超级军网阎学通：道义现实主义 以实力界定道义
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 16:51:27
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阎学通在会中强调，关于道义现实主义理论，现实主义是本质，道义是其特殊性。道义现实主义理论必须坚持现实主义的基本原则，用实力界定国家利益，以及界定国家的类别，是主导国、崛起国、地区大国，还是中小国家。非崛起国就没有争取世界主导权的利益。 阎学通指出，道义现实主义是在实力基础上界定道义。道义不是中小国家的需求，也就不是它们的利益。只有拥有大国或者说崛起国和主导国这样实力地位的国家才有需要界定道义对它们的意义。实力决定了一个国家的利益变化，比如在80和90年代，道义对中国是没有意义的概念，现在道义重新变成了中国所需要追求的利益的一部分。 阎学通还解释了道义现实主义跟传统现实主义的一些区别。他表示，传统现实主义认为国际格局改变了，国际规范就改变了；但道义现实主义认为，尽管主导国改变了，只是一个新的霸权取代了旧的霸权，国际规范不需要改变。另一方面，即使主导国不变化，但是主导国的类型发生变化，国际规范也会发生变化，这是同传统现实主义的不同之处。 阎学通首先在会上介绍了该理论产生的背景。自1978年，中国官员提出建立中国的国际关系理论之后，国内关于如何建立理论有诸多争议，大致可以分为三类。第一类是政治性的争论，即创建的国际关系理论应是中国特色的还是普世性的。第二类是研究方法的争论，即创建国际关系理论是否需要科学方法。第三类是名称的争论，即中国学者创造的理论应称为中国学派还是各自名称不同。 阎学通认为，中国学者应采用科学方法创建普世性的理论，且任何国际关系理论都不会被称为“中国学派”。 基于以上背景，阎学通在其所着的《世界权力的转移》一书中详述道义现实主义理论。阎学通指出，道义现实主义理论贯穿个人、国家和体系三个分析层次。其内核是以政治领导为自变量，以道义作为领导类型的划分标准，从而解释国家综合国力的增减、国际格局的变化、国际规范的演化，以及国际体系类型的改变。 http://www.crntt.com/doc/1040/6/2/8/104062843.html?coluid=136&kindid=4711&docid=104062843&mdate=1229010125 |
阎学通：道义现实主义 以实力界定道义http://www.CRNTT.com 2015-12-29
阎学通在会中强调，关于道义现实主义理论，现实主义是本质，道义是其特殊性。道义现实主义理论必须坚持现实主义的基本原则，用实力界定国家利益，以及界定国家的类别，是主导国、崛起国、地区大国，还是中小国家。非崛起国就没有争取世界主导权的利益。
阎学通指出，道义现实主义是在实力基础上界定道义。道义不是中小国家的需求，也就不是它们的利益。只有拥有大国或者说崛起国和主导国这样实力地位的国家才有需要界定道义对它们的意义。实力决定了一个国家的利益变化，比如在80和90年代，道义对中国是没有意义的概念，现在道义重新变成了中国所需要追求的利益的一部分。
阎学通还解释了道义现实主义跟传统现实主义的一些区别。他表示，传统现实主义认为国际格局改变了，国际规范就改变了；但道义现实主义认为，尽管主导国改变了，只是一个新的霸权取代了旧的霸权，国际规范不需要改变。另一方面，即使主导国不变化，但是主导国的类型发生变化，国际规范也会发生变化，这是同传统现实主义的不同之处。
阎学通首先在会上介绍了该理论产生的背景。自1978年，中国官员提出建立中国的国际关系理论之后，国内关于如何建立理论有诸多争议，大致可以分为三类。第一类是政治性的争论，即创建的国际关系理论应是中国特色的还是普世性的。第二类是研究方法的争论，即创建国际关系理论是否需要科学方法。第三类是名称的争论，即中国学者创造的理论应称为中国学派还是各自名称不同。
阎学通认为，中国学者应采用科学方法创建普世性的理论，且任何国际关系理论都不会被称为“中国学派”。
基于以上背景，阎学通在其所着的《世界权力的转移》一书中详述道义现实主义理论。阎学通指出，道义现实主义理论贯穿个人、国家和体系三个分析层次。其内核是以政治领导为自变量，以道义作为领导类型的划分标准，从而解释国家综合国力的增减、国际格局的变化、国际规范的演化，以及国际体系类型的改变。
http://www.crntt.com/doc/1040/6/2/8/104062843.html?coluid=136&kindid=4711&docid=104062843&mdate=1229010125
阎学通总结说，这个理论建构的过程和结果有三方面的经验。一是，由于中国的传统思想和东亚的历史都与欧洲的不同，这为中国学者创建理论提供了更为广泛的研究资源。有助于扩大理论的普世性，即理论具有解释不同国家的相似现象的能力。
二是，以现有国际关系理论知识为基础，有助于通过克服其局限性，创建超越现有理论的知识。自沃尔兹提出理论分析的三个层次后，多数人认为理论只能分别建立在三个层次上，无法贯穿。道义现实主义突破黑箱化做法，从国家内部的政治领导类型入手，客观上使个人层次的决策理论，国家层次的实力理论和体系层次的规范理论三者联接起来。
三是，研究中国崛起的新国际现象，有助于提高理论的预测性。中国崛起是21世纪最大的国际时间，也是对国际格局、国际规范和国际体系变化的最大影响因素。解释中国崛起的原因有助于预测国际趋势。根据现有的一些政治学理论的标准，中国的经济实力、军事实力、政治体制、意识形态都不如美国，然而中国缩小与美国综合实力的趋势却是一个客观现实。中国与其他世界大国都表示要推动多极化，但国际格局却出现两极化趋势。欧洲被认为代表了世界进步的方向，但世界中心却开始向东亚转移。这些现象带来的理论困惑都与中国崛起直接相关。现有的经济决定论、军事决定论、文化决定论、互动理论都解释不了这些困惑。而从政治领导的角度分析中国崛起的问题，则可预测中国崛起对国际趋势的影响。
阎学通在现场还提出三个问题以供学者探讨。第一，有关政治领导的问题。政治领导能否在国内和国际两个层面采取相同的分类标准。政治领导类型作用于国际环境的关系不明确。第二，有关道义的问题。如何科学的划分道义的水平或类别。第三，有关规范的问题。规范被认为是道义的，但许多国际规范都是双重标准的，但也有许多是等级规范。那么双重规范与等级规范是如何体现道义性的。
二是，以现有国际关系理论知识为基础，有助于通过克服其局限性，创建超越现有理论的知识。自沃尔兹提出理论分析的三个层次后，多数人认为理论只能分别建立在三个层次上，无法贯穿。道义现实主义突破黑箱化做法，从国家内部的政治领导类型入手，客观上使个人层次的决策理论，国家层次的实力理论和体系层次的规范理论三者联接起来。
三是，研究中国崛起的新国际现象，有助于提高理论的预测性。中国崛起是21世纪最大的国际时间，也是对国际格局、国际规范和国际体系变化的最大影响因素。解释中国崛起的原因有助于预测国际趋势。根据现有的一些政治学理论的标准，中国的经济实力、军事实力、政治体制、意识形态都不如美国，然而中国缩小与美国综合实力的趋势却是一个客观现实。中国与其他世界大国都表示要推动多极化，但国际格局却出现两极化趋势。欧洲被认为代表了世界进步的方向，但世界中心却开始向东亚转移。这些现象带来的理论困惑都与中国崛起直接相关。现有的经济决定论、军事决定论、文化决定论、互动理论都解释不了这些困惑。而从政治领导的角度分析中国崛起的问题，则可预测中国崛起对国际趋势的影响。
阎学通在现场还提出三个问题以供学者探讨。第一，有关政治领导的问题。政治领导能否在国内和国际两个层面采取相同的分类标准。政治领导类型作用于国际环境的关系不明确。第二，有关道义的问题。如何科学的划分道义的水平或类别。第三，有关规范的问题。规范被认为是道义的，但许多国际规范都是双重标准的，但也有许多是等级规范。那么双重规范与等级规范是如何体现道义性的。