超级军网何为三自爱国运动？
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 19:12:47
广州基督教的“三自爱国运动”
20世纪初年，广州基督教华人牧师杨襄甫、招观海以及20年代初期的谭沃心等先辈，对教会长期倚赖外国差会津贴，受传教士之控制，有所觉悟。他们认为中国教会必须实现“本色化”，以洗刷“洋自教”的恶名。于是提出教会要实行“自治、自养、自传”，摆脱差会的控制，实行独立自主办教会的宗旨。自那时起，广州有部分礼拜堂已达到这目的了。但在旧中国，仍然受到传教士在思想上的影响。故可说这是不够彻底的“三自”，因与差会尚有千丝万缕的联系。
中华人民共和国成立后，广州教会喜获新生。爱国爱教的中国基督徒长久渴望完全独立自主、自办教会的时机终于来临了。1950年4月，中华基督教青年会全国协会的吴耀宗先生（广东顺德人）同各地部分知名的教会领袖谒见周恩来总理，要求政府协助解决教会面临的困难。经过三次详谈，根据中国基督徒在多年前所提倡的自治、自养、自传的方针，决定发起“三自爱国运动”。此议得到周总理的赞同和支持。会后，由吴耀宗起草《中国基督教在新中国建设中努力的途径》一文，简称《宣言》。中国各教派教会领袖40人率先在《宣言》上签名，其中广州教会有招观海、胡翼云、汪彼得、熊真沛四位牧师。《宣言》发至全国各地教会，获得广大教会负责人的拥护，签名者有1500多人。《人民日报》于1950年9月23日刊登此消息时，配发社论，极表支持。从此中国基督教会，即以该日为“三自爱国运动纪念日”。50多年来，广州基督教会与全国教会一样，积极参加反帝爱国活动，坚决拥护中国共产党的领导，与祖国人民同呼吸、共命运，为人民大众所欢迎与认同。
当改革开放春风吹来，琴声复起，广州五大宗教（佛教、伊斯兰教、道教、天主教、基督教）又复苏了。1990年2月，广州市基督教第七届代表大会公布：11年来，市内已有东山堂、锡安堂、十甫堂、河南堂、救主堂、芳村堂、沙河堂以及男、女青年会重新开放。越秀区之光孝堂亦已修建完毕，于1991年底举行复堂典礼。在郊县恢复了花县之赤坭堂、白坭堂点，从化之街口堂，番禺之市桥堂，白云区之江村堂点，黄埔区之波罗庙堂点。1985年4月广州市基督教三自爱国会、广州市基督教协亦办起了“仁爱社会服务中心”，属非盈利性质的社会服务机构。开幕之日，副市长李兰芳与市政协副主席陈绮绮亲临指导。
截至1992年，广州市区有信徒1.2万名，连郊县为1.5万多人。这个数字不包括11年来已谢世的教徒。基督教过去宗派林立，分门别户的局面已不复见。在信仰上互相尊重，求同存异，共同进步，成为中国基督徒自己的教会。现在广州教会教牧人员，被选为各级人民代表与政协委员者多人。教徒在社会主义两个文明建设中获得积极分子和先进人物称号的亦大有其人。这都是在中国共产党和政府的教育鼓舞下所取得的成就。广州基督教的“三自爱国运动”
20世纪初年，广州基督教华人牧师杨襄甫、招观海以及20年代初期的谭沃心等先辈，对教会长期倚赖外国差会津贴，受传教士之控制，有所觉悟。他们认为中国教会必须实现“本色化”，以洗刷“洋自教”的恶名。于是提出教会要实行“自治、自养、自传”，摆脱差会的控制，实行独立自主办教会的宗旨。自那时起，广州有部分礼拜堂已达到这目的了。但在旧中国，仍然受到传教士在思想上的影响。故可说这是不够彻底的“三自”，因与差会尚有千丝万缕的联系。
中华人民共和国成立后，广州教会喜获新生。爱国爱教的中国基督徒长久渴望完全独立自主、自办教会的时机终于来临了。1950年4月，中华基督教青年会全国协会的吴耀宗先生（广东顺德人）同各地部分知名的教会领袖谒见周恩来总理，要求政府协助解决教会面临的困难。经过三次详谈，根据中国基督徒在多年前所提倡的自治、自养、自传的方针，决定发起“三自爱国运动”。此议得到周总理的赞同和支持。会后，由吴耀宗起草《中国基督教在新中国建设中努力的途径》一文，简称《宣言》。中国各教派教会领袖40人率先在《宣言》上签名，其中广州教会有招观海、胡翼云、汪彼得、熊真沛四位牧师。《宣言》发至全国各地教会，获得广大教会负责人的拥护，签名者有1500多人。《人民日报》于1950年9月23日刊登此消息时，配发社论，极表支持。从此中国基督教会，即以该日为“三自爱国运动纪念日”。50多年来，广州基督教会与全国教会一样，积极参加反帝爱国活动，坚决拥护中国共产党的领导，与祖国人民同呼吸、共命运，为人民大众所欢迎与认同。
当改革开放春风吹来，琴声复起，广州五大宗教（佛教、伊斯兰教、道教、天主教、基督教）又复苏了。1990年2月，广州市基督教第七届代表大会公布：11年来，市内已有东山堂、锡安堂、十甫堂、河南堂、救主堂、芳村堂、沙河堂以及男、女青年会重新开放。越秀区之光孝堂亦已修建完毕，于1991年底举行复堂典礼。在郊县恢复了花县之赤坭堂、白坭堂点，从化之街口堂，番禺之市桥堂，白云区之江村堂点，黄埔区之波罗庙堂点。1985年4月广州市基督教三自爱国会、广州市基督教协亦办起了“仁爱社会服务中心”，属非盈利性质的社会服务机构。开幕之日，副市长李兰芳与市政协副主席陈绮绮亲临指导。
截至1992年，广州市区有信徒1.2万名，连郊县为1.5万多人。这个数字不包括11年来已谢世的教徒。基督教过去宗派林立，分门别户的局面已不复见。在信仰上互相尊重，求同存异，共同进步，成为中国基督徒自己的教会。现在广州教会教牧人员，被选为各级人民代表与政协委员者多人。教徒在社会主义两个文明建设中获得积极分子和先进人物称号的亦大有其人。这都是在中国共产党和政府的教育鼓舞下所取得的成就。
20世纪初年，广州基督教华人牧师杨襄甫、招观海以及20年代初期的谭沃心等先辈，对教会长期倚赖外国差会津贴，受传教士之控制，有所觉悟。他们认为中国教会必须实现“本色化”，以洗刷“洋自教”的恶名。于是提出教会要实行“自治、自养、自传”，摆脱差会的控制，实行独立自主办教会的宗旨。自那时起，广州有部分礼拜堂已达到这目的了。但在旧中国，仍然受到传教士在思想上的影响。故可说这是不够彻底的“三自”，因与差会尚有千丝万缕的联系。
中华人民共和国成立后，广州教会喜获新生。爱国爱教的中国基督徒长久渴望完全独立自主、自办教会的时机终于来临了。1950年4月，中华基督教青年会全国协会的吴耀宗先生（广东顺德人）同各地部分知名的教会领袖谒见周恩来总理，要求政府协助解决教会面临的困难。经过三次详谈，根据中国基督徒在多年前所提倡的自治、自养、自传的方针，决定发起“三自爱国运动”。此议得到周总理的赞同和支持。会后，由吴耀宗起草《中国基督教在新中国建设中努力的途径》一文，简称《宣言》。中国各教派教会领袖40人率先在《宣言》上签名，其中广州教会有招观海、胡翼云、汪彼得、熊真沛四位牧师。《宣言》发至全国各地教会，获得广大教会负责人的拥护，签名者有1500多人。《人民日报》于1950年9月23日刊登此消息时，配发社论，极表支持。从此中国基督教会，即以该日为“三自爱国运动纪念日”。50多年来，广州基督教会与全国教会一样，积极参加反帝爱国活动，坚决拥护中国共产党的领导，与祖国人民同呼吸、共命运，为人民大众所欢迎与认同。
当改革开放春风吹来，琴声复起，广州五大宗教（佛教、伊斯兰教、道教、天主教、基督教）又复苏了。1990年2月，广州市基督教第七届代表大会公布：11年来，市内已有东山堂、锡安堂、十甫堂、河南堂、救主堂、芳村堂、沙河堂以及男、女青年会重新开放。越秀区之光孝堂亦已修建完毕，于1991年底举行复堂典礼。在郊县恢复了花县之赤坭堂、白坭堂点，从化之街口堂，番禺之市桥堂，白云区之江村堂点，黄埔区之波罗庙堂点。1985年4月广州市基督教三自爱国会、广州市基督教协亦办起了“仁爱社会服务中心”，属非盈利性质的社会服务机构。开幕之日，副市长李兰芳与市政协副主席陈绮绮亲临指导。
截至1992年，广州市区有信徒1.2万名，连郊县为1.5万多人。这个数字不包括11年来已谢世的教徒。基督教过去宗派林立，分门别户的局面已不复见。在信仰上互相尊重，求同存异，共同进步，成为中国基督徒自己的教会。现在广州教会教牧人员，被选为各级人民代表与政协委员者多人。教徒在社会主义两个文明建设中获得积极分子和先进人物称号的亦大有其人。这都是在中国共产党和政府的教育鼓舞下所取得的成就。广州基督教的“三自爱国运动”
20世纪初年，广州基督教华人牧师杨襄甫、招观海以及20年代初期的谭沃心等先辈，对教会长期倚赖外国差会津贴，受传教士之控制，有所觉悟。他们认为中国教会必须实现“本色化”，以洗刷“洋自教”的恶名。于是提出教会要实行“自治、自养、自传”，摆脱差会的控制，实行独立自主办教会的宗旨。自那时起，广州有部分礼拜堂已达到这目的了。但在旧中国，仍然受到传教士在思想上的影响。故可说这是不够彻底的“三自”，因与差会尚有千丝万缕的联系。
中华人民共和国成立后，广州教会喜获新生。爱国爱教的中国基督徒长久渴望完全独立自主、自办教会的时机终于来临了。1950年4月，中华基督教青年会全国协会的吴耀宗先生（广东顺德人）同各地部分知名的教会领袖谒见周恩来总理，要求政府协助解决教会面临的困难。经过三次详谈，根据中国基督徒在多年前所提倡的自治、自养、自传的方针，决定发起“三自爱国运动”。此议得到周总理的赞同和支持。会后，由吴耀宗起草《中国基督教在新中国建设中努力的途径》一文，简称《宣言》。中国各教派教会领袖40人率先在《宣言》上签名，其中广州教会有招观海、胡翼云、汪彼得、熊真沛四位牧师。《宣言》发至全国各地教会，获得广大教会负责人的拥护，签名者有1500多人。《人民日报》于1950年9月23日刊登此消息时，配发社论，极表支持。从此中国基督教会，即以该日为“三自爱国运动纪念日”。50多年来，广州基督教会与全国教会一样，积极参加反帝爱国活动，坚决拥护中国共产党的领导，与祖国人民同呼吸、共命运，为人民大众所欢迎与认同。
当改革开放春风吹来，琴声复起，广州五大宗教（佛教、伊斯兰教、道教、天主教、基督教）又复苏了。1990年2月，广州市基督教第七届代表大会公布：11年来，市内已有东山堂、锡安堂、十甫堂、河南堂、救主堂、芳村堂、沙河堂以及男、女青年会重新开放。越秀区之光孝堂亦已修建完毕，于1991年底举行复堂典礼。在郊县恢复了花县之赤坭堂、白坭堂点，从化之街口堂，番禺之市桥堂，白云区之江村堂点，黄埔区之波罗庙堂点。1985年4月广州市基督教三自爱国会、广州市基督教协亦办起了“仁爱社会服务中心”，属非盈利性质的社会服务机构。开幕之日，副市长李兰芳与市政协副主席陈绮绮亲临指导。
截至1992年，广州市区有信徒1.2万名，连郊县为1.5万多人。这个数字不包括11年来已谢世的教徒。基督教过去宗派林立，分门别户的局面已不复见。在信仰上互相尊重，求同存异，共同进步，成为中国基督徒自己的教会。现在广州教会教牧人员，被选为各级人民代表与政协委员者多人。教徒在社会主义两个文明建设中获得积极分子和先进人物称号的亦大有其人。这都是在中国共产党和政府的教育鼓舞下所取得的成就。
“三自”是自治、自养、自传的简称，中国教会实行“三自”就是指中国教会由中国信徒治理，由中国信徒奉献供应教会所需,由中国信徒负起在中国教会、中国本土传福音的职责与使命，也就是指中国教会由中国信徒独立自主自办，中国教会的主权掌握在中国信徒手中。
中国基督教会实行“三自”是中国基督教会历史发展的必然。中国大陆基督教历史始自1807年，当时第一位西方基督教传教士马礼逊被派来华，但实际上西方传教士来华传教并在中国本土建立教会是在第一次鸦片战争以后。当时帝国主义列强先后对中国发动侵略战争，迫使清政府签下一个个不平等条约，这些不平等条约中包含对传教的宽容及保护条款。西方传教士依靠不平等条约的保护，得以进入中国大陆传教并建立众多教会，这些教会绝大部分从属于众多的西方教会或差会（差派传教士的西方教会机构），西方教会、差会（主要是美国及欧洲教会）控制着中国教会行政、组织、人事、经济等各个方面。随着中国教会的成长，信徒质素的提高，部分中国信徒开始认识到，不能倚赖西方教会，要负起在中国本土传扬福音的使命，负起自己独立办理教会的责任。在1873年广东就出现了首个中国信徒自办的教会“粤东广肇华人宣道会”。1903年，上海闸北自立长老会堂俞国桢牧师倡仪组织“中国耶稣教自立会”，主张“有志信徒图谋自立、自养、自传，……绝对不受西教会管辖。”“中国耶稣教自立会”成立后通过的简章第一条鲜明表白本会的目的：“本会之设，由各会华教友，忧教案之烈，悲外患之日亟，为消弭挽救而组织，具有爱教爱国之思想，自立自治之精神，故定名曰中国耶稣教自立会”。可以说俞国桢牧师是倡议“自立、自养、自传”，“爱教”与“教国”合一的第一人，他的主张受到不少中国传道人和信徒的响应。
中华人民共和国成立不久，1950年9月23日，《人民日报》发表了以吴耀宗先生为首的40位中国教会领袖作为发起人的“三自宣言”《中国基督教在新中国建设中努力的途径》，并同时登载了1500位签名同意支持“三自宣言”的同工同道的名单。《中国基督教在新中国建设中努力的途径》表达了中国基督教在新时代的鲜明的政治立场，那就是：“彻底拥护《共同纲领》，在政府的领导下，反对帝国主义、封建主义及官僚资本主义，为建设一个独立、民主、和平、统一和富强的新中国而奋斗”。并要在“最短期内完成”“中国基督教过去所倡导的自治、自养、自传的运动”。
《中国基督教在新中国建设中努力的途径》在《人民日报》发表后，在中国基督教内引起了巨大反响，全国各地教会同工同道纷纷响应，毅然决然割断与西方教会、差会的关系，不再受西方教会、差会的控制，实行自治、自养、自传，独立自主自办，积极投身新中国的社会主义建设事业，努力为国家的繁荣、富强以及民主、自由而奋斗，从而在中国基督教内掀起一场反帝爱国的三自运动。1950年代初，所有在华的差会机构、西方传教士及外藉工作人员先后陆续全部撤出中国大陆，中国大陆教会从此不再接受西方教会、差会的津贴，不再受西方教会、差会的控制，不再从属于西方教会、差会，彻底实行“三自”。中国基督教真正由中国信徒自己管理、供养，负起传扬福音的职责与使命。为此，每年的9月23日被定为中国基督教三自爱国运动的周年纪念日。
三自爱国运动发起至今已有五十五年的历史了。五十五年来，中国基督教与共和国一起走过不平凡的历程。今天，中国基督教早就丢掉了“洋教”的帽子，教会的事工取得极大的发展，无论是教友人数还是教会数量，都出现了极大的增长，教友人数已由解放初期的70万人增长至超过1500万人。历史证明：三自爱国道路是上帝为中国教会预备的一条又新又活的道路。随着时代的进步、社会的发展，中国基督教会今天面临的是如何更好地适应当前的社会主义社会处境，如何回应社会对中国教会的呼求以及挑战。我们所有的同工同道应继续努力按三自爱国原则把中国教会治得更好、养得更好、把福音传得更好，把中国基督教会建设好，荣耀在天上的父上帝。
中国基督教会实行“三自”是中国基督教会历史发展的必然。中国大陆基督教历史始自1807年，当时第一位西方基督教传教士马礼逊被派来华，但实际上西方传教士来华传教并在中国本土建立教会是在第一次鸦片战争以后。当时帝国主义列强先后对中国发动侵略战争，迫使清政府签下一个个不平等条约，这些不平等条约中包含对传教的宽容及保护条款。西方传教士依靠不平等条约的保护，得以进入中国大陆传教并建立众多教会，这些教会绝大部分从属于众多的西方教会或差会（差派传教士的西方教会机构），西方教会、差会（主要是美国及欧洲教会）控制着中国教会行政、组织、人事、经济等各个方面。随着中国教会的成长，信徒质素的提高，部分中国信徒开始认识到，不能倚赖西方教会，要负起在中国本土传扬福音的使命，负起自己独立办理教会的责任。在1873年广东就出现了首个中国信徒自办的教会“粤东广肇华人宣道会”。1903年，上海闸北自立长老会堂俞国桢牧师倡仪组织“中国耶稣教自立会”，主张“有志信徒图谋自立、自养、自传，……绝对不受西教会管辖。”“中国耶稣教自立会”成立后通过的简章第一条鲜明表白本会的目的：“本会之设，由各会华教友，忧教案之烈，悲外患之日亟，为消弭挽救而组织，具有爱教爱国之思想，自立自治之精神，故定名曰中国耶稣教自立会”。可以说俞国桢牧师是倡议“自立、自养、自传”，“爱教”与“教国”合一的第一人，他的主张受到不少中国传道人和信徒的响应。
中华人民共和国成立不久，1950年9月23日，《人民日报》发表了以吴耀宗先生为首的40位中国教会领袖作为发起人的“三自宣言”《中国基督教在新中国建设中努力的途径》，并同时登载了1500位签名同意支持“三自宣言”的同工同道的名单。《中国基督教在新中国建设中努力的途径》表达了中国基督教在新时代的鲜明的政治立场，那就是：“彻底拥护《共同纲领》，在政府的领导下，反对帝国主义、封建主义及官僚资本主义，为建设一个独立、民主、和平、统一和富强的新中国而奋斗”。并要在“最短期内完成”“中国基督教过去所倡导的自治、自养、自传的运动”。
《中国基督教在新中国建设中努力的途径》在《人民日报》发表后，在中国基督教内引起了巨大反响，全国各地教会同工同道纷纷响应，毅然决然割断与西方教会、差会的关系，不再受西方教会、差会的控制，实行自治、自养、自传，独立自主自办，积极投身新中国的社会主义建设事业，努力为国家的繁荣、富强以及民主、自由而奋斗，从而在中国基督教内掀起一场反帝爱国的三自运动。1950年代初，所有在华的差会机构、西方传教士及外藉工作人员先后陆续全部撤出中国大陆，中国大陆教会从此不再接受西方教会、差会的津贴，不再受西方教会、差会的控制，不再从属于西方教会、差会，彻底实行“三自”。中国基督教真正由中国信徒自己管理、供养，负起传扬福音的职责与使命。为此，每年的9月23日被定为中国基督教三自爱国运动的周年纪念日。
三自爱国运动发起至今已有五十五年的历史了。五十五年来，中国基督教与共和国一起走过不平凡的历程。今天，中国基督教早就丢掉了“洋教”的帽子，教会的事工取得极大的发展，无论是教友人数还是教会数量，都出现了极大的增长，教友人数已由解放初期的70万人增长至超过1500万人。历史证明：三自爱国道路是上帝为中国教会预备的一条又新又活的道路。随着时代的进步、社会的发展，中国基督教会今天面临的是如何更好地适应当前的社会主义社会处境，如何回应社会对中国教会的呼求以及挑战。我们所有的同工同道应继续努力按三自爱国原则把中国教会治得更好、养得更好、把福音传得更好，把中国基督教会建设好，荣耀在天上的父上帝。
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把现世事交给现世君主，尽公民义务。
貌似美国又不是奉天主教为国教，“借着‘宣传上帝的旨意’的幌子”从何说起？
原帖由 凤百羽 于 2007-2-23 10:17 发表
貌似美国又不是奉天主教为国教，“借着‘宣传上帝的旨意’的幌子”从何说起？
美国人自认是上帝挑选的信徒，要用武力传播主的福音...
基督教可是从唐代就开始传入中国哦
大秦景教三威蒙度赞
无上诸天深敬叹，大地重念普安和，人元真性蒙依止，三才慈父阿罗珂。
一切善众至诚礼；一切慧性称赞歌，一切含真尽归仰，蒙圣慈光救离魔。
难寻无及正真常，慈父，明子净风王，于诸帝中为帝师，于诸世尊为法皇。
常居妙明无畔界，光威尽察有界疆，自始无人尝得见，复以色见不可相。
惟独绝凝清净德，惟独神威无等力，惟独不转俨然存，众善根本复无极。
我今一切念慈恩，叹彼妙乐照此国；弥施可普尊大圣子，广度苦界救无亿。
常活命王慈喜羔，大普耽苦不辞劳，原赦群生积重罪，善护真性得无繇
圣子端在父右座，其座复超无量高，大师愿彼乞众请，降筏使免火江漂。
大师是我等慈父，大师是我等圣主，大师是我等法王，大师能为普救度
大师慧力助诸赢，诸目瞻仰不暂移，复与枯蕉降甘露，所有蒙润善根滋。
大圣普尊弥施诃，我叹慈父海藏慈，大圣谦及净风性，清疑法耳不思议。
美国人自认是上帝挑选的信徒，要用武力传播主的福音...
基督教可是从唐代就开始传入中国哦
哪个美国政府的主页上是这么说的？
原帖由 凤百羽 于 2007-2-23 10:37 发表
哪个美国政府的主页上是这么说的？
所以说，美国人扭曲了主的道，美国人的道就是让地球不和谐，我们中国基督教有着大唐景教的光辉传统哦！
原帖由 凤百羽 于 2007-2-23 10:37 发表
哪个美国政府的主页上是这么说的？
要用自己的眼睛来观看事实哦
天使对她说:“马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远；他的国也没有穷尽。”
耶稣降生,博士来拜, 在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。他们看见那星,就大大地欢喜；进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
主耶稣挑选十二门徒
大秦景教流行中国碑及发现景教碑的景教塔
大秦景教流行中国碑 中国历史博物馆馆藏拓本 唐 建中二年（781） 碑刻楷书三十二行，行六十二字。碑下及西侧皆刻外国文字，记述唐代景教由大秦国输入并流行于我国之事，对研究我国宗教史又重要价值，此碑久埋土中，明崇祯年间（公元1628--1644年）在长安崇仁寺出土，原碑现存西安碑林。
大秦景教流行中国碑颂
大秦寺僧景净述
大秦景教碑为最先来华传教的基督教聂斯脱利派传教士所立。该派逐步向东发展，在波斯建立据点，唐太宗贞观9年(635)传入中国，称景教。景教因得唐政府支持而一度在中国广为流传，建有若干寺院。景教碑建立于唐德宗建中2年(781)，碑文简述了基督教信即后，着重记叙景教在中国唐代的流传情况，最后以一篇颂词结水。碑文的撰写八景净系波斯传教士他的中文功底深厚、学识渊博，大量引用了儒道、佛教经典和中国史书中的典故，以阐述基督教教义。碑文标点及注释为编者参考江文汉《中国古代基督教及开封犹太人》①后所加。
大秦景教流行中国碑文：
以下是中国唐朝时期的古赞美诗：
《大秦景教三威蒙度赞》
1无上诸天深敬叹，大地重念普安和，人元真性蒙依止，三才慈父阿罗珂。
2一切善众至诚礼；一切慧性称赞歌，一切含真尽归仰，蒙圣慈光救离魔。
3难寻无及正真常，慈父，明子净风王，于诸帝中为帝师，于诸世尊为法皇。
4常居妙明无畔界，光威尽察有界疆，自始无人尝得见，复以色见不可相。
5惟独绝凝清净德，惟独神威无等力，惟独不转俨然存，众善根本复无极。
6我今一切念慈恩，叹彼妙乐照此国；弥施可普尊大圣子，广度苦界救无亿。
7常活命王慈喜羔，大普耽苦不辞劳，原赦群生积重罪，善护真性得无繇
8圣子端在父右座，其座复超无量高，大师愿彼乞众请，降筏使免火江漂。
9大师是我等慈父，大师是我等圣主，大师是我等法王，大师能为普救度
10大师慧力助诸赢，诸目瞻仰不暂移，复与枯蕉降甘露，所有蒙润善根滋。
11大圣普尊弥施诃，我叹慈父海藏慈，大圣谦及净风性，清疑法耳不思议。
所以我们中国不用美国人自作多情来传教，美国人根本就是走火入魔了。我们中国的基督教有着大唐景教的光辉传统哦
大选中的美国穆斯林
法蒂曼 博士
四年一度的美国大选历来倍受世界关注。美国总统的政治倾向，不但左右着美国的内政外交，也对世界格局的变动产生着深远的影响。作为一支正在崛起的政治力量，美国穆斯林比四年前更清楚地意识到，总统选举的结果对于穆斯林的社会地位、自身权益方面的重要性不言而喻。大选在即，让我们来看看美国穆斯林在大选中的举措。
一、号召集中选票
回顾1996年的大选，犹太人在总统选举中采取的策略和获得的好处，令美国穆斯林深思。有550万人口的犹太人仅占美国总人口的2%，原本不会在大选中有举足轻重的作用。但在院外以色列游说人员的宣传和鼓动下，犹太人将88%的选票投给了民主党候选人克林顿，加上幕后游说人员的金钱攻势，使得克林顿在其任职期间的内政外交中采取了明确的亲犹态度。
1996年在大选中，穆斯林没有采取联合的策略，大部分选票并没有投给克林顿的对手，克林顿政府却仍将穆斯林看成对头。尽管第一夫人及克林顿本人均曾会见过穆斯林组织的代表，但美国的政策并没有丝毫向穆斯林倾斜，政府决策集团的官员中也无一人是穆斯林。总的来说，穆斯林在上届总统大选中是失败的。但这一次，情况完全不同了。
美国穆斯林政治协调委员会（AMPCC）是美国最有影响力的穆斯林组织，它的成员包括美国穆斯林联盟（AMA）、美国穆斯林委员会（AMC）、美国-伊斯兰联系委员会（CAIR）及穆斯林公共事务委员会（MPAC）。其下属的政治活动委员会向全体穆斯林呼吁：全美登记选举的穆斯林集中选票。他们指出，美国现有穆斯林600-800万人，其中登记的选民有200万之众，这些选民大多集中在对选举有决定性作用的州，如加利福尼亚、新泽西、纽约、佛罗里达、俄亥俄、密执根以及伊利诺斯州。如果所有登记了的穆斯林都参加投票，并采取集中选票的方式，这无疑将左右总统的人选。
集中选票对美国穆斯林来讲有以下益处：
1. 使选举朝有利于穆斯林的方向发展；
2. 获得史无前例的政治权利，从而为穆斯林争取更多的民主权利；
3. 使美国在处理中东和其它一些穆斯林地区事务中采取中立的态度；
4. 在美国政坛占据一席之地。
二、选票集中投给小布什
众所周知，美国大选是民主党和共和党之间的竞争，即所谓“驴象之争”。表面上两大政党分别推举自己的候选人，互相攻击，唇枪舌箭，最终以确定总统，至执政党上台结束。但实际上，两个政党并没有什么根本利益上的冲突，关键是取决于站在后面支持当选总统的幕后集团的利益。
在总统的人选方面，美国穆斯林政治协调委员会（AMPCC）明确提出，将全部选票投给小布什。原因如下：
1. 在第二轮竞选辩论中，小布什认为秘密证据法案（注：秘密证据法案指美国针对来自于某些国家的人员，美国政府可以通过各种手段予以监控）不公平，并声明将致力于取消这项法案；戈尔则积极赞同形成该法案（目前该法案正有待于参、众两院的审议）。
2. 小布什最早与穆斯林领导人会晤；戈尔则拒绝与穆斯林接触。
3. 民意调查表明，大部分穆斯林会将选票投给小布什。
美国穆斯林政治协调委员会（AMPCC）反对选票投给戈尔的理由是：
1. 戈尔将自己出卖给了院外犹太游说集团。
2. 戈尔无正义感。当被问及中东危机时，他脱口而出：“我们支持以色列”“必须停止对以色列的指责”。如果他上台，世界穆斯林就不能指望美国有一个相对公正的外交政策。
3. 戈尔唯权是图。为当选总统，他任何话都肯说。他在诚实品行方面比克林顿还要差，是个典型的变色龙。
4. 戈尔选择利伯曼作为竞选伙伴。众所周知，利伯曼是个犹太人，他在各种场合毫不保留地表白了偏袒以色列的立场。
10月23日，美国穆斯林政治协调委员会（AMPCC）在华盛顿举行了新闻发布会，宣布了该委员会的上述立场。
三、12天的行动计划
为增强穆斯林在此次大选中的声势，美国穆斯林政治协调委员会（AMPCC）的成员之一，美国穆斯林联盟（AMA），作为美国主流的穆斯林组织，在全国范围内，特别是在一些穆斯林起决定作用的州中，广泛开展了“走出家门去投票”的活动。号召所有分支机构的会员、支持者以及全体穆斯林，在选举前12天中，采取以下行动：
l 在一些还可以登记的州，如威斯康辛州等，继续积极进行选举登记。
l 针对穆斯林社区召开投票培训会议，介绍候选人，引导穆斯林如何投票。
l 组织候选人论坛，使选民了解候选人的立场，同时与现任和即将当选的官员保持联系。
l 充分利用代理投票，保证登记选票不浪费。
l 积极参加政治会议，敢于发表见解，使人们听到穆斯林的心声。
l 使公众了解穆斯林在此次大选中的态度。
l 在每个社区组织宣传小组，鼓励穆斯林投票，并积极参加选举志愿者服务活动。
l 向本地媒体透露穆斯林将大量参加投票的消息。
l 参加电台和电视台在大选前后组织的公众辩论。
另外，为加强此次大选的宣传力度，美国穆斯林联盟（AMA）还在其网站上（http://www.amaweb.org/election2000/）开辟专栏，调查穆斯林选民的投票意向，介绍候选人情况，号召集中投票，开展了脚踏实地的宣传活动。有理由相信，美国穆斯林正逐渐意识到自己的责任和力量，并将在美国社会乃至世界政坛，发挥日益重要的作用。
据最新报道：2000年美国大选尘埃落定，共和党候选人小布什以历史上罕见的微弱优势战胜了民主党候选人戈尔，当选美国历史上的第４３届总统。对于他的当选美国穆斯林表示了忠心的祝贺，然而，美国穆斯林同样情醒地意识到美国的“竞选政治”及当选者未必实践竞选时的纲领和允诺。美国穆斯林将积极争取属于自己的权利，促使布什政府能够以公正的态度处理与伊斯兰相关的国内和国际事务。
法蒂曼 博士
四年一度的美国大选历来倍受世界关注。美国总统的政治倾向，不但左右着美国的内政外交，也对世界格局的变动产生着深远的影响。作为一支正在崛起的政治力量，美国穆斯林比四年前更清楚地意识到，总统选举的结果对于穆斯林的社会地位、自身权益方面的重要性不言而喻。大选在即，让我们来看看美国穆斯林在大选中的举措。
一、号召集中选票
回顾1996年的大选，犹太人在总统选举中采取的策略和获得的好处，令美国穆斯林深思。有550万人口的犹太人仅占美国总人口的2%，原本不会在大选中有举足轻重的作用。但在院外以色列游说人员的宣传和鼓动下，犹太人将88%的选票投给了民主党候选人克林顿，加上幕后游说人员的金钱攻势，使得克林顿在其任职期间的内政外交中采取了明确的亲犹态度。
1996年在大选中，穆斯林没有采取联合的策略，大部分选票并没有投给克林顿的对手，克林顿政府却仍将穆斯林看成对头。尽管第一夫人及克林顿本人均曾会见过穆斯林组织的代表，但美国的政策并没有丝毫向穆斯林倾斜，政府决策集团的官员中也无一人是穆斯林。总的来说，穆斯林在上届总统大选中是失败的。但这一次，情况完全不同了。
美国穆斯林政治协调委员会（AMPCC）是美国最有影响力的穆斯林组织，它的成员包括美国穆斯林联盟（AMA）、美国穆斯林委员会（AMC）、美国-伊斯兰联系委员会（CAIR）及穆斯林公共事务委员会（MPAC）。其下属的政治活动委员会向全体穆斯林呼吁：全美登记选举的穆斯林集中选票。他们指出，美国现有穆斯林600-800万人，其中登记的选民有200万之众，这些选民大多集中在对选举有决定性作用的州，如加利福尼亚、新泽西、纽约、佛罗里达、俄亥俄、密执根以及伊利诺斯州。如果所有登记了的穆斯林都参加投票，并采取集中选票的方式，这无疑将左右总统的人选。
集中选票对美国穆斯林来讲有以下益处：
1. 使选举朝有利于穆斯林的方向发展；
2. 获得史无前例的政治权利，从而为穆斯林争取更多的民主权利；
3. 使美国在处理中东和其它一些穆斯林地区事务中采取中立的态度；
4. 在美国政坛占据一席之地。
二、选票集中投给小布什
众所周知，美国大选是民主党和共和党之间的竞争，即所谓“驴象之争”。表面上两大政党分别推举自己的候选人，互相攻击，唇枪舌箭，最终以确定总统，至执政党上台结束。但实际上，两个政党并没有什么根本利益上的冲突，关键是取决于站在后面支持当选总统的幕后集团的利益。
在总统的人选方面，美国穆斯林政治协调委员会（AMPCC）明确提出，将全部选票投给小布什。原因如下：
1. 在第二轮竞选辩论中，小布什认为秘密证据法案（注：秘密证据法案指美国针对来自于某些国家的人员，美国政府可以通过各种手段予以监控）不公平，并声明将致力于取消这项法案；戈尔则积极赞同形成该法案（目前该法案正有待于参、众两院的审议）。
2. 小布什最早与穆斯林领导人会晤；戈尔则拒绝与穆斯林接触。
3. 民意调查表明，大部分穆斯林会将选票投给小布什。
美国穆斯林政治协调委员会（AMPCC）反对选票投给戈尔的理由是：
1. 戈尔将自己出卖给了院外犹太游说集团。
2. 戈尔无正义感。当被问及中东危机时，他脱口而出：“我们支持以色列”“必须停止对以色列的指责”。如果他上台，世界穆斯林就不能指望美国有一个相对公正的外交政策。
3. 戈尔唯权是图。为当选总统，他任何话都肯说。他在诚实品行方面比克林顿还要差，是个典型的变色龙。
4. 戈尔选择利伯曼作为竞选伙伴。众所周知，利伯曼是个犹太人，他在各种场合毫不保留地表白了偏袒以色列的立场。
10月23日，美国穆斯林政治协调委员会（AMPCC）在华盛顿举行了新闻发布会，宣布了该委员会的上述立场。
三、12天的行动计划
为增强穆斯林在此次大选中的声势，美国穆斯林政治协调委员会（AMPCC）的成员之一，美国穆斯林联盟（AMA），作为美国主流的穆斯林组织，在全国范围内，特别是在一些穆斯林起决定作用的州中，广泛开展了“走出家门去投票”的活动。号召所有分支机构的会员、支持者以及全体穆斯林，在选举前12天中，采取以下行动：
l 在一些还可以登记的州，如威斯康辛州等，继续积极进行选举登记。
l 针对穆斯林社区召开投票培训会议，介绍候选人，引导穆斯林如何投票。
l 组织候选人论坛，使选民了解候选人的立场，同时与现任和即将当选的官员保持联系。
l 充分利用代理投票，保证登记选票不浪费。
l 积极参加政治会议，敢于发表见解，使人们听到穆斯林的心声。
l 使公众了解穆斯林在此次大选中的态度。
l 在每个社区组织宣传小组，鼓励穆斯林投票，并积极参加选举志愿者服务活动。
l 向本地媒体透露穆斯林将大量参加投票的消息。
l 参加电台和电视台在大选前后组织的公众辩论。
另外，为加强此次大选的宣传力度，美国穆斯林联盟（AMA）还在其网站上（http://www.amaweb.org/election2000/）开辟专栏，调查穆斯林选民的投票意向，介绍候选人情况，号召集中投票，开展了脚踏实地的宣传活动。有理由相信，美国穆斯林正逐渐意识到自己的责任和力量，并将在美国社会乃至世界政坛，发挥日益重要的作用。
据最新报道：2000年美国大选尘埃落定，共和党候选人小布什以历史上罕见的微弱优势战胜了民主党候选人戈尔，当选美国历史上的第４３届总统。对于他的当选美国穆斯林表示了忠心的祝贺，然而，美国穆斯林同样情醒地意识到美国的“竞选政治”及当选者未必实践竞选时的纲领和允诺。美国穆斯林将积极争取属于自己的权利，促使布什政府能够以公正的态度处理与伊斯兰相关的国内和国际事务。
美国主要流行的是新教，即基督教马丁路德派，在中国叫基督教。而拉美和西欧南欧主要是罗马教派，在中国叫天主教。东欧主要流行正教派，在中国叫东正教。
唐朝就有了基督教 怎么传过来的啊??????
最早来的不是 元朝那位么???
明朝才开始有那个什么窦哥来传教的啊
最早来的不是 元朝那位么???
明朝才开始有那个什么窦哥来传教的啊
聂斯托里安教派
唐朝真开放
夜宿，和佛教，道教和睦相处
夜宿，和佛教，道教和睦相处
大陆的基督教自成一派最好了.
自产，自销，自渎。
原帖由 f22 于 2007-2-23 17:25 发表
自产，自销，自渎。
鄙视你！:@
原帖由 f22 于 2007-2-23 17:25 发表
自产，自销，自渎。
凉粉说这话完全不厚道。三自爱国会反对地下教会，反对邪教，主张遵纪守法，主张社会建设，是一个正当的爱国团体。在爱国问题上一直站在民族立场上，缘何你要这样说人家？
我不信教，我尊重一切爱国人士。他们也知道我不信教，都能够各自阐述不同观点，和平辩论。
原帖由 新侨联委员 于 2007-2-23 19:12 发表
凉粉说这话完全不厚道。三自爱国会反对地下教会，反对邪教，主张遵纪守法，主张社会建设，是一个正当的爱国团体。在爱国问题上一直站在民族立场上，缘何你要这样说人家？
我不信教，我尊重一切爱国人 ...
多谢委员伸展公义！:handshake
原帖由 新侨联委员 于 2007-2-23 19:12 发表
凉粉说这话完全不厚道。三自爱国会反对地下教会，反对邪教，主张遵纪守法，主张社会建设，是一个正当的爱国团体。在爱国问题上一直站在民族立场上，缘何你要这样说人家？
我不信教，我尊重一切爱国人 ...
说得好
主的爱、主的道是无国界的，而基督徒是有国界的。当美国这个基督教国家扭曲了主的道，借着“宣传上帝的旨意”的幌子来招摇撞骗，欺压其他国家的时候，我们还要跟头脑错乱的美国人走吗？我们中国基督徒不但要走好自己的道理，正确领会主的道。而且而且还要尽自己的一份力量，拉美国基督徒们一把，让他们从假先知的引诱中醒悟过来，跟我们一起走真正的主的道路。
真正的中国基督徒要宣扬“上帝是爱”的真正教义，发挥人道主义精神，拉美国基督徒们一把，让他们从假先知的引诱中醒悟过来，跟我们一起走真正的主的道路。
真正的中国基督徒要宣扬“上帝是爱”的真正教义，发挥人道主义精神，拉美国基督徒们一把，让他们从假先知的引诱中醒悟过来，跟我们一起走真正的主的道路。
我个人认为中国基督教会要往大唐景教的道路上走，才能更好的宣传主的大爱和主的道
才能让更多的人信仰主耶稣基督
才能让更多的人信仰主耶稣基督
你还是没说清楚，布什什么时候打过上帝的旗号了？
原帖由 凤百羽 于 2007-2-23 20:14 发表
你还是没说清楚，布什什么时候打过上帝的旗号了？
布什说过；伊拉克战争是“新十字军东征”这不是打着上帝的旗号又是什么呢？
布什照搬诺曼底演讲 未提十字军以免穆斯林厌恶
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http://www.sina.com.cn 2004年06月03日08:51 中国日报网站
中国日报网站消息：当地时间6月2日，美国总统布什在位于科罗拉多州的美国空军学院毕业典礼上发表讲话时说，目前的反恐战争与第二次世界大战相似，“两者有相似的目标”。不过，他在引用艾森豪威尔将军的讲话时，特意去掉了“十字军远征”的字眼，以免引起穆斯林世界的不满。
据报道，布什引用艾森豪威尔在诺曼底登陆前的讲话说：“联军的海陆空三军将士们，现在，全世界的目光都在看着你们。世界各地热爱自由者的希望和祈祷将伴随着你们。”
不过，这并非是艾森豪威尔的原话，布什去掉了其中一句包含“十字军远征”字眼的句子。艾森豪威尔的原话是这样的：“联军的海陆空三军将士们：你们即将启程参与伟大的十字军远征，数月来我们一直为实现这一目标而努力。现在，全世界的目光都在看着你们。世界各地热爱自由的人们的希望和祈祷将伴随着你们。”
注：十字军远征（crusade）指的是在中世纪时期，欧洲基督教国家为重获圣地向穆斯林发动的军事行动。因此，穆斯林厌恶“十字军远征”（crusade）这个字眼。（王建芬）
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http://www.sina.com.cn 2004年06月03日08:51 中国日报网站
中国日报网站消息：当地时间6月2日，美国总统布什在位于科罗拉多州的美国空军学院毕业典礼上发表讲话时说，目前的反恐战争与第二次世界大战相似，“两者有相似的目标”。不过，他在引用艾森豪威尔将军的讲话时，特意去掉了“十字军远征”的字眼，以免引起穆斯林世界的不满。
据报道，布什引用艾森豪威尔在诺曼底登陆前的讲话说：“联军的海陆空三军将士们，现在，全世界的目光都在看着你们。世界各地热爱自由者的希望和祈祷将伴随着你们。”
不过，这并非是艾森豪威尔的原话，布什去掉了其中一句包含“十字军远征”字眼的句子。艾森豪威尔的原话是这样的：“联军的海陆空三军将士们：你们即将启程参与伟大的十字军远征，数月来我们一直为实现这一目标而努力。现在，全世界的目光都在看着你们。世界各地热爱自由的人们的希望和祈祷将伴随着你们。”
注：十字军远征（crusade）指的是在中世纪时期，欧洲基督教国家为重获圣地向穆斯林发动的军事行动。因此，穆斯林厌恶“十字军远征”（crusade）这个字眼。（王建芬）
原帖由 凤百羽 于 2007-2-23 20:38 发表
布什照搬诺曼底演讲 未提十字军以免穆斯林厌恶
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http://www.sina.com.cn 2004年06月03日08:51 中国日报网站
...
在布什的两次总统就职演说中、在伊拉克战争发动之初以及他任期的其他一些时刻，布什曾经多次强调了他与上帝的亲密关系。然而这一次，由别人说出口，他反而不好意思，
矢口否认了。
10月8日，世界各地的报纸在竞相报道一条新闻：巴勒斯坦副总理兼新闻部长纳比勒·沙阿斯在接受英国广播公司采访时透露，美国总统布什曾在会见他和阿巴斯时说，他是秉承上帝的旨意去入侵伊拉克和阿富汗的。
沙阿斯的转述听起来是如此栩栩如生，“上帝告诉我，‘乔治，到阿富汗去和那些恐怖分子战斗吧’。我就照着做了。”
这句话在欧洲，在中东，以及在美国，都掀起了轩然大波。
难道，小布什不是借着‘宣传上帝的旨意’的幌子”去到处入侵吗？
任何国家行为总是处于政治、经济利益的考虑，所以当年英、法两国才会联合土耳其人对付信仰上帝的俄国人。布什虽然几次将上帝说出口，但这并不代表美国用兵是他自己梦中接受上帝的旨意而干的吧？
除了布什一个人漏出几句上帝之外，没有任何政府官员、民间媒体将这场反恐战争说成信仰之战，美国仍然维护政教分离原则，无神论者和穆斯林在美国也没有受到任何歧视，你说美国打着上帝的幌子进行战争实在说不过去吧？
还有，南斯拉夫内战的时候，美国可是帮着穆斯林族的。
景教的观点是现在视为异端的，对自由派主导的三自来说可能问题不大，但最好还是免提。
原帖由 YESorNO 于 2007-2-23 22:16 发表
景教的观点是现在视为异端的，对自由派主导的三自来说可能问题不大，但最好还是免提。
异端？这个名词刺耳阿，让人想起了欧洲中世纪的裁判所和美国的新十字军东征。我对这个词语非常反感。
人不是神，人不能代替神来审判人类。如果有人把自己当成是“上帝的选民”而来审判其他人的话，无疑是非常疯狂的。有句话说得好：主要他灭亡，必先让他疯狂。
我们中国基督教会是三自原则：自治、自养、自传。我们不能够像外国教会一样，把自己当成是上帝的代言人来批判其他人和其他宗教，我个人更希望我们中国教会能够海纳百川，吸取道家、儒家、佛家的精华来充自己，他山之石可以攻玉。比如道家的“达则兼并天下，退则独善起身”，儒家的“ 修身、 齐家、 治国 、 平天下”都对基督徒有教育意义。
也许可能是基督教和伊斯兰教进入中国的时间过短，也许可能是基督教和伊斯兰教在国外的势力太大，这两个宗教目前中国化的程度是非常低的。
想想现在中国的佛教已经与当初从印度传来时大不一样，中国佛教徒把很多中国化的思想加入了佛教，形成了现在佛教的三大派别之一的汉传佛教。
其实中国的基督徒们也尝试着对基督教进行中国化的改良，比如真耶稣教会，就是由中国基督徒所创的中国教派，真耶稣教会的创始人魏恩波（又名魏保罗）当初就是因为对国外传教士的专横不满而决定成立属于中国人的教会，只是由于国外基督教会的势力太大，真耶稣会被很多基督徒视为“异端”。顺便说一下，真耶稣教会是新中国基督教三自运动的顶立支持者。
想想现在中国的佛教已经与当初从印度传来时大不一样，中国佛教徒把很多中国化的思想加入了佛教，形成了现在佛教的三大派别之一的汉传佛教。
其实中国的基督徒们也尝试着对基督教进行中国化的改良，比如真耶稣教会，就是由中国基督徒所创的中国教派，真耶稣教会的创始人魏恩波（又名魏保罗）当初就是因为对国外传教士的专横不满而决定成立属于中国人的教会，只是由于国外基督教会的势力太大，真耶稣会被很多基督徒视为“异端”。顺便说一下，真耶稣教会是新中国基督教三自运动的顶立支持者。
原帖由 新侨联委员 于 2007-2-23 19:12 发表先道个歉，我图快，没完全表达我的意思．
凉粉说这话完全不厚道。三自爱国会反对地下教会，反对邪教，主张遵纪守法，主张社会建设，是一个正当的爱国团体。在爱国问题上一直站在民族立场上，缘何你要这样说人家？
我不信教，我尊重一切爱国人 ...
我不反对＂三自＂，同样我也不反对地下教会，地下教会并不代表听命于梵蒂冈，如同在美国那些五花八门的福音会，耶酥会也不理会教皇一样，我着观点在以一一个关于宗教自由的的贴里就表达过．
就我所知的基督教爱国会，已非常官僚化，变成半官方组织，不主动，对许多信众缺乏吸引力，这本身就给地下教会的介入造成机会，这正是我自己给它定义的＂三自＂的来由．
自治，自养，自传．
有统战部，宗教局管着，何来自治？
每年拨经费，何来自养？
从来都不主动传教，何来自传？
有统战部，宗教局管着，何来自治？
每年拨经费，何来自养？
从来都不主动传教，何来自传？
原帖由 f22 于 2007-2-24 09:44 发表
自治，自养，自传．
有统战部，宗教局管着，何来自治？
每年拨经费，何来自养？
从来都不主动传教，何来自传？
诛心~诛心~
;P ;P :P
对这个所谓的3自爱很反感。。。。。。
]]
原帖由 f22 于 2007-2-24 09:44 发表
自治，自养，自传．
有统战部，宗教局管着，何来自治？
每年拨经费，何来自养？
从来都不主动传教，何来自传？
这种做法是有历史原因的。
历史
1949年，中华人民共和国成立，结束了半殖民地半封建社会的历史，从而为中国天主教和基督教（新教）实现独立自主自办提供了历史条件。1950年7月，吴耀宗等40位各教派负责人，发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的“三自宣言”，表明了中国基督徒拥护新中国，摆脱帝国主义势力控制，实现中国教会自治、自养、自传。1950年9月，1527位基督教负责人签名拥护“三自宣言”。尔后的三四年间，在这个文件上签名的基督徒达40多万人，占当时全国基督徒的三分之二。自此，中国基督教走上了“三自”道路。
1950年11月，四川广元县500多名天主教徒发表了“天主教自立革新运动宣言”，主张割断与帝国主义者各方面的关系，建立自治、自传、自养的新教会。这一宣言得到全国天主教神长教友的响应。尽管梵蒂冈一再采取敌视新中国的政治行动，中国天主教仍在1957年、1958年先后将选出的一名代理主教和两名主教报梵蒂冈。然而，梵蒂冈竟以“超级绝罚”相威胁，极大地伤害了中国天主教徒的感情，中国天主教从此坚定地走上了自选自圣主教、独立自主自办教会的道路。在信仰上，中国天主教与世界各地的天主教是一致的；在教会管理上，一切内部事务均由中国天主教教会自主决定。
1954年7月，中国基督教第一届全国会议召开，正式成立了中国基督教三自爱国运动委员会。提出在中国共产党和人民政府的领导下，团结全国基督徒，热爱祖国，遵守国家法令，坚持自治、自养、自传，独立自主自办教会的方针。
1958年各种不同信仰礼仪背景的教会实行了“联合礼拜”。从此中国教会进入“后宗派时期”，基督教的宗派组织在我国不复存在。
“文革”时期，中国基督教一度中止活动。1980 年，中国基督教三自爱国运动委员会恢复活动，召开了第三次全国会议并成立了中国基督教协会，在新的历史条件下继续推进三自爱国运动，开始了按三自原则办好教会的新探索。1996年基督教第六次全国会议，将这一时期的探索总结为坚持“按三自原则办好教会”，必须坚持独立自主、必须坚持爱国爱教、必须努力增进团结、必须大力落实三好（自治要自好、自养要养好、自传要传好），向全国基督徒发出了“一个好基督徒应该做一个好公民”的号召。
随着中国基督教三自爱国运动的发展，过去外国传教士传下来的一些神学思想，与社会的发展、时代的进步不相适应，产生矛盾和冲突。在丁光训主教的大力倡导下，中国基督教界积极探索开展神学思想建设。1998年11月，基督教全国“两会”（中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会）在济南召开全体委员会，作出了开展神学思想建设的决议。神学思想建设的主要内容是：如何结合中国国情和文化，阐述基督教的基本信仰及道德规范，使中国基督教与社会主义社会相适应。
2000年9月23日，在北京人民大会堂举行了隆重庆祝三自爱国运动50周年大会，对50年来的三自爱国运动进行了总结，宣布继续坚持爱国爱教方向，要把三自爱国运动推进到神学思想建设的新阶段，在带领广大信徒走与社会主义社会相适应的道路上取得明显的进步，为祖国的现代化建设事业做出新的贡献。