超级军网请超大网友给一个‘中庸“的正解
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 15:13:14
虽然我知道中庸并不是简单的和稀泥，
但是没有一个比较清晰的概念。
请大家见教，谢。虽然我知道中庸并不是简单的和稀泥，
但是没有一个比较清晰的概念。
请大家见教，谢。
但是没有一个比较清晰的概念。
请大家见教，谢。虽然我知道中庸并不是简单的和稀泥，
但是没有一个比较清晰的概念。
请大家见教，谢。
平平单单才是真,!!!
简单的理解就是取中间值，不偏左也不偏右，举例来说就是若做事过于激进且理想化，可能就会陷入不顾实际条件盲目乱干的境地，比如以前毛泽东时期的超英赶美，大炼钢铁就是这样；而过于保守的话，又可能限制自身的发展与进步，这就好比是华国锋的"两个凡是"。而这里的中庸之道就是在处理问题的时候求真务实，积极寻求自身的突破思想的解放，但又不能过于激进和保守，做事做到刚刚好！！！我是这样理解中庸的。
但是我觉得要真正做到中庸的话是很难的，因为人人对于这个中间尺度的把握很不一样，所以最终还是要“实践是检验真理的唯一标准”
但是我觉得要真正做到中庸的话是很难的，因为人人对于这个中间尺度的把握很不一样，所以最终还是要“实践是检验真理的唯一标准”
我的理解是一言一行力求合情，合理，合法，即为人处世之“道”。
:D :D :D
:D :D :D
辩证的看待问题处理问题
原帖由 我爱我中华 于 2007-1-26 08:52 发表
辩证的看待问题处理问题
两码事
辩证的看待问题指得是：在看到事物的有利（害）面的同时，也要看到有害（利）的一面。
而中庸指得是：为人处事不偏激，最好走在一个理想的中间路线上。在这样一个理想的中间路线上，做事的效果是最大化的。
以最小投资办最长远大事，此为中庸
原帖由 T62 于 2007-1-26 09:00 发表辩证的处理问题就是不能偏激.是一码事
两码事
辩证的看待问题指得是：在看到事物的有利（害）面的同时，也要看到有害（利）的一面。
而中庸指得是：为人处事不偏激，最好走在一个理想的中间路线上。在这样一个理想的中间路线上，做事的效果 ...
中庸就是保持动态平衡......很难的........注意,是在动态中....平时人们的理解中,中庸是保守的,取中间值，不偏左也不偏右.好比拿一竹杆,站稳,抓住中间.真正的中庸是:在运动中,在摇晃中,手抓竹竿任何一点,调整到平衡.就象耍大幡的..
无为而无不为
原帖由 jingbao 于 2007-1-26 09:32 发表
中庸就是保持动态平衡......很难的........注意,是在动态中....平时人们的理解中,中庸是保守的,取中间值，不偏左也不偏右.好比拿一竹杆,站稳,抓住中间.真正的中庸是:在运动中,在摇晃中,手抓竹竿任何一点,调整到 ...
这个比喻不错，我觉得是对中庸最准确的比拟。我的观点中庸就是辩证法，合而不同，统一战线。
中庸就是据事态的变化调整策略，但始终坚持原则性不变。
凡事都中庸了，那就不是中庸了。该出手时就出手，像孙子说的：合于利而行，不合辄止。
左看右看，大胆做事，小心走路。
儒生的奋斗目标——為天地立心 為生民立命 為往聖繼絕學 為萬世開太平
中庸者以其记中和之为用也——庸,用也
[wma]http://www.tianhan.com.cn/bbs/UploadFile/2006-5/200654135748248.wma[/wma]
《中庸》叹道：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”天下国家可以治理，爵位俸禄可以不要，锐利的刀刃可以面对，但是要真正的做到中庸是不可能的。又有叹道：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”中庸真的是最高最难的啊，大家已经有太长的时间做不到了。
既然中庸那么难那么我们为什么又要去孜孜不倦的去追求她呢？因为中庸之美，既犹如邻家有女初长成，恰倒好处，“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”；又犹如“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”。
把中庸夸的如此天花乱坠是否恰当？那么就让我们去了解一下到底何为中庸吧。
中庸之道者，“用中为常道也”。“中”者正也，就是箭的靶心，就是你要寻找的正确的恰当的目标。“庸”者用也。就是你要寻找的达到正确的恰当的目标的方法路径。子程有言：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”中庸之道者，以中为目标，目标是不变的，以庸为方法，方法是多变的。用秤比喻，“中”者既是我所求的重量也，“庸”者就是我所用之秤砣也。中庸者和也？简而言之，就是平衡，和谐，恰当，妥帖，得体，适度。英文翻译的中庸就是Golden Mean，“黄金中道”看来英国人也很聪明嘛。
《礼记》曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！”圣人舜可是具有大智慧的人！他爱向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人世的坏，宣扬人世的美好。过分的和不足两方面的意见他都去了解掌握，采纳适中恰当的方法用于百姓。这就是舜最了不起的地方啊！
《尚书》中说“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。意思是说，“人心惟危”，人的心理和欲望是非常危险的，可是调整人的心理调和人的欲望的方法却又是非常微妙复杂的（我想这也就是现代的心理学之所以难学的原因）。所以，就需要“惟精惟一，允执其中。”认真仔细的，忠实而坚定的坚持中庸公平，监守公道，做到不偏不倚，无过无不及，恰到好处。只有这样，才能使人心不乱，局面才会平衡不失控，天下才能太平。否则，就会“四海困穷，天禄永终。”天下大乱。这几句话就告诉了我们为什么要坚持中庸的道理。
中庸之道有人理解为“中间路线”，也就是数学上的(X+N)/2,这个理解是简单的幼稚的。模棱两可、调和折衷、和稀泥，这些是似德非德“乡愿”之道。如果非要用科学去解释那么物理学上的重心原理比较接近，请注意，我说的是接近，不是符合，因为儒家的中庸是动态的，是要随时观察周围环境随时调整自己以使全局达到平衡的一种最高艺术境界，“中无定体，随时而在”,中庸之道要求惟变是权，要求是实事求是，一切从实际出发，要求因时、因地、而行事，既富於坚定性，又富有灵活性。这里用孙子兵法的“兵无常势，水无常行，能够因敌之变化而取胜者，是为神”一句也许更合适更恰当更中庸。尤其必须要明确的是，中庸之道是全局观大局观的方法论，是一种动态平衡论。而非狭隘的自我利益最大化的乡愿方法论。孔子和孟子最厌恶最痛恨的就是乡愿伪君子，因为它们是“德之贼也”，道德的最大祸害者。儒家中庸追求的是全局全社会全人类的最大利益，决不是自我的最大利益，因为一个真正的儒者认为这才符合自己的最大利益。所以孔子说“君子之中庸也，君子而时中，小人而无忌惮也。”，圣人是害怕中庸这个威力巨大的武器被小人所滥用啊！
坚定的信念，冷静的头脑，灵活的手腕，是一个中庸儒者必备的素质。用坚定的信念树立自己的正确崇高的理想，用冷静的头脑来观察了解周围正确的认识环境，用灵活的手腕来智慧的巧妙的艺术的实现自己心中的目标。
中庸之道是一种具有最普遍意义的天下之道，广泛体现在自我，人类社会，自然万物之中。我们人身体失去了中庸平衡就会出现亚健康状态，再严重就会出现重大疾病；心理失去了中庸平衡就会偏执变态，危害自己和他人；社会失去中庸平衡就会天下大乱，人民流离失所，困苦不堪；自然失去中庸平衡就会导致生态灾难，土地沙漠化，温室效应，气候突变等等等等。
中庸之道说起来容易，理解透难，做起来更是难上加难，我想我们只能无限的接近中庸，不可能完全做到中庸。
“中庸之道，其至矣乎！？“
中庸者以其记中和之为用也——庸,用也
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《中庸》叹道：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”天下国家可以治理，爵位俸禄可以不要，锐利的刀刃可以面对，但是要真正的做到中庸是不可能的。又有叹道：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”中庸真的是最高最难的啊，大家已经有太长的时间做不到了。
既然中庸那么难那么我们为什么又要去孜孜不倦的去追求她呢？因为中庸之美，既犹如邻家有女初长成，恰倒好处，“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”；又犹如“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”。
把中庸夸的如此天花乱坠是否恰当？那么就让我们去了解一下到底何为中庸吧。
中庸之道者，“用中为常道也”。“中”者正也，就是箭的靶心，就是你要寻找的正确的恰当的目标。“庸”者用也。就是你要寻找的达到正确的恰当的目标的方法路径。子程有言：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”中庸之道者，以中为目标，目标是不变的，以庸为方法，方法是多变的。用秤比喻，“中”者既是我所求的重量也，“庸”者就是我所用之秤砣也。中庸者和也？简而言之，就是平衡，和谐，恰当，妥帖，得体，适度。英文翻译的中庸就是Golden Mean，“黄金中道”看来英国人也很聪明嘛。
《礼记》曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！”圣人舜可是具有大智慧的人！他爱向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人世的坏，宣扬人世的美好。过分的和不足两方面的意见他都去了解掌握，采纳适中恰当的方法用于百姓。这就是舜最了不起的地方啊！
《尚书》中说“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。意思是说，“人心惟危”，人的心理和欲望是非常危险的，可是调整人的心理调和人的欲望的方法却又是非常微妙复杂的（我想这也就是现代的心理学之所以难学的原因）。所以，就需要“惟精惟一，允执其中。”认真仔细的，忠实而坚定的坚持中庸公平，监守公道，做到不偏不倚，无过无不及，恰到好处。只有这样，才能使人心不乱，局面才会平衡不失控，天下才能太平。否则，就会“四海困穷，天禄永终。”天下大乱。这几句话就告诉了我们为什么要坚持中庸的道理。
中庸之道有人理解为“中间路线”，也就是数学上的(X+N)/2,这个理解是简单的幼稚的。模棱两可、调和折衷、和稀泥，这些是似德非德“乡愿”之道。如果非要用科学去解释那么物理学上的重心原理比较接近，请注意，我说的是接近，不是符合，因为儒家的中庸是动态的，是要随时观察周围环境随时调整自己以使全局达到平衡的一种最高艺术境界，“中无定体，随时而在”,中庸之道要求惟变是权，要求是实事求是，一切从实际出发，要求因时、因地、而行事，既富於坚定性，又富有灵活性。这里用孙子兵法的“兵无常势，水无常行，能够因敌之变化而取胜者，是为神”一句也许更合适更恰当更中庸。尤其必须要明确的是，中庸之道是全局观大局观的方法论，是一种动态平衡论。而非狭隘的自我利益最大化的乡愿方法论。孔子和孟子最厌恶最痛恨的就是乡愿伪君子，因为它们是“德之贼也”，道德的最大祸害者。儒家中庸追求的是全局全社会全人类的最大利益，决不是自我的最大利益，因为一个真正的儒者认为这才符合自己的最大利益。所以孔子说“君子之中庸也，君子而时中，小人而无忌惮也。”，圣人是害怕中庸这个威力巨大的武器被小人所滥用啊！
坚定的信念，冷静的头脑，灵活的手腕，是一个中庸儒者必备的素质。用坚定的信念树立自己的正确崇高的理想，用冷静的头脑来观察了解周围正确的认识环境，用灵活的手腕来智慧的巧妙的艺术的实现自己心中的目标。
中庸之道是一种具有最普遍意义的天下之道，广泛体现在自我，人类社会，自然万物之中。我们人身体失去了中庸平衡就会出现亚健康状态，再严重就会出现重大疾病；心理失去了中庸平衡就会偏执变态，危害自己和他人；社会失去中庸平衡就会天下大乱，人民流离失所，困苦不堪；自然失去中庸平衡就会导致生态灾难，土地沙漠化，温室效应，气候突变等等等等。
中庸之道说起来容易，理解透难，做起来更是难上加难，我想我们只能无限的接近中庸，不可能完全做到中庸。
“中庸之道，其至矣乎！？“
不偏为中,不易为庸。不偏不易，是为中庸。
感谢大家的回答，感觉这些回答都在接近正解．
谢谢大家的理性分析，深入浅出非常受教．
特别感谢 大汉血泪
我会把这个帖子保存起来
谢谢大家的理性分析，深入浅出非常受教．
特别感谢 大汉血泪
我会把这个帖子保存起来
原帖由 jingbao 于 2007-1-26 09:32 发表
中庸就是保持动态平衡......很难的........注意,是在动态中....平时人们的理解中,中庸是保守的,取中间值，不偏左也不偏右.好比拿一竹杆,站稳,抓住中间.真正的中庸是:在运动中,在摇晃中,手抓竹竿任何一点,调整到 ...
我也赞同这个:D
原帖由 killyourdog 于 2007-1-26 11:22 发表
中庸就是据事态的变化调整策略，但始终坚持原则性不变。
正解!!!!!!!!!!
能完全做到中庸的领导,将是无比杰出的领导。 中庸是一种灵活处理事情的最高境界，比起西方只有 YES ，NO来说，高明的不知多少层次了