超级军网不该把蚩尤排除在华夏诸祖之外---简说战神蚩尤.
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/05 18:20:35
在中华民族先民的构成中不应该把蚩尤的九黎部落排除在外.我们平时说的"黎民百姓"中的黎民一词其实最早就是特指蚩尤九黎部落的臣民.轩辕氏击败神农氏确立统治地位后,蚩尤曾经当过丞相.可见蚩尤也是一个懂得治国的能人.但最后因为部落间的矛盾而和轩辕氏开战,虽然最后失败了,可是轩辕氏还是封蚩尤为战神,并且不得不挂出蚩尤的画像来收服民心.有时还用蚩尤的名义来威慑其他来犯的入侵者.可见蚩尤当时在中原的影响力.汉代封禅祭天祭祖时,蚩尤作为战神的化身也位列其中.一般皇帝都是同祭炎黄二帝和蚩尤.另人痛心的是现在很多人不了解蚩尤,而且歧视蚩尤.如果真正要区分的话,蚩尤和神农氏才是当时诸夏的主人,而轩辕氏是外来的入侵者.当然现在都倒过来了,毕竟蚩尤和神农氏都失败了.而轩辕氏带来了新的技术革新,并且控制了历史的走向.诸夏的文明起源因该包括蚩尤.之所以蚩尤现在被遗忘了,我猜想大概是魏晋南北朝时期混战的格局使得一些文人通过丑化蚩尤来表达他们厌恶战争的情节.因此蚩尤一直被冤枉到现在(此是一部分原因). <br/><br/> 每当说起人文始祖时,人们一般都能提到轩辕氏和神农氏,因为他们都给诸夏带来了文明的进步.而说到战神时,大多不知道是蚩尤.我猜想是因为蚩尤有反叛经历,相比后世被封的武圣关公所体现的忠义是不利于皇权的巩固,并且把战神替换成武圣降低了军队对皇权的干涉,利于后世皇帝的统治.因此一千多年来蚩尤被不断的弱化丑化和边缘化.可是在蚩尤被边缘化的一千多年里中华大地却不断的被入侵,不能说是一个讽刺.如果中国在保存人文始祖遗产的同时,没有忘却战神蚩尤的精神,华夏大地当少受些人祸.当然我是就事论事,往事如烟,一切都成为历史(我不想挑起民族矛盾).在家天下时代,蚩尤的价值逐步的被边缘化,而现如今在这危机与机遇并存的时代,我们应该重新认识蚩尤作为战神的意义.司马法曰:"国虽大,好战必亡;天下虽安,<font color="#cc0033">忘战必危." </font><font face="宋体" color="#000000" size="3">而蚩尤战神的5000年起伏正好能为这句话做一个注脚</font>在中华民族先民的构成中不应该把蚩尤的九黎部落排除在外.我们平时说的"黎民百姓"中的黎民一词其实最早就是特指蚩尤九黎部落的臣民.轩辕氏击败神农氏确立统治地位后,蚩尤曾经当过丞相.可见蚩尤也是一个懂得治国的能人.但最后因为部落间的矛盾而和轩辕氏开战,虽然最后失败了,可是轩辕氏还是封蚩尤为战神,并且不得不挂出蚩尤的画像来收服民心.有时还用蚩尤的名义来威慑其他来犯的入侵者.可见蚩尤当时在中原的影响力.汉代封禅祭天祭祖时,蚩尤作为战神的化身也位列其中.一般皇帝都是同祭炎黄二帝和蚩尤.另人痛心的是现在很多人不了解蚩尤,而且歧视蚩尤.如果真正要区分的话,蚩尤和神农氏才是当时诸夏的主人,而轩辕氏是外来的入侵者.当然现在都倒过来了,毕竟蚩尤和神农氏都失败了.而轩辕氏带来了新的技术革新,并且控制了历史的走向.诸夏的文明起源因该包括蚩尤.之所以蚩尤现在被遗忘了,我猜想大概是魏晋南北朝时期混战的格局使得一些文人通过丑化蚩尤来表达他们厌恶战争的情节.因此蚩尤一直被冤枉到现在(此是一部分原因). <br/><br/> 每当说起人文始祖时,人们一般都能提到轩辕氏和神农氏,因为他们都给诸夏带来了文明的进步.而说到战神时,大多不知道是蚩尤.我猜想是因为蚩尤有反叛经历,相比后世被封的武圣关公所体现的忠义是不利于皇权的巩固,并且把战神替换成武圣降低了军队对皇权的干涉,利于后世皇帝的统治.因此一千多年来蚩尤被不断的弱化丑化和边缘化.可是在蚩尤被边缘化的一千多年里中华大地却不断的被入侵,不能说是一个讽刺.如果中国在保存人文始祖遗产的同时,没有忘却战神蚩尤的精神,华夏大地当少受些人祸.当然我是就事论事,往事如烟,一切都成为历史(我不想挑起民族矛盾).在家天下时代,蚩尤的价值逐步的被边缘化,而现如今在这危机与机遇并存的时代,我们应该重新认识蚩尤作为战神的意义.司马法曰:"国虽大,好战必亡;天下虽安,<font color="#cc0033">忘战必危." </font><font face="宋体" color="#000000" size="3">而蚩尤战神的5000年起伏正好能为这句话做一个注脚</font>
蚩尤的的九黎部落一直都是中华民族先民的一部分，他们的文化后来发展为楚文化而源远流长、影响深远。至于蚩尤懂得治国、作过丞相、战神之类的，恐怕都是后人的传说和想象，我们如今没也必要再加以神化了，华夏先祖的数量已然不少，也不缺这一个
<p>……</p><p>“中华诸祖”和“华夏诸祖”貌似是两个概念吧？</p><p>蚩尤当然是中华诸祖之一，但是华夏族本身是不包括九黎族的……</p><p>此外，蚩尤本身担任过的最高职务，似乎是他曾夺取过的炎帝称号（当然真假不详）……</p>
华夏族的准确定义是什么？楚算不算正宗华夏子民？羌民算不算？百越算不算？
<div class="quote"><b>以下是引用<i>尔雅</i>在2006-1-30 19:27:00的发言：</b><br/>华夏族的准确定义是什么？楚算不算正宗华夏子民？羌民算不算？百越算不算？</div><p>到周朝时肯定都不算。在我的理解里，只有穿汉服习汉字的才算。</p>
不管蚩尤算不算 ,其后人也还是华夏族 .
<div class="quote"><b>以下是引用<i>灯塔看守</i>在2006-1-30 19:28:00的发言：</b><br/><p>到周朝时肯定都不算。在我的理解里，只有穿汉服习汉字的才算。</p></div><p> </p><p>您的意思是这些在周朝都不算是华夏族，到了汉朝就都算华夏了？ </p><p>说句抬杠的话，小日本和高丽人貌似也是穿汉服习汉字的说</p>
[此贴子已经被作者于2006-1-30 20:03:06编辑过]
熊渠拓荆后 ,楚文化就属于华夏文明重要的部分了 .否则楚辞岂不成了外语了 ?
<div class="quote"><b>以下是引用<i>灯塔看守</i>在2006-1-30 19:52:00的发言：</b><br/><div class="quote">那好，我们在汉朝说的话应该叫商话还是周语、秦文？算了，就改为中文，这回没意见了吧。至于小日本和高丽人也是穿汉服习汉字，那这能证明什么？<br/></div></div><p> </p><p>证明仅靠文字与服装来区分民族异同的矛盾性，同衣同文的未必是同族，不同衣同文的未必不是同族。 </p><p> </p><p>回到刚才的问题，“华夏文明”与“华夏族”中的两个“华夏”是否同一概念，我们常说的华夏文明，包括了少数民族在内的所有中华文明，即使不同衣不同文；而华夏族似乎将少数民族全都排除在外，这里的概念似乎并不一致 </p><p> </p>
“革其服，变其礼”可是周王朝最重要的征服手段，也是一个少数民族同化于中华文明的标志。
<div class="quote"><b>以下是引用<i>不战屈人</i>在2006-1-30 19:54:00的发言：</b><br/>熊渠拓荆后 ,楚文化就属于华夏文明重要的部分了 .否则楚辞岂不成了外语了 ?</div><p>但直到战国中期，中原各国还是把楚看作蛮夷之国，忽视其文化的存在</p>
<p>汗……华夏族并不等同于中华民族吧？就好象汉族只是中国众多民族中的一个而已……蚩尤是中国人的祖先不能说他一定是华夏族人吧？……咳嗽，华夏族是民族名，不是国名啊……英国历史上的诺曼征服大家是知道的。威廉当了英国国王，自然是英国人了，可他并不因此从诺曼人变成昂格鲁-撒克逊人啊……</p>
突然发现，此文似乎意图不是讨论少数民族，而是嫌我们少个彻底军事化的军神？
<div class="quote"><b>以下是引用<i>尔雅</i>在2006-1-30 20:18:00的发言：</b><br/><div class="quote"><b>以下是引用<i>不战屈人</i>在2006-1-30 19:54:00的发言：</b><br/>熊渠拓荆后 ,楚文化就属于华夏文明重要的部分了 .否则楚辞岂不成了外语了 ?</div><p>但直到战国中期，中原各国还是把楚看作蛮夷之国，忽视其文化的存在</p></div><p> </p><p>看作不等于就是吧 , </p><p> 因为整个春秋时期大多是楚和晋在争霸 , 而晋位于中原 . 而楚在春秋就已自用王号 , 其他公国自然视其为叛逆蛮夷 . </p><p> </p>
我们的课本里说到上古史时用的是华夏族 但是说到五代十国以后就是中华民族了 而且蚩尤应该算是华夏族这个广泛定义里的吧