超级军网闻所未闻白话圣旨 朱元璋推广户口本
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 06:06:09
元末明初，农民大起义扫荡神州，在金戈铁马之中杀出一个皇位的，是一个货真价实的平民：朱元璋。这位贫民出身的皇帝一上台，就想要了解一下天下还剩下多少人口归他管着，于是，酝酿起大规模的人口普查。
在那兵荒马乱中，老百姓为了逃避战乱，早就流离失所了，一下子到哪去统计人口啊？朱元璋想了个“原报抄籍”的办法，他利用元朝留下的旧有户口版籍，让陆续归顺于他的地区所有漏户、脱户之人，均各赴所在官司自首，按元朝旧有版籍册籍抄报，不得擅自变动，造成混乱。
然后，朱元璋在洪武三年十一月，再下推广由陈灌所创的户贴，史载：“明初，宁国知府陈灌禁豪右兼并，创‘户帖’以便稽民，帝取为式，颁行天下。”所谓户贴，就是明代的户口本。
朱元璋的推广用的可是历代帝王闻所未闻的白话圣旨“说与户部官知道：如今天下太平了也，止是户口不明白哩。教中书省置下天下户口的勘合文簿、户帖，你每(们)户部家出榜，去教那有司官，将他所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少，写得真着。与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军，如今不出征了，都教去各州、县里，下着饶地里去点户比勘合。比着的，便是好百姓，比不着的，便拿来做军。比到其间，有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩，百姓每(们)自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。钦此。除钦道外，今给半印勘合户帖，付本户收执者。 ”
这圣旨读起来让人发笑，但是隐藏着的是杀气腾腾。朱元璋先让相关部门把这个户口本本制作好，然后再把他那支闲着没事的大军调去派核对户口，他可是声明了“要是核对不上，核对不上的，如果是百姓隐瞒的就抓去治罪充军，如果是官员隐瞒的，那就不好意思了，砍头！”下这么严厉的命令来推广户口本，可以说是相当的强力了。
于是，在洪武四年(1371年)，户贴制被雷厉风行的推广出去。只不过，到洪武十四年(1381年)，因为有着诸如“不载户丁等则及田地科则”等先天缺陷，户贴制被黄册制度取代了。户帖因失去实际作用而废止，遂逐渐被世人淡漠以致遗弃。到了明中后期，户帖原件已十分难得，学者偶尔发现便视为珍宝。迄今传世的明洪武户帖只有两三件，而中国社会科学院历史所图书馆收藏的这件是其中时间最早、保存质量最好的一件。
一户汪寄佛，徽州府祁门县十西都住民，应当民差。计家伍口：
男子叁口：
成丁贰口：
本身年叁拾陆岁，
兄满年肆拾岁。
不成丁壹口：
男祖寿年肆岁。
妇女贰口：
妻阿李年叁拾叁岁，
嫂阿王年叁拾叁岁。
事产：
田地无，
房屋瓦屋叁间。
右户帖付汪寄佛收执，准此。
洪武四年月 日
深字伍佰拾号(此行字自上至下存左半，意在“勘合”)元末明初，农民大起义扫荡神州，在金戈铁马之中杀出一个皇位的，是一个货真价实的平民：朱元璋。这位贫民出身的皇帝一上台，就想要了解一下天下还剩下多少人口归他管着，于是，酝酿起大规模的人口普查。
在那兵荒马乱中，老百姓为了逃避战乱，早就流离失所了，一下子到哪去统计人口啊？朱元璋想了个“原报抄籍”的办法，他利用元朝留下的旧有户口版籍，让陆续归顺于他的地区所有漏户、脱户之人，均各赴所在官司自首，按元朝旧有版籍册籍抄报，不得擅自变动，造成混乱。
然后，朱元璋在洪武三年十一月，再下推广由陈灌所创的户贴，史载：“明初，宁国知府陈灌禁豪右兼并，创‘户帖’以便稽民，帝取为式，颁行天下。”所谓户贴，就是明代的户口本。
朱元璋的推广用的可是历代帝王闻所未闻的白话圣旨“说与户部官知道：如今天下太平了也，止是户口不明白哩。教中书省置下天下户口的勘合文簿、户帖，你每(们)户部家出榜，去教那有司官，将他所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少，写得真着。与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军，如今不出征了，都教去各州、县里，下着饶地里去点户比勘合。比着的，便是好百姓，比不着的，便拿来做军。比到其间，有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩，百姓每(们)自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。钦此。除钦道外，今给半印勘合户帖，付本户收执者。 ”
这圣旨读起来让人发笑，但是隐藏着的是杀气腾腾。朱元璋先让相关部门把这个户口本本制作好，然后再把他那支闲着没事的大军调去派核对户口，他可是声明了“要是核对不上，核对不上的，如果是百姓隐瞒的就抓去治罪充军，如果是官员隐瞒的，那就不好意思了，砍头！”下这么严厉的命令来推广户口本，可以说是相当的强力了。
于是，在洪武四年(1371年)，户贴制被雷厉风行的推广出去。只不过，到洪武十四年(1381年)，因为有着诸如“不载户丁等则及田地科则”等先天缺陷，户贴制被黄册制度取代了。户帖因失去实际作用而废止，遂逐渐被世人淡漠以致遗弃。到了明中后期，户帖原件已十分难得，学者偶尔发现便视为珍宝。迄今传世的明洪武户帖只有两三件，而中国社会科学院历史所图书馆收藏的这件是其中时间最早、保存质量最好的一件。
一户汪寄佛，徽州府祁门县十西都住民，应当民差。计家伍口：
男子叁口：
成丁贰口：
本身年叁拾陆岁，
兄满年肆拾岁。
不成丁壹口：
男祖寿年肆岁。
妇女贰口：
妻阿李年叁拾叁岁，
嫂阿王年叁拾叁岁。
事产：
田地无，
房屋瓦屋叁间。
右户帖付汪寄佛收执，准此。
洪武四年月 日
深字伍佰拾号(此行字自上至下存左半，意在“勘合”)
在那兵荒马乱中，老百姓为了逃避战乱，早就流离失所了，一下子到哪去统计人口啊？朱元璋想了个“原报抄籍”的办法，他利用元朝留下的旧有户口版籍，让陆续归顺于他的地区所有漏户、脱户之人，均各赴所在官司自首，按元朝旧有版籍册籍抄报，不得擅自变动，造成混乱。
然后，朱元璋在洪武三年十一月，再下推广由陈灌所创的户贴，史载：“明初，宁国知府陈灌禁豪右兼并，创‘户帖’以便稽民，帝取为式，颁行天下。”所谓户贴，就是明代的户口本。
朱元璋的推广用的可是历代帝王闻所未闻的白话圣旨“说与户部官知道：如今天下太平了也，止是户口不明白哩。教中书省置下天下户口的勘合文簿、户帖，你每(们)户部家出榜，去教那有司官，将他所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少，写得真着。与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军，如今不出征了，都教去各州、县里，下着饶地里去点户比勘合。比着的，便是好百姓，比不着的，便拿来做军。比到其间，有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩，百姓每(们)自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。钦此。除钦道外，今给半印勘合户帖，付本户收执者。 ”
这圣旨读起来让人发笑，但是隐藏着的是杀气腾腾。朱元璋先让相关部门把这个户口本本制作好，然后再把他那支闲着没事的大军调去派核对户口，他可是声明了“要是核对不上，核对不上的，如果是百姓隐瞒的就抓去治罪充军，如果是官员隐瞒的，那就不好意思了，砍头！”下这么严厉的命令来推广户口本，可以说是相当的强力了。
于是，在洪武四年(1371年)，户贴制被雷厉风行的推广出去。只不过，到洪武十四年(1381年)，因为有着诸如“不载户丁等则及田地科则”等先天缺陷，户贴制被黄册制度取代了。户帖因失去实际作用而废止，遂逐渐被世人淡漠以致遗弃。到了明中后期，户帖原件已十分难得，学者偶尔发现便视为珍宝。迄今传世的明洪武户帖只有两三件，而中国社会科学院历史所图书馆收藏的这件是其中时间最早、保存质量最好的一件。
一户汪寄佛，徽州府祁门县十西都住民，应当民差。计家伍口：
男子叁口：
成丁贰口：
本身年叁拾陆岁，
兄满年肆拾岁。
不成丁壹口：
男祖寿年肆岁。
妇女贰口：
妻阿李年叁拾叁岁，
嫂阿王年叁拾叁岁。
事产：
田地无，
房屋瓦屋叁间。
右户帖付汪寄佛收执，准此。
洪武四年月 日
深字伍佰拾号(此行字自上至下存左半，意在“勘合”)元末明初，农民大起义扫荡神州，在金戈铁马之中杀出一个皇位的，是一个货真价实的平民：朱元璋。这位贫民出身的皇帝一上台，就想要了解一下天下还剩下多少人口归他管着，于是，酝酿起大规模的人口普查。
在那兵荒马乱中，老百姓为了逃避战乱，早就流离失所了，一下子到哪去统计人口啊？朱元璋想了个“原报抄籍”的办法，他利用元朝留下的旧有户口版籍，让陆续归顺于他的地区所有漏户、脱户之人，均各赴所在官司自首，按元朝旧有版籍册籍抄报，不得擅自变动，造成混乱。
然后，朱元璋在洪武三年十一月，再下推广由陈灌所创的户贴，史载：“明初，宁国知府陈灌禁豪右兼并，创‘户帖’以便稽民，帝取为式，颁行天下。”所谓户贴，就是明代的户口本。
朱元璋的推广用的可是历代帝王闻所未闻的白话圣旨“说与户部官知道：如今天下太平了也，止是户口不明白哩。教中书省置下天下户口的勘合文簿、户帖，你每(们)户部家出榜，去教那有司官，将他所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少，写得真着。与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军，如今不出征了，都教去各州、县里，下着饶地里去点户比勘合。比着的，便是好百姓，比不着的，便拿来做军。比到其间，有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩，百姓每(们)自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。钦此。除钦道外，今给半印勘合户帖，付本户收执者。 ”
这圣旨读起来让人发笑，但是隐藏着的是杀气腾腾。朱元璋先让相关部门把这个户口本本制作好，然后再把他那支闲着没事的大军调去派核对户口，他可是声明了“要是核对不上，核对不上的，如果是百姓隐瞒的就抓去治罪充军，如果是官员隐瞒的，那就不好意思了，砍头！”下这么严厉的命令来推广户口本，可以说是相当的强力了。
于是，在洪武四年(1371年)，户贴制被雷厉风行的推广出去。只不过，到洪武十四年(1381年)，因为有着诸如“不载户丁等则及田地科则”等先天缺陷，户贴制被黄册制度取代了。户帖因失去实际作用而废止，遂逐渐被世人淡漠以致遗弃。到了明中后期，户帖原件已十分难得，学者偶尔发现便视为珍宝。迄今传世的明洪武户帖只有两三件，而中国社会科学院历史所图书馆收藏的这件是其中时间最早、保存质量最好的一件。
一户汪寄佛，徽州府祁门县十西都住民，应当民差。计家伍口：
男子叁口：
成丁贰口：
本身年叁拾陆岁，
兄满年肆拾岁。
不成丁壹口：
男祖寿年肆岁。
妇女贰口：
妻阿李年叁拾叁岁，
嫂阿王年叁拾叁岁。
事产：
田地无，
房屋瓦屋叁间。
右户帖付汪寄佛收执，准此。
洪武四年月 日
深字伍佰拾号(此行字自上至下存左半，意在“勘合”)
朱元璋还是开明的,没有制作农业户口和城镇户口,当然也就没有暂住证了.
朱元璋制作了“匠籍”，规定工匠后人不得该行，这是比较暂住证更加侵犯人权的规定。
比QING朝的政策民主开明多了。
朱洪武是个人才
原帖由 雨轩 于 2007-5-30 10:34 发表
朱元璋还是开明的,没有制作农业户口和城镇户口,当然也就没有暂住证了.
知道黄册和鱼鳞图册制度么。
城乡分割的户口制度在明朝同样存在。
原帖由 大秦猛士 于 2007-5-30 12:59 发表
知道黄册和鱼鳞图册制度么。
城乡分割的户口制度在明朝同样存在。
一等公的帖子题目你给改一下吧
有农村户口转城镇户口那么难吗?
从国学网转几段文字过来：
1，以上遗存黄册文书中所载“民籍”、“匠籍”等，即是当时各户之户籍。必须指出的是，黄册所载“户籍”与现代所谓“户籍”，二者涵义大不相同。现代户籍，主要表示其户口所在地，而黄册中的户籍，既不是表示人户的贯址，也不是表示人户所从事的职业，而是指人户著于官府册籍上的应役种类。其大的类别有军户、民户、匠户、灶户(盐户)等。就其划分原则来说，与人户所从事的各种职业不无关系，但最终是以明王朝的需要为准，是由官府佥定的，实质上是一种配户当差制。“籍”与差役紧密相联，籍乃是指官府所佥定的赋役册籍。黄册上所著各种户籍，并非职业之不同，实为役种的划分。黄册户籍乃是人户当差服役的首要根据。
2，《诸司职掌》载：每十年本部具奏，行移各布政司、府、州、县，攒造黄册，编排里甲，分豁上、中、下三等人户，遇有差役，以凭点差。若有逃移者，所在有司必须穷究所逃去处，移文勾取，赴官依律问罪，仍令复业。赋役黄册配户当差制的基本特征是，人户皆以籍为定，役皆永充。即一旦被定为某种户籍，则世代相承，永当此役，不可改变。并以法律形式被固定下来。“若诈冒脱免，避重就轻者，杖八十。其官司妄准脱免，及变乱版籍者，罪同。”所谓人户以籍为定，有两重涵义。一是所定户籍不准变乱，不准避重就轻。如军籍、匠籍若变为民籍，即是变乱户籍，皆属违法。二是役皆永充，世代相承，不许变动。“凡军、匠、灶户，役皆永充。”其实，其他各色人户的户籍，亦均以洪武黄册所载为准，不许更改，也是一种永充性质。明史》载：“户有军籍，必仕至兵部尚书始得除。”当然，实际情况未必如此绝对。在明朝长达270余年的历史中，亦可见到一些诸如军籍改为民籍的事例，然而，稍做考察则不难发现，其或因为官至尚书，或由于皇帝开恩，或因与皇族联姻等等，多属特殊情况，这些事例并不能说明不存在“役皆永充”的原则。
1，以上遗存黄册文书中所载“民籍”、“匠籍”等，即是当时各户之户籍。必须指出的是，黄册所载“户籍”与现代所谓“户籍”，二者涵义大不相同。现代户籍，主要表示其户口所在地，而黄册中的户籍，既不是表示人户的贯址，也不是表示人户所从事的职业，而是指人户著于官府册籍上的应役种类。其大的类别有军户、民户、匠户、灶户(盐户)等。就其划分原则来说，与人户所从事的各种职业不无关系，但最终是以明王朝的需要为准，是由官府佥定的，实质上是一种配户当差制。“籍”与差役紧密相联，籍乃是指官府所佥定的赋役册籍。黄册上所著各种户籍，并非职业之不同，实为役种的划分。黄册户籍乃是人户当差服役的首要根据。
2，《诸司职掌》载：每十年本部具奏，行移各布政司、府、州、县，攒造黄册，编排里甲，分豁上、中、下三等人户，遇有差役，以凭点差。若有逃移者，所在有司必须穷究所逃去处，移文勾取，赴官依律问罪，仍令复业。赋役黄册配户当差制的基本特征是，人户皆以籍为定，役皆永充。即一旦被定为某种户籍，则世代相承，永当此役，不可改变。并以法律形式被固定下来。“若诈冒脱免，避重就轻者，杖八十。其官司妄准脱免，及变乱版籍者，罪同。”所谓人户以籍为定，有两重涵义。一是所定户籍不准变乱，不准避重就轻。如军籍、匠籍若变为民籍，即是变乱户籍，皆属违法。二是役皆永充，世代相承，不许变动。“凡军、匠、灶户，役皆永充。”其实，其他各色人户的户籍，亦均以洪武黄册所载为准，不许更改，也是一种永充性质。明史》载：“户有军籍，必仕至兵部尚书始得除。”当然，实际情况未必如此绝对。在明朝长达270余年的历史中，亦可见到一些诸如军籍改为民籍的事例，然而，稍做考察则不难发现，其或因为官至尚书，或由于皇帝开恩，或因与皇族联姻等等，多属特殊情况，这些事例并不能说明不存在“役皆永充”的原则。
还有军户，也是世袭的。
军户 匠户等等专业户~ 都是袭承蒙元的制度吧 朱明初期中国蒙古化是很严重的 一些那个时代绘画中的服饰蒙古味十足......