超级军网[原创]小白象谈地缘战略----印度篇（矛盾的心态）
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/03 09:22:56
在谈到印度人心态的同时，我们必须明白一个道理，印度人对于发展的渴望，远远不如她在发展国家的同时，在内部变化的同时，对于恐惧的担心。这也是印度未来生死存亡的关键问题。
印度人的心态同他们的国家一样矛盾，而复杂。而同时会伴随一种优越感。
当西方的制度完全融入了印度的同时，也给印度带来了她历史上最好的局面。
虽然，目前印度现行的西方式政治制度有许多问题，但它的确起着将印度各种因素凝聚到一起的作用。首先，现代西方政治制度体现的“权力分散”原则，适应了印度历史上长期地方分权、中央对地方控制能力相对弱小的特点；其次，西方政治制度体现的“权力分享”、“权力平衡”原则，与印度种姓制度形成的权力模式相近。第三，现代西方政治制度体现的多元价值观、言论信仰自由原则，符合印度社会宗教信仰多样性的特点。独立后，印度语言、教派、种姓、民族等各种分裂因素一直是对其统一的挑战，但印度一直没有分裂，很大原因在于有了这根带有弹性的绳子，这种政治体制为印度提供了一种“胶合板”式的凝聚，国家、民族的统一系于各种力量之间的相互制衡，从而保证了整个国家的统一。
当印度人陶醉于印度历史上所谓最好局面的同时，优越感油然而生。
但当我们在谈到所谓印度知识精英界自的我陶醉，往往又会出现一种莫名的感觉。这种感觉是来源于中国人历史以来对印度的不了解。
从地缘上看，完全有理由说明这种不了解的原因。喜马拉雅山脉的高大足以切断中国与印度的文化联系。而同时，印度洋又给予了印度人更多了解世界的机会。印度人对于世界的了解，远远要比中国人直接的多。又因为从世界历史的进程来讲，印洋必然的成为了世界中心。也就造成了这种对于自我陶醉的印度的解释。
印度人了解世界，因为她恰好被多次征服过。而对于任何一个想统治世界的人来讲，印度洋又是必须得到的。从成吉斯汉，亚力山大，拿破轮，勃列日捏夫，小布什都一样。
由于有了宗教原因，印度这个奇怪的国度，又形成了一种极度的保守。
美国作家马克·吐温当年访问印度后曾感慨地说：“印度，你只要见一眼就永远也忘不了，因为它同世界其它地方都不一样。”他既感慨于印度悠久灿烂的文化，也感慨于印度宗教习俗的繁多。同时也看到了印度人对于现代文明对于传统文化冲击的强烈保守程度。
有意思的是，就在前不久印巴双方百万大军在边界剑拔弩张之际，媒体披露了一则“趣闻”：号称世界第四军事大国的印度正组织大批专家研究一本有2300多年历史的军事秘笈，力求从中挖出祖先留下的战场妙方，其中包括让士兵吃用特殊草药加牛奶酥油制成的食物，可以支撑一个月不吃饭；穿上涂有猫头鹰和兀鹰血浆的骆驼皮鞋，可行军数百公里不觉疲累；用萤火虫、野猪眼睛磨制而成的粉末，能帮助增强士兵的夜视能力等等。这些在外人眼中几近荒诞的“妙方”据称还得到了国防部长费尔南德斯的大力支持，政府为此专门拨出资金予以扶持。
由此可见，印人对于传统文化的留恋，竟然达到了令人发笑的地步。也许正如一位印度科学家因得尔森在《独立印度的50年》一书中所说的：西方学者热衷发现美妙的未来，而印度学者热衷发现光荣的过去。
在上一篇我曾经提到一个重要的问题，印度的宗教传统对于印度人看待威胁的程度远远要比我们想象中大的多。而同时，这种阻碍印度发展的关键因素又必须被印度保留。因为所谓世界上有印度这样一个民族，就是宗教对于印度的贡献。
总的来说，印度人骄傲自己对于世界的了解。而同时，印度人又对世界给印度传统文化带来的冲击，感到深深的恐惧。
这种现象同中国19世纪后期的表现有明显的共同特征。“对于东方的统治者来说，最担心的是来自于内部的变化”不同的是中国对于西方的文明曾经感到不屑一顾。甚至有能力抵抗。
正如中国在国际媒体中的代名词是“龙”一样，印度的代名词是“象”。正是太多的传统性和多样性的重压，这只身躯庞大的象，短时间内还必须在传统和现代之间艰难地蹒跚前行。
由于时间紧，水平有限，对于印度分析的很不到位，请诸位大俠侃多多多包涵！ （未完待续）
小白象2003.11.２日
[em11]在谈到印度人心态的同时，我们必须明白一个道理，印度人对于发展的渴望，远远不如她在发展国家的同时，在内部变化的同时，对于恐惧的担心。这也是印度未来生死存亡的关键问题。
印度人的心态同他们的国家一样矛盾，而复杂。而同时会伴随一种优越感。
当西方的制度完全融入了印度的同时，也给印度带来了她历史上最好的局面。
虽然，目前印度现行的西方式政治制度有许多问题，但它的确起着将印度各种因素凝聚到一起的作用。首先，现代西方政治制度体现的“权力分散”原则，适应了印度历史上长期地方分权、中央对地方控制能力相对弱小的特点；其次，西方政治制度体现的“权力分享”、“权力平衡”原则，与印度种姓制度形成的权力模式相近。第三，现代西方政治制度体现的多元价值观、言论信仰自由原则，符合印度社会宗教信仰多样性的特点。独立后，印度语言、教派、种姓、民族等各种分裂因素一直是对其统一的挑战，但印度一直没有分裂，很大原因在于有了这根带有弹性的绳子，这种政治体制为印度提供了一种“胶合板”式的凝聚，国家、民族的统一系于各种力量之间的相互制衡，从而保证了整个国家的统一。
当印度人陶醉于印度历史上所谓最好局面的同时，优越感油然而生。
但当我们在谈到所谓印度知识精英界自的我陶醉，往往又会出现一种莫名的感觉。这种感觉是来源于中国人历史以来对印度的不了解。
从地缘上看，完全有理由说明这种不了解的原因。喜马拉雅山脉的高大足以切断中国与印度的文化联系。而同时，印度洋又给予了印度人更多了解世界的机会。印度人对于世界的了解，远远要比中国人直接的多。又因为从世界历史的进程来讲，印洋必然的成为了世界中心。也就造成了这种对于自我陶醉的印度的解释。
印度人了解世界，因为她恰好被多次征服过。而对于任何一个想统治世界的人来讲，印度洋又是必须得到的。从成吉斯汉，亚力山大，拿破轮，勃列日捏夫，小布什都一样。
由于有了宗教原因，印度这个奇怪的国度，又形成了一种极度的保守。
美国作家马克·吐温当年访问印度后曾感慨地说：“印度，你只要见一眼就永远也忘不了，因为它同世界其它地方都不一样。”他既感慨于印度悠久灿烂的文化，也感慨于印度宗教习俗的繁多。同时也看到了印度人对于现代文明对于传统文化冲击的强烈保守程度。
有意思的是，就在前不久印巴双方百万大军在边界剑拔弩张之际，媒体披露了一则“趣闻”：号称世界第四军事大国的印度正组织大批专家研究一本有2300多年历史的军事秘笈，力求从中挖出祖先留下的战场妙方，其中包括让士兵吃用特殊草药加牛奶酥油制成的食物，可以支撑一个月不吃饭；穿上涂有猫头鹰和兀鹰血浆的骆驼皮鞋，可行军数百公里不觉疲累；用萤火虫、野猪眼睛磨制而成的粉末，能帮助增强士兵的夜视能力等等。这些在外人眼中几近荒诞的“妙方”据称还得到了国防部长费尔南德斯的大力支持，政府为此专门拨出资金予以扶持。
由此可见，印人对于传统文化的留恋，竟然达到了令人发笑的地步。也许正如一位印度科学家因得尔森在《独立印度的50年》一书中所说的：西方学者热衷发现美妙的未来，而印度学者热衷发现光荣的过去。
在上一篇我曾经提到一个重要的问题，印度的宗教传统对于印度人看待威胁的程度远远要比我们想象中大的多。而同时，这种阻碍印度发展的关键因素又必须被印度保留。因为所谓世界上有印度这样一个民族，就是宗教对于印度的贡献。
总的来说，印度人骄傲自己对于世界的了解。而同时，印度人又对世界给印度传统文化带来的冲击，感到深深的恐惧。
这种现象同中国19世纪后期的表现有明显的共同特征。“对于东方的统治者来说，最担心的是来自于内部的变化”不同的是中国对于西方的文明曾经感到不屑一顾。甚至有能力抵抗。
正如中国在国际媒体中的代名词是“龙”一样，印度的代名词是“象”。正是太多的传统性和多样性的重压，这只身躯庞大的象，短时间内还必须在传统和现代之间艰难地蹒跚前行。
由于时间紧，水平有限，对于印度分析的很不到位，请诸位大俠侃多多多包涵！ （未完待续）
小白象2003.11.２日
[em11]
印度人的心态同他们的国家一样矛盾，而复杂。而同时会伴随一种优越感。
当西方的制度完全融入了印度的同时，也给印度带来了她历史上最好的局面。
虽然，目前印度现行的西方式政治制度有许多问题，但它的确起着将印度各种因素凝聚到一起的作用。首先，现代西方政治制度体现的“权力分散”原则，适应了印度历史上长期地方分权、中央对地方控制能力相对弱小的特点；其次，西方政治制度体现的“权力分享”、“权力平衡”原则，与印度种姓制度形成的权力模式相近。第三，现代西方政治制度体现的多元价值观、言论信仰自由原则，符合印度社会宗教信仰多样性的特点。独立后，印度语言、教派、种姓、民族等各种分裂因素一直是对其统一的挑战，但印度一直没有分裂，很大原因在于有了这根带有弹性的绳子，这种政治体制为印度提供了一种“胶合板”式的凝聚，国家、民族的统一系于各种力量之间的相互制衡，从而保证了整个国家的统一。
当印度人陶醉于印度历史上所谓最好局面的同时，优越感油然而生。
但当我们在谈到所谓印度知识精英界自的我陶醉，往往又会出现一种莫名的感觉。这种感觉是来源于中国人历史以来对印度的不了解。
从地缘上看，完全有理由说明这种不了解的原因。喜马拉雅山脉的高大足以切断中国与印度的文化联系。而同时，印度洋又给予了印度人更多了解世界的机会。印度人对于世界的了解，远远要比中国人直接的多。又因为从世界历史的进程来讲，印洋必然的成为了世界中心。也就造成了这种对于自我陶醉的印度的解释。
印度人了解世界，因为她恰好被多次征服过。而对于任何一个想统治世界的人来讲，印度洋又是必须得到的。从成吉斯汉，亚力山大，拿破轮，勃列日捏夫，小布什都一样。
由于有了宗教原因，印度这个奇怪的国度，又形成了一种极度的保守。
美国作家马克·吐温当年访问印度后曾感慨地说：“印度，你只要见一眼就永远也忘不了，因为它同世界其它地方都不一样。”他既感慨于印度悠久灿烂的文化，也感慨于印度宗教习俗的繁多。同时也看到了印度人对于现代文明对于传统文化冲击的强烈保守程度。
有意思的是，就在前不久印巴双方百万大军在边界剑拔弩张之际，媒体披露了一则“趣闻”：号称世界第四军事大国的印度正组织大批专家研究一本有2300多年历史的军事秘笈，力求从中挖出祖先留下的战场妙方，其中包括让士兵吃用特殊草药加牛奶酥油制成的食物，可以支撑一个月不吃饭；穿上涂有猫头鹰和兀鹰血浆的骆驼皮鞋，可行军数百公里不觉疲累；用萤火虫、野猪眼睛磨制而成的粉末，能帮助增强士兵的夜视能力等等。这些在外人眼中几近荒诞的“妙方”据称还得到了国防部长费尔南德斯的大力支持，政府为此专门拨出资金予以扶持。
由此可见，印人对于传统文化的留恋，竟然达到了令人发笑的地步。也许正如一位印度科学家因得尔森在《独立印度的50年》一书中所说的：西方学者热衷发现美妙的未来，而印度学者热衷发现光荣的过去。
在上一篇我曾经提到一个重要的问题，印度的宗教传统对于印度人看待威胁的程度远远要比我们想象中大的多。而同时，这种阻碍印度发展的关键因素又必须被印度保留。因为所谓世界上有印度这样一个民族，就是宗教对于印度的贡献。
总的来说，印度人骄傲自己对于世界的了解。而同时，印度人又对世界给印度传统文化带来的冲击，感到深深的恐惧。
这种现象同中国19世纪后期的表现有明显的共同特征。“对于东方的统治者来说，最担心的是来自于内部的变化”不同的是中国对于西方的文明曾经感到不屑一顾。甚至有能力抵抗。
正如中国在国际媒体中的代名词是“龙”一样，印度的代名词是“象”。正是太多的传统性和多样性的重压，这只身躯庞大的象，短时间内还必须在传统和现代之间艰难地蹒跚前行。
由于时间紧，水平有限，对于印度分析的很不到位，请诸位大俠侃多多多包涵！ （未完待续）
小白象2003.11.２日
[em11]在谈到印度人心态的同时，我们必须明白一个道理，印度人对于发展的渴望，远远不如她在发展国家的同时，在内部变化的同时，对于恐惧的担心。这也是印度未来生死存亡的关键问题。
印度人的心态同他们的国家一样矛盾，而复杂。而同时会伴随一种优越感。
当西方的制度完全融入了印度的同时，也给印度带来了她历史上最好的局面。
虽然，目前印度现行的西方式政治制度有许多问题，但它的确起着将印度各种因素凝聚到一起的作用。首先，现代西方政治制度体现的“权力分散”原则，适应了印度历史上长期地方分权、中央对地方控制能力相对弱小的特点；其次，西方政治制度体现的“权力分享”、“权力平衡”原则，与印度种姓制度形成的权力模式相近。第三，现代西方政治制度体现的多元价值观、言论信仰自由原则，符合印度社会宗教信仰多样性的特点。独立后，印度语言、教派、种姓、民族等各种分裂因素一直是对其统一的挑战，但印度一直没有分裂，很大原因在于有了这根带有弹性的绳子，这种政治体制为印度提供了一种“胶合板”式的凝聚，国家、民族的统一系于各种力量之间的相互制衡，从而保证了整个国家的统一。
当印度人陶醉于印度历史上所谓最好局面的同时，优越感油然而生。
但当我们在谈到所谓印度知识精英界自的我陶醉，往往又会出现一种莫名的感觉。这种感觉是来源于中国人历史以来对印度的不了解。
从地缘上看，完全有理由说明这种不了解的原因。喜马拉雅山脉的高大足以切断中国与印度的文化联系。而同时，印度洋又给予了印度人更多了解世界的机会。印度人对于世界的了解，远远要比中国人直接的多。又因为从世界历史的进程来讲，印洋必然的成为了世界中心。也就造成了这种对于自我陶醉的印度的解释。
印度人了解世界，因为她恰好被多次征服过。而对于任何一个想统治世界的人来讲，印度洋又是必须得到的。从成吉斯汉，亚力山大，拿破轮，勃列日捏夫，小布什都一样。
由于有了宗教原因，印度这个奇怪的国度，又形成了一种极度的保守。
美国作家马克·吐温当年访问印度后曾感慨地说：“印度，你只要见一眼就永远也忘不了，因为它同世界其它地方都不一样。”他既感慨于印度悠久灿烂的文化，也感慨于印度宗教习俗的繁多。同时也看到了印度人对于现代文明对于传统文化冲击的强烈保守程度。
有意思的是，就在前不久印巴双方百万大军在边界剑拔弩张之际，媒体披露了一则“趣闻”：号称世界第四军事大国的印度正组织大批专家研究一本有2300多年历史的军事秘笈，力求从中挖出祖先留下的战场妙方，其中包括让士兵吃用特殊草药加牛奶酥油制成的食物，可以支撑一个月不吃饭；穿上涂有猫头鹰和兀鹰血浆的骆驼皮鞋，可行军数百公里不觉疲累；用萤火虫、野猪眼睛磨制而成的粉末，能帮助增强士兵的夜视能力等等。这些在外人眼中几近荒诞的“妙方”据称还得到了国防部长费尔南德斯的大力支持，政府为此专门拨出资金予以扶持。
由此可见，印人对于传统文化的留恋，竟然达到了令人发笑的地步。也许正如一位印度科学家因得尔森在《独立印度的50年》一书中所说的：西方学者热衷发现美妙的未来，而印度学者热衷发现光荣的过去。
在上一篇我曾经提到一个重要的问题，印度的宗教传统对于印度人看待威胁的程度远远要比我们想象中大的多。而同时，这种阻碍印度发展的关键因素又必须被印度保留。因为所谓世界上有印度这样一个民族，就是宗教对于印度的贡献。
总的来说，印度人骄傲自己对于世界的了解。而同时，印度人又对世界给印度传统文化带来的冲击，感到深深的恐惧。
这种现象同中国19世纪后期的表现有明显的共同特征。“对于东方的统治者来说，最担心的是来自于内部的变化”不同的是中国对于西方的文明曾经感到不屑一顾。甚至有能力抵抗。
正如中国在国际媒体中的代名词是“龙”一样，印度的代名词是“象”。正是太多的传统性和多样性的重压，这只身躯庞大的象，短时间内还必须在传统和现代之间艰难地蹒跚前行。
由于时间紧，水平有限，对于印度分析的很不到位，请诸位大俠侃多多多包涵！ （未完待续）
小白象2003.11.２日
[em11]
印度的地域政治就要放到世界格局来看了。巴基斯坦被印度成功的拖入了军备，中国又联合巴基斯坦把印度拖如了军备。美国又联合印度把中国拖入了军备。美国占尽了战略的主动权，一环扣一环。有点中国围棋。
小白象你把文章接前文的回复里，放在一块也方便大家看，我固起来可好？
好的!幻蛊前辈做主帮我移一下,谢谢了!
以下是引用小白象在2003-11-2 16:46:00的发言：
好的!幻蛊前辈做主帮我移一下,谢谢了!
[em01]谢谢了，那此帖我锁了。