波兰教皇和团结工会的兴起

波兰教皇和团结工会的兴起
    第二次世界大战后在东欧建立了一些共产党一党制国家，四十年来他们成功地
遏制了对它们的所有挑战。这些政权的反对者通常由于力量太弱，组织不起有力的
反抗来反对它们。在极少的情况下，当一党制国家的生存遇到问题时——如1956年
在匈牙利和1968年在捷克斯洛伐克——它们会立即得到一个强大势力的不讲道理的
支持。然而，波兰对苏联制度的挑战最终取得了成功，而匈牙利起义和“布拉格之
春”则告失败。尽管波兰的挑战也受到长达十年之久的遏制，但反抗始终未被制服，
并且最终导致了苏联集团开始解体。
    波兰危机不像匈牙利和捷克斯洛伐克那样是由于出现了修正主义政府，而是以
一种全新的和意料不到的方式开始的，即由于在1978年10月16日克拉科夫的主教卡
洛尔。沃伊蒂瓦红衣主教被选为教皇约翰。保罗二世。苏联领导人未再想重复在二
战末期斯大林所提出的带有轻蔑意义的问题：“教皇统率多少个师？”这个在雅尔
塔会议后由斯大林一手建立起来的帝国的削弱，并不是由于西方强大的军事力量，
而是由于第一个波兰教皇的精神力量，这股力量很快使波兰统一工人党（波兰共产
党）的精神力量黯然失色。
    苏联驻华沙大使鲍里俾。阿里斯托夫向苏共中央政治局报告说，波兰当局将新
教皇视为“致命的反共分子”。中心同意这种看法。因为自1971年起，沃伊蒂瓦就
一直是“进步”行动的监控目标，监控他所谓的暗中损坏波兰一党制国家的颠覆作
用。沃伊蒂瓦当选后第二天，苏联驻华沙的克格勃头子瓦季姆。巴甫洛夫将波兰安
全与情报局（波兰的克格勃）对沃伊蒂瓦的评价发往莫斯科，该评价写道：沃伊蒂
瓦的观点极端反共。尽管他未公开地反对社会主义制度，但他指责波兰人民共和国
国家机构的所作所为，其指控如下：——波兰人民的基本人权受到限制；——工人
受到难以忍受的剥削，“天主教会必须反对工人政府，保护工人；——天主教会的
活动受到限制，天主教徒被当作二等公民；——开展声势浩大的无神论运动，将外
来的异己思想强加于波兰人民；——天主教会固有的文化作用遭到否定，从而使波
兰文化的民族财富丧失殆尽。
    在沃伊蒂瓦看来，一党制国家的概念“就是剥夺人民的权利”。他认为“集体
化导致个人及其人格的毁灭”。他敢于说出大多数波兰天主教徒的想法，这一点被
克格勃和波兰安全与情报局看作是他进行意识形态颠覆活动的证据。
    波兰安全与情报局转送中心的报告指出，早在1973年至1974年，波兰检察总长
就考虑对沃伊蒂瓦就其布道活动进行起诉。他的三次布道——1973年5 月5 日在华
沙，1973年5 月12日在诺瓦胡塔郊外的克拉科夫钢铁厂，以及1974年N 月24日在克
拉科夫——被判定是违反了刑法第194 条，该条规定，在宗教礼拜仪式上散布煽动
性叛国言论可判处一至十年徒刑。据波兰安全与情报局情报人员称，沃伊蒂瓦在一
次布道时宣称“教会有权批评当局在各方面的活动和表现，如果它们不能为人民所
接受的话。”
    然而，由于沃伊蒂瓦名声显赫，遂免于祸。虽然波兰安全局（波兰安全与情报
局前身）曾在50年代拘留过波兰大主教——斯特凡。维辛斯基红衣主教长达三年之
久，但到了70年代，盖莱克政权再也不敢逮捕红衣主教了。波兰安全与情报局往往
只能采取雷声大雨点小的处理方法，如指责沃伊蒂瓦的言论是“对反社会主义分子
言行精神上的支持”。
    1976年6 月，盖莱克重犯了六年前导致哥穆尔卡下台的错误——命令突然提高
粮食价格，但经过一场抗议罢工和动乱风潮后，又撤销了粮食涨价令。是年9 月30
日，沃伊蒂瓦设立了一项基金，用来救济克拉科夫总主教管辖区的一些因参加这次
抗议而被捕或在动乱中与警方冲突受伤的人员的家庭。他在罢工风潮之后还积极参
加了波兰工人防卫委员会的组建工作，该委员会寻求建立工人与持不同政见知识分
子的联盟。根据波兰安全与情报局的监视报告，在1976年秋天，沃伊蒂瓦曾与工人
防卫委员会的创始人在作家博丹。齐温斯基（后为有名的团结工会积极分子）的家
里开过多次会。波兰安全与情报局的报告还说，沃伊蒂瓦曾与各种不同背景的工人
防卫委员会斗士会见：其中有持不同政见的共产党人亚采克。库龙、二战时的抗战
老战士扬。约瑟夫。利普斯基、曾经拥护过毛泽东思想的安东尼。马切莱维兹和作
家耶日。安杰耶夫斯基。
    沃伊蒂瓦很少读报、听收音机新闻或看电视。可是，每隔两星期，安杰伊。巴
代斯基——教会与天主教周刊《普世周刊》联络员（沃伊蒂瓦也经常为该周刊撰稿）
    ——前来克拉科夫大主教家的书房向他作一次新闻简述。自从代号为博贡的克
格勃特工伪装成一家西德报社摄影记者在1971年首次与沃伊蒂瓦接触后，巴代斯基
就一直是克格勃‘进步“行动的目标。1977年，另一个特工伊万。伊凡诺维奇。布
尼克（代号费洛索夫——意为哲学家）受总部指示在波兰教会内部发展情报提供者，
他与巴代斯基有过多次接触。布尼克出生于法国，少年时代于1947年随其乌克兰家
庭移居苏联。1970年作为一名克格勃特工又回到法国，他受过新闻专业训练，自称
自由撰稿人、作家和诗人。1977年费洛索夫与巴代斯基首次见面时，可能送给了他
一本或几本由克格勃资助他在法国出版的书。虽然米特罗欣抄录的档案中并无费洛
索夫来自波兰的报告，但无疑他培养巴代斯基的主要目的是想获得关于沃伊蒂瓦的
信息。
    波兰安全与情报局1977年的监视报告表明，沃伊蒂瓦与许多抗议运动密切合作。
    3 月23日他收到学生领导人抗议当局的请愿书并给予支持。其后他将圣。斯坦
尼斯拉夫作为反对不公正国家的象征（圣。斯坦尼斯拉夫是古代克拉科夫的一位殉
道主教，其银棺是大教堂高耸神坛的一部分）：圣。斯坦尼斯拉夫已经成为国家道
德和社会秩序的守护神……他敢向皇帝说他必须尊重上帝的法律。他也是自由的护
卫者，自由是每个人不可剥夺的权利，因此，国家侵犯这种自由就是同时侵犯道德
和社会秩序。
    可以想像到，克格勃对不受惩罚地沃伊蒂瓦继续反对波兰政府侵犯人权的活动，
是多么的恼火。
    沃伊蒂瓦在克拉科夫的年代里最大的胜利莫过于1977年5 月15日在诺瓦胡塔的
宏大新教堂建成时举行的祝圣仪式了。这座教堂是在当权者多年反对下建成的，政
府当局力图在其树立的模范“社会主义城市”中消除明显的天主教形象。沃伊蒂瓦
在向两万多人布道时，对那些为波兰工人防卫委员会积极分子斯坦尼斯拉夫。派亚
司之死进行抗议的人们祝福，他们普遍认为派亚司是被波兰安全和情报局谋杀的，
尽管官方否认这一点。当天晚上长长的哀悼队伍沿克拉科夫一些大街行进到瓦韦尔
城堡，大学生团结委员会就是在这里成立的。其他城市也相继纷纷成立类似的委员
会，这些委员会都不受官方资助的波兰大学生社会主义联盟的支配。
    1978年10月16日，教堂钟声响彻整个波兰上空，激动的人群聚集街头欢庆沃伊
蒂瓦当选为教皇，波兰统一工人党政治局在私下的反应是深感震惊。政治局表面上
不得不一起与群众表示欢庆并向梵蒂冈拍发了一份冗长的电报表示祝贺，并虚伪地
为“第一次由波兰民族的儿子坐上这个罗马教皇宝座”而感到高兴。然而，特别使
克格勃感到不安的是在波兰统一工人党许多党员中，甚至一些高级官员中，这种高
兴是由衷的、真实的。驻华沙的克格勃官员在上报关于波兰人民欢庆情况的正式报
告的同时，私下里还向中心的一些同事传达了约翰。保罗二世当选后不久流行的一
些政治笑话。一则笑话说，梵蒂冈烟筒冒出一股白烟，传统上表明已选举了一位教
皇。据说这一回烟筒冒出一股白烟之后紧接着冒出了一股红烟，因为沃伊蒂瓦把他
的党证烧掉了。另一则笑话挖苦说，新教皇当选后秘密地拜访了负责波兰安全与情
报局的波兰内政部长，并对他说：“部长同志！你的重要指示已付诸实施！”
    选举后两天，苏联大使阿里斯托夫以更为严肃的语调向莫斯科报告说：波兰人
民共和国的颌导认为沃伊蒂瓦入主梵蒂冈的危险是，今后在主教与政府的关系上再
想利用梵蒂冈的缓冲作用将明显地变得更为困难了。天主教会目前将作出更大努力
来巩固其地位并增强在这个国家的社会和政治生活中的作用。
    不过，我们的朋友也认为，沃伊蒂瓦离开这个国家也有有利的一面，因为主教
团的反动分子将失去自己的领导，他曾有很大可能成为波兰天主教会的大主教。
    阿里俾托夫批评波兰政治局过去在批准建立一些新教堂。任命更多的神父以及
大量印行天主教刊物方面表现得太软弱，结果削弱了自己抵制天主教未来的要求的
能力。
    在沃伊蒂瓦当选之时，波兰可能是世界上最为天主教化的国家。克格勃估计90
％的人是天主教徒。1978年波兰封了569 个圣职，从事教士职业的人占人口的百分
比之高为世界之最。波兰共有神父19，193 人。此外，神学院有学员5325人。克格
勃有些危言耸听的估计数字甚至比上述数字还要高。在沃伊蒂瓦任教皇后的数年中，
波兰的宗教活动不断发展。据波兰统一工人党中央委员会的一份秘密文件称，“这
种现象在知识界，特别是在受过高等教育的人士中尤其严重。”1978年，在受过高
等教育的人士中，据报道有25％的人在家进行个人祈祷；到1983年，该数字上升到
50％。中央委员会的这项研究报告合理地将此种增长归因于“社会一政治危机”和
波兰教皇的影响。甚至许多波兰统一工人党的官员对沃伊蒂瓦强烈和神秘的精神力
量都有敬畏之心。他们向莫斯科报告称，沃伊蒂瓦每天花6 －8 个小时进行祈祷。
他的助手有时看见他在私人祈祷室里一动不动地躺在大理石地板上，两臂伸展宛如
一个十字架。
    克格勃私下指责约翰。保罗二世在梵蒂冈最初的一些行为是“反苏姿态”。其
中一个是他在当选为教皇后的次日发出命令，将他在罗马教皇选举秘密会议上戴过
的红衣主教便帽由克拉科夫大主教管区的两个神父送往立陶宛，并置放在维尔纽斯
圣母教堂祭坛上面。中心在新教皇任职的最初几周内最为关心的是教皇明显地决定
使梵蒂冈在世界事务中享有重要发言权。尽管约翰。保罗二世关心的是全球范围广
泛的维和和人权等问题，但他关心的重点仍然是波兰和东欧的状况。中心特别对教
皇任命立陶宛出生的安德里斯。巴基斯为梵蒂冈与苏联集团关系的主要顾问一事产
生了怀疑。巴基斯的父亲在二战前曾任独立的立陶宛驻法大使，巴基斯本人也被视
为遵奉相同的“资产阶级”传统。中心认为他的任命是另一个“反苏姿态”。11月
5 日教皇首次离开梵蒂冈进行正式出访，首到之处是阿西西，这是意大利守护神圣。
    弗朗西斯的家乡。群众高呼，要求他牢记东欧：“不要忘记缄默的教会广‘约
翰。
    保罗二世回答道：“它不再是缄默的教会了，因为它将用我的声音说话。”
    在沃伊蒂瓦当选后，克格勃派往波兰进行“进步”行动计划的一个特工叫奥列
格。彼得罗维奇。伯杨（代号杰列夫廖夫），其掩护身份是一加拿大出版公司代表。
    杰列夫廖夫声称他收集有关在远东的波兰传教士材料，并以此为借口与许多著
名教会人士接触，其中大多数人又把他介绍给其他一些人。如他被警方或波兰安全
与情报局逮捕，上级要求他必须坚持其伪装身分并咬定他是加拿大公民。可是，在
真的遇到紧急情况时，上级指示他必须求见波兰安全与情报局的扬。斯洛维科夫斯
基上校，此人似乎是为与波兰当局发生麻烦的克格勃人员解决问题的联络点。杰列
夫廖夫最重要的线人是教皇最亲近的朋友之一约瑟夫。蒂舍纳神父，他是一位哲学
家，曾帮助教皇在克拉科夫建立神学院，他经常访问罗马，是约翰。保罗二世在梵
蒂冈感到困扰时能使他精神振奋的人之一。
    约翰。保罗二世任职第一年的主要目标之一是返回波兰。1979年初，勃列日涅
夫听说波兰统一工人党政治局准备欢迎教皇来访，感到十分惊讶，于是打电话给盖
莱克，要求他想法劝阻教皇来访。盖莱克回答说：“我国的大多数人是天主教徒，
我怎能不接待一个波兰教皇呢？”荒唐可笑的是，勃列日涅夫竟要他去劝教皇患一
次外交病：“告诉教皇——他是一个聪明人——他可公开宣告他不能来是因为他患
了病。”当盖莱克表示无法接受这个古怪的建议时，勃列日涅夫大发脾气说：“哥
穆尔卡作为一个共产党员要比你强得多，他不欢迎教皇保罗六世访问波兰，结果天
并没有塌下来！”勃列日涅夫在谈话结束时说：“好吧，只要你和你的党以后不对
此感到懊悔，那你想干什么就干什么去吧！”讲到这里勃列日涅夫放下了话筒。
    1979年6 月2 日，在二战废墟上重建的华沙旧城里，在华沙胜利广场和机场大
道两旁聚集了一百多万波兰人，欢迎约翰。保罗二世带着深情回到故乡。在其后9
天内，至少有一千万人前来觐见他和听他讲话；余下来的二千五百万人民中的大多
数人在电视中观看了他在波兰胜利巡行的盛况。在他访问结束时，向故乡克拉科夫
告别说：“这里的一砖一瓦，对我都十分亲切”，拥塞在大街小巷的男男女女情不
自禁地痛哭流涕。共产党政权的政治腐败与天主教会精神感动两者之间的反差，所
有人均能一目了然。
    中心向政治局报告称，教皇此次访问产生了他们预计的最大的结果。许多波兰
共产党党员，面对教皇对共产主义政权的“意识形态颠覆活动”，感到自己在意识
形态方面打了败仗。在教皇访问期间，华沙的克格勃机构甚至认为克拉科夫波兰工
人防卫委员会的民兵和反共工人可能试图从共产党手里夺取政权。并作好了将卡托
维兹苏联贸易机构——由一个克格勃官员领导——疏散到捷克斯洛伐克的紧急准备。
    中心认为约翰。保罗二世已经开始对整个苏联集团的基础进行挑战。有一个克
格勃的报告强调说，他不止一次地称自己不仅仅是“波兰教皇”，甚至更为经常地
称自己是“斯拉夫教皇”。在他布道时，他常逐一回忆东欧一些人的受洗礼，其中
有波兰人，克罗地亚人，斯洛文尼亚人，保加利亚人，摩拉维亚人，斯洛伐克人，
捷克人，塞尔维亚人，俄罗斯人和立陶宛人。
    教皇约翰。保罗二世，是一个斯拉夫人，一个波兰民族的）L 子，他深感自己
扎根于历史土壤中……他来到这里当着整个教会，当着欧洲和整个世界谈及那些经
常被遗忘的民族和人民。
    苏共中央政治局的一个文件作出结论称，梵蒂冈已发动一场“反社会主义国家
的意识形态斗争”。自约翰。保罗二世当选后，天主教会对苏联天主教区——特别
是乌克兰、立陶宛、拉脱维亚和白俄罗斯——的政策已变得“更加咄咄逼人”，教
唆一些“不忠诚的神父”。11月13日中央委员会书记处批准了一个包括安德罗波夫
和克格勃副主席维克多。切布里科夫的小组委员会所制订的六点“反对梵蒂冈对社
会主义国家政策的决定”。克格勃奉指示在苏联集团内组织宣传活动，“示明梵蒂
冈政策与天主教会的生活相悻”，并且在西方采取一系列积极措施，“指出新教皇
约翰。保罗二世的领导对天主教会极具危险性”。
    波兰安全与情报局国外活动主要重点之一是在罗马和梵蒂冈的波兰人中间建立
一个情报网。1980年6 月16日在华沙的克格勃机构向中心报告如下：我们的朋友
（波兰安全与情报局）在梵蒂冈具有由其支配的重要行动阵地（即谍报机构），这
些机构能使他们直接接近教皇和罗马红衣主教委员会。有一批有经验的特工，约翰。
保罗二世对他们有好感，他们能在任何时候会见教皇。除此之外，我们的朋友在天
主教学生的领导者中间还有一批宝贵的特工人员，他们与梵蒂冈人士经常接触，并
有机会打入梵蒂冈电台和教皇秘书处。
    中心建议克格勃与波兰安全与情报局采取一系列“长期联合行动”，其主要目
的如下：——促使教皇积极支持缓和国际紧张局势和各国之间和平共处和互助合作
；并对梵蒂冈在一些特定国际问题上的政策实施有利的影响；——加剧梵蒂冈与美
国、以色列和其他国家之间的分歧；——加剧梵蒂冈内部分歧；——研究、制订和
采取一些行动来破坏梵蒂冈在社会主义国家加强教会和宗教教育的计划；——在俄
罗斯东正教会、格鲁吉亚正教会以及亚美尼亚格列高利教会内培植克格勃特工；制
订和实施积极措施限制这些教会与梵蒂冈之间的往来。
    ——探明波兰教会在苏联扩大其影响和激励教会工作的渠道。
    由于波兰统一工人党政治局希望避免与天主教会发生冲突，中心对克格勃和波
兰安全与情报局的联合行动抱的希望不大：我们认为只要我们的朋友（波兰安全与
情报局）害怕破坏波兰人民共和国和梵蒂冈之间、国家和教会之间关系的发展，他
们就不会主动去实施我们所提出的措施。
    我们中心和驻华沙克格勃机构的官员必须发挥机智和灵活性，寻找出完成当前
任务的办法。
    莫斯科对波兰统一工人党政治局缺乏胆量面对向其权力提出的挑战的担心，随
着后者对工人阶级的不满情绪采取妥协态度而增强。1980年夏季因粮价骤涨引起了
罢工浪潮，导致了在过去名不见经传的格但斯克市37岁的电工莱克。瓦文萨的超凡
魁力领导下的团结工会运动的兴起。内务部通知驻华沙的克格勃机构，它已建立一
个由该部副部长斯塔舒拉领导的行动中心来直接指挥警察和安全与情报局对付罢工
者，监控形势的发展并每天上报情况。从行动中心送往莫斯科的报告来看，它对自
己的表现感到十分满意：“行动人员表现出了高度的自觉性和纪律性，了解自己的
任务，取消了一切假期，进人了临战状态，实行24小时工作制。”虽没有声称取得
“全面胜利”，但行动中心声称已“摧毁”了它们的印刷厂，并切断了全国各地抗
议者之间的联系，从而控制住了罢工运动的规模。此外，还挫败了“反社会主义势
力与艺术家、科技和文化知识界建立联系，争取他们对罢工者给予支持的企图。”
    然而，事实却大相径庭。罢工人员成功地建立了厂际罢工委员会来协调罢工，
持不同政见的知识分子对罢工委员会起了重要的顾问作用。华沙的克格勃机构对波
兰内务部工作的最后评价与内务部自称的功绩完全相反。克格勃的评价称，波兰安
全与情报局“未认识到当时的危险性和工人阶级内心不满的程度。”以致当罢工运
动开始时，波兰安全与情报局和警察局都无力加以控制：内务部领导特别是部长科
瓦尔楚克和副部长斯塔舒拉应负主要责任……当罢工在沿海地区漫延时，科瓦尔楚
克不知所措……驻波兰的克格勃机构认为，科瓦尔楚克和斯塔舒拉以及其他官员均
应被撤换。
    8 月24日，阿里斯托夫发往莫斯科一个惊人电报，说副总理米奇斯拉夫。雅盖
尔斯基正与瓦文萨和罢工领袖进行谈判。次日，苏共中央政治局设立了以其意识形
态首领苏斯洛夫为首的委员会，对波兰危机进行监视并提出补救办法。8 月27日，
在教皇煽动下，波兰的主教们通过了一个文件，明白地要求“给予工人组织和自治
组织以独立权利”。由于深信教皇的支持，瓦文萨现在确信政府除了让步，别无选
择。
    波兰政府私下同意了。8 月27日波兰统一工人党政治局的领导成员会晤阿里斯
托夫，试图使他相信波兰统一工人党的部分解体以及大多数波兰人民对该党的敌意，
已造成“一种新的形势”：为避免堕入深渊，我们只得后退一步，并同意建立自治
工会。我们已没有使情况正常化的其他政治手段，也不可能使用武力。我们只有作
出（战术）退却，才能重新积聚党的力量并准备发起进攻。
    波兰人装模作样地征求“勃列日涅夫同志的意见”，意识到不受党控制的工会
“不仅是一个波兰问题，并且还是一个影响整个社会主义社会利益的问题”。然而，
实际上，团结工会合法化的各种替代办法都已被排除。8 月31日，格但斯克协议接
受了“自由工会是工人阶级的真正代表，并作出了一系列前所未有的政治让步，包
括罢工权利、每星期日在国家广播电台播送弥撒的协议等。瓦文萨对着电视摄像机
镜头，大大咧咧地从上衣口袋中掏出一支又大又粗、花花绿绿的钢笔，用它在协议
上签了字。这个协议是教皇访问的一个纪念品，上面印有约翰。保罗二世的肖像。波兰教皇和团结工会的兴起
    第二次世界大战后在东欧建立了一些共产党一党制国家，四十年来他们成功地
遏制了对它们的所有挑战。这些政权的反对者通常由于力量太弱，组织不起有力的
反抗来反对它们。在极少的情况下，当一党制国家的生存遇到问题时——如1956年
在匈牙利和1968年在捷克斯洛伐克——它们会立即得到一个强大势力的不讲道理的
支持。然而，波兰对苏联制度的挑战最终取得了成功，而匈牙利起义和“布拉格之
春”则告失败。尽管波兰的挑战也受到长达十年之久的遏制，但反抗始终未被制服，
并且最终导致了苏联集团开始解体。
    波兰危机不像匈牙利和捷克斯洛伐克那样是由于出现了修正主义政府，而是以
一种全新的和意料不到的方式开始的，即由于在1978年10月16日克拉科夫的主教卡
洛尔。沃伊蒂瓦红衣主教被选为教皇约翰。保罗二世。苏联领导人未再想重复在二
战末期斯大林所提出的带有轻蔑意义的问题：“教皇统率多少个师？”这个在雅尔
塔会议后由斯大林一手建立起来的帝国的削弱，并不是由于西方强大的军事力量，
而是由于第一个波兰教皇的精神力量，这股力量很快使波兰统一工人党（波兰共产
党）的精神力量黯然失色。
    苏联驻华沙大使鲍里俾。阿里斯托夫向苏共中央政治局报告说，波兰当局将新
教皇视为“致命的反共分子”。中心同意这种看法。因为自1971年起，沃伊蒂瓦就
一直是“进步”行动的监控目标，监控他所谓的暗中损坏波兰一党制国家的颠覆作
用。沃伊蒂瓦当选后第二天，苏联驻华沙的克格勃头子瓦季姆。巴甫洛夫将波兰安
全与情报局（波兰的克格勃）对沃伊蒂瓦的评价发往莫斯科，该评价写道：沃伊蒂
瓦的观点极端反共。尽管他未公开地反对社会主义制度，但他指责波兰人民共和国
国家机构的所作所为，其指控如下：——波兰人民的基本人权受到限制；——工人
受到难以忍受的剥削，“天主教会必须反对工人政府，保护工人；——天主教会的
活动受到限制，天主教徒被当作二等公民；——开展声势浩大的无神论运动，将外
来的异己思想强加于波兰人民；——天主教会固有的文化作用遭到否定，从而使波
兰文化的民族财富丧失殆尽。
    在沃伊蒂瓦看来，一党制国家的概念“就是剥夺人民的权利”。他认为“集体
化导致个人及其人格的毁灭”。他敢于说出大多数波兰天主教徒的想法，这一点被
克格勃和波兰安全与情报局看作是他进行意识形态颠覆活动的证据。
    波兰安全与情报局转送中心的报告指出，早在1973年至1974年，波兰检察总长
就考虑对沃伊蒂瓦就其布道活动进行起诉。他的三次布道——1973年5 月5 日在华
沙，1973年5 月12日在诺瓦胡塔郊外的克拉科夫钢铁厂，以及1974年N 月24日在克
拉科夫——被判定是违反了刑法第194 条，该条规定，在宗教礼拜仪式上散布煽动
性叛国言论可判处一至十年徒刑。据波兰安全与情报局情报人员称，沃伊蒂瓦在一
次布道时宣称“教会有权批评当局在各方面的活动和表现，如果它们不能为人民所
接受的话。”
    然而，由于沃伊蒂瓦名声显赫，遂免于祸。虽然波兰安全局（波兰安全与情报
局前身）曾在50年代拘留过波兰大主教——斯特凡。维辛斯基红衣主教长达三年之
久，但到了70年代，盖莱克政权再也不敢逮捕红衣主教了。波兰安全与情报局往往
只能采取雷声大雨点小的处理方法，如指责沃伊蒂瓦的言论是“对反社会主义分子
言行精神上的支持”。
    1976年6 月，盖莱克重犯了六年前导致哥穆尔卡下台的错误——命令突然提高
粮食价格，但经过一场抗议罢工和动乱风潮后，又撤销了粮食涨价令。是年9 月30
日，沃伊蒂瓦设立了一项基金，用来救济克拉科夫总主教管辖区的一些因参加这次
抗议而被捕或在动乱中与警方冲突受伤的人员的家庭。他在罢工风潮之后还积极参
加了波兰工人防卫委员会的组建工作，该委员会寻求建立工人与持不同政见知识分
子的联盟。根据波兰安全与情报局的监视报告，在1976年秋天，沃伊蒂瓦曾与工人
防卫委员会的创始人在作家博丹。齐温斯基（后为有名的团结工会积极分子）的家
里开过多次会。波兰安全与情报局的报告还说，沃伊蒂瓦曾与各种不同背景的工人
防卫委员会斗士会见：其中有持不同政见的共产党人亚采克。库龙、二战时的抗战
老战士扬。约瑟夫。利普斯基、曾经拥护过毛泽东思想的安东尼。马切莱维兹和作
家耶日。安杰耶夫斯基。
    沃伊蒂瓦很少读报、听收音机新闻或看电视。可是，每隔两星期，安杰伊。巴
代斯基——教会与天主教周刊《普世周刊》联络员（沃伊蒂瓦也经常为该周刊撰稿）
    ——前来克拉科夫大主教家的书房向他作一次新闻简述。自从代号为博贡的克
格勃特工伪装成一家西德报社摄影记者在1971年首次与沃伊蒂瓦接触后，巴代斯基
就一直是克格勃‘进步“行动的目标。1977年，另一个特工伊万。伊凡诺维奇。布
尼克（代号费洛索夫——意为哲学家）受总部指示在波兰教会内部发展情报提供者，
他与巴代斯基有过多次接触。布尼克出生于法国，少年时代于1947年随其乌克兰家
庭移居苏联。1970年作为一名克格勃特工又回到法国，他受过新闻专业训练，自称
自由撰稿人、作家和诗人。1977年费洛索夫与巴代斯基首次见面时，可能送给了他
一本或几本由克格勃资助他在法国出版的书。虽然米特罗欣抄录的档案中并无费洛
索夫来自波兰的报告，但无疑他培养巴代斯基的主要目的是想获得关于沃伊蒂瓦的
信息。
    波兰安全与情报局1977年的监视报告表明，沃伊蒂瓦与许多抗议运动密切合作。
    3 月23日他收到学生领导人抗议当局的请愿书并给予支持。其后他将圣。斯坦
尼斯拉夫作为反对不公正国家的象征（圣。斯坦尼斯拉夫是古代克拉科夫的一位殉
道主教，其银棺是大教堂高耸神坛的一部分）：圣。斯坦尼斯拉夫已经成为国家道
德和社会秩序的守护神……他敢向皇帝说他必须尊重上帝的法律。他也是自由的护
卫者，自由是每个人不可剥夺的权利，因此，国家侵犯这种自由就是同时侵犯道德
和社会秩序。
    可以想像到，克格勃对不受惩罚地沃伊蒂瓦继续反对波兰政府侵犯人权的活动，
是多么的恼火。
    沃伊蒂瓦在克拉科夫的年代里最大的胜利莫过于1977年5 月15日在诺瓦胡塔的
宏大新教堂建成时举行的祝圣仪式了。这座教堂是在当权者多年反对下建成的，政
府当局力图在其树立的模范“社会主义城市”中消除明显的天主教形象。沃伊蒂瓦
在向两万多人布道时，对那些为波兰工人防卫委员会积极分子斯坦尼斯拉夫。派亚
司之死进行抗议的人们祝福，他们普遍认为派亚司是被波兰安全和情报局谋杀的，
尽管官方否认这一点。当天晚上长长的哀悼队伍沿克拉科夫一些大街行进到瓦韦尔
城堡，大学生团结委员会就是在这里成立的。其他城市也相继纷纷成立类似的委员
会，这些委员会都不受官方资助的波兰大学生社会主义联盟的支配。
    1978年10月16日，教堂钟声响彻整个波兰上空，激动的人群聚集街头欢庆沃伊
蒂瓦当选为教皇，波兰统一工人党政治局在私下的反应是深感震惊。政治局表面上
不得不一起与群众表示欢庆并向梵蒂冈拍发了一份冗长的电报表示祝贺，并虚伪地
为“第一次由波兰民族的儿子坐上这个罗马教皇宝座”而感到高兴。然而，特别使
克格勃感到不安的是在波兰统一工人党许多党员中，甚至一些高级官员中，这种高
兴是由衷的、真实的。驻华沙的克格勃官员在上报关于波兰人民欢庆情况的正式报
告的同时，私下里还向中心的一些同事传达了约翰。保罗二世当选后不久流行的一
些政治笑话。一则笑话说，梵蒂冈烟筒冒出一股白烟，传统上表明已选举了一位教
皇。据说这一回烟筒冒出一股白烟之后紧接着冒出了一股红烟，因为沃伊蒂瓦把他
的党证烧掉了。另一则笑话挖苦说，新教皇当选后秘密地拜访了负责波兰安全与情
报局的波兰内政部长，并对他说：“部长同志！你的重要指示已付诸实施！”
    选举后两天，苏联大使阿里斯托夫以更为严肃的语调向莫斯科报告说：波兰人
民共和国的颌导认为沃伊蒂瓦入主梵蒂冈的危险是，今后在主教与政府的关系上再
想利用梵蒂冈的缓冲作用将明显地变得更为困难了。天主教会目前将作出更大努力
来巩固其地位并增强在这个国家的社会和政治生活中的作用。
    不过，我们的朋友也认为，沃伊蒂瓦离开这个国家也有有利的一面，因为主教
团的反动分子将失去自己的领导，他曾有很大可能成为波兰天主教会的大主教。
    阿里俾托夫批评波兰政治局过去在批准建立一些新教堂。任命更多的神父以及
大量印行天主教刊物方面表现得太软弱，结果削弱了自己抵制天主教未来的要求的
能力。
    在沃伊蒂瓦当选之时，波兰可能是世界上最为天主教化的国家。克格勃估计90
％的人是天主教徒。1978年波兰封了569 个圣职，从事教士职业的人占人口的百分
比之高为世界之最。波兰共有神父19，193 人。此外，神学院有学员5325人。克格
勃有些危言耸听的估计数字甚至比上述数字还要高。在沃伊蒂瓦任教皇后的数年中，
波兰的宗教活动不断发展。据波兰统一工人党中央委员会的一份秘密文件称，“这
种现象在知识界，特别是在受过高等教育的人士中尤其严重。”1978年，在受过高
等教育的人士中，据报道有25％的人在家进行个人祈祷；到1983年，该数字上升到
50％。中央委员会的这项研究报告合理地将此种增长归因于“社会一政治危机”和
波兰教皇的影响。甚至许多波兰统一工人党的官员对沃伊蒂瓦强烈和神秘的精神力
量都有敬畏之心。他们向莫斯科报告称，沃伊蒂瓦每天花6 －8 个小时进行祈祷。
他的助手有时看见他在私人祈祷室里一动不动地躺在大理石地板上，两臂伸展宛如
一个十字架。
    克格勃私下指责约翰。保罗二世在梵蒂冈最初的一些行为是“反苏姿态”。其
中一个是他在当选为教皇后的次日发出命令，将他在罗马教皇选举秘密会议上戴过
的红衣主教便帽由克拉科夫大主教管区的两个神父送往立陶宛，并置放在维尔纽斯
圣母教堂祭坛上面。中心在新教皇任职的最初几周内最为关心的是教皇明显地决定
使梵蒂冈在世界事务中享有重要发言权。尽管约翰。保罗二世关心的是全球范围广
泛的维和和人权等问题，但他关心的重点仍然是波兰和东欧的状况。中心特别对教
皇任命立陶宛出生的安德里斯。巴基斯为梵蒂冈与苏联集团关系的主要顾问一事产
生了怀疑。巴基斯的父亲在二战前曾任独立的立陶宛驻法大使，巴基斯本人也被视
为遵奉相同的“资产阶级”传统。中心认为他的任命是另一个“反苏姿态”。11月
5 日教皇首次离开梵蒂冈进行正式出访，首到之处是阿西西，这是意大利守护神圣。
    弗朗西斯的家乡。群众高呼，要求他牢记东欧：“不要忘记缄默的教会广‘约
翰。
    保罗二世回答道：“它不再是缄默的教会了，因为它将用我的声音说话。”
    在沃伊蒂瓦当选后，克格勃派往波兰进行“进步”行动计划的一个特工叫奥列
格。彼得罗维奇。伯杨（代号杰列夫廖夫），其掩护身份是一加拿大出版公司代表。
    杰列夫廖夫声称他收集有关在远东的波兰传教士材料，并以此为借口与许多著
名教会人士接触，其中大多数人又把他介绍给其他一些人。如他被警方或波兰安全
与情报局逮捕，上级要求他必须坚持其伪装身分并咬定他是加拿大公民。可是，在
真的遇到紧急情况时，上级指示他必须求见波兰安全与情报局的扬。斯洛维科夫斯
基上校，此人似乎是为与波兰当局发生麻烦的克格勃人员解决问题的联络点。杰列
夫廖夫最重要的线人是教皇最亲近的朋友之一约瑟夫。蒂舍纳神父，他是一位哲学
家，曾帮助教皇在克拉科夫建立神学院，他经常访问罗马，是约翰。保罗二世在梵
蒂冈感到困扰时能使他精神振奋的人之一。
    约翰。保罗二世任职第一年的主要目标之一是返回波兰。1979年初，勃列日涅
夫听说波兰统一工人党政治局准备欢迎教皇来访，感到十分惊讶，于是打电话给盖
莱克，要求他想法劝阻教皇来访。盖莱克回答说：“我国的大多数人是天主教徒，
我怎能不接待一个波兰教皇呢？”荒唐可笑的是，勃列日涅夫竟要他去劝教皇患一
次外交病：“告诉教皇——他是一个聪明人——他可公开宣告他不能来是因为他患
了病。”当盖莱克表示无法接受这个古怪的建议时，勃列日涅夫大发脾气说：“哥
穆尔卡作为一个共产党员要比你强得多，他不欢迎教皇保罗六世访问波兰，结果天
并没有塌下来！”勃列日涅夫在谈话结束时说：“好吧，只要你和你的党以后不对
此感到懊悔，那你想干什么就干什么去吧！”讲到这里勃列日涅夫放下了话筒。
    1979年6 月2 日，在二战废墟上重建的华沙旧城里，在华沙胜利广场和机场大
道两旁聚集了一百多万波兰人，欢迎约翰。保罗二世带着深情回到故乡。在其后9
天内，至少有一千万人前来觐见他和听他讲话；余下来的二千五百万人民中的大多
数人在电视中观看了他在波兰胜利巡行的盛况。在他访问结束时，向故乡克拉科夫
告别说：“这里的一砖一瓦，对我都十分亲切”，拥塞在大街小巷的男男女女情不
自禁地痛哭流涕。共产党政权的政治腐败与天主教会精神感动两者之间的反差，所
有人均能一目了然。
    中心向政治局报告称，教皇此次访问产生了他们预计的最大的结果。许多波兰
共产党党员，面对教皇对共产主义政权的“意识形态颠覆活动”，感到自己在意识
形态方面打了败仗。在教皇访问期间，华沙的克格勃机构甚至认为克拉科夫波兰工
人防卫委员会的民兵和反共工人可能试图从共产党手里夺取政权。并作好了将卡托
维兹苏联贸易机构——由一个克格勃官员领导——疏散到捷克斯洛伐克的紧急准备。
    中心认为约翰。保罗二世已经开始对整个苏联集团的基础进行挑战。有一个克
格勃的报告强调说，他不止一次地称自己不仅仅是“波兰教皇”，甚至更为经常地
称自己是“斯拉夫教皇”。在他布道时，他常逐一回忆东欧一些人的受洗礼，其中
有波兰人，克罗地亚人，斯洛文尼亚人，保加利亚人，摩拉维亚人，斯洛伐克人，
捷克人，塞尔维亚人，俄罗斯人和立陶宛人。
    教皇约翰。保罗二世，是一个斯拉夫人，一个波兰民族的）L 子，他深感自己
扎根于历史土壤中……他来到这里当着整个教会，当着欧洲和整个世界谈及那些经
常被遗忘的民族和人民。
    苏共中央政治局的一个文件作出结论称，梵蒂冈已发动一场“反社会主义国家
的意识形态斗争”。自约翰。保罗二世当选后，天主教会对苏联天主教区——特别
是乌克兰、立陶宛、拉脱维亚和白俄罗斯——的政策已变得“更加咄咄逼人”，教
唆一些“不忠诚的神父”。11月13日中央委员会书记处批准了一个包括安德罗波夫
和克格勃副主席维克多。切布里科夫的小组委员会所制订的六点“反对梵蒂冈对社
会主义国家政策的决定”。克格勃奉指示在苏联集团内组织宣传活动，“示明梵蒂
冈政策与天主教会的生活相悻”，并且在西方采取一系列积极措施，“指出新教皇
约翰。保罗二世的领导对天主教会极具危险性”。
    波兰安全与情报局国外活动主要重点之一是在罗马和梵蒂冈的波兰人中间建立
一个情报网。1980年6 月16日在华沙的克格勃机构向中心报告如下：我们的朋友
（波兰安全与情报局）在梵蒂冈具有由其支配的重要行动阵地（即谍报机构），这
些机构能使他们直接接近教皇和罗马红衣主教委员会。有一批有经验的特工，约翰。
保罗二世对他们有好感，他们能在任何时候会见教皇。除此之外，我们的朋友在天
主教学生的领导者中间还有一批宝贵的特工人员，他们与梵蒂冈人士经常接触，并
有机会打入梵蒂冈电台和教皇秘书处。
    中心建议克格勃与波兰安全与情报局采取一系列“长期联合行动”，其主要目
的如下：——促使教皇积极支持缓和国际紧张局势和各国之间和平共处和互助合作
；并对梵蒂冈在一些特定国际问题上的政策实施有利的影响；——加剧梵蒂冈与美
国、以色列和其他国家之间的分歧；——加剧梵蒂冈内部分歧；——研究、制订和
采取一些行动来破坏梵蒂冈在社会主义国家加强教会和宗教教育的计划；——在俄
罗斯东正教会、格鲁吉亚正教会以及亚美尼亚格列高利教会内培植克格勃特工；制
订和实施积极措施限制这些教会与梵蒂冈之间的往来。
    ——探明波兰教会在苏联扩大其影响和激励教会工作的渠道。
    由于波兰统一工人党政治局希望避免与天主教会发生冲突，中心对克格勃和波
兰安全与情报局的联合行动抱的希望不大：我们认为只要我们的朋友（波兰安全与
情报局）害怕破坏波兰人民共和国和梵蒂冈之间、国家和教会之间关系的发展，他
们就不会主动去实施我们所提出的措施。
    我们中心和驻华沙克格勃机构的官员必须发挥机智和灵活性，寻找出完成当前
任务的办法。
    莫斯科对波兰统一工人党政治局缺乏胆量面对向其权力提出的挑战的担心，随
着后者对工人阶级的不满情绪采取妥协态度而增强。1980年夏季因粮价骤涨引起了
罢工浪潮，导致了在过去名不见经传的格但斯克市37岁的电工莱克。瓦文萨的超凡
魁力领导下的团结工会运动的兴起。内务部通知驻华沙的克格勃机构，它已建立一
个由该部副部长斯塔舒拉领导的行动中心来直接指挥警察和安全与情报局对付罢工
者，监控形势的发展并每天上报情况。从行动中心送往莫斯科的报告来看，它对自
己的表现感到十分满意：“行动人员表现出了高度的自觉性和纪律性，了解自己的
任务，取消了一切假期，进人了临战状态，实行24小时工作制。”虽没有声称取得
“全面胜利”，但行动中心声称已“摧毁”了它们的印刷厂，并切断了全国各地抗
议者之间的联系，从而控制住了罢工运动的规模。此外，还挫败了“反社会主义势
力与艺术家、科技和文化知识界建立联系，争取他们对罢工者给予支持的企图。”
    然而，事实却大相径庭。罢工人员成功地建立了厂际罢工委员会来协调罢工，
持不同政见的知识分子对罢工委员会起了重要的顾问作用。华沙的克格勃机构对波
兰内务部工作的最后评价与内务部自称的功绩完全相反。克格勃的评价称，波兰安
全与情报局“未认识到当时的危险性和工人阶级内心不满的程度。”以致当罢工运
动开始时，波兰安全与情报局和警察局都无力加以控制：内务部领导特别是部长科
瓦尔楚克和副部长斯塔舒拉应负主要责任……当罢工在沿海地区漫延时，科瓦尔楚
克不知所措……驻波兰的克格勃机构认为，科瓦尔楚克和斯塔舒拉以及其他官员均
应被撤换。
    8 月24日，阿里斯托夫发往莫斯科一个惊人电报，说副总理米奇斯拉夫。雅盖
尔斯基正与瓦文萨和罢工领袖进行谈判。次日，苏共中央政治局设立了以其意识形
态首领苏斯洛夫为首的委员会，对波兰危机进行监视并提出补救办法。8 月27日，
在教皇煽动下，波兰的主教们通过了一个文件，明白地要求“给予工人组织和自治
组织以独立权利”。由于深信教皇的支持，瓦文萨现在确信政府除了让步，别无选
择。
    波兰政府私下同意了。8 月27日波兰统一工人党政治局的领导成员会晤阿里斯
托夫，试图使他相信波兰统一工人党的部分解体以及大多数波兰人民对该党的敌意，
已造成“一种新的形势”：为避免堕入深渊，我们只得后退一步，并同意建立自治
工会。我们已没有使情况正常化的其他政治手段，也不可能使用武力。我们只有作
出（战术）退却，才能重新积聚党的力量并准备发起进攻。
    波兰人装模作样地征求“勃列日涅夫同志的意见”，意识到不受党控制的工会
“不仅是一个波兰问题，并且还是一个影响整个社会主义社会利益的问题”。然而，
实际上，团结工会合法化的各种替代办法都已被排除。8 月31日，格但斯克协议接
受了“自由工会是工人阶级的真正代表，并作出了一系列前所未有的政治让步，包
括罢工权利、每星期日在国家广播电台播送弥撒的协议等。瓦文萨对着电视摄像机
镜头，大大咧咧地从上衣口袋中掏出一支又大又粗、花花绿绿的钢笔，用它在协议
上签了字。这个协议是教皇访问的一个纪念品，上面印有约翰。保罗二世的肖像。