生搬硬造的假古董拿来骗国民么？

在旅游和工作中，会遇到大堆的假古董，仿古却又牛头不对马嘴的所谓老建筑，不少不懂的男女还在这次品前抚壁遐思，长吁短叹。以下摘引老前辈的一点浅见：

中国城市礼仪制度和我们的建筑是连在一起的。中华民族千百年的文化传统，反映到建筑上十分明显，一般的城市也是这样。屋顶的形式、房子规格的大小以及城市的布局，都有一定的规律。从屋子的实体，从内到外，存在着中国传统文化重要的规律，在建筑上反映了中华民族悠久的文化，而且代代相传，渐趋完善。由此可见，建筑本身就传承了我们中华文化传统。
在我们的民居、城市的建设上，有着丰富礼仪制度和文明教化的鲜明表象与痕迹。比如平遥古镇。每一幢房子、街巷、群体的布局，都是遵从传统文化礼仪，我们保护这些建筑，不仅仅要保护其外形和物质实体，也不仅保护其所形成的规模和风光，重要的是保存建筑内在的重要内容，也就是说，要保护我们传统文化的内涵，即人与人之间的关系。
有人认为，古代的礼乐等等都是封建迷信。要不要破除封建迷信？当然要，但是不能把传统文化精髓也当作封建迷信，一脚踢开。我们所要推翻的是束缚人类思想的东西。
古代建造一个城市，都有很好的规矩，这个规矩从周代就开始了。《周礼考工记》记载了关于建设一个城市的几条规定，非常简单：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。中国传统社会任何一个朝代，对于建筑，是非常讲究礼仪制度的，最重要的是天人合一的理念。你看北京故宫平面图，就能看得出我们祖先对天地人重要关系的尊重。
今天，对我们祖先留下的优秀历史建筑，我们不知道很好地运用。比如，某地神庙，那是隋朝的建筑，历代的皇帝都过去朝拜，留下了历代帝王的碑刻，一进去就是康熙皇帝的“海不扬波”，再进去是元世宗的“卫我海疆”，还有很多题刻。这个南海神庙在布局的时候，考虑到整个风水环境，前有案山、朝山，左青龙，右白虎，前有案，后有靠，两边还有扶靠，这个是传统建筑与相邻山水一般性的格局。但是，上世纪90年代，城市规划缺少对传统文化延续的考量，城市道路把山和庙隔开了，周围还建有造船厂、化工厂、电厂等，把环境完全破坏了。南海神庙现在周围的环境，已经失去了它的气势和位置，变成了一个工厂群当中的几个历史建筑，完全失去了中国传统文化中对天地的敬畏，缺乏对我们祖国大地的山岳海渎的崇敬之心，我们对广阔南海的崇敬之心，全给世俗功利所泯灭了，我说这个地方的负责人就缺乏必要的历史知识和人文素养。
城市发展是不断更新和变化的动态过程，对旧城区、旧建筑进行必要改造，这是城市更新的具体方式之一。2015年5月《上海市城市更新实施办法》正式实施，其中强调了内涵式增长。
什么是内涵？我们不要光看到房子本身要保护，需要保护的还有其历史价值，就是房子的内涵。内涵是形成良好社会气氛的重要形态，现在正在慢慢消失。所以，我们说要留住乡愁，乡愁就是对故乡的思念之情，对人与人相处的物质环境的记忆，如果没有了，想不起来了，找不到了，人就会发愁。乡愁就是那些曾经触摸过、参与过的活动、场景，曾经燃起过青年时代激情的触点，是少年时光稚嫩的懵懂的回忆。我们的少年时光，我们所玩的游戏，我们所处的环境，是很值得我们怀念的。乡愁包含着家乡祖祖辈辈留下的人与人的亲情关系，而这些关系又凭藉着故乡的那些古老建筑及建筑所形成的场景、风光特色而存在。
在周庄的规划建设中，就一直坚持保证原汁原味。墙都是灰的，那就保持灰色，不要刷成白的。桥栏杆断了，就断了，留着历史的场景，就是我们说的原真性。周庄就要留下前前后后的水巷，每家每户都临水叫水巷，河两旁边就是大街，船就是交通工具，“家家门前泊舟航”，水巷就是周庄的特点。乌镇，家家枕河的水阁，到那里去，唐诗就出来了，“君到姑苏见，家家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多”。那是唐代杜荀鹤的诗，家家都枕河而眠，房子底下都是空的，占水占天不占地，这是它的特点，属于水乡特色风光。
江南水乡是与水共生的生态城镇典范，水乡物产、水利灌溉、取水用水、工艺生产、交通运输，形成一整套自我调节的生态水环境。架桥通隔水、聚而不垒墙，户户濒水而居，家家踏级入水，水墙门、水埠头、水阁、水榭、水楼、水廊、水棚，水巷穿宅而过，人与水的交融发挥到极致。这个就是我们历史建筑精彩的地方。我们今天说的保护，和以前说的保护不一样，要更深一个层次。既要原样留存，也要留住文化内涵，并且要联系到人与人的关系当中，要看到建筑和人与人关系的作用。个人的社会化在居住经验中潜移默化地形成，伦理社会的关系网络由前庭延伸到街市，形成相互守望的邻里社区。
江南水乡对于全中国的吸引力，是可以存放心灵的家园的依恋，是对诗意栖居的渴望。我们前面说的古镇，就是这样的诗意。但是现在旅游发展过分了。还有一些地方，把外国的东西搬到了中国的土地上，建造了一些诸如荷兰风情、德国风貌这样的新城小镇。旧城换新貌，但是这新貌不是我们想要的，是一种布景，这是人们对于城市建筑异化的表现。古镇保护和建设过程中，生搬硬造的假古董无法激发人们的共鸣，没有对历史、对先民生活的尊重，也就构不成乡愁。

引自阮仪三教授在上海图书馆的演讲：城市的乡愁，你懂吗
http://www.shobserver.com/news/detail?id=9260

编文：个人的记忆因感受的差异而各有不同，但却因共同家园的连接而又能产生诸多共鸣，进而外化成对家园、对地方、对民族、对国家的集体情感。表面看来，你是保护一个古镇，保护一片老住宅区，保护一个老房子，但实际上就是对地方、对民族、对国家历史遗产的尊重。
阮老师认为，建筑本身就传承了中华文化传统，保护这些建筑，不仅仅要保护其外形和物质实体，也不仅保护其所形成的规模和风光，重要的是保存建筑内在的重要内容，也就是说，要保护我们传统文化的内涵，即人与人之间的关系。在发展中守护城乡遗产，留住“乡愁”，是中国走向现代化的同时又不失去本民族文化传统的必由之路。在这方面，需要更多人参与进来。

--作为在业务中交流过的后辈，一直对中华传统文化秉持相似的理念，谨此向阮老师和参与中华文化事业的诸君致敬。在旅游和工作中，会遇到大堆的假古董，仿古却又牛头不对马嘴的所谓老建筑，不少不懂的男女还在这次品前抚壁遐思，长吁短叹。以下摘引老前辈的一点浅见：

中国城市礼仪制度和我们的建筑是连在一起的。中华民族千百年的文化传统，反映到建筑上十分明显，一般的城市也是这样。屋顶的形式、房子规格的大小以及城市的布局，都有一定的规律。从屋子的实体，从内到外，存在着中国传统文化重要的规律，在建筑上反映了中华民族悠久的文化，而且代代相传，渐趋完善。由此可见，建筑本身就传承了我们中华文化传统。
在我们的民居、城市的建设上，有着丰富礼仪制度和文明教化的鲜明表象与痕迹。比如平遥古镇。每一幢房子、街巷、群体的布局，都是遵从传统文化礼仪，我们保护这些建筑，不仅仅要保护其外形和物质实体，也不仅保护其所形成的规模和风光，重要的是保存建筑内在的重要内容，也就是说，要保护我们传统文化的内涵，即人与人之间的关系。
有人认为，古代的礼乐等等都是封建迷信。要不要破除封建迷信？当然要，但是不能把传统文化精髓也当作封建迷信，一脚踢开。我们所要推翻的是束缚人类思想的东西。
古代建造一个城市，都有很好的规矩，这个规矩从周代就开始了。《周礼考工记》记载了关于建设一个城市的几条规定，非常简单：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。中国传统社会任何一个朝代，对于建筑，是非常讲究礼仪制度的，最重要的是天人合一的理念。你看北京故宫平面图，就能看得出我们祖先对天地人重要关系的尊重。
今天，对我们祖先留下的优秀历史建筑，我们不知道很好地运用。比如，某地神庙，那是隋朝的建筑，历代的皇帝都过去朝拜，留下了历代帝王的碑刻，一进去就是康熙皇帝的“海不扬波”，再进去是元世宗的“卫我海疆”，还有很多题刻。这个南海神庙在布局的时候，考虑到整个风水环境，前有案山、朝山，左青龙，右白虎，前有案，后有靠，两边还有扶靠，这个是传统建筑与相邻山水一般性的格局。但是，上世纪90年代，城市规划缺少对传统文化延续的考量，城市道路把山和庙隔开了，周围还建有造船厂、化工厂、电厂等，把环境完全破坏了。南海神庙现在周围的环境，已经失去了它的气势和位置，变成了一个工厂群当中的几个历史建筑，完全失去了中国传统文化中对天地的敬畏，缺乏对我们祖国大地的山岳海渎的崇敬之心，我们对广阔南海的崇敬之心，全给世俗功利所泯灭了，我说这个地方的负责人就缺乏必要的历史知识和人文素养。
城市发展是不断更新和变化的动态过程，对旧城区、旧建筑进行必要改造，这是城市更新的具体方式之一。2015年5月《上海市城市更新实施办法》正式实施，其中强调了内涵式增长。
什么是内涵？我们不要光看到房子本身要保护，需要保护的还有其历史价值，就是房子的内涵。内涵是形成良好社会气氛的重要形态，现在正在慢慢消失。所以，我们说要留住乡愁，乡愁就是对故乡的思念之情，对人与人相处的物质环境的记忆，如果没有了，想不起来了，找不到了，人就会发愁。乡愁就是那些曾经触摸过、参与过的活动、场景，曾经燃起过青年时代激情的触点，是少年时光稚嫩的懵懂的回忆。我们的少年时光，我们所玩的游戏，我们所处的环境，是很值得我们怀念的。乡愁包含着家乡祖祖辈辈留下的人与人的亲情关系，而这些关系又凭藉着故乡的那些古老建筑及建筑所形成的场景、风光特色而存在。
在周庄的规划建设中，就一直坚持保证原汁原味。墙都是灰的，那就保持灰色，不要刷成白的。桥栏杆断了，就断了，留着历史的场景，就是我们说的原真性。周庄就要留下前前后后的水巷，每家每户都临水叫水巷，河两旁边就是大街，船就是交通工具，“家家门前泊舟航”，水巷就是周庄的特点。乌镇，家家枕河的水阁，到那里去，唐诗就出来了，“君到姑苏见，家家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多”。那是唐代杜荀鹤的诗，家家都枕河而眠，房子底下都是空的，占水占天不占地，这是它的特点，属于水乡特色风光。
江南水乡是与水共生的生态城镇典范，水乡物产、水利灌溉、取水用水、工艺生产、交通运输，形成一整套自我调节的生态水环境。架桥通隔水、聚而不垒墙，户户濒水而居，家家踏级入水，水墙门、水埠头、水阁、水榭、水楼、水廊、水棚，水巷穿宅而过，人与水的交融发挥到极致。这个就是我们历史建筑精彩的地方。我们今天说的保护，和以前说的保护不一样，要更深一个层次。既要原样留存，也要留住文化内涵，并且要联系到人与人的关系当中，要看到建筑和人与人关系的作用。个人的社会化在居住经验中潜移默化地形成，伦理社会的关系网络由前庭延伸到街市，形成相互守望的邻里社区。
江南水乡对于全中国的吸引力，是可以存放心灵的家园的依恋，是对诗意栖居的渴望。我们前面说的古镇，就是这样的诗意。但是现在旅游发展过分了。还有一些地方，把外国的东西搬到了中国的土地上，建造了一些诸如荷兰风情、德国风貌这样的新城小镇。旧城换新貌，但是这新貌不是我们想要的，是一种布景，这是人们对于城市建筑异化的表现。古镇保护和建设过程中，生搬硬造的假古董无法激发人们的共鸣，没有对历史、对先民生活的尊重，也就构不成乡愁。

引自阮仪三教授在上海图书馆的演讲：城市的乡愁，你懂吗
http://www.shobserver.com/news/detail?id=9260

编文：个人的记忆因感受的差异而各有不同，但却因共同家园的连接而又能产生诸多共鸣，进而外化成对家园、对地方、对民族、对国家的集体情感。表面看来，你是保护一个古镇，保护一片老住宅区，保护一个老房子，但实际上就是对地方、对民族、对国家历史遗产的尊重。
阮老师认为，建筑本身就传承了中华文化传统，保护这些建筑，不仅仅要保护其外形和物质实体，也不仅保护其所形成的规模和风光，重要的是保存建筑内在的重要内容，也就是说，要保护我们传统文化的内涵，即人与人之间的关系。在发展中守护城乡遗产，留住“乡愁”，是中国走向现代化的同时又不失去本民族文化传统的必由之路。在这方面，需要更多人参与进来。

--作为在业务中交流过的后辈，一直对中华传统文化秉持相似的理念，谨此向阮老师和参与中华文化事业的诸君致敬。