汉家功业亦荒丘，崖山宋亡根源真是丢了幽州马场吗？从大 ...

汉家功业亦荒丘，巍巍秦汉大风歌，



大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！


东有青龙“龙城卫青：“冠军临瀚海，长平翼大风。 云横虎落阵，气抱龙城虹。 横行万里外，胡运百年穷。 兵寝星芒落，战解月轮空。 严刁息夜斗，辛角罢鸣弓。 北风嘶朔马，胡霜切塞鸿。”
西有白虎“暴秦白起：“秦昭襄王：君以寡击众，取胜如神，是攻用兵，又有天命“烈烈桓桓，时维武安，神机电断，气济师然，南折劲楚，走魏禽韩，北摧马服，凌川成丹，应侯无良，苏子入关，噭噭谗口，火燎于原，遂焚杜邮，与萧俱燔，惟其没矣，古今所叹”
南有凤楚“霸王项羽：“破釜沉舟，力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
北有玄武“狼居胥霍去病：“饮马翰海，封狼居山，西规大河，列郡祈连。匈奴不灭，何以家为！”
汉中对策“兵仙韩信：“国士无双，韩信点兵，多多益善。垓下楚歌，十面埋伏。汉高祖曰：“战必胜，攻必取，吾不如韩信。”“功高无二，略不世出。”



《鸿鹄歌》

鸿鹄高飞，一举千里。

羽翮已就，横绝四海。







千年后，精忠报国岳飞望天长叹，“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”，汉武卫霍正是武穆忠魂的大汉梦。



为什么大汉有长城戍守万里，瀚海铁骑十万？宋朝却最终在崖山海上灭亡？终不得葬身神州黄土？
为什么陆游临终“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，李清照“故乡何处是？忘了除非醉。”辛弃疾“西北望长安，可怜无数山。”南宋热血已冷。
为什么宋真宗时，“御厨岁费羊数万口”，宋仁宗、英宗时，朝廷从“河北榷场买契丹羊数万”。而《汉书·武帝纪》：（元狩）五年……天下马少，平牡马，匹二十万……元封元年冬十月，诏曰：“……勒兵十八万骑，旌旗径千余里，威震匈奴。“

南宋人贪图安逸，要羊不要马，吃喝享乐，最终南方汉人失去北伐之心，北方汉人也失去南归之心。文人们语不惊人死不休，颠倒黑白，罔顾正义，残害忠良岳飞，像极了今天的湾湾小确幸，卧薪尝胆？发愤图强？千秋功业？那是千年前的荒丘了。。。






《白马篇》

年代:魏晋 作者: 曹植

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！





来，看看大汉民风，今天也只有战斗民族和德州红脖子牛仔有这样的热血了吧？



《诗经·郑·大叔于田》袒裼暴虎，献于公所”。《史记·殷本纪》周穆王畜虎于东虞，“命曰虎牢”。

西汉

《史记·封禅书》记载：武帝“作建章宫，度为千门万户。……其西则唐中，数十里虎圈。”《太平御览》引《三辅故事》、《汉宫殿疏》说，武帝在建章宫西南还建有“师子圈”、“彘圈”。其实，早在汉武帝以前，大规模的兽圈已成为汉家皇宫的附属设施了。《三辅黄图》说：在未央宫中，就有“汉兽圈九，彘圈一”。《风俗通义·正失》记载，汉文帝曾“猎渐台下，驰射狐兔，果雉（注：致死曰果）刺彘”，可知未央宫（渐台所在）中兽圈的规模可以驰射行猎。
《汉书·张释之传》记述：“上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉”。可见早在汉文帝时期，兽圈已有严格的簿册登记，有专职的官吏管理（陈直《汉书新证》所记虎圈啬夫等公用之印“虎圈”半通印，可作实物证明），而皇帝亲登兽圈，亲自详细过问，更证明对它的重视程度了。洛阳出土的汉彩画砖，有“上林虎圈斗兽图”，描绘斗兽场面。史籍中也多见记叙斗兽的文字。《史记·儒林列传》说，儒生辕固言语冲撞窦太后，太后“乃使固入圈刺彘。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺彘，正中其心，一刺，彘应手而倒。”《汉书·李广传》说，李广的孙子李禹酒后“侵陵”侍中贵人，导致“上召禹，使刺虎，悬下圈中，未至地，有诏引出之。禹从落中以剑斫绝累，欲刺虎。上壮之，遂救止焉。”看来，斗兽一方面可测验勇力，有时又兼有刑罚的意味。而作为观赏者，都是从残酷的血腥搏斗中取乐。《汉书·外戚传》说，汉元帝建昭中，“上幸虎圈斗兽，后宫皆坐”。汉赋中也可见到对斗兽的描写。枚乘《七发》：“兕虎并作，毅武孔猛，袒裼身薄”；司马相如《子虚赋》：“有白虎玄豹，蟃蜓躯犴，于是乎乃使剸诸之伦，手格此兽”；《上林赋》：“生貔豹，搏豺狼；手熊罴，足野羊”。汉赋固然如前人批评，往往“假象过大”，“逸辞过壮”，“丽靡过美”，不足以具体地验证史实，但其中所反映的西汉帝王对斗兽的专好，则是基本可信的。《汉书·成帝纪》记载，元延二年冬，兽在长杨宫举行“大校猎”。颜师古说：“校猎者，大为阑校以遮禽兽而猎取也。”实际上是让“剸诸之伦”在较为开阔的兽圈中做大型集体斗兽表演。扬雄《长杨赋》记叙这次大校猎：“张罗罔置罘，捕煎罴豪猪，虎豹狖玃，狐兔麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆，以网为罗陆，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。”《长杨赋》写到以槛车运送猛兽的情形：“扼熊罴，挹豪猪，木拥枪垒，以为储胥。”“储胥”，韦昭注：“蕃落之类也。”“木拥枪垒”，苏林注：“本拥栅其外，又以竹枪累为外储胥也。”临时设施尚且如此，兽圈作为永久性建筑可想而知。辕固入彘圈称“下”，李禹也以“落”（通络，网状物）和“累”（绳索）“悬下圈中”，可见兽圈形式必如深穴，以坚壁防止猛兽逸出，而斗兽者的生命安全则只能完全系于自身的勇力了。《汉书·张释之传》称“上登虎圈”，《三辅黄图》说：“兽圈上有楼观”。郑州新通桥西汉晚期墓出土的画像空心砖上有刺虎图，虎狂扑而来，一人持剑迎刺，虎足前有网状物，可能就是悬下兽圈所用的“落”（即络）。这幅刺虎图与乐舞图并列，刺虎作为戏乐的意义很明显。西汉中期以后，畜兽斗兽的习俗漫衍而下。大规模集体斗兽的畋猎活动，有军事检阅和演习的意义。汉武帝在位期间，“穷兵黩武，敝中国以事四夷”，斗兽，作为考验勇武之士的竞技项目而盛行，贵族中也多有以斗兽炫示技力的。《汉书·武五子传》说武帝子广陵厉王刘胥可“空手搏熊彘猛兽”，《汉书·霍光传》说武帝孙昌邑王刘贺也曾“驱驰北宫、桂宫，弄彘斗虎”。斗兽，尚武之风。



《汉书·广陵厉王刘胥传》“ 胥 壮大，力扛鼎，空手搏熊彘猛兽。”
《史记·儒林列传》儒生辕固“乃使固入圈刺彘。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺彘，正中其心，一刺，彘应手而倒。”

汉朝的皇帝，要能与虎狼搏斗，汉朝的儒生，能一击毙杀野猪。

我们以汉石壁结束。



《战国策·赵策一》：“前事之不忘，后事之师。”





汉家功业亦荒丘，巍巍秦汉大风歌，



大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！


东有青龙“龙城卫青：“冠军临瀚海，长平翼大风。 云横虎落阵，气抱龙城虹。 横行万里外，胡运百年穷。 兵寝星芒落，战解月轮空。 严刁息夜斗，辛角罢鸣弓。 北风嘶朔马，胡霜切塞鸿。”
西有白虎“暴秦白起：“秦昭襄王：君以寡击众，取胜如神，是攻用兵，又有天命“烈烈桓桓，时维武安，神机电断，气济师然，南折劲楚，走魏禽韩，北摧马服，凌川成丹，应侯无良，苏子入关，噭噭谗口，火燎于原，遂焚杜邮，与萧俱燔，惟其没矣，古今所叹”
南有凤楚“霸王项羽：“破釜沉舟，力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
北有玄武“狼居胥霍去病：“饮马翰海，封狼居山，西规大河，列郡祈连。匈奴不灭，何以家为！”
汉中对策“兵仙韩信：“国士无双，韩信点兵，多多益善。垓下楚歌，十面埋伏。汉高祖曰：“战必胜，攻必取，吾不如韩信。”“功高无二，略不世出。”



《鸿鹄歌》

鸿鹄高飞，一举千里。

羽翮已就，横绝四海。







千年后，精忠报国岳飞望天长叹，“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”，汉武卫霍正是武穆忠魂的大汉梦。



为什么大汉有长城戍守万里，瀚海铁骑十万？宋朝却最终在崖山海上灭亡？终不得葬身神州黄土？
为什么陆游临终“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，李清照“故乡何处是？忘了除非醉。”辛弃疾“西北望长安，可怜无数山。”南宋热血已冷。
为什么宋真宗时，“御厨岁费羊数万口”，宋仁宗、英宗时，朝廷从“河北榷场买契丹羊数万”。而《汉书·武帝纪》：（元狩）五年……天下马少，平牡马，匹二十万……元封元年冬十月，诏曰：“……勒兵十八万骑，旌旗径千余里，威震匈奴。“

南宋人贪图安逸，要羊不要马，吃喝享乐，最终南方汉人失去北伐之心，北方汉人也失去南归之心。文人们语不惊人死不休，颠倒黑白，罔顾正义，残害忠良岳飞，像极了今天的湾湾小确幸，卧薪尝胆？发愤图强？千秋功业？那是千年前的荒丘了。。。






《白马篇》

年代:魏晋 作者: 曹植

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！





来，看看大汉民风，今天也只有战斗民族和德州红脖子牛仔有这样的热血了吧？



《诗经·郑·大叔于田》袒裼暴虎，献于公所”。《史记·殷本纪》周穆王畜虎于东虞，“命曰虎牢”。

西汉

《史记·封禅书》记载：武帝“作建章宫，度为千门万户。……其西则唐中，数十里虎圈。”《太平御览》引《三辅故事》、《汉宫殿疏》说，武帝在建章宫西南还建有“师子圈”、“彘圈”。其实，早在汉武帝以前，大规模的兽圈已成为汉家皇宫的附属设施了。《三辅黄图》说：在未央宫中，就有“汉兽圈九，彘圈一”。《风俗通义·正失》记载，汉文帝曾“猎渐台下，驰射狐兔，果雉（注：致死曰果）刺彘”，可知未央宫（渐台所在）中兽圈的规模可以驰射行猎。
《汉书·张释之传》记述：“上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉”。可见早在汉文帝时期，兽圈已有严格的簿册登记，有专职的官吏管理（陈直《汉书新证》所记虎圈啬夫等公用之印“虎圈”半通印，可作实物证明），而皇帝亲登兽圈，亲自详细过问，更证明对它的重视程度了。洛阳出土的汉彩画砖，有“上林虎圈斗兽图”，描绘斗兽场面。史籍中也多见记叙斗兽的文字。《史记·儒林列传》说，儒生辕固言语冲撞窦太后，太后“乃使固入圈刺彘。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺彘，正中其心，一刺，彘应手而倒。”《汉书·李广传》说，李广的孙子李禹酒后“侵陵”侍中贵人，导致“上召禹，使刺虎，悬下圈中，未至地，有诏引出之。禹从落中以剑斫绝累，欲刺虎。上壮之，遂救止焉。”看来，斗兽一方面可测验勇力，有时又兼有刑罚的意味。而作为观赏者，都是从残酷的血腥搏斗中取乐。《汉书·外戚传》说，汉元帝建昭中，“上幸虎圈斗兽，后宫皆坐”。汉赋中也可见到对斗兽的描写。枚乘《七发》：“兕虎并作，毅武孔猛，袒裼身薄”；司马相如《子虚赋》：“有白虎玄豹，蟃蜓躯犴，于是乎乃使剸诸之伦，手格此兽”；《上林赋》：“生貔豹，搏豺狼；手熊罴，足野羊”。汉赋固然如前人批评，往往“假象过大”，“逸辞过壮”，“丽靡过美”，不足以具体地验证史实，但其中所反映的西汉帝王对斗兽的专好，则是基本可信的。《汉书·成帝纪》记载，元延二年冬，兽在长杨宫举行“大校猎”。颜师古说：“校猎者，大为阑校以遮禽兽而猎取也。”实际上是让“剸诸之伦”在较为开阔的兽圈中做大型集体斗兽表演。扬雄《长杨赋》记叙这次大校猎：“张罗罔置罘，捕煎罴豪猪，虎豹狖玃，狐兔麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆，以网为罗陆，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。”《长杨赋》写到以槛车运送猛兽的情形：“扼熊罴，挹豪猪，木拥枪垒，以为储胥。”“储胥”，韦昭注：“蕃落之类也。”“木拥枪垒”，苏林注：“本拥栅其外，又以竹枪累为外储胥也。”临时设施尚且如此，兽圈作为永久性建筑可想而知。辕固入彘圈称“下”，李禹也以“落”（通络，网状物）和“累”（绳索）“悬下圈中”，可见兽圈形式必如深穴，以坚壁防止猛兽逸出，而斗兽者的生命安全则只能完全系于自身的勇力了。《汉书·张释之传》称“上登虎圈”，《三辅黄图》说：“兽圈上有楼观”。郑州新通桥西汉晚期墓出土的画像空心砖上有刺虎图，虎狂扑而来，一人持剑迎刺，虎足前有网状物，可能就是悬下兽圈所用的“落”（即络）。这幅刺虎图与乐舞图并列，刺虎作为戏乐的意义很明显。西汉中期以后，畜兽斗兽的习俗漫衍而下。大规模集体斗兽的畋猎活动，有军事检阅和演习的意义。汉武帝在位期间，“穷兵黩武，敝中国以事四夷”，斗兽，作为考验勇武之士的竞技项目而盛行，贵族中也多有以斗兽炫示技力的。《汉书·武五子传》说武帝子广陵厉王刘胥可“空手搏熊彘猛兽”，《汉书·霍光传》说武帝孙昌邑王刘贺也曾“驱驰北宫、桂宫，弄彘斗虎”。斗兽，尚武之风。



《汉书·广陵厉王刘胥传》“ 胥 壮大，力扛鼎，空手搏熊彘猛兽。”
《史记·儒林列传》儒生辕固“乃使固入圈刺彘。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺彘，正中其心，一刺，彘应手而倒。”

汉朝的皇帝，要能与虎狼搏斗，汉朝的儒生，能一击毙杀野猪。

我们以汉石壁结束。



《战国策·赵策一》：“前事之不忘，后事之师。”