超级军网易学在上
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 21:58:50
易学在上
没有内心的觉醒，易学的璀璨是不存在的。
当你自己都看不见自己的时候，谁又能看见你呢？所以，思考是我每天的必经之路，即使不动笔它也发生在我的头脑里。精神上独来独往。
现代社会中，学院式的知识系统正在以规范化、科学化之类的名义直接破坏着我们的生活。很多掌握了课本知识的高学历者，都是这样的破坏者，他们很少顾及日常生活的良知。
常有饱学之士装着满肚子的书本知识，怀揣着一个放之四海而皆准的理论来找我，以探讨的名义来实现思想之争。这让我很恐慌。因为他们的骨子里有一种冲动，他们把书本知识和某种理论当作武器，来修理历史与现代中的易学研究者，而且，还想要给我换一个新天！甚至要改造我们五千多年的日月。但是，最后，他们的梦想都被我一一干掉！
我告诉他们，一个人或一个民族丢失了自我，只有内心的觉醒才能把我们找回来，没有觉醒的生活是反人性的。不能够得以正视思想上的黑暗，又怎么能够人顾及人世间那许许多多细微的乞求和啜泣呢！？我们的生活时常被周期性的颠覆。当然诸如颠覆生活之类的壮举总是以各种名义和旗号进行着。不要以今人之心度古人之腹，不要被他们时髦的价值观所蛊惑，不要用现代科学精神去曲解古文化，要在批评与质疑中表达肯定。
人似乎可以胜天。然而，真实的面对社会，你会发现触目皆是技术、技术的果实和利用技术又被技术限制的人。人们兴高采烈的沉溺其中，为各式各样的身外之物所累，活的复杂而不堪言。每一个人面对的不再是天地，而是人和一件件具体的又缺乏生命力的东西。并且在四面皆是物质声音的围剿中，我们发出的并不是精神的声音，我们由此遗忘了心灵、生命和家园。
一世司徒仁波切说：“心是一切事物的本质。由于心的净化，一切都变得纯净。由于心的清明，一切都变得清楚。”溯流而上，向着自己内心敞亮的开阔地越走越远，就能到达易学的核心地带，就可以到达苦难和幸福不再掀起的宁静之境，返回自己真正的故乡。
造物者是公平的。人如每一种生命，立于在天地之间，七情六欲像满山遍野的花儿自生自灭。
自古以来就没有一个整体的心灵，只有个人才有心灵。个人的体验使感召和被感召始终会在心灵的拐弯抹角上邂逅。并且只有个人的体验，才会有易学创造的延伸，才不会让各个层面产生隔阂。由此，我们能够消除很多学习上的误会，使易学的历史和自身的未来就会巧妙的联系在一起。
易学史是文化史、思想史、生活史高度结合的重要组成部分，是经过知识化整理的文化史、思想史、生活史的源头。没有这个理论源头，技法就会滚滚而去，消失殆尽。而没有具足实践经验的理论，就不会有水落石出、坚硬无比、卓而不群的易学思想，更不会有术道合一般的理论与实践的高度结合！ 易学的研究应该在研究方法、研究对象、研究内容上不断有所突破,不应再拘泥于传统经学研究的路教,不应再将注意力放在经传注释、授受源流、学派演变和论争等问题上,而是应该将视野扩大到深受<周易>和易学启示、影响的整个思想文化领域,扩大到曾经研究易学、运用易学的所有重要人物和著作的思想主张。这是一条光明大道。
于是，当人在路上，心向光芒，你会发现：某些注定的秘密，终将与你不期而遇！
最后，让我们在悲怆中充满对未来坚定的期待
米鸿宾
以上文章来源于《六壬神课金口诀》论坛http://www.mhbjkj.com/bbs/index.asp
电子书下载地址 http://www.mhbjkj.com/downloads.asp易学在上
没有内心的觉醒，易学的璀璨是不存在的。
当你自己都看不见自己的时候，谁又能看见你呢？所以，思考是我每天的必经之路，即使不动笔它也发生在我的头脑里。精神上独来独往。
现代社会中，学院式的知识系统正在以规范化、科学化之类的名义直接破坏着我们的生活。很多掌握了课本知识的高学历者，都是这样的破坏者，他们很少顾及日常生活的良知。
常有饱学之士装着满肚子的书本知识，怀揣着一个放之四海而皆准的理论来找我，以探讨的名义来实现思想之争。这让我很恐慌。因为他们的骨子里有一种冲动，他们把书本知识和某种理论当作武器，来修理历史与现代中的易学研究者，而且，还想要给我换一个新天！甚至要改造我们五千多年的日月。但是，最后，他们的梦想都被我一一干掉！
我告诉他们，一个人或一个民族丢失了自我，只有内心的觉醒才能把我们找回来，没有觉醒的生活是反人性的。不能够得以正视思想上的黑暗，又怎么能够人顾及人世间那许许多多细微的乞求和啜泣呢！？我们的生活时常被周期性的颠覆。当然诸如颠覆生活之类的壮举总是以各种名义和旗号进行着。不要以今人之心度古人之腹，不要被他们时髦的价值观所蛊惑，不要用现代科学精神去曲解古文化，要在批评与质疑中表达肯定。
人似乎可以胜天。然而，真实的面对社会，你会发现触目皆是技术、技术的果实和利用技术又被技术限制的人。人们兴高采烈的沉溺其中，为各式各样的身外之物所累，活的复杂而不堪言。每一个人面对的不再是天地，而是人和一件件具体的又缺乏生命力的东西。并且在四面皆是物质声音的围剿中，我们发出的并不是精神的声音，我们由此遗忘了心灵、生命和家园。
一世司徒仁波切说：“心是一切事物的本质。由于心的净化，一切都变得纯净。由于心的清明，一切都变得清楚。”溯流而上，向着自己内心敞亮的开阔地越走越远，就能到达易学的核心地带，就可以到达苦难和幸福不再掀起的宁静之境，返回自己真正的故乡。
造物者是公平的。人如每一种生命，立于在天地之间，七情六欲像满山遍野的花儿自生自灭。
自古以来就没有一个整体的心灵，只有个人才有心灵。个人的体验使感召和被感召始终会在心灵的拐弯抹角上邂逅。并且只有个人的体验，才会有易学创造的延伸，才不会让各个层面产生隔阂。由此，我们能够消除很多学习上的误会，使易学的历史和自身的未来就会巧妙的联系在一起。
易学史是文化史、思想史、生活史高度结合的重要组成部分，是经过知识化整理的文化史、思想史、生活史的源头。没有这个理论源头，技法就会滚滚而去，消失殆尽。而没有具足实践经验的理论，就不会有水落石出、坚硬无比、卓而不群的易学思想，更不会有术道合一般的理论与实践的高度结合！ 易学的研究应该在研究方法、研究对象、研究内容上不断有所突破,不应再拘泥于传统经学研究的路教,不应再将注意力放在经传注释、授受源流、学派演变和论争等问题上,而是应该将视野扩大到深受<周易>和易学启示、影响的整个思想文化领域,扩大到曾经研究易学、运用易学的所有重要人物和著作的思想主张。这是一条光明大道。
于是，当人在路上，心向光芒，你会发现：某些注定的秘密，终将与你不期而遇！
最后，让我们在悲怆中充满对未来坚定的期待
米鸿宾
以上文章来源于《六壬神课金口诀》论坛http://www.mhbjkj.com/bbs/index.asp
电子书下载地址 http://www.mhbjkj.com/downloads.asp
没有内心的觉醒，易学的璀璨是不存在的。
当你自己都看不见自己的时候，谁又能看见你呢？所以，思考是我每天的必经之路，即使不动笔它也发生在我的头脑里。精神上独来独往。
现代社会中，学院式的知识系统正在以规范化、科学化之类的名义直接破坏着我们的生活。很多掌握了课本知识的高学历者，都是这样的破坏者，他们很少顾及日常生活的良知。
常有饱学之士装着满肚子的书本知识，怀揣着一个放之四海而皆准的理论来找我，以探讨的名义来实现思想之争。这让我很恐慌。因为他们的骨子里有一种冲动，他们把书本知识和某种理论当作武器，来修理历史与现代中的易学研究者，而且，还想要给我换一个新天！甚至要改造我们五千多年的日月。但是，最后，他们的梦想都被我一一干掉！
我告诉他们，一个人或一个民族丢失了自我，只有内心的觉醒才能把我们找回来，没有觉醒的生活是反人性的。不能够得以正视思想上的黑暗，又怎么能够人顾及人世间那许许多多细微的乞求和啜泣呢！？我们的生活时常被周期性的颠覆。当然诸如颠覆生活之类的壮举总是以各种名义和旗号进行着。不要以今人之心度古人之腹，不要被他们时髦的价值观所蛊惑，不要用现代科学精神去曲解古文化，要在批评与质疑中表达肯定。
人似乎可以胜天。然而，真实的面对社会，你会发现触目皆是技术、技术的果实和利用技术又被技术限制的人。人们兴高采烈的沉溺其中，为各式各样的身外之物所累，活的复杂而不堪言。每一个人面对的不再是天地，而是人和一件件具体的又缺乏生命力的东西。并且在四面皆是物质声音的围剿中，我们发出的并不是精神的声音，我们由此遗忘了心灵、生命和家园。
一世司徒仁波切说：“心是一切事物的本质。由于心的净化，一切都变得纯净。由于心的清明，一切都变得清楚。”溯流而上，向着自己内心敞亮的开阔地越走越远，就能到达易学的核心地带，就可以到达苦难和幸福不再掀起的宁静之境，返回自己真正的故乡。
造物者是公平的。人如每一种生命，立于在天地之间，七情六欲像满山遍野的花儿自生自灭。
自古以来就没有一个整体的心灵，只有个人才有心灵。个人的体验使感召和被感召始终会在心灵的拐弯抹角上邂逅。并且只有个人的体验，才会有易学创造的延伸，才不会让各个层面产生隔阂。由此，我们能够消除很多学习上的误会，使易学的历史和自身的未来就会巧妙的联系在一起。
易学史是文化史、思想史、生活史高度结合的重要组成部分，是经过知识化整理的文化史、思想史、生活史的源头。没有这个理论源头，技法就会滚滚而去，消失殆尽。而没有具足实践经验的理论，就不会有水落石出、坚硬无比、卓而不群的易学思想，更不会有术道合一般的理论与实践的高度结合！ 易学的研究应该在研究方法、研究对象、研究内容上不断有所突破,不应再拘泥于传统经学研究的路教,不应再将注意力放在经传注释、授受源流、学派演变和论争等问题上,而是应该将视野扩大到深受<周易>和易学启示、影响的整个思想文化领域,扩大到曾经研究易学、运用易学的所有重要人物和著作的思想主张。这是一条光明大道。
于是，当人在路上，心向光芒，你会发现：某些注定的秘密，终将与你不期而遇！
最后，让我们在悲怆中充满对未来坚定的期待
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以上文章来源于《六壬神课金口诀》论坛http://www.mhbjkj.com/bbs/index.asp
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常有饱学之士装着满肚子的书本知识，怀揣着一个放之四海而皆准的理论来找我，以探讨的名义来实现思想之争。这让我很恐慌。因为他们的骨子里有一种冲动，他们把书本知识和某种理论当作武器，来修理历史与现代中的易学研究者，而且，还想要给我换一个新天！甚至要改造我们五千多年的日月。但是，最后，他们的梦想都被我一一干掉！
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人似乎可以胜天。然而，真实的面对社会，你会发现触目皆是技术、技术的果实和利用技术又被技术限制的人。人们兴高采烈的沉溺其中，为各式各样的身外之物所累，活的复杂而不堪言。每一个人面对的不再是天地，而是人和一件件具体的又缺乏生命力的东西。并且在四面皆是物质声音的围剿中，我们发出的并不是精神的声音，我们由此遗忘了心灵、生命和家园。
一世司徒仁波切说：“心是一切事物的本质。由于心的净化，一切都变得纯净。由于心的清明，一切都变得清楚。”溯流而上，向着自己内心敞亮的开阔地越走越远，就能到达易学的核心地带，就可以到达苦难和幸福不再掀起的宁静之境，返回自己真正的故乡。
造物者是公平的。人如每一种生命，立于在天地之间，七情六欲像满山遍野的花儿自生自灭。
自古以来就没有一个整体的心灵，只有个人才有心灵。个人的体验使感召和被感召始终会在心灵的拐弯抹角上邂逅。并且只有个人的体验，才会有易学创造的延伸，才不会让各个层面产生隔阂。由此，我们能够消除很多学习上的误会，使易学的历史和自身的未来就会巧妙的联系在一起。
易学史是文化史、思想史、生活史高度结合的重要组成部分，是经过知识化整理的文化史、思想史、生活史的源头。没有这个理论源头，技法就会滚滚而去，消失殆尽。而没有具足实践经验的理论，就不会有水落石出、坚硬无比、卓而不群的易学思想，更不会有术道合一般的理论与实践的高度结合！ 易学的研究应该在研究方法、研究对象、研究内容上不断有所突破,不应再拘泥于传统经学研究的路教,不应再将注意力放在经传注释、授受源流、学派演变和论争等问题上,而是应该将视野扩大到深受<周易>和易学启示、影响的整个思想文化领域,扩大到曾经研究易学、运用易学的所有重要人物和著作的思想主张。这是一条光明大道。
于是，当人在路上，心向光芒，你会发现：某些注定的秘密，终将与你不期而遇！
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<P>貌似又一个 “李”大师.....这次改了名头了</P>
易学有很深的文化底蕴。