实践理性批判读书杂想-不定期更新

来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/05/01 18:06:07


        本菜鸟身处工程师的职业,然而却不务正业的对天道、人生、哲理、伦理这些东西感兴趣,三十大几的年龄了一直不肯放弃,不但不能解脱,却越发的执着起来,断断不肯放弃,人心之“危”莫过于此。眼瞅着就要40岁了,康德三大批判实在不能再拖了,必须要啃下来,否则这辈子真的要这样交代过去了,徒留人生一大遗憾。
        吃晚饭时候,本菜对下一代刚开口:“爸爸酒越喝脑子里的想法越活跃,性子越好。”对此爱妻不乐意了,“刚认识你的时候,你有时候就突然冒出一句别人听不懂的话,现在还是,这么些年我就没对你说过你这毛病,现在还这样。” 听的本菜干噎了一口口水,无话可说。
        不扯淡了,前几天本菜出于心中焦虑,写了一文中华文化的新生,就在将来这一二十年http://lt.cjdby.net/thread-2048339-1-1.html,算是暂时缓解了心中的紧张,引得了大家的关注,wzhwkza,冷墨,冷锋过境,''',0若水0,K小熊等诸位的热情响应。可是紧接着722这个小小突发事件,让本菜突然觉得虽然改开三十多年了,但舆论的氛围或许并未入很多人想象的那样发展,有些话、有些行为可能还是并不被另外的一些并不是开国时期的思想、信念奉行者的理念继承人的当下的掌握国家机器的群体所喜欢。然而本菜心里还另有想法,事情一正一反,网络上的种种热点社会现象其实并不被绝大多数的“群众”所关注,“群众”们仍然每天过着安稳日子,他们根本不知道这些“热点”,他们很普通,一如本菜这样,每天上下班、老婆孩子家庭房子车子票子就是生活的中心,其实这些“群众”才是真正的决定性力量,虽然“群众”们可能在将来会为他们的“漠然”而付出代价,然而,他们毕竟是最终的决定性力量。


        本菜鸟身处工程师的职业,然而却不务正业的对天道、人生、哲理、伦理这些东西感兴趣,三十大几的年龄了一直不肯放弃,不但不能解脱,却越发的执着起来,断断不肯放弃,人心之“危”莫过于此。眼瞅着就要40岁了,康德三大批判实在不能再拖了,必须要啃下来,否则这辈子真的要这样交代过去了,徒留人生一大遗憾。
        吃晚饭时候,本菜对下一代刚开口:“爸爸酒越喝脑子里的想法越活跃,性子越好。”对此爱妻不乐意了,“刚认识你的时候,你有时候就突然冒出一句别人听不懂的话,现在还是,这么些年我就没对你说过你这毛病,现在还这样。” 听的本菜干噎了一口口水,无话可说。
        不扯淡了,前几天本菜出于心中焦虑,写了一文中华文化的新生,就在将来这一二十年http://lt.cjdby.net/thread-2048339-1-1.html,算是暂时缓解了心中的紧张,引得了大家的关注,wzhwkza,冷墨,冷锋过境,''',0若水0,K小熊等诸位的热情响应。可是紧接着722这个小小突发事件,让本菜突然觉得虽然改开三十多年了,但舆论的氛围或许并未入很多人想象的那样发展,有些话、有些行为可能还是并不被另外的一些并不是开国时期的思想、信念奉行者的理念继承人的当下的掌握国家机器的群体所喜欢。然而本菜心里还另有想法,事情一正一反,网络上的种种热点社会现象其实并不被绝大多数的“群众”所关注,“群众”们仍然每天过着安稳日子,他们根本不知道这些“热点”,他们很普通,一如本菜这样,每天上下班、老婆孩子家庭房子车子票子就是生活的中心,其实这些“群众”才是真正的决定性力量,虽然“群众”们可能在将来会为他们的“漠然”而付出代价,然而,他们毕竟是最终的决定性力量。
中国古语“四十不惑”,人到了四十岁,对周围的一切都会有个清醒的认识,不会再迷惑了。本菜年近四十岁,自认为对身边的人和事算是有了一个确定的认识【不管这个“认识”是符合理性还是违背理性,但都是本菜自我的发自内心的认知】,在事情未发和已发之时,都有了一个“主观”的自我认识,这个认识很固执,甚至在别人眼中看来是“偏执”,然而这不就是一名中年男人的担当吗?我们要对上负责对下负责,上有老下有小,外有工作内有家庭,即使认识有偏差,也要义无反顾的走下去,因为小到家庭的和谐、大到社会的稳定,就靠我们这些千百万的中年大叔。
康德三大批判多少年以来本菜就心向往之,可是这三本书是出了名的难懂,语言晦涩、拗口,即使是中译本来说,每一句话都要认真地分析其中的语法,否则完全不知所云。黑格尔的《小逻辑》已经摆在本菜案头十来年了,因为一直以来自我安慰,唯物辩证法的来源之一就是黑格尔的逻辑学,本菜也算粗通辩证法,甚至读过语言逻辑学,所以一直就没去动它。不过这本书太TMD的混蛋了,不枉我一直看着他落灰,一直看着他长斑,不过渐渐的也越来越羞愧。
闲话越扯越多了,就此打住。
本菜所用《实践理性批判》是邓晓芒翻译的。
从序言说起,第一段还在理解中,初步理解大概意思是本书的写作对象——对于为什么选择思辨/思想/认识在实践的方面作为批判、研究的对象。
第二段就是重点了,第一段引申出来先验自由,康德充分表达了他对宗教思想对人的禁锢的藐视——他是在这本书里如何处置上帝、不朽的理念的,如果不解决上帝和不朽这种被强制灌输给人们的绝对的、不可置疑的信念,那一切都无从谈起。


这书当年我先买的李秋零版,后又买邓晓芒版,为了看懂又买了旨要和批判哲学的批判等,并且看了无数的参考,总算大致弄懂,看错,搂主写的是实践理性,我还以为是纯粹理性,不过按逻辑顺序,不是应该先看纯粹理性批判吗

这书当年我先买的李秋零版,后又买邓晓芒版,为了看懂又买了旨要和批判哲学的批判等,并且看了无数的参考,总算大致弄懂,看错,搂主写的是实践理性,我还以为是纯粹理性,不过按逻辑顺序,不是应该先看纯粹理性批判吗