这里国学的高人很多，有没有人讲讲“天地不仁，以万物为 ...

[此贴子已经被作者于2006-7-27 19:03:50编辑过]

<p>呵呵，不能这么理解。</p><p>这句话本意是说“天地”“圣人”本无所谓“仁”与“不仁”，万物和百姓为刍狗，是它们自己的命理使然，天地和圣人不会去专为此发什么怜悯之心的。</p><p>天地的伟大，在于让万物顺其自然，各归其宗，为刍狗的就为刍狗是了，而不是以恻隐之心而干预天道的运行；圣人的伟大，在于让百姓各得其所，终其所归，为刍狗就是他的天道，世“道”如此，不能因为可怜他而改变他的命运。</p><p>说穿了，圣人的最高境界就是“无为”。</p>

<p>还有，在“天地”、“圣人”眼里是没有所谓的刍狗的，祭品只是相对那些祭祀的人而存在的</p><p>“天地”、“圣人”只是“人法地，地法天，天法道，道法自然”</p>

<p>谢谢各位！</p><p>最近看道德经，很多里面的东西不得其义，哎，还是过去的历史，语文没学好啊！我觉得这些应该是咱们自己国家的精华吧，想研究好了教教下一代！大家说说对不？（我有个书目：道德经，易经，黄帝内经）</p>

<p>“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”：刍狗，祭祀上用草扎的偶像，祭祀结束即烧掉；万物之于天地，正如刍狗之于祭祀——天地长存不废，万物流转不定。因此圣人治理万物，当仿效自然，毫无偏私。无先入之好恶，内心虚空无成见，正如鼓风的皮囊。皮囊越是空虚，越能鼓出风；内心越无外来之好恶，越能化育万物。</p><p>以上是我的理解。老子，确实是很毒的一个人啊。</p>

<div class="quote"><b>以下是引用<i>freemajor</i>在2006-7-28 8:52:00的发言：</b><br/><p>谢谢各位！</p><p>最近看道德经，很多里面的东西不得其义，哎，还是过去的历史，语文没学好啊！我觉得这些应该是咱们自己国家的精华吧，想研究好了教教下一代！大家说说对不？（我有个书目：道德经，易经，黄帝内经）</p></div><p>人类的认识是不断发展的，有些古人的哲学观点现在看来还有意义，是因为他们和我们研究的是同一个世界，同一个自然，有些相同的东西是很正常的。但是不意味着他们的观点都是正确的。</p><p>不同时代的人有不同的描述世界的语言和方法。要和哪个时代的人对话，就要用哪个时代的语言。</p>

<div class="quote"><b>以下是引用<i>yaoyuan7310</i>在2006-7-28 14:42:00的发言：</b><br/><p>人类的认识是不断发展的，有些古人的哲学观点现在看来还有意义，是因为他们和我们研究的是同一个世界，同一个自然，有些相同的东西是很正常的。但是不意味着他们的观点都是正确的。</p><p>不同时代的人有不同的描述世界的语言和方法。要和哪个时代的人对话，就要用哪个时代的语言。</p></div><p>恩，谢谢指教！你的观点我认同！古人的很多东西可以借鉴的！就和八卦一样，暗含2进制，也许他们本身没意识到2进制，但是实际中已经应用上了！现在去看古人，就是想能更深入的认识周围的世界！</p><p>前阵子看来凤凰卫视的一个谈话节目，说道中医（所以黄帝内经入了我必读的书目），（是个香港大学的教授，中国中医协会的一个副会长吧好像），中医在以前因为大家对自然对人体的认识不够，而且中医讲的经络科学上找不到证明的，所以末流了，但是现在看来，中医在某种程度上是比西医更高明的存在，中医讲究的是阴阳平衡，靠提高自身的免疫力来治疗！病了就是体内的平衡打破了！现在很多病毒用抗生素根本没法治疗，有抗药性了。。。。。呵呵。我也不懂，靠记忆写的。。大概就是这些意思</p>

<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">以下是对这段文字的解释：</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';"></span>&nbsp;</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">　　天地是大公无私的，对万物一视同仁，把万物当作草扎的狗一样，没有憎恨，没有喜爱，圣人也是大公无私的，把万物当作草扎的狗一样，没有憎恨，没有喜爱，全部一视同仁。天地之间就好像风箱一样，中间虽然是空虚的，但正因为是空虚的，才可以风化万物，由此可见，越多作为，越多措施，反而招致错误和失败。还不如抱守清虚，无为不言来得好。大道创生万物，纯任自然，无偏无私，<personname productid="国家的" wst="on">国家的</personname>君主治政，也应当无为而治，这样社会自然安宁。</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';"></span>&nbsp;</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">　　《道德经》博大而精深，希望楼主能从中领悟大道的真髓。</span></p>

<div class="quote"><b>以下是引用<i>ls_72</i>在2006-7-28 20:20:00的发言：</b><br/><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">以下是对这段文字的解释：</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';"></span>&nbsp;</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">　　天地是大公无私的，对万物一视同仁，把万物当作草扎的狗一样，没有憎恨，没有喜爱，圣人也是大公无私的，把万物当作草扎的狗一样，没有憎恨，没有喜爱，全部一视同仁。天地之间就好像风箱一样，中间虽然是空虚的，但正因为是空虚的，才可以风化万物，由此可见，越多作为，越多措施，反而招致错误和失败。还不如抱守清虚，无为不言来得好。大道创生万物，纯任自然，无偏无私，<personname wst="on" productid="国家的"></personname>国家的<personname></personname>君主治政，也应当无为而治，这样社会自然安宁。</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';"></span>&nbsp;</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;"><span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">　　《道德经》博大而精深，希望楼主能从中领悟大道的真髓。</span></p></div><p>"中文"的确博大精深.</p><p>"不仁"与"无仁"后者似乎更中性化一点.</p><p></p>

<div class="quote"><b>以下是引用<i>freemajor</i>在2006-7-28 16:13:00的发言：</b><br/><p>恩，谢谢指教！你的观点我认同！古人的很多东西可以借鉴的！就和八卦一样，暗含2进制，也许他们本身没意识到2进制，但是实际中已经应用上了！现在去看古人，就是想能更深入的认识周围的世界！</p><p>前阵子看来凤凰卫视的一个谈话节目，说道中医（所以黄帝内经入了我必读的书目），（是个香港大学的教授，中国中医协会的一个副会长吧好像），中医在以前因为大家对自然对人体的认识不够，而且中医讲的经络科学上找不到证明的，所以末流了，但是现在看来，中医在某种程度上是比西医更高明的存在，中医讲究的是阴阳平衡，靠提高自身的免疫力来治疗！病了就是体内的平衡打破了！<font size="4"><strong>现在很多病毒用抗生素根本没法治疗，有抗药性了</strong></font>。。。。。呵呵。我也不懂，靠记忆写的。。大概就是这些意思</p></div><p>我想知道用抗生素没法治的药,是否中医就可以治了.</p><p></p>

<p>有钱西医没钱中医！</p>

<p>《老子》第十八章　　　　　　　　　　　　　　　　　</p><p><br/>　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。<br/></p>

<div class="quote"><b>以下是引用<i>ladon</i>在2006-7-28 23:30:00的发言：</b><br/><p>《老子》第十八章　　　　　　　　　　　　　　　　　</p><p><br/>　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。<br/></p></div><p>原来如此，说到点子上了。中原子故号称“礼仪之邦”，所谓的“有礼仪”，自然是因为“无廉耻”咯，不得不要“礼仪”来约束。怪不得河南人啊。</p>[em06]

就是说，这句话主要讲的就是一种“无为”的精神咯！

<div class="quote"><b>以下是引用<i>xcxy</i>在2006-7-29 0:02:00的发言：</b><br/><p>原来如此，说到点子上了。中原子故号称“礼仪之邦”，所谓的“有礼仪”，自然是因为“无廉耻”咯，不得不要“礼仪”来约束。怪不得河南人啊。</p>[em06]</div><p>貌似不能这样理解的。</p><p>窃以为拿“仁”、“不仁”的一般理解是无助于Lz问题的解决的，</p><p>俺是举一个“入世”的例子作对比，</p><p>想说明的是，</p><p>要把自己置于一个超然的位置（出世），</p><p>才会对“道”有深刻的认识。</p>

<p>敬畏</p><p></p>

<p>&nbsp; 國學博大精深吶.不是我能玩的.可是....樓主何以問"這一句" ???</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp; 使用上.直至現代.這句一般是駡人的.....尤其是駡當權者.....</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;&nbsp; 天己不是天.......天空的天了....</p><p>&nbsp;</p><p>&nbsp;&nbsp;您是意有所指????還是想學這句????哦....國民黨以前常被這麼駡..嗯....一些被推翻的朝代君王等...常被這麼駡...嗯....沒事發勞叨的駡駡政府什麼的...這句就挺好用...挺惡毒的.... </p><p>[em02][em02][em01][em07]</p><p>&nbsp;</p><p>=============================================</p><p>&nbsp; 時局不好啦....生活不好啦....等等時候.拿來用用不錯用的樣子.天也好,地也好.都是老天爺的錯...很好的代替品阿.</p>[em06]

<p>“刍狗”者，草木所成，无情之物也。</p><p></p><p>“视万物/百姓为刍狗”,就是不带感情色彩地看待事物。更深入了说，是“心不随境转”。</p><p></p><p>读圣人书当有很好的缘起：</p><p>书后的翻译可以先不看，身心清静比看那些不了义的译文更重要，因为大道泗兮，唯待恰当的缘份来显现。</p>

<p>《道德经》的产生大背景可供发挥的余地很大，略去不说。</p><p>&nbsp;</p><p>《道德经》的产生小背景是：</p><p>&nbsp;</p><p>老子西去、紫气东来，入于函谷。函谷关总兵执意求书，老子遂留5000言，尔后西出函谷，不知所终。</p><p>&nbsp;</p><p>于是后人可以看到这唯一的记述“大道”的书，纵看中西历史，此类大贤都是不留文字的。</p><p>&nbsp;</p><p>但老子也强调了：“道可道，非常道”。不可道怎么办，老子告诫：“多言数穷，不如守中”。</p>

<div class="quote"><b>以下是引用<i>月升沧海</i>在2006-7-29 8:55:00的发言：</b><br/><p>“刍狗”者，草木所成，无情之物也。</p><p></p><p>“视万物/百姓为刍狗”,就是不带感情色彩地看待事物。更深入了说，是“心不随境转”。</p><p></p><p>读圣人书当有很好的缘起：</p><p>书后的翻译可以先不看，身心清静比看那些不了义的译文更重要，因为大道泗兮，唯待恰当的缘份来显现。</p>道德经》的产生大背景可供发挥的余地很大，略去不说。<p>&nbsp;</p><p>《道德经》的产生小背景是：</p><p>&nbsp;</p><p>老子西去、紫气东来，入于函谷。函谷关总兵执意求书，老子遂留5000言，尔后西出函谷，不知所终。</p><p>&nbsp;</p><p>于是后人可以看到这唯一的记述“大道”的书，纵看中西历史，此类大贤都是不留文字的。</p><p>&nbsp;</p><p>但老子也强调了：“道可道，非常道”。不可道怎么办，老子告诫：“多言数穷，不如守中”。</p></div><p>兄弟厉害！</p><p>之所以这么多解释，就是因为“道可道，非常道”。但是老兄说的“大道泗兮，唯待恰当的缘份来显现。”不是太明白。。。。</p><p>请赐教！</p>

<p>呵呵.</p><p></p><p>大道无处不在,但能否在识海中显现,则是机缘.</p><p></p><p>人们常在某时恍然大悟,就是机缘成熟的缘故.身心清净,则容易应机显慧</p>

一声叹息．．．

再次来谢谢各位热心的兄弟！