中华文明的印记——凤阳汉服

在贵州省安顺市西秀区以及平坝县、镇宁县一带，居住着20余万特殊的汉族人，很多消失已久的汉族风俗在这里依然存在；很多我们已经不熟
悉的中古汉族文化，在这里呈现出最常态的场景；在这里，六百年大明帝国军魂仍在，六百年石头古堡犹存，这就是屯堡。

1381年(明洪武十四年)，驻守云南的元朝降臣梁王把匝瓦密举兵叛乱，云贵边陲局势动荡不安。朱元璋派傅友德为征南大将军，率30万大军征讨云南，这就是史称“太祖平滇”的战争。叛乱平息后，为了巩固西南边防，朱元璋令这支江淮亲军屯守在云贵两地，尤以“滇之喉、黔之腹”称誉的安顺居多。据《安顺府志》载，安顺一带“有八十二屯、一百七十四堡”，还有众多的哨、所，可见当年屯军规模之宏大。600年来，这些屯军及其后裔在黔中大地上繁衍生息，固守着祖先遗留下来的江淮汉族传统文化，形成了贵州独特而罕见的“屯堡文化”。

历经600年沧桑的屯堡文化，能够保留到现在，主要有这么几个因素：一是贵州崇山峻岭阻隔封闭的地理环境；二是在“蛮夷之地”大明统治带来的大汉族占领者的优越感；三是发达的江淮农耕文明带来的经济优势；四是有以儒家为基础，释、道为补充的文化支撑。在贵州高原没有一个少数民族地位可以将他们同化，相反，“屯堡文化”在几百年冲突中，始终处于领先地位，对改变贵州农业社会原始落后状态起到了巨大的历史推动作用。在贵州省安顺市西秀区以及平坝县、镇宁县一带，居住着20余万特殊的汉族人，很多消失已久的汉族风俗在这里依然存在；很多我们已经不熟
悉的中古汉族文化，在这里呈现出最常态的场景；在这里，六百年大明帝国军魂仍在，六百年石头古堡犹存，这就是屯堡。

1381年(明洪武十四年)，驻守云南的元朝降臣梁王把匝瓦密举兵叛乱，云贵边陲局势动荡不安。朱元璋派傅友德为征南大将军，率30万大军征讨云南，这就是史称“太祖平滇”的战争。叛乱平息后，为了巩固西南边防，朱元璋令这支江淮亲军屯守在云贵两地，尤以“滇之喉、黔之腹”称誉的安顺居多。据《安顺府志》载，安顺一带“有八十二屯、一百七十四堡”，还有众多的哨、所，可见当年屯军规模之宏大。600年来，这些屯军及其后裔在黔中大地上繁衍生息，固守着祖先遗留下来的江淮汉族传统文化，形成了贵州独特而罕见的“屯堡文化”。

历经600年沧桑的屯堡文化，能够保留到现在，主要有这么几个因素：一是贵州崇山峻岭阻隔封闭的地理环境；二是在“蛮夷之地”大明统治带来的大汉族占领者的优越感；三是发达的江淮农耕文明带来的经济优势；四是有以儒家为基础，释、道为补充的文化支撑。在贵州高原没有一个少数民族地位可以将他们同化，相反，“屯堡文化”在几百年冲突中，始终处于领先地位，对改变贵州农业社会原始落后状态起到了巨大的历史推动作用。