台北市议员：台北再不努力就要被上海赶上了！

http://www.guancha.cn/zhaoxiangheng/2015_08_20_331275.shtml

赵祥亨：两岸青年，你看看我，我看看你

       柯文哲到上海参加双城论坛，曾和杨雄市长夜游黄浦江，随行的台北市议员不禁感慨：“第一次来这边，感觉和想象中落差蛮大，上海发展的太快，台北再不努力就要被上海赶上来了！”这倒让我想起了另外一件事情，前些日子浏览观察者网，看到一条新闻：《台湾大学生到上海参观 惊呆了……》，作为台湾人，对于这类新闻总是忍不住多看两眼。原来说的是今年2月，有一群台北实践大学的学生来到上海实习，这些人中很多都是第一次踏上大陆的土地，他们要在上海生活五个月。大陆的巨大变化让他们非常震撼，在上海外滩，一群人尖叫着：“拍这个！拍那个！”“感觉我一直以来，看到的世界都很小”“台湾只有一个101，这里有好多101”。
        每年的双城论坛，青年交流都是一个非常重要的议题，但看这些新闻，却能明显感觉到双方之间的陌生。其实这也难怪，1987年台湾解严之前，大陆在台湾人眼中只是余光中诗中描绘的浅浅乡愁。随着台湾解严后开放探亲，两岸间的乡愁渐渐少了，2008年马英九执政以来台湾在观光、求学、金融、贸易等部分全面对陆开放，交往密度达到盛况空前，但彼此的误解却仍旧深刻，尤其对于习惯使用网络的年轻世代来说，网络担任的桥梁属性不敌负面谣言的扩散，先入为主的认定对方所处的环境、成长的经验，以及表现的态度必定有许多不足，造成两岸未来的交流蒙上了一层不详的面纱。
         两岸青年价值观最大的差异是对于“祖国”的想法。大陆青年多对中华文化感到骄傲，并强调国族的伟大，台湾青年则褪去老一辈人对祖国河山的情怀，回归到对台湾本土乡情的关怀上，也因此，大陆青年习惯以较宏观的视野去看待国家和社会事务，台湾青年则对“小确幸”情有独钟，这种价值观上的差异也使得双方探讨到悬而未决的两岸“国家定位”问题时分歧颇多。
        我曾经参加过一次“统独大辩论”。在一间教室中，将学生分成赞成统一、反对统一以及无意见等三群人，主要由正反两方轮流举手发言，在统独议题上各抒己见。支持统一的多半是陆生（笔者大概是唯一站在统一论述的台生），这派论者强调中华文化的合久必分、分久必合的概念，并从国际法上强调台湾的定位类似于东西德或南北韩的“分裂国家”模式，反对论者则强调台湾从争取民主以来到选举“总统”的历程，认为“选举”代表着高度的“主权”象征，并认为日本二战后从未明言台湾要归还何方。
        这类辩论由于彼此间的厮杀捉对相当激烈，也能意外引出许多议题。事实上，两岸一切事务都是政治议题，两岸青年价值的差异也都出自于此。举台湾学生参与“太阳花学运”为例，笔者曾看过有张海报上张贴“支那狗”的辱骂文字，让低调支持学运的陆生感到不是滋味，即使这些陆生欣赏台生对抗政治黑箱的勇气，但仍旧无法跳脱自身被台生定位为“敌人”的身份想象。除了经济事务上，就连基本健保的人权保障等软议题，台生与陆生也多有争执，譬如针对陆生是否可以接受台湾政府的补助纳入健保，台生认为不可分享资源给陆生，这种论述对于具有社会关怀、人道情操的台生皆然，陆生对于台生小鼻子小眼睛的气度则反唇相讥，台湾的人权遇到陆生会“转弯”。

        太阳花学运时期台生将总统马英九称为“支那贱畜”

        这样的矛盾情绪，除了两岸分治的历史遗留导致之外，也有一部分来自媒体。台湾媒体在统独上的两极化，使得引导舆论、设定议题的媒体与各意识形态的政治人物互取所需，尤其在鼓吹反中情绪上，譬如《自由时报》批判国民党的同时，也嫁接了“卖台”与“亲中”的概念，使台湾读者容易陷入既定的刻板印象，当这样的思想载体遭遇到陆生来台的刺激，许多台生感到陆生是潜在威胁，甚至有第五纵队的木马屠城之想。尽管来台陆生认为台湾人普遍亲切，对充满活力的政治制度有着好感，但是在充斥民粹情绪的反中舆论下，许多陆生在来台多年后逐渐改变对台湾情有独钟的想法。
        就笔者目前接触的陆生中，大致可以分为三类人，分别为友台派、反台派以及中间立场者。友台派陆生多半是来台湾短期交换的学生，因为接触时间短，对台湾的认识尚处于正面形象的认知阶段，这类陆生在来台前也充满了对台湾净土乐民的美好憧憬，并且对大陆的社会、经济、政治的发展有所批判。在笔者的观察下，台湾提供了友台派在华人世界中另一个可能的选择；反台派的学生则较大比例是来台较长时间的交换生或是学位生，透过在台的“蹲点”，更清楚地了解到台湾媒体及政治的混乱和操弄“反中”情绪的民粹主义，因此即使过去曾对台湾有好感，但是一种身份遭到歧视的沉闷情绪，使得他们情感上更为靠向反对台湾的主体意识与分裂倾向，并相信中国大陆的崛起才是中华民族复兴的正道；最后一类的中间立场者对台湾则既爱且恨，这类人能理性认识台湾的美好人事物——浓厚的人情味、舒适的生活经验、创新的文化产业，但另一方面又不满台湾的“反中”意识，转而批评这些美好人事物背后付出的代价。这三类人都处于友台和反台的光谱两端之间，共同点则都是对台湾充满好奇心。
        尽管上述的两岸青年印记看起来有点负能量，但是笔者仍亲身体验过许多值得怀念的两岸青年交流经验。譬如来自祖父老家的福建籍学弟楷元（音译），便让我看到大陆人在餐桌上的豪情与慷慨，对习惯于餐厅拆帐付款的台湾人来说，这种相互请客的概念更使饭桌增添了一份亲密感；在与曾就读于美国柏克莱大学（UC Berkeley）的另一位陆生世琳的谈话中，我则享受了一次富有逻辑思考和哲学思辨的心灵交流，从中汲取到对学问及人生的哲思，这在娱乐化和庸俗化泛滥的台湾，有如一道止渴的甘泉；在去年暑假的北京之旅中，一位北大学生马原扭转了我对大陆冷漠的刻板印象，在私下谈天时也知道许多陆生的确都爱“翻墙”上脸书，或是查查关键字，不如台生想象得那般顺服；令我印象最深的则是来自成都的她，在台湾参访期间让我们有相见恨晚之慨，虽然相隔浅浅的海湾，但是这份悸动也始终压在我内心的藏宝箱底，历久弥新。

国台办副主任叶克冬对台陆青年交流畅言“恋爱没有地区限制”

        至于两岸关系的未来将走向何处，这绝对仰赖青年之间持续的交流。两岸青年对彼此的认知虽然时常受到政治因素和媒体煽动的影响，但在相同的语言和文化之下，更多生活上的相处却也能化解敌意、消弭误解，重点只在于究竟是“求同存异”还是“求异存同”。因此，不论未来政治环境如何变化，代表希望的青年应该保持相互联系，让复杂的政治问题能够在双方更为熟悉后，取得更多共识。

http://www.guancha.cn/zhaoxiangheng/2015_08_20_331275.shtml

赵祥亨：两岸青年，你看看我，我看看你

       柯文哲到上海参加双城论坛，曾和杨雄市长夜游黄浦江，随行的台北市议员不禁感慨：“第一次来这边，感觉和想象中落差蛮大，上海发展的太快，台北再不努力就要被上海赶上来了！”这倒让我想起了另外一件事情，前些日子浏览观察者网，看到一条新闻：《台湾大学生到上海参观 惊呆了……》，作为台湾人，对于这类新闻总是忍不住多看两眼。原来说的是今年2月，有一群台北实践大学的学生来到上海实习，这些人中很多都是第一次踏上大陆的土地，他们要在上海生活五个月。大陆的巨大变化让他们非常震撼，在上海外滩，一群人尖叫着：“拍这个！拍那个！”“感觉我一直以来，看到的世界都很小”“台湾只有一个101，这里有好多101”。
        每年的双城论坛，青年交流都是一个非常重要的议题，但看这些新闻，却能明显感觉到双方之间的陌生。其实这也难怪，1987年台湾解严之前，大陆在台湾人眼中只是余光中诗中描绘的浅浅乡愁。随着台湾解严后开放探亲，两岸间的乡愁渐渐少了，2008年马英九执政以来台湾在观光、求学、金融、贸易等部分全面对陆开放，交往密度达到盛况空前，但彼此的误解却仍旧深刻，尤其对于习惯使用网络的年轻世代来说，网络担任的桥梁属性不敌负面谣言的扩散，先入为主的认定对方所处的环境、成长的经验，以及表现的态度必定有许多不足，造成两岸未来的交流蒙上了一层不详的面纱。
         两岸青年价值观最大的差异是对于“祖国”的想法。大陆青年多对中华文化感到骄傲，并强调国族的伟大，台湾青年则褪去老一辈人对祖国河山的情怀，回归到对台湾本土乡情的关怀上，也因此，大陆青年习惯以较宏观的视野去看待国家和社会事务，台湾青年则对“小确幸”情有独钟，这种价值观上的差异也使得双方探讨到悬而未决的两岸“国家定位”问题时分歧颇多。
        我曾经参加过一次“统独大辩论”。在一间教室中，将学生分成赞成统一、反对统一以及无意见等三群人，主要由正反两方轮流举手发言，在统独议题上各抒己见。支持统一的多半是陆生（笔者大概是唯一站在统一论述的台生），这派论者强调中华文化的合久必分、分久必合的概念，并从国际法上强调台湾的定位类似于东西德或南北韩的“分裂国家”模式，反对论者则强调台湾从争取民主以来到选举“总统”的历程，认为“选举”代表着高度的“主权”象征，并认为日本二战后从未明言台湾要归还何方。
        这类辩论由于彼此间的厮杀捉对相当激烈，也能意外引出许多议题。事实上，两岸一切事务都是政治议题，两岸青年价值的差异也都出自于此。举台湾学生参与“太阳花学运”为例，笔者曾看过有张海报上张贴“支那狗”的辱骂文字，让低调支持学运的陆生感到不是滋味，即使这些陆生欣赏台生对抗政治黑箱的勇气，但仍旧无法跳脱自身被台生定位为“敌人”的身份想象。除了经济事务上，就连基本健保的人权保障等软议题，台生与陆生也多有争执，譬如针对陆生是否可以接受台湾政府的补助纳入健保，台生认为不可分享资源给陆生，这种论述对于具有社会关怀、人道情操的台生皆然，陆生对于台生小鼻子小眼睛的气度则反唇相讥，台湾的人权遇到陆生会“转弯”。

        太阳花学运时期台生将总统马英九称为“支那贱畜”

        这样的矛盾情绪，除了两岸分治的历史遗留导致之外，也有一部分来自媒体。台湾媒体在统独上的两极化，使得引导舆论、设定议题的媒体与各意识形态的政治人物互取所需，尤其在鼓吹反中情绪上，譬如《自由时报》批判国民党的同时，也嫁接了“卖台”与“亲中”的概念，使台湾读者容易陷入既定的刻板印象，当这样的思想载体遭遇到陆生来台的刺激，许多台生感到陆生是潜在威胁，甚至有第五纵队的木马屠城之想。尽管来台陆生认为台湾人普遍亲切，对充满活力的政治制度有着好感，但是在充斥民粹情绪的反中舆论下，许多陆生在来台多年后逐渐改变对台湾情有独钟的想法。
        就笔者目前接触的陆生中，大致可以分为三类人，分别为友台派、反台派以及中间立场者。友台派陆生多半是来台湾短期交换的学生，因为接触时间短，对台湾的认识尚处于正面形象的认知阶段，这类陆生在来台前也充满了对台湾净土乐民的美好憧憬，并且对大陆的社会、经济、政治的发展有所批判。在笔者的观察下，台湾提供了友台派在华人世界中另一个可能的选择；反台派的学生则较大比例是来台较长时间的交换生或是学位生，透过在台的“蹲点”，更清楚地了解到台湾媒体及政治的混乱和操弄“反中”情绪的民粹主义，因此即使过去曾对台湾有好感，但是一种身份遭到歧视的沉闷情绪，使得他们情感上更为靠向反对台湾的主体意识与分裂倾向，并相信中国大陆的崛起才是中华民族复兴的正道；最后一类的中间立场者对台湾则既爱且恨，这类人能理性认识台湾的美好人事物——浓厚的人情味、舒适的生活经验、创新的文化产业，但另一方面又不满台湾的“反中”意识，转而批评这些美好人事物背后付出的代价。这三类人都处于友台和反台的光谱两端之间，共同点则都是对台湾充满好奇心。
        尽管上述的两岸青年印记看起来有点负能量，但是笔者仍亲身体验过许多值得怀念的两岸青年交流经验。譬如来自祖父老家的福建籍学弟楷元（音译），便让我看到大陆人在餐桌上的豪情与慷慨，对习惯于餐厅拆帐付款的台湾人来说，这种相互请客的概念更使饭桌增添了一份亲密感；在与曾就读于美国柏克莱大学（UC Berkeley）的另一位陆生世琳的谈话中，我则享受了一次富有逻辑思考和哲学思辨的心灵交流，从中汲取到对学问及人生的哲思，这在娱乐化和庸俗化泛滥的台湾，有如一道止渴的甘泉；在去年暑假的北京之旅中，一位北大学生马原扭转了我对大陆冷漠的刻板印象，在私下谈天时也知道许多陆生的确都爱“翻墙”上脸书，或是查查关键字，不如台生想象得那般顺服；令我印象最深的则是来自成都的她，在台湾参访期间让我们有相见恨晚之慨，虽然相隔浅浅的海湾，但是这份悸动也始终压在我内心的藏宝箱底，历久弥新。

国台办副主任叶克冬对台陆青年交流畅言“恋爱没有地区限制”

        至于两岸关系的未来将走向何处，这绝对仰赖青年之间持续的交流。两岸青年对彼此的认知虽然时常受到政治因素和媒体煽动的影响，但在相同的语言和文化之下，更多生活上的相处却也能化解敌意、消弭误解，重点只在于究竟是“求同存异”还是“求异存同”。因此，不论未来政治环境如何变化，代表希望的青年应该保持相互联系，让复杂的政治问题能够在双方更为熟悉后，取得更多共识。