超级军网《人民日报》海外版：建立和谐社会儒学“不可或缺”
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/26 22:30:46
《人民日报》海外版昨天刊登题为《儒学精神与和谐社会》的署名文章，强调儒学在建立和谐社会中“无法代替、不可或缺”的作用。 <p> 文章指出：“儒学中以仁爱、和谐、诚信、中庸为核心的价值观，对于建设和谐社会乃至建立和谐世界新秩序有着其他文化系统无法代替、不可或缺的积极作用。” </p><p> 中共总书记胡锦涛提出“八荣八耻”，被普遍视为在意识形态上向儒学靠拢。 </p><p> 他在2005年的2月的省部级主要领导干部讨班上讲话时说：“孔子说过‘和为贵’”，并引用了包括“亚圣”孟子在内的儒学观念，作为建设“和谐社会”的理论基础。 </p><p> 有关学者透露，连培养执政精英的中共中央党校，也开始在课程中融入与儒学有关的教材，向高级干部灌输传统的道德价值。 </p><p> 观察家指出，当局推动儒学复兴的政治意图明显，在短期的实用层面，儒学强调克己精神，符合“和谐社会”要降低人民因官员横行腐败，财富分配不均而异常愤怒的意图。 </p><p> 在中长期而言，儒学的政治作用还包括赋予执政当局统治的合法性。当传统的马列主义越来越无法解释当前的经济社会现状，中共必须另外寻找一套能够赋予其政权正当性的意识形态。面对西方国家试图用自由民主的价值体系来和平演变中国，从中华文化本身发掘统治理论资源自然成为当局自卫的手段。 </p><p>学者：回避解决腐败根源 </p><p> 虽然从各种迹象显示，官方对于复兴儒学已经达成某种共识，学界仍然有不同的看法。 </p><p> 从加强执政能力的角度出发，中国北京理工大学人文学院教授胡星斗认为，在政治领域提倡道德观，只是回避解决政府系统腐败和效率低的根源。 </p><p> 他说：“想把一个传统信仰系统完全复制到现代是行不通的。儒学强调人们应该如何约束自己的行为，要求他们抑制欲望，服从高度的道德标准。这是不现实的。”</p>《人民日报》海外版昨天刊登题为《儒学精神与和谐社会》的署名文章，强调儒学在建立和谐社会中“无法代替、不可或缺”的作用。 <p> 文章指出：“儒学中以仁爱、和谐、诚信、中庸为核心的价值观，对于建设和谐社会乃至建立和谐世界新秩序有着其他文化系统无法代替、不可或缺的积极作用。” </p><p> 中共总书记胡锦涛提出“八荣八耻”，被普遍视为在意识形态上向儒学靠拢。 </p><p> 他在2005年的2月的省部级主要领导干部讨班上讲话时说：“孔子说过‘和为贵’”，并引用了包括“亚圣”孟子在内的儒学观念，作为建设“和谐社会”的理论基础。 </p><p> 有关学者透露，连培养执政精英的中共中央党校，也开始在课程中融入与儒学有关的教材，向高级干部灌输传统的道德价值。 </p><p> 观察家指出，当局推动儒学复兴的政治意图明显，在短期的实用层面，儒学强调克己精神，符合“和谐社会”要降低人民因官员横行腐败，财富分配不均而异常愤怒的意图。 </p><p> 在中长期而言，儒学的政治作用还包括赋予执政当局统治的合法性。当传统的马列主义越来越无法解释当前的经济社会现状，中共必须另外寻找一套能够赋予其政权正当性的意识形态。面对西方国家试图用自由民主的价值体系来和平演变中国，从中华文化本身发掘统治理论资源自然成为当局自卫的手段。 </p><p>学者：回避解决腐败根源 </p><p> 虽然从各种迹象显示，官方对于复兴儒学已经达成某种共识，学界仍然有不同的看法。 </p><p> 从加强执政能力的角度出发，中国北京理工大学人文学院教授胡星斗认为，在政治领域提倡道德观，只是回避解决政府系统腐败和效率低的根源。 </p><p> 他说：“想把一个传统信仰系统完全复制到现代是行不通的。儒学强调人们应该如何约束自己的行为，要求他们抑制欲望，服从高度的道德标准。这是不现实的。”</p>
儒学精神与和谐社会 <br/> 2006年05月04日 来源：人民日报海外版 <br/><br/>儒学从本质上说是一种道德人文主义哲学，它有自强不息、厚德载物的进取精神与宽广胸怀，它在本质上是一种追求和平与发展的中庸哲学。这正是我们在社会主义现代化建设的新时期提出建设和谐社会、和谐世界的远大目标所需要继承借鉴的思想理论。 <br/><br/>和谐社会的一个重要标志是人民安居乐业、生活富足、文明有礼。儒家历来提倡天地之间人为贵，主张社会以人为本、国家以民为本。这就从根本上肯定了人民的生存、发展权和对国家政治事务的发言权。而在推翻了君主专制的现代社会中，儒家的民本思想必然能与现代民主思想相接轨，从而推动现代民主政治的建设。黄宗羲的“天下为主，君为客”和张岱“予夺之权，自民主之”的思想主张，就是从反思与批判君主专制弊端的基础上发展而来的带有民主启蒙性质的新民本思想。它说明，儒家的民本思想传统是可以转化为民主思想资源的。在当代和谐社会建设中，继承与发扬儒家的仁爱、民本思想以推动中国民主政治的建设，恰恰从一个重要方面体现了中国式社会主义民主的一大特色。 <br/><br/>和谐社会的建设必须解决人与自然关系的和谐相处、解决好自然资源的保护与适度开发利用的问题，这是确保自然资源不致枯竭、人类得以永续发展的生死存亡大问题。必须树立人与自然和谐相处、保护资源与适度开发、节约使用辩证统一的和谐生态观与均衡发展观。这方面，儒家历来提倡的“天人合一”、“万物一体”、“和谐用中”的思想主张，可以帮助我们正确认识人与自然的和谐相处之道，帮助我们树立有利于人类永续性发展的生态观与发展观。 <br/><br/>在中国经济以异乎寻常的速度走向现代化与全球化的时代，不可避免地产生了一些弊端。其中一个严重的问题是诚信缺失，损害消费者的利益。这里面，虽有信用制度不健全的问题，但更多的是不重信誉、不守信用、不讲职业道德的问题。这与儒家的“诚信”价值观念是格格不入的，对于建设和谐社会必然起着破坏性作用。因此，我们有必要向民众特别是经营者、管理者大力宣传诚信的内涵、意义及其对于提升道德良知、导正社会风气、建设和谐社会的重要作用。 <br/><br/>总之，儒学中以仁爱、和谐、诚信、中庸为核心的价值观，对于建设和谐社会乃至建立和谐世界新秩序有着其他文化系统无法代替、不可或缺的积极作用。当前，中国社会正在开展以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观的思想教育。“八荣八耻”是中国特色社会主义价值观的最新概括，它体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，也体现了儒学“以德为体，以人为本”的道德人文主义精神。其中热爱祖国、服务人民、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗诸条目，都体现了儒学仁爱、民本、和谐、诚信、自强不息的价值观导向，更有力地说明了儒学核心价值观的思想魅力与现代价值。（吴 光 作者为浙江省社会科学院国际阳明学研究中心主任）
不奇怪 因为现在的中国是半封建半资本主义1
<p>以靠某种宗教性质的信仰来约束人的行为只能在生产力不发达，社会资源不丰富，信息流通不畅通的状态下有效，现代道德对人的约束力持续下降的原因就是现在不同于过去是一个物质发达的社会，物质发达就能满足人膨胀的欲望，而道德本质上是在物质不发达的情况下为了维持生存而诞生的希望约束人的欲望的体系……</p><p>这个物质时代希望宗教来压制人的欲望是在妄想</p>
哎……已经腐败无能到了要吃两千年前老本的地步。