zt新京报:王宝强还迷恋农耕时代价值观
来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/04/29 23:56:49
一大早看到王宝强充满怨男味的离婚声明,站在道德高地对前妻口诛笔伐,看得让人心疼——家丑不可外扬,一个被戴了绿帽子的男人,得有多大的憋屈,才会这样倒苦水?
而宝宝的粉丝也瞬间攻占了马蓉的微博,一边倒地骂马蓉婚内出轨,说她是不要脸的女人。而宋喆的微博本来才几千粉,一下子十万加了,也是臭骂之声满地。
可是,抛开婚内出轨而言,宝宝未必值得心疼,因为他和马蓉虽然都是农村出来的,但一个是大学学影视专业的校花,一个小学没有毕业,本就是门不当户不对的一对,出问题的概率不会太小。
作为一种择偶标准,门当户对至少在西周时期就开始流行了。因为西周实行分封制和爵位制,形成了等级森严的阶层。而且,这个结构持续很久不变,各阶层基本上坚固而不流动,贵族和平民极少有交集,世家公子要与村姑小芳结婚,可能性更小,王子与灰姑娘的故事总是极少数,那是世界上最有毒的鸡汤。
这不只是因为双方家庭的社会地位、经济状况、学识认知过于悬殊,而是这种悬殊同时造成精神与价值观上的差异,使得双方在生活习惯、气质修养、兴趣爱好等方面有很大分歧,这将会为婚姻埋下不和谐甚至不幸的苦果,毕竟,正如费孝通先生所说:“高度的契合不易凭空得来,只能在相近的教育和人生经验中获得。”
“双方虽然在物质上、表面的阶层上已经是“同类项”了,但内里的差别仍然是门不当户不对。”
追求相对契合的婚姻,注重配偶双方的经济基础、精神交流与价值观的相近性,门当户对就是一项不错的选择,它让双方快速高效地找到共通之处,不需要太多调和。相反,门不当户不对,磨合得好,自然花好月圆,要是二者分歧太大,不幸者也不在少数。古人的门当户对观与现代人强调双方在消费观、成长环境、兴趣爱好、教育层次等各个方面趋向一致,并无本质区别。
要是用美国著名社会学家霍曼斯的社会交换理论来解释婚姻,则婚姻也是一种互利互惠的交换,双方之所以乐意交换,一定是图对方点什么,不是说一定要在交换中“大赚”,但一定不能“太亏”,彼此都从对方那里获得自己想要的,并达到某种心理或价值上的平衡,这就容易导致社会成员与社会地位、经济地位、价值理念上相当的对象进行交换,其结果往往就是门当户对,这是交换选择的结果,不能用道德一概而论。
门当户对确实是封建传统,但不应该对社会阶层有天然敌意,门当户对的婚姻相对稳定和谐,而家庭是社会的细胞,家庭稳定和谐,社会稳定和谐,有什么不好呢?我们更需要关心的是,社会是否公平,阶层流动是否畅通,阶层是否固化板结,原因何在?如何解决?
比如说,《西厢记》里的张生有没有机会参加科举考试改变命运,凭此提升社会地位,娶到莺莺?如果社会上升通道是畅通的,总有一天,你也像傻根一样抱得校花归。
当然了,假如有一天你上升到和配偶一样的阶层,却仍然褪不掉你脚子上的泥腥味,土渣味,也就是说,你是富而不贵,你的价值观仍然固步自封,不是共同成长,还是傻根的段位,生活习惯、气质修养、兴趣爱好没有半点提升。
双方虽然在物质上、表面的阶层上已经是“同类项”了,但内里的差别仍然是门不当户不对,婚姻矛盾重重自是难免,不离婚是万幸,离婚则是自然。因为你的身上那些低档的东西天天表露在生活里,对方要天天去面对,总有无法面对的时候。
就像宝宝这样,离了婚,还要发个声明,诉自己的苦,责对方的错(对方当然有道德甚至法律上的错),却没有从根源上去找原因,我们该说什么好呢。我甚至觉得,他这一辆婚姻之车开不好,下一辆也可能开不好,然后就一直怪自己买的车不好。
一大早看到王宝强充满怨男味的离婚声明,站在道德高地对前妻口诛笔伐,看得让人心疼——家丑不可外扬,一个被戴了绿帽子的男人,得有多大的憋屈,才会这样倒苦水?
而宝宝的粉丝也瞬间攻占了马蓉的微博,一边倒地骂马蓉婚内出轨,说她是不要脸的女人。而宋喆的微博本来才几千粉,一下子十万加了,也是臭骂之声满地。
可是,抛开婚内出轨而言,宝宝未必值得心疼,因为他和马蓉虽然都是农村出来的,但一个是大学学影视专业的校花,一个小学没有毕业,本就是门不当户不对的一对,出问题的概率不会太小。
作为一种择偶标准,门当户对至少在西周时期就开始流行了。因为西周实行分封制和爵位制,形成了等级森严的阶层。而且,这个结构持续很久不变,各阶层基本上坚固而不流动,贵族和平民极少有交集,世家公子要与村姑小芳结婚,可能性更小,王子与灰姑娘的故事总是极少数,那是世界上最有毒的鸡汤。
这不只是因为双方家庭的社会地位、经济状况、学识认知过于悬殊,而是这种悬殊同时造成精神与价值观上的差异,使得双方在生活习惯、气质修养、兴趣爱好等方面有很大分歧,这将会为婚姻埋下不和谐甚至不幸的苦果,毕竟,正如费孝通先生所说:“高度的契合不易凭空得来,只能在相近的教育和人生经验中获得。”
“双方虽然在物质上、表面的阶层上已经是“同类项”了,但内里的差别仍然是门不当户不对。”
追求相对契合的婚姻,注重配偶双方的经济基础、精神交流与价值观的相近性,门当户对就是一项不错的选择,它让双方快速高效地找到共通之处,不需要太多调和。相反,门不当户不对,磨合得好,自然花好月圆,要是二者分歧太大,不幸者也不在少数。古人的门当户对观与现代人强调双方在消费观、成长环境、兴趣爱好、教育层次等各个方面趋向一致,并无本质区别。
要是用美国著名社会学家霍曼斯的社会交换理论来解释婚姻,则婚姻也是一种互利互惠的交换,双方之所以乐意交换,一定是图对方点什么,不是说一定要在交换中“大赚”,但一定不能“太亏”,彼此都从对方那里获得自己想要的,并达到某种心理或价值上的平衡,这就容易导致社会成员与社会地位、经济地位、价值理念上相当的对象进行交换,其结果往往就是门当户对,这是交换选择的结果,不能用道德一概而论。
门当户对确实是封建传统,但不应该对社会阶层有天然敌意,门当户对的婚姻相对稳定和谐,而家庭是社会的细胞,家庭稳定和谐,社会稳定和谐,有什么不好呢?我们更需要关心的是,社会是否公平,阶层流动是否畅通,阶层是否固化板结,原因何在?如何解决?
比如说,《西厢记》里的张生有没有机会参加科举考试改变命运,凭此提升社会地位,娶到莺莺?如果社会上升通道是畅通的,总有一天,你也像傻根一样抱得校花归。
当然了,假如有一天你上升到和配偶一样的阶层,却仍然褪不掉你脚子上的泥腥味,土渣味,也就是说,你是富而不贵,你的价值观仍然固步自封,不是共同成长,还是傻根的段位,生活习惯、气质修养、兴趣爱好没有半点提升。
双方虽然在物质上、表面的阶层上已经是“同类项”了,但内里的差别仍然是门不当户不对,婚姻矛盾重重自是难免,不离婚是万幸,离婚则是自然。因为你的身上那些低档的东西天天表露在生活里,对方要天天去面对,总有无法面对的时候。
就像宝宝这样,离了婚,还要发个声明,诉自己的苦,责对方的错(对方当然有道德甚至法律上的错),却没有从根源上去找原因,我们该说什么好呢。我甚至觉得,他这一辆婚姻之车开不好,下一辆也可能开不好,然后就一直怪自己买的车不好。
而宝宝的粉丝也瞬间攻占了马蓉的微博,一边倒地骂马蓉婚内出轨,说她是不要脸的女人。而宋喆的微博本来才几千粉,一下子十万加了,也是臭骂之声满地。
可是,抛开婚内出轨而言,宝宝未必值得心疼,因为他和马蓉虽然都是农村出来的,但一个是大学学影视专业的校花,一个小学没有毕业,本就是门不当户不对的一对,出问题的概率不会太小。
作为一种择偶标准,门当户对至少在西周时期就开始流行了。因为西周实行分封制和爵位制,形成了等级森严的阶层。而且,这个结构持续很久不变,各阶层基本上坚固而不流动,贵族和平民极少有交集,世家公子要与村姑小芳结婚,可能性更小,王子与灰姑娘的故事总是极少数,那是世界上最有毒的鸡汤。
这不只是因为双方家庭的社会地位、经济状况、学识认知过于悬殊,而是这种悬殊同时造成精神与价值观上的差异,使得双方在生活习惯、气质修养、兴趣爱好等方面有很大分歧,这将会为婚姻埋下不和谐甚至不幸的苦果,毕竟,正如费孝通先生所说:“高度的契合不易凭空得来,只能在相近的教育和人生经验中获得。”
“双方虽然在物质上、表面的阶层上已经是“同类项”了,但内里的差别仍然是门不当户不对。”
追求相对契合的婚姻,注重配偶双方的经济基础、精神交流与价值观的相近性,门当户对就是一项不错的选择,它让双方快速高效地找到共通之处,不需要太多调和。相反,门不当户不对,磨合得好,自然花好月圆,要是二者分歧太大,不幸者也不在少数。古人的门当户对观与现代人强调双方在消费观、成长环境、兴趣爱好、教育层次等各个方面趋向一致,并无本质区别。
要是用美国著名社会学家霍曼斯的社会交换理论来解释婚姻,则婚姻也是一种互利互惠的交换,双方之所以乐意交换,一定是图对方点什么,不是说一定要在交换中“大赚”,但一定不能“太亏”,彼此都从对方那里获得自己想要的,并达到某种心理或价值上的平衡,这就容易导致社会成员与社会地位、经济地位、价值理念上相当的对象进行交换,其结果往往就是门当户对,这是交换选择的结果,不能用道德一概而论。
门当户对确实是封建传统,但不应该对社会阶层有天然敌意,门当户对的婚姻相对稳定和谐,而家庭是社会的细胞,家庭稳定和谐,社会稳定和谐,有什么不好呢?我们更需要关心的是,社会是否公平,阶层流动是否畅通,阶层是否固化板结,原因何在?如何解决?
比如说,《西厢记》里的张生有没有机会参加科举考试改变命运,凭此提升社会地位,娶到莺莺?如果社会上升通道是畅通的,总有一天,你也像傻根一样抱得校花归。
当然了,假如有一天你上升到和配偶一样的阶层,却仍然褪不掉你脚子上的泥腥味,土渣味,也就是说,你是富而不贵,你的价值观仍然固步自封,不是共同成长,还是傻根的段位,生活习惯、气质修养、兴趣爱好没有半点提升。
双方虽然在物质上、表面的阶层上已经是“同类项”了,但内里的差别仍然是门不当户不对,婚姻矛盾重重自是难免,不离婚是万幸,离婚则是自然。因为你的身上那些低档的东西天天表露在生活里,对方要天天去面对,总有无法面对的时候。
就像宝宝这样,离了婚,还要发个声明,诉自己的苦,责对方的错(对方当然有道德甚至法律上的错),却没有从根源上去找原因,我们该说什么好呢。我甚至觉得,他这一辆婚姻之车开不好,下一辆也可能开不好,然后就一直怪自己买的车不好。
一大早看到王宝强充满怨男味的离婚声明,站在道德高地对前妻口诛笔伐,看得让人心疼——家丑不可外扬,一个被戴了绿帽子的男人,得有多大的憋屈,才会这样倒苦水?
而宝宝的粉丝也瞬间攻占了马蓉的微博,一边倒地骂马蓉婚内出轨,说她是不要脸的女人。而宋喆的微博本来才几千粉,一下子十万加了,也是臭骂之声满地。
可是,抛开婚内出轨而言,宝宝未必值得心疼,因为他和马蓉虽然都是农村出来的,但一个是大学学影视专业的校花,一个小学没有毕业,本就是门不当户不对的一对,出问题的概率不会太小。
作为一种择偶标准,门当户对至少在西周时期就开始流行了。因为西周实行分封制和爵位制,形成了等级森严的阶层。而且,这个结构持续很久不变,各阶层基本上坚固而不流动,贵族和平民极少有交集,世家公子要与村姑小芳结婚,可能性更小,王子与灰姑娘的故事总是极少数,那是世界上最有毒的鸡汤。
这不只是因为双方家庭的社会地位、经济状况、学识认知过于悬殊,而是这种悬殊同时造成精神与价值观上的差异,使得双方在生活习惯、气质修养、兴趣爱好等方面有很大分歧,这将会为婚姻埋下不和谐甚至不幸的苦果,毕竟,正如费孝通先生所说:“高度的契合不易凭空得来,只能在相近的教育和人生经验中获得。”
“双方虽然在物质上、表面的阶层上已经是“同类项”了,但内里的差别仍然是门不当户不对。”
追求相对契合的婚姻,注重配偶双方的经济基础、精神交流与价值观的相近性,门当户对就是一项不错的选择,它让双方快速高效地找到共通之处,不需要太多调和。相反,门不当户不对,磨合得好,自然花好月圆,要是二者分歧太大,不幸者也不在少数。古人的门当户对观与现代人强调双方在消费观、成长环境、兴趣爱好、教育层次等各个方面趋向一致,并无本质区别。
要是用美国著名社会学家霍曼斯的社会交换理论来解释婚姻,则婚姻也是一种互利互惠的交换,双方之所以乐意交换,一定是图对方点什么,不是说一定要在交换中“大赚”,但一定不能“太亏”,彼此都从对方那里获得自己想要的,并达到某种心理或价值上的平衡,这就容易导致社会成员与社会地位、经济地位、价值理念上相当的对象进行交换,其结果往往就是门当户对,这是交换选择的结果,不能用道德一概而论。
门当户对确实是封建传统,但不应该对社会阶层有天然敌意,门当户对的婚姻相对稳定和谐,而家庭是社会的细胞,家庭稳定和谐,社会稳定和谐,有什么不好呢?我们更需要关心的是,社会是否公平,阶层流动是否畅通,阶层是否固化板结,原因何在?如何解决?
比如说,《西厢记》里的张生有没有机会参加科举考试改变命运,凭此提升社会地位,娶到莺莺?如果社会上升通道是畅通的,总有一天,你也像傻根一样抱得校花归。
当然了,假如有一天你上升到和配偶一样的阶层,却仍然褪不掉你脚子上的泥腥味,土渣味,也就是说,你是富而不贵,你的价值观仍然固步自封,不是共同成长,还是傻根的段位,生活习惯、气质修养、兴趣爱好没有半点提升。
双方虽然在物质上、表面的阶层上已经是“同类项”了,但内里的差别仍然是门不当户不对,婚姻矛盾重重自是难免,不离婚是万幸,离婚则是自然。因为你的身上那些低档的东西天天表露在生活里,对方要天天去面对,总有无法面对的时候。
就像宝宝这样,离了婚,还要发个声明,诉自己的苦,责对方的错(对方当然有道德甚至法律上的错),却没有从根源上去找原因,我们该说什么好呢。我甚至觉得,他这一辆婚姻之车开不好,下一辆也可能开不好,然后就一直怪自己买的车不好。
这编辑缺个经纪人
这个有点离谱啊
十分有趣的是,网络几个公知或者鼓吹历史真相的号都对王宝强口诛笔伐,说他跟不上时代,粗鄙的口味和价值观主要体现在,他竟然给毛泽东唱赞歌。
作者想说什么?
民国时期都要钉门板、浸猪笼。
作者想说什么?
作者想建立一个老婆共享的社会。
作者想建立一个老婆共享的社会。
收了多少钱?这个时候还敢接马蓉公关的活?再说,马蓉之前也是一个穷学生,又不是什么大家闺秀
作者正好借题发挥,出来秀一把。世间不乏此类人
什么是农耕时代的价值观,看完整篇文章都没弄明白,不过作者想群嘲我算是看明白了。
这个作者的老婆想学宝强的老婆
新京报?就是那个用整个版面来宣称自己有骨头然后第二天就被打脸的豆比报纸吗?
新京报?就是那个用整个版面来宣称自己有骨头然后第二天就被打脸的豆比报纸吗?
那是新快报吧?
那是新快报吧?
大黄蜂 发表于 2016-8-15 10:34
那是新快报吧?
多谢指正。查了下,的确是新快报,记错了
那是新快报吧?
多谢指正。查了下,的确是新快报,记错了
王宝强小学没毕业就说明他文化素质低吗?人家就不能自学成才?王宝强个子矮,长相也不算帅,如果文化素质真的很低,是不可能有如今这种名气的。
这文章的作者的受多少钱才写的这个文章啊。
作者想说出身农民,一辈子摆脱不了农民的味道。
如军队里的郭、徐之流,不是先进生产力的代表,价值观就不正,不能再让这样的人身居高位。
如军队里的郭、徐之流,不是先进生产力的代表,价值观就不正,不能再让这样的人身居高位。
得了吧,以王宝强现在的名气和吸金能力,找马蓉那样的绰绰有余
基本看懂了,就是说校花的逼本来是给贵族用的,王宝强赚了
收了多少钱?这个时候还敢接马蓉公关的活?再说,马蓉之前也是一个穷学生,又不是什么大家闺秀
大家闺秀怎么了?大家闺秀就能出轨?
大家闺秀怎么了?大家闺秀就能出轨?
有那么一种人 习惯性跟主流观点唱反调 以显示自己的与众不同 这无关 公知还是五毛的屁股问题
恩,游牧时代就可以让别人乱搞自己老婆了。。。凸 凸
这家报纸在哪里?我去应聘
不过就是两个人气质、价值观、兴趣爱好不搭罢了
说白了,没有感情基础,这是王马之间的私事,和中国传统文化没有关系
王宝强肯定还能找到一个女大学生,跟他很契合的
非要上升到什么社会阶层,城乡差异,择偶传统,一知半解,真是胡说
不过就是两个人气质、价值观、兴趣爱好不搭罢了
说白了,没有感情基础,这是王马之间的私事,和中国传统文化没有关系
王宝强肯定还能找到一个女大学生,跟他很契合的
非要上升到什么社会阶层,城乡差异,择偶传统,一知半解,真是胡说
应该让它老婆尝尝3p的味道
难道门当户对本身不是农耕时代价值观?我还以为伟大资本主义时代的价值观是“人人生而平等”呢
这个作者的意思就是说校花的逼本来是给贵族用的
这个话说的莫名其妙啊?
这个跟农耕时代有什么关系,忠诚二字放那个年代都不过时
难道贱婢可以因为自己地位低学历低等等就随便卖逼?那贱婢如果不是跟了三多,做企街女也不是可能
难道贱婢可以因为自己地位低学历低等等就随便卖逼?那贱婢如果不是跟了三多,做企街女也不是可能
这编辑缺个经纪人
这编辑缺个经纪人,而且也许他还想换职业,他想去当别人的经纪人
这叫什么话?艺术生大把的在夜店做着泥腿子的生意
对了,普世价值不是人人生而平等吗?
这叫什么话?艺术生大把的在夜店做着泥腿子的生意
对了,普世价值不是人人生而平等吗?
这个编辑应该请宋喆
这家报纸在哪里?我去应聘
一看就知道你想撬编辑记者们的墙角。
小样……
告诉你吧在北京。
一看就知道你想撬编辑记者们的墙角。
小样……
告诉你吧在北京。
醉了,婚姻可以看成一种契约,离婚了乱搞没人说你,在婚内出轨什么理由都站不住脚。尊重契约不是做人的基本品质吗
为血统论阶级固化唱赞歌
其实希拉里也是的其实那些要求克林顿道歉的也是的
建议次作者去找个经纪人
醉了,婚姻可以看成一种契约,离婚了乱搞没人说你,在婚内出轨什么理由都站不住脚。尊重契约不是做人的基本 ...
小便认为尊重契约是农耕社会的封建糟粕。
小便认为尊重契约是农耕社会的封建糟粕。
就是说工农子弟不“享受”’资本家的女人?