超级军网[原创]放弃并反对起哄吧！
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 08:13:49
放弃并反对起哄吧！
有那么一条街上，一个小偷偷东西被发现了，他撒腿就跑。事主大叫：“抓小偷啊！”很快，周围的群众就一起把那个小偷抓住，并群起而攻之，把小偷打得奄奄一息。看上去很有正义感吧？但是且慢。还是同一条街，有人大喊：“抓强盗啊！”但是却没有一个人站出来像上次抓小偷一样追一样打。你要问他们为什么，很简单的答案：“他伤到我怎么办？”
抓小偷是件好事，你可以说是因为你有正义感才抓小偷的，你也可以把不抓强盗说成是你害怕，这也没什么。但是问题就在于这里：你为什么要打小偷呢？既然你不敢抓强盗，那么已经证明了你根本就不具备一种敢于以武力对抗武力的本领或者说是勇气。但是你却在打一个可怜的人（在这种暴力下，小偷就是可怜的），而且是群殴！这是什么？正义感使然吗？当然不是！那么这为什么呢？如果你去问就不难得到一个很无聊的答案：“我看见别人在打那我就也跟着打了。”这个答案很无聊，但却很能说明一个问题，那就是这根本就是一种起哄！而且这种起哄基本上可以是被认为是有害而不是有益的。
起哄为什么应该被认为是一种极为有害的呢？
那么让我们来看看，当我们做一件事情并认为这件事情是可能有益的时候，这件事情所要具备的第一点就是——你做这件事情必须是有目的的。只有有了目的性的存在，一件事情才可以被认为是有意义的。而起哄这种事情呢，则根本连目的性都是不存在的（当然你要是说深层的目的性还是存在的，就是满足自己性灵上的某种空虚），它仅仅可以被认为是一种过程，一种无目的性的过程。别人上你也上，别人干你也干。那么别人可能是有目的的，而你本身则完全是一种像不存在意识的木偶。一个可悲的木偶。既然这种事情无目的性，那么这种事情就是无意义，无意义就决定了这是一种浪费，这种浪费可能是实践上的，也可能是金钱上的。无论是前者还是后者，浪费已经是一种必然。那么你能说这种事情是好的吗？当然已经是不行的了。
戈培尔说过：“谎言说1000遍也就成了真理。”这的确是个真理。你可以反驳我说不是。但是你根本无法回避当一个谎言在大众中传播很广的时候你总会在一定的时间内相信这就是真的。而起哄在很多情况下正是起到了谎言传播者的角色。这种角色是从根本上就是有害的，而这种危害性在很多的情况下是危害力十足的。
起哄的危害性真得那么大吗？
答案当然是肯定的。你不这么认为吗？那好，让我们来看看例子吧：
在大跃进时期亩产几万斤我向大家都是知道的。但是究竟为什么会有这样的事情呢？我不知道究竟是哪里先放出这样的“卫星”的。但是在一个地方放出这样的“卫星”后紧跟着的是更多的地方放出了这种“卫星”。第一个作者忠实的人当然是有目的的，就是搞政绩，争“脸面”。那么其他的人的心里究竟是怎么想的呢？大抵就是既然你行我为什么不行呢？于是你千斤我就万斤，你万斤我就十万斤。你上报我就上报纸，你上报纸我就拍照片。“小孩滚麦图”不就这在这种情况下出现的吗？你说我说大家说，那么这在一段时间内就应验了“戈培尔定律”，结果大家都相信了这就是一种现实，意志的胜利！那么那些敢于之意这种事情的人就是站在了真理的对立面，就应该被打倒。起哄成功了。最终的结果呢？吹是吹不出那么多粮食的，那么大家就只好饿肚子了。虽然最后谎言被揭穿了，可是危害已经存在了。究竟危害如何，我想根本就不用我来多罗嗦了。
89年动乱还记得吗？给我最深刻的记忆不是那些可怜的解放军，不是那些可怜的学生，也不会是那些现在还有脸活在世界上的“民晕分子”。而是一句话，“别的学校都闹起来了，我们也跟着闹吧。”这句话我在两个地方听过，一个是一所大学，另一个是一所高中。
就这么十几个字，却勾勒出了一群起哄的笨蛋（如果你认为他们不是你当然可以反驳我）的行为是多么的无聊！这个起哄究竟造成了什么样的后果呢？我想也是不用我罗嗦了。至少它帮助中央明白了一件事情：在那个时候就实行西方式民主是愚蠢的。
以上是我举的两个例子，我想着已经可以说明了一些问题，起哄的危害性也已经被表明了。起哄在根本上就是一种非常优秀的谎言传播者，一种像艾滋病毒一样可怕而看上去无药可就的社会疾病。
那么为什么现在我反对起哄？
如果说现在起哄不存在了，那么我是在说谎。而正是这种因素的存在才会有那么多想利用这种因素的人的存在。这些人究竟是些什么人呢？非常多种多样！但是其他的我不管，我要反对的就是那些新闻制造者！为什么我要说新闻制造者呢？因为他们的工作就是制造并不存在的新闻，或者是将一个很小的伤口无限制的扩大！这些人究竟是什么人呢？作为代表当然是“滑轮功”“民晕分子”和那些受雇于华盛顿的“真实记者和播报员”这些人之所以存在，之所以还在不遗余力地制造（或希望制造）中国大陆的混乱。就是因为他们看到了现在我们社会上的这种起哄的因素。于是滑轮功成了圣教，可以和爱因斯坦的相对论相提并论。民晕分子成了中国民主的先行者，是先醒过来的愚民。东突分子不再是制造恐怖的不安分子而是向往光明自由的进步人士！但是遗憾的是竟然有我国的人是们相信这就是真实！如果我们不反对起哄、不反对这些煽动起哄的人，那么我们是否还能够拥有一种安宁呢？当然不会有！安宁，那可是这个世界上的人都非常想要的东西！你认为一个失去安宁的人还能冷静吗？你认为一个失去安宁的国家还能够正常发展吗？当然不能！所以，所以我们要反对这些煽动情绪的人，但是我们更应该首先正视听，最大限度的让这种起哄的因素减到最小！
那么如何来反对起哄呢？
起哄的一个很重要的内因就是本身的空虚，一种空虚的由来就是因为你很闲，你很有时间来空虚、来无聊、来~~起哄！让自己忙起来吧！当一个人忙碌起来后你会发现你已经不再空虚，你已经不再无聊，你不会去做诸如起哄一类的无意义的事情。而是去创造有意义的价值！
起哄的另一个原因就是知识上的不足。这点很重要，我说的知识不是那张证明你本身学历高低得纸片，而是你真正得到的知识量。当一个人知识丰富了以后你就很难想象他还会去不经大脑思考的起哄，你认为爱因斯坦会相信滑轮功理论和他的相对论齐名吗？当然不能！
所以，忙起来吧，学起来吧，做事情要用大脑来思考！而不是人云亦云！请不要做起哄的第一人、也不要去做第二个、当然也不要去做第三个。。。。。。。。。。。。。当你做事情前你还是应该明白最重要的一点——人类，是有大脑的。让我们来反对起哄！让我们来拒绝起哄！让我们善待自己的大脑，请用它来思考！放弃并反对起哄吧！
有那么一条街上，一个小偷偷东西被发现了，他撒腿就跑。事主大叫：“抓小偷啊！”很快，周围的群众就一起把那个小偷抓住，并群起而攻之，把小偷打得奄奄一息。看上去很有正义感吧？但是且慢。还是同一条街，有人大喊：“抓强盗啊！”但是却没有一个人站出来像上次抓小偷一样追一样打。你要问他们为什么，很简单的答案：“他伤到我怎么办？”
抓小偷是件好事，你可以说是因为你有正义感才抓小偷的，你也可以把不抓强盗说成是你害怕，这也没什么。但是问题就在于这里：你为什么要打小偷呢？既然你不敢抓强盗，那么已经证明了你根本就不具备一种敢于以武力对抗武力的本领或者说是勇气。但是你却在打一个可怜的人（在这种暴力下，小偷就是可怜的），而且是群殴！这是什么？正义感使然吗？当然不是！那么这为什么呢？如果你去问就不难得到一个很无聊的答案：“我看见别人在打那我就也跟着打了。”这个答案很无聊，但却很能说明一个问题，那就是这根本就是一种起哄！而且这种起哄基本上可以是被认为是有害而不是有益的。
起哄为什么应该被认为是一种极为有害的呢？
那么让我们来看看，当我们做一件事情并认为这件事情是可能有益的时候，这件事情所要具备的第一点就是——你做这件事情必须是有目的的。只有有了目的性的存在，一件事情才可以被认为是有意义的。而起哄这种事情呢，则根本连目的性都是不存在的（当然你要是说深层的目的性还是存在的，就是满足自己性灵上的某种空虚），它仅仅可以被认为是一种过程，一种无目的性的过程。别人上你也上，别人干你也干。那么别人可能是有目的的，而你本身则完全是一种像不存在意识的木偶。一个可悲的木偶。既然这种事情无目的性，那么这种事情就是无意义，无意义就决定了这是一种浪费，这种浪费可能是实践上的，也可能是金钱上的。无论是前者还是后者，浪费已经是一种必然。那么你能说这种事情是好的吗？当然已经是不行的了。
戈培尔说过：“谎言说1000遍也就成了真理。”这的确是个真理。你可以反驳我说不是。但是你根本无法回避当一个谎言在大众中传播很广的时候你总会在一定的时间内相信这就是真的。而起哄在很多情况下正是起到了谎言传播者的角色。这种角色是从根本上就是有害的，而这种危害性在很多的情况下是危害力十足的。
起哄的危害性真得那么大吗？
答案当然是肯定的。你不这么认为吗？那好，让我们来看看例子吧：
在大跃进时期亩产几万斤我向大家都是知道的。但是究竟为什么会有这样的事情呢？我不知道究竟是哪里先放出这样的“卫星”的。但是在一个地方放出这样的“卫星”后紧跟着的是更多的地方放出了这种“卫星”。第一个作者忠实的人当然是有目的的，就是搞政绩，争“脸面”。那么其他的人的心里究竟是怎么想的呢？大抵就是既然你行我为什么不行呢？于是你千斤我就万斤，你万斤我就十万斤。你上报我就上报纸，你上报纸我就拍照片。“小孩滚麦图”不就这在这种情况下出现的吗？你说我说大家说，那么这在一段时间内就应验了“戈培尔定律”，结果大家都相信了这就是一种现实，意志的胜利！那么那些敢于之意这种事情的人就是站在了真理的对立面，就应该被打倒。起哄成功了。最终的结果呢？吹是吹不出那么多粮食的，那么大家就只好饿肚子了。虽然最后谎言被揭穿了，可是危害已经存在了。究竟危害如何，我想根本就不用我来多罗嗦了。
89年动乱还记得吗？给我最深刻的记忆不是那些可怜的解放军，不是那些可怜的学生，也不会是那些现在还有脸活在世界上的“民晕分子”。而是一句话，“别的学校都闹起来了，我们也跟着闹吧。”这句话我在两个地方听过，一个是一所大学，另一个是一所高中。
就这么十几个字，却勾勒出了一群起哄的笨蛋（如果你认为他们不是你当然可以反驳我）的行为是多么的无聊！这个起哄究竟造成了什么样的后果呢？我想也是不用我罗嗦了。至少它帮助中央明白了一件事情：在那个时候就实行西方式民主是愚蠢的。
以上是我举的两个例子，我想着已经可以说明了一些问题，起哄的危害性也已经被表明了。起哄在根本上就是一种非常优秀的谎言传播者，一种像艾滋病毒一样可怕而看上去无药可就的社会疾病。
那么为什么现在我反对起哄？
如果说现在起哄不存在了，那么我是在说谎。而正是这种因素的存在才会有那么多想利用这种因素的人的存在。这些人究竟是些什么人呢？非常多种多样！但是其他的我不管，我要反对的就是那些新闻制造者！为什么我要说新闻制造者呢？因为他们的工作就是制造并不存在的新闻，或者是将一个很小的伤口无限制的扩大！这些人究竟是什么人呢？作为代表当然是“滑轮功”“民晕分子”和那些受雇于华盛顿的“真实记者和播报员”这些人之所以存在，之所以还在不遗余力地制造（或希望制造）中国大陆的混乱。就是因为他们看到了现在我们社会上的这种起哄的因素。于是滑轮功成了圣教，可以和爱因斯坦的相对论相提并论。民晕分子成了中国民主的先行者，是先醒过来的愚民。东突分子不再是制造恐怖的不安分子而是向往光明自由的进步人士！但是遗憾的是竟然有我国的人是们相信这就是真实！如果我们不反对起哄、不反对这些煽动起哄的人，那么我们是否还能够拥有一种安宁呢？当然不会有！安宁，那可是这个世界上的人都非常想要的东西！你认为一个失去安宁的人还能冷静吗？你认为一个失去安宁的国家还能够正常发展吗？当然不能！所以，所以我们要反对这些煽动情绪的人，但是我们更应该首先正视听，最大限度的让这种起哄的因素减到最小！
那么如何来反对起哄呢？
起哄的一个很重要的内因就是本身的空虚，一种空虚的由来就是因为你很闲，你很有时间来空虚、来无聊、来~~起哄！让自己忙起来吧！当一个人忙碌起来后你会发现你已经不再空虚，你已经不再无聊，你不会去做诸如起哄一类的无意义的事情。而是去创造有意义的价值！
起哄的另一个原因就是知识上的不足。这点很重要，我说的知识不是那张证明你本身学历高低得纸片，而是你真正得到的知识量。当一个人知识丰富了以后你就很难想象他还会去不经大脑思考的起哄，你认为爱因斯坦会相信滑轮功理论和他的相对论齐名吗？当然不能！
所以，忙起来吧，学起来吧，做事情要用大脑来思考！而不是人云亦云！请不要做起哄的第一人、也不要去做第二个、当然也不要去做第三个。。。。。。。。。。。。。当你做事情前你还是应该明白最重要的一点——人类，是有大脑的。让我们来反对起哄！让我们来拒绝起哄！让我们善待自己的大脑，请用它来思考！
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抓小偷是件好事，你可以说是因为你有正义感才抓小偷的，你也可以把不抓强盗说成是你害怕，这也没什么。但是问题就在于这里：你为什么要打小偷呢？既然你不敢抓强盗，那么已经证明了你根本就不具备一种敢于以武力对抗武力的本领或者说是勇气。但是你却在打一个可怜的人（在这种暴力下，小偷就是可怜的），而且是群殴！这是什么？正义感使然吗？当然不是！那么这为什么呢？如果你去问就不难得到一个很无聊的答案：“我看见别人在打那我就也跟着打了。”这个答案很无聊，但却很能说明一个问题，那就是这根本就是一种起哄！而且这种起哄基本上可以是被认为是有害而不是有益的。
起哄为什么应该被认为是一种极为有害的呢？
那么让我们来看看，当我们做一件事情并认为这件事情是可能有益的时候，这件事情所要具备的第一点就是——你做这件事情必须是有目的的。只有有了目的性的存在，一件事情才可以被认为是有意义的。而起哄这种事情呢，则根本连目的性都是不存在的（当然你要是说深层的目的性还是存在的，就是满足自己性灵上的某种空虚），它仅仅可以被认为是一种过程，一种无目的性的过程。别人上你也上，别人干你也干。那么别人可能是有目的的，而你本身则完全是一种像不存在意识的木偶。一个可悲的木偶。既然这种事情无目的性，那么这种事情就是无意义，无意义就决定了这是一种浪费，这种浪费可能是实践上的，也可能是金钱上的。无论是前者还是后者，浪费已经是一种必然。那么你能说这种事情是好的吗？当然已经是不行的了。
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起哄的危害性真得那么大吗？
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89年动乱还记得吗？给我最深刻的记忆不是那些可怜的解放军，不是那些可怜的学生，也不会是那些现在还有脸活在世界上的“民晕分子”。而是一句话，“别的学校都闹起来了，我们也跟着闹吧。”这句话我在两个地方听过，一个是一所大学，另一个是一所高中。
就这么十几个字，却勾勒出了一群起哄的笨蛋（如果你认为他们不是你当然可以反驳我）的行为是多么的无聊！这个起哄究竟造成了什么样的后果呢？我想也是不用我罗嗦了。至少它帮助中央明白了一件事情：在那个时候就实行西方式民主是愚蠢的。
以上是我举的两个例子，我想着已经可以说明了一些问题，起哄的危害性也已经被表明了。起哄在根本上就是一种非常优秀的谎言传播者，一种像艾滋病毒一样可怕而看上去无药可就的社会疾病。
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如果说现在起哄不存在了，那么我是在说谎。而正是这种因素的存在才会有那么多想利用这种因素的人的存在。这些人究竟是些什么人呢？非常多种多样！但是其他的我不管，我要反对的就是那些新闻制造者！为什么我要说新闻制造者呢？因为他们的工作就是制造并不存在的新闻，或者是将一个很小的伤口无限制的扩大！这些人究竟是什么人呢？作为代表当然是“滑轮功”“民晕分子”和那些受雇于华盛顿的“真实记者和播报员”这些人之所以存在，之所以还在不遗余力地制造（或希望制造）中国大陆的混乱。就是因为他们看到了现在我们社会上的这种起哄的因素。于是滑轮功成了圣教，可以和爱因斯坦的相对论相提并论。民晕分子成了中国民主的先行者，是先醒过来的愚民。东突分子不再是制造恐怖的不安分子而是向往光明自由的进步人士！但是遗憾的是竟然有我国的人是们相信这就是真实！如果我们不反对起哄、不反对这些煽动起哄的人，那么我们是否还能够拥有一种安宁呢？当然不会有！安宁，那可是这个世界上的人都非常想要的东西！你认为一个失去安宁的人还能冷静吗？你认为一个失去安宁的国家还能够正常发展吗？当然不能！所以，所以我们要反对这些煽动情绪的人，但是我们更应该首先正视听，最大限度的让这种起哄的因素减到最小！
那么如何来反对起哄呢？
起哄的一个很重要的内因就是本身的空虚，一种空虚的由来就是因为你很闲，你很有时间来空虚、来无聊、来~~起哄！让自己忙起来吧！当一个人忙碌起来后你会发现你已经不再空虚，你已经不再无聊，你不会去做诸如起哄一类的无意义的事情。而是去创造有意义的价值！
起哄的另一个原因就是知识上的不足。这点很重要，我说的知识不是那张证明你本身学历高低得纸片，而是你真正得到的知识量。当一个人知识丰富了以后你就很难想象他还会去不经大脑思考的起哄，你认为爱因斯坦会相信滑轮功理论和他的相对论齐名吗？当然不能！
所以，忙起来吧，学起来吧，做事情要用大脑来思考！而不是人云亦云！请不要做起哄的第一人、也不要去做第二个、当然也不要去做第三个。。。。。。。。。。。。。当你做事情前你还是应该明白最重要的一点——人类，是有大脑的。让我们来反对起哄！让我们来拒绝起哄！让我们善待自己的大脑，请用它来思考！放弃并反对起哄吧！
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抓小偷是件好事，你可以说是因为你有正义感才抓小偷的，你也可以把不抓强盗说成是你害怕，这也没什么。但是问题就在于这里：你为什么要打小偷呢？既然你不敢抓强盗，那么已经证明了你根本就不具备一种敢于以武力对抗武力的本领或者说是勇气。但是你却在打一个可怜的人（在这种暴力下，小偷就是可怜的），而且是群殴！这是什么？正义感使然吗？当然不是！那么这为什么呢？如果你去问就不难得到一个很无聊的答案：“我看见别人在打那我就也跟着打了。”这个答案很无聊，但却很能说明一个问题，那就是这根本就是一种起哄！而且这种起哄基本上可以是被认为是有害而不是有益的。
起哄为什么应该被认为是一种极为有害的呢？
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戈培尔说过：“谎言说1000遍也就成了真理。”这的确是个真理。你可以反驳我说不是。但是你根本无法回避当一个谎言在大众中传播很广的时候你总会在一定的时间内相信这就是真的。而起哄在很多情况下正是起到了谎言传播者的角色。这种角色是从根本上就是有害的，而这种危害性在很多的情况下是危害力十足的。
起哄的危害性真得那么大吗？
答案当然是肯定的。你不这么认为吗？那好，让我们来看看例子吧：
在大跃进时期亩产几万斤我向大家都是知道的。但是究竟为什么会有这样的事情呢？我不知道究竟是哪里先放出这样的“卫星”的。但是在一个地方放出这样的“卫星”后紧跟着的是更多的地方放出了这种“卫星”。第一个作者忠实的人当然是有目的的，就是搞政绩，争“脸面”。那么其他的人的心里究竟是怎么想的呢？大抵就是既然你行我为什么不行呢？于是你千斤我就万斤，你万斤我就十万斤。你上报我就上报纸，你上报纸我就拍照片。“小孩滚麦图”不就这在这种情况下出现的吗？你说我说大家说，那么这在一段时间内就应验了“戈培尔定律”，结果大家都相信了这就是一种现实，意志的胜利！那么那些敢于之意这种事情的人就是站在了真理的对立面，就应该被打倒。起哄成功了。最终的结果呢？吹是吹不出那么多粮食的，那么大家就只好饿肚子了。虽然最后谎言被揭穿了，可是危害已经存在了。究竟危害如何，我想根本就不用我来多罗嗦了。
89年动乱还记得吗？给我最深刻的记忆不是那些可怜的解放军，不是那些可怜的学生，也不会是那些现在还有脸活在世界上的“民晕分子”。而是一句话，“别的学校都闹起来了，我们也跟着闹吧。”这句话我在两个地方听过，一个是一所大学，另一个是一所高中。
就这么十几个字，却勾勒出了一群起哄的笨蛋（如果你认为他们不是你当然可以反驳我）的行为是多么的无聊！这个起哄究竟造成了什么样的后果呢？我想也是不用我罗嗦了。至少它帮助中央明白了一件事情：在那个时候就实行西方式民主是愚蠢的。
以上是我举的两个例子，我想着已经可以说明了一些问题，起哄的危害性也已经被表明了。起哄在根本上就是一种非常优秀的谎言传播者，一种像艾滋病毒一样可怕而看上去无药可就的社会疾病。
那么为什么现在我反对起哄？
如果说现在起哄不存在了，那么我是在说谎。而正是这种因素的存在才会有那么多想利用这种因素的人的存在。这些人究竟是些什么人呢？非常多种多样！但是其他的我不管，我要反对的就是那些新闻制造者！为什么我要说新闻制造者呢？因为他们的工作就是制造并不存在的新闻，或者是将一个很小的伤口无限制的扩大！这些人究竟是什么人呢？作为代表当然是“滑轮功”“民晕分子”和那些受雇于华盛顿的“真实记者和播报员”这些人之所以存在，之所以还在不遗余力地制造（或希望制造）中国大陆的混乱。就是因为他们看到了现在我们社会上的这种起哄的因素。于是滑轮功成了圣教，可以和爱因斯坦的相对论相提并论。民晕分子成了中国民主的先行者，是先醒过来的愚民。东突分子不再是制造恐怖的不安分子而是向往光明自由的进步人士！但是遗憾的是竟然有我国的人是们相信这就是真实！如果我们不反对起哄、不反对这些煽动起哄的人，那么我们是否还能够拥有一种安宁呢？当然不会有！安宁，那可是这个世界上的人都非常想要的东西！你认为一个失去安宁的人还能冷静吗？你认为一个失去安宁的国家还能够正常发展吗？当然不能！所以，所以我们要反对这些煽动情绪的人，但是我们更应该首先正视听，最大限度的让这种起哄的因素减到最小！
那么如何来反对起哄呢？
起哄的一个很重要的内因就是本身的空虚，一种空虚的由来就是因为你很闲，你很有时间来空虚、来无聊、来~~起哄！让自己忙起来吧！当一个人忙碌起来后你会发现你已经不再空虚，你已经不再无聊，你不会去做诸如起哄一类的无意义的事情。而是去创造有意义的价值！
起哄的另一个原因就是知识上的不足。这点很重要，我说的知识不是那张证明你本身学历高低得纸片，而是你真正得到的知识量。当一个人知识丰富了以后你就很难想象他还会去不经大脑思考的起哄，你认为爱因斯坦会相信滑轮功理论和他的相对论齐名吗？当然不能！
所以，忙起来吧，学起来吧，做事情要用大脑来思考！而不是人云亦云！请不要做起哄的第一人、也不要去做第二个、当然也不要去做第三个。。。。。。。。。。。。。当你做事情前你还是应该明白最重要的一点——人类，是有大脑的。让我们来反对起哄！让我们来拒绝起哄！让我们善待自己的大脑，请用它来思考！
本文描述的就是人性中欺软怕硬的一种集体现象。是一社会现象。一个人是起不了哄的。
打小偷而不敢打强盗也比较正常。
放卫星必须与其带来的后果一起考虑，这种现象不是起哄，而是在一定历史条件下的特殊社会政治现象。
起哄者的心态是：看热闹。希望别人闹起来，他在一边看热闹。亦是：臆淫！
如果看热闹发展到参与，那性质就变了，这必须严格区分开来。因为臆淫和强奸是根本不同的概念。
大学生上街游行不是起哄，是政治行为，他们也有这样的权利。他们自己很清楚自己在做什么。起哄一个 典型的特征：一轰而散。是没有组织的、散漫的非理性的行为。
起哄好不好？肯定不好，原因是起哄在一定程度上暴露了人们内心极端无聊和借此发泄的阴暗面。不利于社会文明的提高，反而会诱发一些不必要的社会问题。
随着我们社会、经济进一步的发展开放，随着各种娱乐兴起，起哄会慢慢地减少。
打小偷而不敢打强盗也比较正常。
放卫星必须与其带来的后果一起考虑，这种现象不是起哄，而是在一定历史条件下的特殊社会政治现象。
起哄者的心态是：看热闹。希望别人闹起来，他在一边看热闹。亦是：臆淫！
如果看热闹发展到参与，那性质就变了，这必须严格区分开来。因为臆淫和强奸是根本不同的概念。
大学生上街游行不是起哄，是政治行为，他们也有这样的权利。他们自己很清楚自己在做什么。起哄一个 典型的特征：一轰而散。是没有组织的、散漫的非理性的行为。
起哄好不好？肯定不好，原因是起哄在一定程度上暴露了人们内心极端无聊和借此发泄的阴暗面。不利于社会文明的提高，反而会诱发一些不必要的社会问题。
随着我们社会、经济进一步的发展开放，随着各种娱乐兴起，起哄会慢慢地减少。
欺软怕硬、跟风上等等都算是起哄。
我不太同意二月兄的观点。
二月兄拿政治行为来掩盖事情的本质是不对的，所谓的行为，总是会有它的表象归类，比如二月兄所说的政治行为就是一种行为的表象。
但是呢，行为的目的性是实质，你为了什么而作这件事情。起哄就是目的性不明确，或者模糊。大跃进在开始的时候可以说是争政绩，但发展到后来就是所谓的能力或者说是面子。这件事情我们还可以说是目的性模糊的，但89年的很多大学生，我想很难再找到一个文雅的字眼来形容他们，他们的行为和追星好像没什么区别，但更可悲的是他们的行为的目的性根本就是缺失的，他们根本就不明白自己追求的究竟是什么。仅仅是看到了别人的行为自己就上，这根本上和那些围观交通事故的无聊人士没有区别，都是缺乏思考（可以说是放弃了思考权力）。
这就是起哄，跟风。将自己的大脑放进了保险箱！
我不太同意二月兄的观点。
二月兄拿政治行为来掩盖事情的本质是不对的，所谓的行为，总是会有它的表象归类，比如二月兄所说的政治行为就是一种行为的表象。
但是呢，行为的目的性是实质，你为了什么而作这件事情。起哄就是目的性不明确，或者模糊。大跃进在开始的时候可以说是争政绩，但发展到后来就是所谓的能力或者说是面子。这件事情我们还可以说是目的性模糊的，但89年的很多大学生，我想很难再找到一个文雅的字眼来形容他们，他们的行为和追星好像没什么区别，但更可悲的是他们的行为的目的性根本就是缺失的，他们根本就不明白自己追求的究竟是什么。仅仅是看到了别人的行为自己就上，这根本上和那些围观交通事故的无聊人士没有区别，都是缺乏思考（可以说是放弃了思考权力）。
这就是起哄，跟风。将自己的大脑放进了保险箱！
以下是引用嘟嘟猪在2003-12-21 16:48:00的发言：
欺软怕硬、跟风上等等都算是起哄。
我不太同意二月兄的观点。
二月兄拿政治行为来掩盖事情的本质是不对的，所谓的行为，总是会有它的表象归类，比如二月兄所说的政治行为就是一种行为的表象。
但是呢，行为的目的性是实质，你为了什么而作这件事情。起哄就是目的性不明确，或者模糊。大跃进在开始的时候可以说是争政绩，但发展到后来就是所谓的能力或者说是面子。这件事情我们还可以说是目的性模糊的，但89年的很多大学生，我想很难再找到一个文雅的字眼来形容他们，他们的行为和追星好像没什么区别，但更可悲的是他们的行为的目的性根本就是缺失的，他们根本就不明白自己追求的究竟是什么。仅仅是看到了别人的行为自己就上，这根本上和那些围观交通事故的无聊人士没有区别，都是缺乏思考（可以说是放弃了思考权力）。
这就是起哄，跟风。将自己的大脑放进了保险箱！
嘟嘟猪以上观点我看值得商榷吧。
先说89事件，不可否认，确实有相当一部分学生、甚至社会人员（不是说闲散人员）是出于跟风、起哄的。无论在哪个国家，当某些事可以成为“时尚”时，跟风、起哄就在所难免，这也是社会行为心理学可以解释的，理性本来也是相对的。89事件的发生是有深厚社会条件的，用邓小平同志的描述：“是不以人为意志转变”，“是国际大气候与国内小气候决定的”，换言之，这种社会条件，就说明事件的性质不是用“跟风、起哄”所能一言蔽之的。其带有深刻的思想性（且不说是理性）自发属性与“跟风”性是有本质的区别。
幻兄啊，不是这样说滴。
应该是我表达不够确切吧，我不是说那些发动者或者是拥护者，而是那些真正的跟风者，当时我的一位老师在北京上学，他们学校不时发起者也不是拥护团体，而是根本的起哄人士。我不是引用了一句话吗？就是他们说的，而且在我这里的一所高中当时也发生了同样的事情。
我想着不能说是有目的的行为吧？
应该是我表达不够确切吧，我不是说那些发动者或者是拥护者，而是那些真正的跟风者，当时我的一位老师在北京上学，他们学校不时发起者也不是拥护团体，而是根本的起哄人士。我不是引用了一句话吗？就是他们说的，而且在我这里的一所高中当时也发生了同样的事情。
我想着不能说是有目的的行为吧？
[此贴子已经被作者于2003-12-21 18:21:17编辑过]
看来咱们之间对于89的理解有偏差。这些事情再争好像也真是会出问题。我看也是点到为止吧。
不过在我看来当时很多根分的家伙没有理解他们所从事的事情的目的究竟是什么。仅仅像是被感染而投入。仅仅如此而已。而且在很多美国人看来好像也是这样。（我不知道他们在那种媒体模式下怎么会得到这样的结论的，我觉得很奇怪）
不过在我看来当时很多根分的家伙没有理解他们所从事的事情的目的究竟是什么。仅仅像是被感染而投入。仅仅如此而已。而且在很多美国人看来好像也是这样。（我不知道他们在那种媒体模式下怎么会得到这样的结论的，我觉得很奇怪）
所谓目的性，要从它的结果来考虑，人为地说别人的目的是什么也不好。
在现在的社会，要自己去独立地思考不容易哦。如果能借助它物解决问题，也不失为一种方法吧？
在现在的社会，要自己去独立地思考不容易哦。如果能借助它物解决问题，也不失为一种方法吧？
这算不算是一种集体无理性呢
以下是引用二__月__风在2003-12-21 19:11:00的发言：
所谓目的性，要从它的结果来考虑，人为地说别人的目的是什么也不好。
在现在的社会，要自己去独立地思考不容易哦。如果能借助它物解决问题，也不失为一种方法吧？
不对，目的性和结果不是一回事情，单纯从结果分析就有堕入了“从屁股开始”的境地。目的和结果往往是不相同的。
独立思考很简单，但是有更多的人懒惰到根本不像用脑袋来思考，这就是一种可悲。当然这种可悲并不是中国人的专利。就像我从不用“劣根性”来形容一样。民族专利看来是不存在的。