和尚画像。历史上的新右卫门本名蜷川亲当，因为担任过新右卫门尉，记载中也称蜷川新右卫门，年轻时干练勇猛，作战中脸部中过箭但没有影响仪容。曾担任幕府将军的政所公役，驻守京都。从这个地位来看，他可能确实承担过监视天皇一系亲属的任务），古代相当于曹操身边的许褚，今天相当于我国的国务院秘书长兼中央警卫团团长，颇有权势，而且由于他的忠诚，他的子孙长期受到将军的信任，一直担任这个关键的职务。这一族直到今天依然有名人，就是日本K-1世界角斗比赛中曾获得亚军的空手道格斗家武藏。

新右卫门和一休有深厚的交往，并曾拜师一休学习诗词。他的儿子曾经在自己的书中叙述二人交往的往事。

不过，能够和《聪明的一休》对上号的也就这些了，其他的就根本不搭界。

首先新右卫门和足立义满并没有什么关系，他是第六代足立幕府将军足立义教的亲信。日本的历史在这段有点儿乱，首先足立义满上台的时候南北各有一个天皇，所以年号也有两个（从这个角度看还是公元纪年好，省多很多麻烦），而当时日本有天皇这件事几乎不为外人所知，权力都在将军手中。“只知有将军，不知有陛下” 是明目张胆，理直气壮的事情。三代将军义满把位子传给自己的儿子四代将军义持，义持给自己的儿子五代将军义量 – 这将军位的继承到此还正常，之后就乱了 – 义量死后，没有儿子，传位给谁呢？哈哈，他老爹义持是让位给他的，自己并没死，于是子位父继，幕府又从五代回到四代。而义持死后呢？也没有把位置给自己儿子，而是给了弟弟义教，是为第六代将军。所以，三代将军义满和六代将军义教其实是父子关系，时代相差不远。这样说来，新右卫门出场的时间，倒也不是太离谱。

历史上的新右卫门在义教被暗杀后出家（不知道是不是有引咎的意思），号智蕴，法号五峰。奇怪的是此后这位武将却摇身一变，专心于文学诗歌，并且极有成就。他特别擅长组织“联歌” – 就是与会众人每人一句做成长诗。从这个写作方法可见这需要至少两个才能，第一是出口成章的急智，第二是能随时把跑题的家伙拉回来。由此可见新右卫门应该也是头脑十分聪颖，颇有修养的人物，与《聪明的一休》中头脑简单四肢发达的形象不很相符。新右卫门在历史上留下名字，更多的还是因为他的文学成就，因此被称作日本古代“连歌七贤”之一，著有《亲当句集》等作品。

他和一休的交往，从史料记载是在他出家以后的事情。不过从他的职务看，也未必没有他年轻的时候曾经负责监视过一休，乃至为其才气折服，晚年拜为弟子的可能。假如考虑到有传说一休实际是足立义满的孙子，足立义教的侄子，这种交往就更耐人寻味了。

其实，片子中将军足立义满和一休之间的交往斗智，也显然是子虚乌有。一休出生的时候，这位将军已经退位出家了，号道义。也有人说他是以退为进，准备篡天皇位，不过寿数有限，没有来得及实现。总之，他的生活和一休交集不多。

《聪明的一休》选择了这位将军作为主要配角，我想也是有道理的。一休活跃时期的几位足立幕府将军多少都和故事里面大权独揽的将军不同。义持始终不能建立完全的权威，义量是个病弱的酒鬼，义教好一点，但他执政的时候一休早已成年。足立义满是个骄横跋扈又有很有个性的将军，他统治期间幕府的权力强大，而且稳定达数十年之久，扮演一休故事里的将军实在是不二人选。
顺便说一句，这位将军的政治倾向很有趣，醉心于中国文化，非常倾慕明朝，掌权期间坚持以向大明称臣朝贡为基础的勘合贸易，帮助明朝镇压倭寇，交往中使用明大统历，还曾经接受明朝“怀良亲王”而后“日本国王”的封号（不晓得是明朝也不知道日本还有个天皇呢，还是故意在挑拨离间，反正足立义满接受这个封号时很高兴）。为了表达对明朝的恭顺，甚至提出更改年号，改用带有明太祖洪武年号中“洪”字的字眼。这一点遭到保守派大臣的反对而不果，但个性极强的足立义满干脆冻结了天皇的年号（日本古代天皇的年号要经常根据时事的变化更改），结果“应永”年号成了明治以前使用时间最长的年号。

传说他所拥立的天皇实际是他的儿子冒充皇室，这件事扑朔迷离，但他死后被尊为“太上皇”说明日本官方对此态度也很暧昧。

从新右卫门和足立义满身上，我们大约可以得出结论，“戏说”这玩意儿绝对不是我国首创的东西。

最后给大家一个令人失望的结尾

真实的一休画像呢，是这个样子的：

历史记载一休以风流著称，性格狂放 – 狂放的理由之一是他晚年选择了一个四十岁的盲女做自己的情人。这一点日本人百思不得其解，我想，如果单从画像的角度来说，或许是因为一休师父对能看见自己脸的女人没啥信心吧。