存点资料，不要进来看。

不要看，这是我写东西时候用得着的资料<br/>本尼迪克特把菊花与刀作为日本民族文化的象征，实际是强调的是日本人对悲怆、孤独、苦难与死亡的赞美与追求。对比现在，很多的中国人说日本人的茶道、剑道、柔道、花道、书道等等是多么的优美、高超，达到了致高的境界。但是我认为我们应该看到，日本人这些所谓的道离开了它的主体--人性这个中心它还会具有灵性吗？日本民族的特性决定了在他们的审美情趣中缺少了人性美这个最关键的东西，缺少了中国文化的博大、精深和包容，它能达到天人合一的境界吗？能达到的也许仅仅是表面的，但这也是病态之美，这正是日本民族的致命觞。正如这部电影《精武英雄》在谈到影片的主人公之一的船越文夫的高超武艺时所分析的，船越文夫在日本武艺第一不是他的杀人技俩，而是他的武艺修为，缺少了内含的日本道之技艺不正是象日本军国主义吗？不仅如此，这些道从更深层次上讲是反映了日本民族对自然欲望的追求。在日本，嫖娼是公开的，妻子理所当然得支付妓院寄来的帐单；僧侣完全可以娶妻生子，现在禅宗甚至指示其信徒避免“三不足”：即衣不足、食不足和睡不足；再也没有其他民族象日本人那样有那么多的自淫工具，他们丝毫不认为自淫是恶的；同性恋则是旧日本上层社会中公认的享乐。醉酒也是日本所不反对的。而在世界其他文明中，道德对欲望的束缚是相当多的。实际上这是一种规训，束缚自然欲望是为了把人的肉体训练得更为驯服，从而避免违反危害社会的现象发生；父母之所以欺骗孩子说“手淫会掉光头发或下地狱”是因为害怕孩子纵欲，许多时候纵欲会导致颓废；或者导致危害家庭--危害社会的基石。正因为如此，许多文明中倾向于把自然欲望同“恶”给联系起来，用超自然或道德的说法来支持规训。而这在日本人看来却是多余的，他们如同一个纪律森严的黑社会组织（非清教徒组织），抛开道德尽量享受，但对西方人关于“快乐是人生目的”的说法却嗤之以鼻，认为“义务”和“情义”是最重要的。而为什么会有这样一种追求，这正是日本民族特性之一的物质与精神的对立。在注重物质的同时，日本人又特别强调主观精神。以至于他们缺乏一种区别现实和理想的能力。狂热的军国主义分子荒木大将在《告日本国民书》中写道：日本的“真心使命”在于宏扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质！”他们的战术手册上有一句口号：“以吾等之训练对抗敌军数量之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁”。军舰和大炮就成为了他们永世长存的“日本精神”的表面象征--至少在他们看来是这样的。在民间，日本当权者也能成功地推行精神优越于物质条件这一信条。例如，老百姓不是在工厂里干了12个小时，又被通宵达旦得轰炸搞得筋疲力尽了吗？他们就说：“身体越累，精神、意志就越昂扬。并在食物匮乏的情况下提倡用做操的方式，用消耗体力的方式来增加体力。甚至在我们看来是“客观完全不充分”的情况下，日本人也照样可以坚持，可以令“主观充分”。比如战争中的日本广播曾有这样一篇报导：某大尉在空战结束后照常数完飞机，写好报告。向司令部走去，在司令部作完汇报后，他就倒地了。经检查他的胸口有致命的弹伤，一个刚断气的人，身体是不可能是冰冷的，而他的身体却像冰块一样。大尉肯定早就死了。对此，受过教育的日本人却并不发笑；日本人深信，通过特殊的修炼，可以使一个人的精神达到最高境界，大尉达到了。
<br/>日本民族就是这样一个思维奇特的民族。不要看，这是我写东西时候用得着的资料<br/>本尼迪克特把菊花与刀作为日本民族文化的象征，实际是强调的是日本人对悲怆、孤独、苦难与死亡的赞美与追求。对比现在，很多的中国人说日本人的茶道、剑道、柔道、花道、书道等等是多么的优美、高超，达到了致高的境界。但是我认为我们应该看到，日本人这些所谓的道离开了它的主体--人性这个中心它还会具有灵性吗？日本民族的特性决定了在他们的审美情趣中缺少了人性美这个最关键的东西，缺少了中国文化的博大、精深和包容，它能达到天人合一的境界吗？能达到的也许仅仅是表面的，但这也是病态之美，这正是日本民族的致命觞。正如这部电影《精武英雄》在谈到影片的主人公之一的船越文夫的高超武艺时所分析的，船越文夫在日本武艺第一不是他的杀人技俩，而是他的武艺修为，缺少了内含的日本道之技艺不正是象日本军国主义吗？不仅如此，这些道从更深层次上讲是反映了日本民族对自然欲望的追求。在日本，嫖娼是公开的，妻子理所当然得支付妓院寄来的帐单；僧侣完全可以娶妻生子，现在禅宗甚至指示其信徒避免“三不足”：即衣不足、食不足和睡不足；再也没有其他民族象日本人那样有那么多的自淫工具，他们丝毫不认为自淫是恶的；同性恋则是旧日本上层社会中公认的享乐。醉酒也是日本所不反对的。而在世界其他文明中，道德对欲望的束缚是相当多的。实际上这是一种规训，束缚自然欲望是为了把人的肉体训练得更为驯服，从而避免违反危害社会的现象发生；父母之所以欺骗孩子说“手淫会掉光头发或下地狱”是因为害怕孩子纵欲，许多时候纵欲会导致颓废；或者导致危害家庭--危害社会的基石。正因为如此，许多文明中倾向于把自然欲望同“恶”给联系起来，用超自然或道德的说法来支持规训。而这在日本人看来却是多余的，他们如同一个纪律森严的黑社会组织（非清教徒组织），抛开道德尽量享受，但对西方人关于“快乐是人生目的”的说法却嗤之以鼻，认为“义务”和“情义”是最重要的。而为什么会有这样一种追求，这正是日本民族特性之一的物质与精神的对立。在注重物质的同时，日本人又特别强调主观精神。以至于他们缺乏一种区别现实和理想的能力。狂热的军国主义分子荒木大将在《告日本国民书》中写道：日本的“真心使命”在于宏扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质！”他们的战术手册上有一句口号：“以吾等之训练对抗敌军数量之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁”。军舰和大炮就成为了他们永世长存的“日本精神”的表面象征--至少在他们看来是这样的。在民间，日本当权者也能成功地推行精神优越于物质条件这一信条。例如，老百姓不是在工厂里干了12个小时，又被通宵达旦得轰炸搞得筋疲力尽了吗？他们就说：“身体越累，精神、意志就越昂扬。并在食物匮乏的情况下提倡用做操的方式，用消耗体力的方式来增加体力。甚至在我们看来是“客观完全不充分”的情况下，日本人也照样可以坚持，可以令“主观充分”。比如战争中的日本广播曾有这样一篇报导：某大尉在空战结束后照常数完飞机，写好报告。向司令部走去，在司令部作完汇报后，他就倒地了。经检查他的胸口有致命的弹伤，一个刚断气的人，身体是不可能是冰冷的，而他的身体却像冰块一样。大尉肯定早就死了。对此，受过教育的日本人却并不发笑；日本人深信，通过特殊的修炼，可以使一个人的精神达到最高境界，大尉达到了。
<br/>日本民族就是这样一个思维奇特的民族。