天子之剑

“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”，我认为有道理，但不全面。首先国家都是人的构成的，在受制于大的力量格局的同时，也是有自己的情感、尊严和意识，看一下中日、大陆和台湾的关系就知道了，国与国感情联系的软力量，虽然随着人事更迭、力量格局改变和国家追求变换具有不稳定性，但软力量的作用是单纯力量利益硬力量无法代替的，软、硬力量是两种性质力量、有不同的作用特点和运用方式，如果把硬力量比作骨骼、软力量就是丰满的血肉，有骨骼、有血肉才能真正的持久强壮有力，软力量并不代表一味的友好，有前提、基础、原则和双向的感情才是真诚的，有分歧就坦诚交涉，要刀剑相对捍卫自己意志的同时，也不必掩饰我们真诚的遗憾；其次，利益也可以多重属性。有利益利害关系的计算。有利益的安全稳固性的追求，不是说打虎亲兄弟，上阵父子兵吗？当面临局势无法判明和利益无法衡量的局面是，来自感情的信赖是选择的关键。巴基斯坦今天敢强硬对待美国，除了捍卫的主权外，更有对中国的真诚信赖，这种信赖来自几十年共历患难时的真诚的行为，中巴的4好关系是中国对巴基斯坦的承诺，也包含了巴基斯坦对中国承诺。我们的承诺是我们有能力、有意志、有决心来完成，是中巴两国权力义务的统一，我们不开空口、不许落办不到的事。人和国家都有向往被尊重需要，这也是一种力量。这个世界确实是尔愚我诈优胜劣汰的丛林世界，但我们在竞争生存发展的同时，加入一些真诚灵活的底线、原则和信用，我们在杀戮敌人的时候让敌人保留人的尊严死去而不羞辱玩弄，在扩张实现利益的同时也保留对其他国家尊严的承认不因为弱小而藐视，在经济来往时保留对信用的真诚坚持而不是早令夕改，在浊浪三千中有一点高贵光明的品质，在带给我们无形无穷的力量同时，也避免我们滑向黑暗堕落而自我毁灭，勇武野性的智慧需要勇武高贵的品质来驾御，在杀敌灭国时也需要对对方价值的尊重，在争霸的天下的斗争更需要一种大气胸怀。今天我们用诸侯之剑争霸天下，明天我们用天子之剑订立世界的秩序。 ) VW<:+  
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                                                      一种勇武智慧高贵大气的品质 rT:U@L_  
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当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。” U5$HJ"2[  
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太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子说：“太子有什么见教，赐给我千金的厚礼？”太子说：“听说先生通达贤明，谨此奉上千金用以犒赏从者。先生不愿接受，我还有什么可说的！”庄子说：“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿。那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的，我也善于运用剑术。”太子说：“不过父王所见到的击剑人，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞，大王竟喜欢见到这样打扮的人。如今先生一定是穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王，赵王解下利剑等待着庄子。 NT^O`wPtB  
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庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！” 7u$Gr -1  
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庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。” G;[{J&]  
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赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。” X}`  
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赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”，我认为有道理，但不全面。首先国家都是人的构成的，在受制于大的力量格局的同时，也是有自己的情感、尊严和意识，看一下中日、大陆和台湾的关系就知道了，国与国感情联系的软力量，虽然随着人事更迭、力量格局改变和国家追求变换具有不稳定性，但软力量的作用是单纯力量利益硬力量无法代替的，软、硬力量是两种性质力量、有不同的作用特点和运用方式，如果把硬力量比作骨骼、软力量就是丰满的血肉，有骨骼、有血肉才能真正的持久强壮有力，软力量并不代表一味的友好，有前提、基础、原则和双向的感情才是真诚的，有分歧就坦诚交涉，要刀剑相对捍卫自己意志的同时，也不必掩饰我们真诚的遗憾；其次，利益也可以多重属性。有利益利害关系的计算。有利益的安全稳固性的追求，不是说打虎亲兄弟，上阵父子兵吗？当面临局势无法判明和利益无法衡量的局面是，来自感情的信赖是选择的关键。巴基斯坦今天敢强硬对待美国，除了捍卫的主权外，更有对中国的真诚信赖，这种信赖来自几十年共历患难时的真诚的行为，中巴的4好关系是中国对巴基斯坦的承诺，也包含了巴基斯坦对中国承诺。我们的承诺是我们有能力、有意志、有决心来完成，是中巴两国权力义务的统一，我们不开空口、不许落办不到的事。人和国家都有向往被尊重需要，这也是一种力量。这个世界确实是尔愚我诈优胜劣汰的丛林世界，但我们在竞争生存发展的同时，加入一些真诚灵活的底线、原则和信用，我们在杀戮敌人的时候让敌人保留人的尊严死去而不羞辱玩弄，在扩张实现利益的同时也保留对其他国家尊严的承认不因为弱小而藐视，在经济来往时保留对信用的真诚坚持而不是早令夕改，在浊浪三千中有一点高贵光明的品质，在带给我们无形无穷的力量同时，也避免我们滑向黑暗堕落而自我毁灭，勇武野性的智慧需要勇武高贵的品质来驾御，在杀敌灭国时也需要对对方价值的尊重，在争霸的天下的斗争更需要一种大气胸怀。今天我们用诸侯之剑争霸天下，明天我们用天子之剑订立世界的秩序。 ) VW<:+  
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