超级军网约翰．亚当斯：自由和知识
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/01 00:51:11
有感于言论自由的意义和近年来越来越严的对网络的控制（最近的一个突出例子就是维珍百科wikipedia在大陆范围内不能访问），特摘录文章如下：
自由和知识
……凡是人民普遍有一般知识和觉察能力的地方，专制统治和各种压迫就会相应地减弱和消失。人类肯定有高尚的灵魂，而且在人性中也有同样的原则，即建立在博爱基础上并爲知识所珍视的崇高原则；我是说对权力的贪恋常常是造成奴役的原因，而任何时候只要有自由存在，这种贪恋也是要求自由的原因。如果正是这个原则一直在激发着世上的王公贵族使用各种欺骗和暴力手段摆脱对他们权力的所有限制，那麽同样也是这个原则一直在激励着百姓去追求独立，争取将大人物的权力限制在公正和理智的范围内。
穷人的确远不如大人物成功。他们难得有机会去组成联合并发挥他们的力量。由于没有文化知识，他们难以形成和支持一个固定的反对派。不过大人物们已经知道这是人类的秉性。于是在各个时代，他们都极力阻止那些被他们称爲群氓的百姓得到有关他们的权利以及侵犯他们的权利的知识，并且剥夺了他们维护自己的权利、矫正侵犯他们的权利的行爲的权力。我所说的权利，无疑是指在世上任何政府成立之前他们就有的权利，是人类法律无法废除或限制的权利……
如果人民没有一般的知识，自由就难以得到维护。人民有天赋获得知识的权利，因爲无所不能的伟大造物者已经赋予他们理解能力和求知的欲望。但是，除了这种权利之外，他们还有一个权利，一个无可争议、不可让与、无法废除的神圣权利去获取最令人畏惧和羡慕的那种知识，我指的是了解他们统治者的品质和德行。对于人民来说统治者只不过和律师、代理人和董事一样。如果他们的事业、利益、和信任被阴险地背叛了，或者被不负责任地虚耗了，那麽人民就有权利取消他们自己所授予的权威，并任命更能干、更好的代理人、律师和董事。在最底层人民中保留获取知识的手段对公衆来说比保留全国所有富人的财産更重要。这对富人本身以及他们的后裔甚至更重要……
让各个团体的和声都加在一起组成一个共同的快乐音乐会。让每一篇演讲都来谈自由和道德之美，都来谈奴役和邪恶之丑陋、卑鄙和恶毒。让公衆的争论都变成探究统治的依据、性质和目的，以及保留善铲除恶的手段。让我们把有关权利的主张以及对自由的感觉通过对话和正或演说铭刻在温和的思想里，并向远近各处传播。
一句话，让知识的每一道闸门都打开，让知识的源泉畅流。
附：
约翰．亚当斯(1735一1862)生于马萨诸塞，毕业于哈佛学院，学过法律，教过初级中学，并获得了律师资格。1765年亚当斯在《波士顿公报》上发表文章抨击《印花税法》，自此他便积极参与殖民地的政治。这些文章以《论宗教法规》和《封建法律》爲题发表在一起。以上便是这些文章的摘要。
尽管亚当斯批评英国的政策，但他还是爲那些被控在1770年波士顿大屠杀中杀死五个殖民地居民的英国士兵辩护；结果指挥官和几个士兵都被宣判无罪。他这样心甘情愿地站在令人讨厌的一边辩护并没有妨碍他的政治生涯。1774年，他当上第一次大陆议会的代表。他也是由托马斯．杰斐逊组成的《独立宣言》起草委员会的成员。亚当斯是美国第一任副总统，后来又当选爲总统(1797－1801)。1800年竞选总统时被托马斯．杰斐逊击败。
有感于言论自由的意义和近年来越来越严的对网络的控制（最近的一个突出例子就是维珍百科wikipedia在大陆范围内不能访问），特摘录文章如下：
自由和知识
……凡是人民普遍有一般知识和觉察能力的地方，专制统治和各种压迫就会相应地减弱和消失。人类肯定有高尚的灵魂，而且在人性中也有同样的原则，即建立在博爱基础上并爲知识所珍视的崇高原则；我是说对权力的贪恋常常是造成奴役的原因，而任何时候只要有自由存在，这种贪恋也是要求自由的原因。如果正是这个原则一直在激发着世上的王公贵族使用各种欺骗和暴力手段摆脱对他们权力的所有限制，那麽同样也是这个原则一直在激励着百姓去追求独立，争取将大人物的权力限制在公正和理智的范围内。
穷人的确远不如大人物成功。他们难得有机会去组成联合并发挥他们的力量。由于没有文化知识，他们难以形成和支持一个固定的反对派。不过大人物们已经知道这是人类的秉性。于是在各个时代，他们都极力阻止那些被他们称爲群氓的百姓得到有关他们的权利以及侵犯他们的权利的知识，并且剥夺了他们维护自己的权利、矫正侵犯他们的权利的行爲的权力。我所说的权利，无疑是指在世上任何政府成立之前他们就有的权利，是人类法律无法废除或限制的权利……
如果人民没有一般的知识，自由就难以得到维护。人民有天赋获得知识的权利，因爲无所不能的伟大造物者已经赋予他们理解能力和求知的欲望。但是，除了这种权利之外，他们还有一个权利，一个无可争议、不可让与、无法废除的神圣权利去获取最令人畏惧和羡慕的那种知识，我指的是了解他们统治者的品质和德行。对于人民来说统治者只不过和律师、代理人和董事一样。如果他们的事业、利益、和信任被阴险地背叛了，或者被不负责任地虚耗了，那麽人民就有权利取消他们自己所授予的权威，并任命更能干、更好的代理人、律师和董事。在最底层人民中保留获取知识的手段对公衆来说比保留全国所有富人的财産更重要。这对富人本身以及他们的后裔甚至更重要……
让各个团体的和声都加在一起组成一个共同的快乐音乐会。让每一篇演讲都来谈自由和道德之美，都来谈奴役和邪恶之丑陋、卑鄙和恶毒。让公衆的争论都变成探究统治的依据、性质和目的，以及保留善铲除恶的手段。让我们把有关权利的主张以及对自由的感觉通过对话和正或演说铭刻在温和的思想里，并向远近各处传播。
一句话，让知识的每一道闸门都打开，让知识的源泉畅流。
附：
约翰．亚当斯(1735一1862)生于马萨诸塞，毕业于哈佛学院，学过法律，教过初级中学，并获得了律师资格。1765年亚当斯在《波士顿公报》上发表文章抨击《印花税法》，自此他便积极参与殖民地的政治。这些文章以《论宗教法规》和《封建法律》爲题发表在一起。以上便是这些文章的摘要。
尽管亚当斯批评英国的政策，但他还是爲那些被控在1770年波士顿大屠杀中杀死五个殖民地居民的英国士兵辩护；结果指挥官和几个士兵都被宣判无罪。他这样心甘情愿地站在令人讨厌的一边辩护并没有妨碍他的政治生涯。1774年，他当上第一次大陆议会的代表。他也是由托马斯．杰斐逊组成的《独立宣言》起草委员会的成员。亚当斯是美国第一任副总统，后来又当选爲总统(1797－1801)。1800年竞选总统时被托马斯．杰斐逊击败。
自由和知识
……凡是人民普遍有一般知识和觉察能力的地方，专制统治和各种压迫就会相应地减弱和消失。人类肯定有高尚的灵魂，而且在人性中也有同样的原则，即建立在博爱基础上并爲知识所珍视的崇高原则；我是说对权力的贪恋常常是造成奴役的原因，而任何时候只要有自由存在，这种贪恋也是要求自由的原因。如果正是这个原则一直在激发着世上的王公贵族使用各种欺骗和暴力手段摆脱对他们权力的所有限制，那麽同样也是这个原则一直在激励着百姓去追求独立，争取将大人物的权力限制在公正和理智的范围内。
穷人的确远不如大人物成功。他们难得有机会去组成联合并发挥他们的力量。由于没有文化知识，他们难以形成和支持一个固定的反对派。不过大人物们已经知道这是人类的秉性。于是在各个时代，他们都极力阻止那些被他们称爲群氓的百姓得到有关他们的权利以及侵犯他们的权利的知识，并且剥夺了他们维护自己的权利、矫正侵犯他们的权利的行爲的权力。我所说的权利，无疑是指在世上任何政府成立之前他们就有的权利，是人类法律无法废除或限制的权利……
如果人民没有一般的知识，自由就难以得到维护。人民有天赋获得知识的权利，因爲无所不能的伟大造物者已经赋予他们理解能力和求知的欲望。但是，除了这种权利之外，他们还有一个权利，一个无可争议、不可让与、无法废除的神圣权利去获取最令人畏惧和羡慕的那种知识，我指的是了解他们统治者的品质和德行。对于人民来说统治者只不过和律师、代理人和董事一样。如果他们的事业、利益、和信任被阴险地背叛了，或者被不负责任地虚耗了，那麽人民就有权利取消他们自己所授予的权威，并任命更能干、更好的代理人、律师和董事。在最底层人民中保留获取知识的手段对公衆来说比保留全国所有富人的财産更重要。这对富人本身以及他们的后裔甚至更重要……
让各个团体的和声都加在一起组成一个共同的快乐音乐会。让每一篇演讲都来谈自由和道德之美，都来谈奴役和邪恶之丑陋、卑鄙和恶毒。让公衆的争论都变成探究统治的依据、性质和目的，以及保留善铲除恶的手段。让我们把有关权利的主张以及对自由的感觉通过对话和正或演说铭刻在温和的思想里，并向远近各处传播。
一句话，让知识的每一道闸门都打开，让知识的源泉畅流。
附：
约翰．亚当斯(1735一1862)生于马萨诸塞，毕业于哈佛学院，学过法律，教过初级中学，并获得了律师资格。1765年亚当斯在《波士顿公报》上发表文章抨击《印花税法》，自此他便积极参与殖民地的政治。这些文章以《论宗教法规》和《封建法律》爲题发表在一起。以上便是这些文章的摘要。
尽管亚当斯批评英国的政策，但他还是爲那些被控在1770年波士顿大屠杀中杀死五个殖民地居民的英国士兵辩护；结果指挥官和几个士兵都被宣判无罪。他这样心甘情愿地站在令人讨厌的一边辩护并没有妨碍他的政治生涯。1774年，他当上第一次大陆议会的代表。他也是由托马斯．杰斐逊组成的《独立宣言》起草委员会的成员。亚当斯是美国第一任副总统，后来又当选爲总统(1797－1801)。1800年竞选总统时被托马斯．杰斐逊击败。
有感于言论自由的意义和近年来越来越严的对网络的控制（最近的一个突出例子就是维珍百科wikipedia在大陆范围内不能访问），特摘录文章如下：
自由和知识
……凡是人民普遍有一般知识和觉察能力的地方，专制统治和各种压迫就会相应地减弱和消失。人类肯定有高尚的灵魂，而且在人性中也有同样的原则，即建立在博爱基础上并爲知识所珍视的崇高原则；我是说对权力的贪恋常常是造成奴役的原因，而任何时候只要有自由存在，这种贪恋也是要求自由的原因。如果正是这个原则一直在激发着世上的王公贵族使用各种欺骗和暴力手段摆脱对他们权力的所有限制，那麽同样也是这个原则一直在激励着百姓去追求独立，争取将大人物的权力限制在公正和理智的范围内。
穷人的确远不如大人物成功。他们难得有机会去组成联合并发挥他们的力量。由于没有文化知识，他们难以形成和支持一个固定的反对派。不过大人物们已经知道这是人类的秉性。于是在各个时代，他们都极力阻止那些被他们称爲群氓的百姓得到有关他们的权利以及侵犯他们的权利的知识，并且剥夺了他们维护自己的权利、矫正侵犯他们的权利的行爲的权力。我所说的权利，无疑是指在世上任何政府成立之前他们就有的权利，是人类法律无法废除或限制的权利……
如果人民没有一般的知识，自由就难以得到维护。人民有天赋获得知识的权利，因爲无所不能的伟大造物者已经赋予他们理解能力和求知的欲望。但是，除了这种权利之外，他们还有一个权利，一个无可争议、不可让与、无法废除的神圣权利去获取最令人畏惧和羡慕的那种知识，我指的是了解他们统治者的品质和德行。对于人民来说统治者只不过和律师、代理人和董事一样。如果他们的事业、利益、和信任被阴险地背叛了，或者被不负责任地虚耗了，那麽人民就有权利取消他们自己所授予的权威，并任命更能干、更好的代理人、律师和董事。在最底层人民中保留获取知识的手段对公衆来说比保留全国所有富人的财産更重要。这对富人本身以及他们的后裔甚至更重要……
让各个团体的和声都加在一起组成一个共同的快乐音乐会。让每一篇演讲都来谈自由和道德之美，都来谈奴役和邪恶之丑陋、卑鄙和恶毒。让公衆的争论都变成探究统治的依据、性质和目的，以及保留善铲除恶的手段。让我们把有关权利的主张以及对自由的感觉通过对话和正或演说铭刻在温和的思想里，并向远近各处传播。
一句话，让知识的每一道闸门都打开，让知识的源泉畅流。
附：
约翰．亚当斯(1735一1862)生于马萨诸塞，毕业于哈佛学院，学过法律，教过初级中学，并获得了律师资格。1765年亚当斯在《波士顿公报》上发表文章抨击《印花税法》，自此他便积极参与殖民地的政治。这些文章以《论宗教法规》和《封建法律》爲题发表在一起。以上便是这些文章的摘要。
尽管亚当斯批评英国的政策，但他还是爲那些被控在1770年波士顿大屠杀中杀死五个殖民地居民的英国士兵辩护；结果指挥官和几个士兵都被宣判无罪。他这样心甘情愿地站在令人讨厌的一边辩护并没有妨碍他的政治生涯。1774年，他当上第一次大陆议会的代表。他也是由托马斯．杰斐逊组成的《独立宣言》起草委员会的成员。亚当斯是美国第一任副总统，后来又当选爲总统(1797－1801)。1800年竞选总统时被托马斯．杰斐逊击败。
白凤鸣下岗了?
自由？
从古至今唯一的自由只有一样－－那就是平等的获取知识的自由。
因为没有知识的民众永不可能同占有知识的精英相匹敌，想要实现平民的梦想必须首先占有知识－－或者说首相让平民本身成为精英。不过到了这个时候了，平民也就不是平民了，这些平民已经成了昔日他们或者仰慕、或者不屑的精英们的同类，而被昔日的同类或者仰慕或者不屑。
让一个平民能又有机会进入精英的团队－－这就是唯一真正的自由。
从古至今唯一的自由只有一样－－那就是平等的获取知识的自由。
因为没有知识的民众永不可能同占有知识的精英相匹敌，想要实现平民的梦想必须首先占有知识－－或者说首相让平民本身成为精英。不过到了这个时候了，平民也就不是平民了，这些平民已经成了昔日他们或者仰慕、或者不屑的精英们的同类，而被昔日的同类或者仰慕或者不屑。
让一个平民能又有机会进入精英的团队－－这就是唯一真正的自由。