超级军网我眼中的穆斯林恐暴问题症结所在
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个人见解，勿喷，有理说理。时下无论国内还是国际上，穆斯林一直都是热点问题，我们看到的是几乎遍及全球的伊斯兰恐暴问题，从欧洲到美洲再到战火肆虐的中东，乃至东南亚一些穆斯林国家都面临这国内越来越烈的宗教狂热，人们几乎都将恐怖分子和穆斯林伊斯兰划上等号，一面是温和穆斯林不断发生恐暴主义不等于伊斯兰的呼声，一面又是层出不穷的个体或群体打着伊斯兰旗号的恐怖活动，所以每当温和穆斯林一再重申那些恐暴分子不是穆斯林，是极端分子，伊斯兰是和平的宗教，人们几乎都不再相信，充斥在全球各地穆斯林新闻底下都是赤裸裸露骨的谩骂以及对伊斯兰的攻击，难道全球人民都错了，就剩下穆斯林对了？
我不知道这里的穆斯林理性思考过这个问题没有，注意，是理性，如果单纯的从固有穆斯林思维出发，将一切灾难都归咎于非穆斯林一方，比如犹太人和美国之类，那么这个问题就无解的，这种思考也是单线的毫无意义的，是典型的意识形态思维下的产物，是不符合事实的，也是难以服众的。我相信绝大部分穆斯林是有理性思维的，无论这里的还是中东国家。为什么伊斯兰会越来越多的跟恐怖暴力等字眼挂上钩划等号，变得越来越激进越来越保守，似乎要与现代文明隔缘。我认为有以下几个因素，尽管我估计很多穆斯林不会认同，但不代表它们不是事实。
1、教义上的缺陷。这个很多穆斯林看了估计要火冒三丈，别急，听我慢慢说。首先，我认为古兰和圣训确实有许多关于人性美德的东西，比如公正正直善良守信诚实乐于助人，等等，正如穆罕穆德说的，我来这是完成一切美德。这些东西确实是自有文明记录以来，人类社会一直恪守的共同道德价值观，也就是西方社会通常说的普世价值，这些再过一千年一万年都不会改变的永恒人性，是人之所以为人赖以立足的根本。穆斯林遵守的这些价值观当然没有错，这些也不是恐暴主义的根源，恰恰是那些恐暴分子所抛弃的。从古兰经降世伊斯兰诞生的历史背景上看，伊斯兰教在蒙昧时期对于团结和统一各自为阵一盘散沙的阿拉伯半岛各氏族部落，对于促进当时阿拉伯社会转型发展生产乃至到崛起确实起到无可替代的作用，这些影响都是正面，但是，每个民族的崛起几乎都是包伴随着暴力和征服，伊斯兰也是如此。这也是为什么在古兰经后边对不信教者的警告和惩罚比前面相当严苛的原因，因为那些经文是伴随着穆斯林军队武力统一阿拉伯半岛的过程降世，也是以神的名义鼓舞士气提高战斗力的作法，在犹太教和基督教的历史上，同样有过。但伊斯兰教的特殊之处在于，那些涉及到武力和暴力的经文会很容易被利用，尽管很多穆斯林说，教义教法上对吉哈德这些有严格的限制，但问题是限制的住吗？从全球各地打着伊斯兰旗号的恐怖团体，他们哪一个不号称是虔诚的穆斯林，反而对温和穆斯林视为卡菲尔，也就是说教义上暴力内容的正义性
十分容易被人以绝对化和无限化，你说不能搞人弹，搞自杀，教义上不容许，但他们认为是殉道是对抗压迫，是吉哈德，那些搞着种种恐暴的人没一个不认为不是以安拉的名义行事，个个都是认为是虔诚的信徒。谁去监管他们，去反对他们?没有，
看吧，在穆斯林国家，他们可以利用宗教对手无寸铁的不同派系的穆斯林施加暴力屠杀以达到政治目的，在非穆斯林国家，他们更是将宗教视为本位民族主义政治诉求民族解放强有力的工具，不管这个要求现实中是合理还是不合理，先干了再说，极端本位民族主义的勃兴，实则构成来宗教极端势力生存的基础，后者又绑架前者，两者相互依赖，互相利用。无论在波黑内战还是车臣还是新疆还是东南亚，极端分子无不引入伊斯兰保守思潮，抱紧宗教抵抗国家民族主义的同化或者不公平待遇。这一步还没什么，一旦这种诉求极端化披上宗教外衣对无原则的恐暴行为神圣化无罪化，这个就相当可怕了，而且这种团体每每还能博得不少不明就里的普通穆斯林你的同情。从博科圣地到阿布沙耶夫再到东突和ISIS，都是如此，为什么很多伊斯兰仇恨者将穆斯林标签为恐怖分子和潜在的恐怖分子，就是说伊斯兰恐怖主义在短时间内在穆斯林内部是相当有市场的，有些原本比较世俗化的穆斯林年轻人在全球一体化的今天，由于现实中某些失意因素，一旦受人蛊惑将非理性宗教热情激发出来，很容易走上歧途而浑然不觉。无论在欧洲还是中东乃至新疆，都是如此。根子还是在，伊斯兰内部对这种滥用暴力或者说将暴力无限神圣化的异端没有加以限制，或者说没法限制，这是伊斯兰社会中始终无法解决的一个死结，正如恩格斯所说“伊斯兰这种宗教适合于东方人存在着周期性冲突的萌芽。市民富有起来了，他们沉湎于奢华的生活，对遵守“教律”满不在乎。生活贫困并因此而保持着严厉习俗的贝都因人，则以忌妒和渴望的眼光来看待那些财富和享受。于是，他们就团结在某个先知，即某个马赫迪的领导下，去惩罚叛教者，恢复对教义、对真正信仰的尊重，并把背叛者的财富作为奖赏而收归己有。 100年之后，他们自然也处于这些背叛者所处的同样的地位；这时需要再来一次信仰净化，”，我姑且不评价这个评论符不符合史实，但有一点对的，就是伊斯兰表面看起来很团结，但埋下的分裂和暴力的种子是不可忽视的，也是至今伊斯兰世界持续不断恐暴的一个宗教学上的原因。
如果穆斯林世界能够看到这一缺陷，并加以限制和打击，情况可能要比现在好的多，这也是为什么通常穆斯林国家存在极权主义强权主义时往往会很稳定，一旦这个平衡被打破，都会不约而同的陷入残酷的内战和恐暴之中。
西方反伊斯兰学者通常会指责伊斯兰不宽容严酷对抗性的内容太多，这个其实跟伊斯兰教和基督教犹太教产生的内部环境有关，基督教不是西方的宗教，在进入西方之后其实已经经历了相当多的本地化过程，比如圣诞节的设立比如去除禁食猪肉的限制，等等，对待压迫和非公正待遇，基督教倡导的是你打左脸我伸右脸，逆来顺受看似隐忍的一种忍让，而与之区别的是伊斯兰教号召的是以牙还牙以眼还眼的暴力对抗，这个正如台湾成功大学阿拉伯语系某位教授所说，跟伊斯兰崛起当时所处的历史背景和阿拉伯游牧部落睚眦必报的传统习性有关，本身并没有太大诟病之处，但为后来尤其是今天借宗教之名的恐暴行径埋下了祸端，这个我估计也是当时穆罕穆德始料未及的，如果他生活在今天，我想是决然不愿意看到今天的伊斯兰世界这种状况。
基督教之所以强调忍受强调非暴力反抗正是植根于当时罗马帝国为了巩固自身统治有选择性的甄别了有利于自身的教义，但并不是说基督教就没有诸如伊斯兰教中那种严格穆斯林和非穆的区别，早先同样也是封闭的系统，同样也有不信不得救下地狱之类的后世恐吓经文，这个跟当时的历史背景是息息相关的，不强调后世这些，那会的人们怎么会仅仅团结在基督或者伊斯兰的旗帜下？
总之，如果脱离宗教本身意识形态看待伊斯兰暴恐问题，答案并不复杂，当然我不否认中东现在这乱象有外界因素比如欧美国家不公正对待和干预的因素，但这些远不足以解释所有问题。根子还是在教义的非正义暴力行为的监管和规范上，没人说得清，穆斯林内部都有不小的争议，正如有人反问难道把那些恐暴分子一句话划出穆斯林，穆斯林自身就可以与恐暴撇清关系了？没有，反而是愈演愈烈打着伊斯兰旗号的恐暴活动四处开花。我想温和穆斯林自身也很痛苦和茫然，不知道出路在哪，估计只能依托宗教祈祷和平。但这些远远不够，正如已故的新加坡总理李光耀所言，全球穆斯林问题真正要得以解决，非穆斯林是插不上手的，只能依赖穆斯林内部温和派一步步的改革和纠正，救伊斯兰也是在救自己。
其二，还是如上文所述，正如每个古老文明每个古老宗教都会烙上当时当地的政治 法律 习俗等等各种标志，伊斯兰也不例外，古兰经上今天我们看来各种略显残酷的刑罚在中古时期的阿拉伯半岛非常普遍，甚至在中国，比砍手石刑更为残酷的诸如炮刑凌迟比比皆是，但是今天这些已经没有了，而穆斯林国家在二战之后掀起的伊斯兰复兴主义思潮下越来越保守，背后凸显的是穆斯林社会对现代文明的一种焦虑，瓦哈比也好其他教派也好，如果以纯净信仰恢复民族自信力的名义出发，回归传统并非错事，但这些人能够做的仅仅是指责不传统的穆斯林是异端，甚至动用暴力手段威胁和推广自己的意识形态，这本身就超出了教派本应该有的职能，最后只能沦落为某些政治集团政治势力实现政治野心的政治工具，比如某国家的瓦哈比。
我不知道这上面有多少穆斯林推崇瓦哈比的，就那种男女严格区别妇女只露出俩眼的，实际上跳出伊斯兰教从客观的历史背景上横向比较，伊斯兰并不特殊，穆斯林看不到这一点是因为宗教绝对的封闭性和正义性。
前面说了，多妻砍手石刑等等今天看来严酷的沙丽亚法在当时的全球背景看并不特殊，比这更严厉的比比皆是，但时过境迁，但全球各地已经从封建社会迈入现代文明的档口，伊斯兰国家保守派内部这些呼吁严格执行800年前刑罚的声音络绎不绝，他们认为只要恢复了，就能解决穆斯林国家面临的所有问题，但问题会是这么简单的吗，不是，西方社会今天滋生的种种跟宗教传统不想匹配的自由主义行为并不能说明拿起一千年的法律就能改造今天社会所面临的新问题，瓦哈比们没有石油资本的支撑国内早已危机四伏，最终还是会毁于他们自身倡导的教义。严格的男女区分无情的刑罚在中国同样长时期存在，中国同样也被殖民过，被这个世界远远抛弃过，但与穆斯林某些国家不同的是，中国选择了变通，哪怕是后来某档执政，在恰当的时机恰当的历史机遇上选择了融入现在文明，而大部分伊斯兰国家还是拘泥于纯净信仰和非纯净之争不能自拔。好一点的引进了西方世俗法律，将宗教控制在适当范围内，比如土耳其马来西亚这些，本身就是内乱不断的阿富汗巴基斯坦这些，伊斯兰教对于他们来说真的不是什么福音，某种程度上说是不断上演的暴乱死亡的一个因素，请原谅我这么说。
上面说了这么多，也就是说，伊斯兰今天的问题就是固执的拿一千多年前适合当时历史环境的教义教法来指导今天数亿穆斯林的生活，很多虔诚穆斯林会说，伊斯兰是不会变的，是永恒的真理，这话有合理的地方，但不合理的也很明显，伊斯兰强调的信主独一诚实守信这些东西是不可能改变的，需要变通的仅仅是某些枝节和细节。比如沙里亚教法某些明显不符合今天社会价值观的刑罚，在其他文明中早已废除或者变得人性化，但在极端穆斯林眼中，这些都成了信仰虔诚的一部分，固步自封，顽固不化，更令人可怕的是这些往往成为极端恐暴主义滋生的温床，很多穆斯林不同意这个，甚至违心的选择性忽视这个问题，或者找借口开脱这个，往往都是苍白无力的。
我绝非同意现在西方社会倡导的所谓性解放绝对自由一些东西，中华文明自身本来也是比较保守或者叫传统的，但后者相对于伊斯兰来说，更加灵活和变通，历史和宗教包袱几乎没有，转身的很快，包括犹太教也是如此，很多穆斯林痛恨犹太人，但他们几乎没有想过为什么短短几百年犹太人从流落欧洲的避难者被歧视者到成功的融入主流文明，甚至占据话语权，这其中当然有他们自身的变革和努力，比如对科学的执着追求对宗教传统的客观看待，而伊斯兰社会在今天居然出现以反西方为借口大肆顽固排斥西方一切却疯狂热衷武器枪药的极端分子，甚至对学习西方科学知识的穆斯林大肆屠杀，这难道不是让人特别悲哀的事儿，没有比这更悲哀的，如果还有穆斯林硬着头皮说这些人做得对，一切苦难都是西方社会带来的，那穆斯林社会已经处于中世纪，会长期沉沦在暴力恐慌以及落后贫穷的黑暗中。
综上所述，不是伊斯兰特殊，伊斯兰强调的认主独一 反对偶像崇拜 封斋 割礼 礼拜戴盖头蒙面在其他文明尤其是基督教犹太教东正教中都有，只要研究相关的历史文献都会明白，很多人认为伊斯兰是直接脱胎于犹太教，有着浓厚的继承和被继承痕迹，这就说明伊穆罕穆德当年的伊斯兰在当时从教义上看并没有太大新鲜之处，但却是很好的团结了阿拉伯半岛处于分裂的各游牧部落，将他们的战斗力在伊斯兰的旗帜下发挥到巅峰，但巅峰之后一千年之后，留下的种种不符合现代社会的种种教义规范的负面影响在今天持续发酵，很多穆斯林还浑然不觉，甚至将它视为摆脱落后奴役的唯一途径，这个从宗教唯心主义教义无限真理的角度来说是没错，但如果换位思考下，并不能解决所有问题，神不会直接解决问题而是还是需要人的努力，而以神的名义禁锢人们的种种合情合理的行为只会让这个宗教越来越与这个世界绝缘和被排斥。伊斯兰教传统上并不排斥变革，哪怕在早期，早期穆斯林是不禁酒的，后来禁酒了，因为酗酒导致了很多社会问题，但这种中古时期严格的二元区分法在今天复杂的社会环境中并不合时宜，同样有不禁酒社会和谐的例子，同样也有不戴盖头不穿长袍，社会风气良好的示范，如果看不到这一点，一味将原教旨主义搬出来企图解决一切问题，那只能会让今天伊斯兰社会乱象愈演愈烈。
对比下犹太人和穆斯林对待猪肉的态度就知道，猪肉这个禁忌其实很容易明白，就是来源于闪米特民族某个历史阶段的民俗
后来被写进犹太教经典，再后来被伊斯兰吸收，本身这个没什么好说的，但在历史的演变中尤其是近现代，居然成了某些亩森林民族非常忌讳的高压线，连说都不能说，当然他们自身是无法明白这条禁食经文来源何方，只是固执地将它和信仰严格的划等号，我看过早期一本圣训，里面说穆罕穆德带军打仗时期，缴获了敌人的很多做饭的瓦罐，底下人问他如何处置，他说，将它们洗干净做饭吃。我觉得这个故事是可信的，也是符合史实的，充分体现了伊斯兰教的变通和宽容，禁食猪肉是不错，但不能没有原则的歧视和诅咒与猪有关的一切物品，更不能将这条视为有没有伊斯兰信仰的唯一标志，伊斯兰究竟倡导的是什么，洁净，除了肉体上的，当然还有精神上的，有些穆斯林往往是前者做的过分，后者就忽视了。这无疑是让人悲哀的。包括对待偶像崇拜，经过了一千多年的发展，在某些穆斯林身上已经出现了非常极端的苗头，否定一切打破一切的狂妄难道就是千年之前的伊斯兰真正提倡的？他们看不到千年之前亚布拉罕教竭力反对偶像崇拜的历史背景，看不到当时的社会环境，以为极端机械简单的复制历史就能够再铸辉煌，纯洁信仰，恢复信心，这个确实是伊斯兰教的特殊，极端主义以及某些虔诚穆斯林将这些视为骄傲，并自诩为正道，殊不知正逐渐步入歧途。因为他们不以历史的角度看历史，他们只知道宗教无限真理性。这个在基督教和犹太教是不存在的，两者中确实有很多保守的所谓原教旨主义，但更多的是个人或部分团体行为，并不会将这个政治化或者作为暴力化的武器，通俗的说，不会威胁到第三方。但在某些伊斯兰地区，情况就不同了，这就是为什么伊斯兰经常被诟病的原因 ，也是今天穆斯林社会裹步不前的真实写照。
现在已经有很多比较世俗化的穆斯林国家看到这个问题，一些温和的改革派穆斯林也不认同瓦哈比那套，他们会跳出宗教以更加实际更加科学的观点看待宗教传统，宗教自古就是枚双刃剑，利用的好能够洗涤心灵精华灵魂和社会风气，引导社会发展，利用不好就像时下的伊斯兰一样往往成为恐暴和极端滋生的温床，同时也会将这个宗教推向堕落的深渊。
个人预言，伊斯兰改革可能需要相当长的时间，因为穆斯林的人口众多，派系林立，不可能像犹太教或者基督教那样顺势而为，一下子就能完成社会角色转变的，可能需要数百年甚至千年的时间，之间会出现多次的反复，保守复兴思潮和改革思潮长时间拉锯，我们能做的只能祈祷这个过程越短越好，经历的流血和牺牲越少越好。转自中穆网
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个人见解，勿喷，有理说理。时下无论国内还是国际上，穆斯林一直都是热点问题，我们看到的是几乎遍及全球的伊斯兰恐暴问题，从欧洲到美洲再到战火肆虐的中东，乃至东南亚一些穆斯林国家都面临这国内越来越烈的宗教狂热，人们几乎都将恐怖分子和穆斯林伊斯兰划上等号，一面是温和穆斯林不断发生恐暴主义不等于伊斯兰的呼声，一面又是层出不穷的个体或群体打着伊斯兰旗号的恐怖活动，所以每当温和穆斯林一再重申那些恐暴分子不是穆斯林，是极端分子，伊斯兰是和平的宗教，人们几乎都不再相信，充斥在全球各地穆斯林新闻底下都是赤裸裸露骨的谩骂以及对伊斯兰的攻击，难道全球人民都错了，就剩下穆斯林对了？
我不知道这里的穆斯林理性思考过这个问题没有，注意，是理性，如果单纯的从固有穆斯林思维出发，将一切灾难都归咎于非穆斯林一方，比如犹太人和美国之类，那么这个问题就无解的，这种思考也是单线的毫无意义的，是典型的意识形态思维下的产物，是不符合事实的，也是难以服众的。我相信绝大部分穆斯林是有理性思维的，无论这里的还是中东国家。为什么伊斯兰会越来越多的跟恐怖暴力等字眼挂上钩划等号，变得越来越激进越来越保守，似乎要与现代文明隔缘。我认为有以下几个因素，尽管我估计很多穆斯林不会认同，但不代表它们不是事实。
1、教义上的缺陷。这个很多穆斯林看了估计要火冒三丈，别急，听我慢慢说。首先，我认为古兰和圣训确实有许多关于人性美德的东西，比如公正正直善良守信诚实乐于助人，等等，正如穆罕穆德说的，我来这是完成一切美德。这些东西确实是自有文明记录以来，人类社会一直恪守的共同道德价值观，也就是西方社会通常说的普世价值，这些再过一千年一万年都不会改变的永恒人性，是人之所以为人赖以立足的根本。穆斯林遵守的这些价值观当然没有错，这些也不是恐暴主义的根源，恰恰是那些恐暴分子所抛弃的。从古兰经降世伊斯兰诞生的历史背景上看，伊斯兰教在蒙昧时期对于团结和统一各自为阵一盘散沙的阿拉伯半岛各氏族部落，对于促进当时阿拉伯社会转型发展生产乃至到崛起确实起到无可替代的作用，这些影响都是正面，但是，每个民族的崛起几乎都是包伴随着暴力和征服，伊斯兰也是如此。这也是为什么在古兰经后边对不信教者的警告和惩罚比前面相当严苛的原因，因为那些经文是伴随着穆斯林军队武力统一阿拉伯半岛的过程降世，也是以神的名义鼓舞士气提高战斗力的作法，在犹太教和基督教的历史上，同样有过。但伊斯兰教的特殊之处在于，那些涉及到武力和暴力的经文会很容易被利用，尽管很多穆斯林说，教义教法上对吉哈德这些有严格的限制，但问题是限制的住吗？从全球各地打着伊斯兰旗号的恐怖团体，他们哪一个不号称是虔诚的穆斯林，反而对温和穆斯林视为卡菲尔，也就是说教义上暴力内容的正义性
十分容易被人以绝对化和无限化，你说不能搞人弹，搞自杀，教义上不容许，但他们认为是殉道是对抗压迫，是吉哈德，那些搞着种种恐暴的人没一个不认为不是以安拉的名义行事，个个都是认为是虔诚的信徒。谁去监管他们，去反对他们?没有，
看吧，在穆斯林国家，他们可以利用宗教对手无寸铁的不同派系的穆斯林施加暴力屠杀以达到政治目的，在非穆斯林国家，他们更是将宗教视为本位民族主义政治诉求民族解放强有力的工具，不管这个要求现实中是合理还是不合理，先干了再说，极端本位民族主义的勃兴，实则构成来宗教极端势力生存的基础，后者又绑架前者，两者相互依赖，互相利用。无论在波黑内战还是车臣还是新疆还是东南亚，极端分子无不引入伊斯兰保守思潮，抱紧宗教抵抗国家民族主义的同化或者不公平待遇。这一步还没什么，一旦这种诉求极端化披上宗教外衣对无原则的恐暴行为神圣化无罪化，这个就相当可怕了，而且这种团体每每还能博得不少不明就里的普通穆斯林你的同情。从博科圣地到阿布沙耶夫再到东突和ISIS，都是如此，为什么很多伊斯兰仇恨者将穆斯林标签为恐怖分子和潜在的恐怖分子，就是说伊斯兰恐怖主义在短时间内在穆斯林内部是相当有市场的，有些原本比较世俗化的穆斯林年轻人在全球一体化的今天，由于现实中某些失意因素，一旦受人蛊惑将非理性宗教热情激发出来，很容易走上歧途而浑然不觉。无论在欧洲还是中东乃至新疆，都是如此。根子还是在，伊斯兰内部对这种滥用暴力或者说将暴力无限神圣化的异端没有加以限制，或者说没法限制，这是伊斯兰社会中始终无法解决的一个死结，正如恩格斯所说“伊斯兰这种宗教适合于东方人存在着周期性冲突的萌芽。市民富有起来了，他们沉湎于奢华的生活，对遵守“教律”满不在乎。生活贫困并因此而保持着严厉习俗的贝都因人，则以忌妒和渴望的眼光来看待那些财富和享受。于是，他们就团结在某个先知，即某个马赫迪的领导下，去惩罚叛教者，恢复对教义、对真正信仰的尊重，并把背叛者的财富作为奖赏而收归己有。 100年之后，他们自然也处于这些背叛者所处的同样的地位；这时需要再来一次信仰净化，”，我姑且不评价这个评论符不符合史实，但有一点对的，就是伊斯兰表面看起来很团结，但埋下的分裂和暴力的种子是不可忽视的，也是至今伊斯兰世界持续不断恐暴的一个宗教学上的原因。
如果穆斯林世界能够看到这一缺陷，并加以限制和打击，情况可能要比现在好的多，这也是为什么通常穆斯林国家存在极权主义强权主义时往往会很稳定，一旦这个平衡被打破，都会不约而同的陷入残酷的内战和恐暴之中。
西方反伊斯兰学者通常会指责伊斯兰不宽容严酷对抗性的内容太多，这个其实跟伊斯兰教和基督教犹太教产生的内部环境有关，基督教不是西方的宗教，在进入西方之后其实已经经历了相当多的本地化过程，比如圣诞节的设立比如去除禁食猪肉的限制，等等，对待压迫和非公正待遇，基督教倡导的是你打左脸我伸右脸，逆来顺受看似隐忍的一种忍让，而与之区别的是伊斯兰教号召的是以牙还牙以眼还眼的暴力对抗，这个正如台湾成功大学阿拉伯语系某位教授所说，跟伊斯兰崛起当时所处的历史背景和阿拉伯游牧部落睚眦必报的传统习性有关，本身并没有太大诟病之处，但为后来尤其是今天借宗教之名的恐暴行径埋下了祸端，这个我估计也是当时穆罕穆德始料未及的，如果他生活在今天，我想是决然不愿意看到今天的伊斯兰世界这种状况。
基督教之所以强调忍受强调非暴力反抗正是植根于当时罗马帝国为了巩固自身统治有选择性的甄别了有利于自身的教义，但并不是说基督教就没有诸如伊斯兰教中那种严格穆斯林和非穆的区别，早先同样也是封闭的系统，同样也有不信不得救下地狱之类的后世恐吓经文，这个跟当时的历史背景是息息相关的，不强调后世这些，那会的人们怎么会仅仅团结在基督或者伊斯兰的旗帜下？
总之，如果脱离宗教本身意识形态看待伊斯兰暴恐问题，答案并不复杂，当然我不否认中东现在这乱象有外界因素比如欧美国家不公正对待和干预的因素，但这些远不足以解释所有问题。根子还是在教义的非正义暴力行为的监管和规范上，没人说得清，穆斯林内部都有不小的争议，正如有人反问难道把那些恐暴分子一句话划出穆斯林，穆斯林自身就可以与恐暴撇清关系了？没有，反而是愈演愈烈打着伊斯兰旗号的恐暴活动四处开花。我想温和穆斯林自身也很痛苦和茫然，不知道出路在哪，估计只能依托宗教祈祷和平。但这些远远不够，正如已故的新加坡总理李光耀所言，全球穆斯林问题真正要得以解决，非穆斯林是插不上手的，只能依赖穆斯林内部温和派一步步的改革和纠正，救伊斯兰也是在救自己。
其二，还是如上文所述，正如每个古老文明每个古老宗教都会烙上当时当地的政治 法律 习俗等等各种标志，伊斯兰也不例外，古兰经上今天我们看来各种略显残酷的刑罚在中古时期的阿拉伯半岛非常普遍，甚至在中国，比砍手石刑更为残酷的诸如炮刑凌迟比比皆是，但是今天这些已经没有了，而穆斯林国家在二战之后掀起的伊斯兰复兴主义思潮下越来越保守，背后凸显的是穆斯林社会对现代文明的一种焦虑，瓦哈比也好其他教派也好，如果以纯净信仰恢复民族自信力的名义出发，回归传统并非错事，但这些人能够做的仅仅是指责不传统的穆斯林是异端，甚至动用暴力手段威胁和推广自己的意识形态，这本身就超出了教派本应该有的职能，最后只能沦落为某些政治集团政治势力实现政治野心的政治工具，比如某国家的瓦哈比。
我不知道这上面有多少穆斯林推崇瓦哈比的，就那种男女严格区别妇女只露出俩眼的，实际上跳出伊斯兰教从客观的历史背景上横向比较，伊斯兰并不特殊，穆斯林看不到这一点是因为宗教绝对的封闭性和正义性。
前面说了，多妻砍手石刑等等今天看来严酷的沙丽亚法在当时的全球背景看并不特殊，比这更严厉的比比皆是，但时过境迁，但全球各地已经从封建社会迈入现代文明的档口，伊斯兰国家保守派内部这些呼吁严格执行800年前刑罚的声音络绎不绝，他们认为只要恢复了，就能解决穆斯林国家面临的所有问题，但问题会是这么简单的吗，不是，西方社会今天滋生的种种跟宗教传统不想匹配的自由主义行为并不能说明拿起一千年的法律就能改造今天社会所面临的新问题，瓦哈比们没有石油资本的支撑国内早已危机四伏，最终还是会毁于他们自身倡导的教义。严格的男女区分无情的刑罚在中国同样长时期存在，中国同样也被殖民过，被这个世界远远抛弃过，但与穆斯林某些国家不同的是，中国选择了变通，哪怕是后来某档执政，在恰当的时机恰当的历史机遇上选择了融入现在文明，而大部分伊斯兰国家还是拘泥于纯净信仰和非纯净之争不能自拔。好一点的引进了西方世俗法律，将宗教控制在适当范围内，比如土耳其马来西亚这些，本身就是内乱不断的阿富汗巴基斯坦这些，伊斯兰教对于他们来说真的不是什么福音，某种程度上说是不断上演的暴乱死亡的一个因素，请原谅我这么说。
上面说了这么多，也就是说，伊斯兰今天的问题就是固执的拿一千多年前适合当时历史环境的教义教法来指导今天数亿穆斯林的生活，很多虔诚穆斯林会说，伊斯兰是不会变的，是永恒的真理，这话有合理的地方，但不合理的也很明显，伊斯兰强调的信主独一诚实守信这些东西是不可能改变的，需要变通的仅仅是某些枝节和细节。比如沙里亚教法某些明显不符合今天社会价值观的刑罚，在其他文明中早已废除或者变得人性化，但在极端穆斯林眼中，这些都成了信仰虔诚的一部分，固步自封，顽固不化，更令人可怕的是这些往往成为极端恐暴主义滋生的温床，很多穆斯林不同意这个，甚至违心的选择性忽视这个问题，或者找借口开脱这个，往往都是苍白无力的。
我绝非同意现在西方社会倡导的所谓性解放绝对自由一些东西，中华文明自身本来也是比较保守或者叫传统的，但后者相对于伊斯兰来说，更加灵活和变通，历史和宗教包袱几乎没有，转身的很快，包括犹太教也是如此，很多穆斯林痛恨犹太人，但他们几乎没有想过为什么短短几百年犹太人从流落欧洲的避难者被歧视者到成功的融入主流文明，甚至占据话语权，这其中当然有他们自身的变革和努力，比如对科学的执着追求对宗教传统的客观看待，而伊斯兰社会在今天居然出现以反西方为借口大肆顽固排斥西方一切却疯狂热衷武器枪药的极端分子，甚至对学习西方科学知识的穆斯林大肆屠杀，这难道不是让人特别悲哀的事儿，没有比这更悲哀的，如果还有穆斯林硬着头皮说这些人做得对，一切苦难都是西方社会带来的，那穆斯林社会已经处于中世纪，会长期沉沦在暴力恐慌以及落后贫穷的黑暗中。
综上所述，不是伊斯兰特殊，伊斯兰强调的认主独一 反对偶像崇拜 封斋 割礼 礼拜戴盖头蒙面在其他文明尤其是基督教犹太教东正教中都有，只要研究相关的历史文献都会明白，很多人认为伊斯兰是直接脱胎于犹太教，有着浓厚的继承和被继承痕迹，这就说明伊穆罕穆德当年的伊斯兰在当时从教义上看并没有太大新鲜之处，但却是很好的团结了阿拉伯半岛处于分裂的各游牧部落，将他们的战斗力在伊斯兰的旗帜下发挥到巅峰，但巅峰之后一千年之后，留下的种种不符合现代社会的种种教义规范的负面影响在今天持续发酵，很多穆斯林还浑然不觉，甚至将它视为摆脱落后奴役的唯一途径，这个从宗教唯心主义教义无限真理的角度来说是没错，但如果换位思考下，并不能解决所有问题，神不会直接解决问题而是还是需要人的努力，而以神的名义禁锢人们的种种合情合理的行为只会让这个宗教越来越与这个世界绝缘和被排斥。伊斯兰教传统上并不排斥变革，哪怕在早期，早期穆斯林是不禁酒的，后来禁酒了，因为酗酒导致了很多社会问题，但这种中古时期严格的二元区分法在今天复杂的社会环境中并不合时宜，同样有不禁酒社会和谐的例子，同样也有不戴盖头不穿长袍，社会风气良好的示范，如果看不到这一点，一味将原教旨主义搬出来企图解决一切问题，那只能会让今天伊斯兰社会乱象愈演愈烈。
对比下犹太人和穆斯林对待猪肉的态度就知道，猪肉这个禁忌其实很容易明白，就是来源于闪米特民族某个历史阶段的民俗
后来被写进犹太教经典，再后来被伊斯兰吸收，本身这个没什么好说的，但在历史的演变中尤其是近现代，居然成了某些亩森林民族非常忌讳的高压线，连说都不能说，当然他们自身是无法明白这条禁食经文来源何方，只是固执地将它和信仰严格的划等号，我看过早期一本圣训，里面说穆罕穆德带军打仗时期，缴获了敌人的很多做饭的瓦罐，底下人问他如何处置，他说，将它们洗干净做饭吃。我觉得这个故事是可信的，也是符合史实的，充分体现了伊斯兰教的变通和宽容，禁食猪肉是不错，但不能没有原则的歧视和诅咒与猪有关的一切物品，更不能将这条视为有没有伊斯兰信仰的唯一标志，伊斯兰究竟倡导的是什么，洁净，除了肉体上的，当然还有精神上的，有些穆斯林往往是前者做的过分，后者就忽视了。这无疑是让人悲哀的。包括对待偶像崇拜，经过了一千多年的发展，在某些穆斯林身上已经出现了非常极端的苗头，否定一切打破一切的狂妄难道就是千年之前的伊斯兰真正提倡的？他们看不到千年之前亚布拉罕教竭力反对偶像崇拜的历史背景，看不到当时的社会环境，以为极端机械简单的复制历史就能够再铸辉煌，纯洁信仰，恢复信心，这个确实是伊斯兰教的特殊，极端主义以及某些虔诚穆斯林将这些视为骄傲，并自诩为正道，殊不知正逐渐步入歧途。因为他们不以历史的角度看历史，他们只知道宗教无限真理性。这个在基督教和犹太教是不存在的，两者中确实有很多保守的所谓原教旨主义，但更多的是个人或部分团体行为，并不会将这个政治化或者作为暴力化的武器，通俗的说，不会威胁到第三方。但在某些伊斯兰地区，情况就不同了，这就是为什么伊斯兰经常被诟病的原因 ，也是今天穆斯林社会裹步不前的真实写照。
现在已经有很多比较世俗化的穆斯林国家看到这个问题，一些温和的改革派穆斯林也不认同瓦哈比那套，他们会跳出宗教以更加实际更加科学的观点看待宗教传统，宗教自古就是枚双刃剑，利用的好能够洗涤心灵精华灵魂和社会风气，引导社会发展，利用不好就像时下的伊斯兰一样往往成为恐暴和极端滋生的温床，同时也会将这个宗教推向堕落的深渊。
个人预言，伊斯兰改革可能需要相当长的时间，因为穆斯林的人口众多，派系林立，不可能像犹太教或者基督教那样顺势而为，一下子就能完成社会角色转变的，可能需要数百年甚至千年的时间，之间会出现多次的反复，保守复兴思潮和改革思潮长时间拉锯，我们能做的只能祈祷这个过程越短越好，经历的流血和牺牲越少越好。
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个人见解，勿喷，有理说理。时下无论国内还是国际上，穆斯林一直都是热点问题，我们看到的是几乎遍及全球的伊斯兰恐暴问题，从欧洲到美洲再到战火肆虐的中东，乃至东南亚一些穆斯林国家都面临这国内越来越烈的宗教狂热，人们几乎都将恐怖分子和穆斯林伊斯兰划上等号，一面是温和穆斯林不断发生恐暴主义不等于伊斯兰的呼声，一面又是层出不穷的个体或群体打着伊斯兰旗号的恐怖活动，所以每当温和穆斯林一再重申那些恐暴分子不是穆斯林，是极端分子，伊斯兰是和平的宗教，人们几乎都不再相信，充斥在全球各地穆斯林新闻底下都是赤裸裸露骨的谩骂以及对伊斯兰的攻击，难道全球人民都错了，就剩下穆斯林对了？
我不知道这里的穆斯林理性思考过这个问题没有，注意，是理性，如果单纯的从固有穆斯林思维出发，将一切灾难都归咎于非穆斯林一方，比如犹太人和美国之类，那么这个问题就无解的，这种思考也是单线的毫无意义的，是典型的意识形态思维下的产物，是不符合事实的，也是难以服众的。我相信绝大部分穆斯林是有理性思维的，无论这里的还是中东国家。为什么伊斯兰会越来越多的跟恐怖暴力等字眼挂上钩划等号，变得越来越激进越来越保守，似乎要与现代文明隔缘。我认为有以下几个因素，尽管我估计很多穆斯林不会认同，但不代表它们不是事实。
1、教义上的缺陷。这个很多穆斯林看了估计要火冒三丈，别急，听我慢慢说。首先，我认为古兰和圣训确实有许多关于人性美德的东西，比如公正正直善良守信诚实乐于助人，等等，正如穆罕穆德说的，我来这是完成一切美德。这些东西确实是自有文明记录以来，人类社会一直恪守的共同道德价值观，也就是西方社会通常说的普世价值，这些再过一千年一万年都不会改变的永恒人性，是人之所以为人赖以立足的根本。穆斯林遵守的这些价值观当然没有错，这些也不是恐暴主义的根源，恰恰是那些恐暴分子所抛弃的。从古兰经降世伊斯兰诞生的历史背景上看，伊斯兰教在蒙昧时期对于团结和统一各自为阵一盘散沙的阿拉伯半岛各氏族部落，对于促进当时阿拉伯社会转型发展生产乃至到崛起确实起到无可替代的作用，这些影响都是正面，但是，每个民族的崛起几乎都是包伴随着暴力和征服，伊斯兰也是如此。这也是为什么在古兰经后边对不信教者的警告和惩罚比前面相当严苛的原因，因为那些经文是伴随着穆斯林军队武力统一阿拉伯半岛的过程降世，也是以神的名义鼓舞士气提高战斗力的作法，在犹太教和基督教的历史上，同样有过。但伊斯兰教的特殊之处在于，那些涉及到武力和暴力的经文会很容易被利用，尽管很多穆斯林说，教义教法上对吉哈德这些有严格的限制，但问题是限制的住吗？从全球各地打着伊斯兰旗号的恐怖团体，他们哪一个不号称是虔诚的穆斯林，反而对温和穆斯林视为卡菲尔，也就是说教义上暴力内容的正义性
十分容易被人以绝对化和无限化，你说不能搞人弹，搞自杀，教义上不容许，但他们认为是殉道是对抗压迫，是吉哈德，那些搞着种种恐暴的人没一个不认为不是以安拉的名义行事，个个都是认为是虔诚的信徒。谁去监管他们，去反对他们?没有，
看吧，在穆斯林国家，他们可以利用宗教对手无寸铁的不同派系的穆斯林施加暴力屠杀以达到政治目的，在非穆斯林国家，他们更是将宗教视为本位民族主义政治诉求民族解放强有力的工具，不管这个要求现实中是合理还是不合理，先干了再说，极端本位民族主义的勃兴，实则构成来宗教极端势力生存的基础，后者又绑架前者，两者相互依赖，互相利用。无论在波黑内战还是车臣还是新疆还是东南亚，极端分子无不引入伊斯兰保守思潮，抱紧宗教抵抗国家民族主义的同化或者不公平待遇。这一步还没什么，一旦这种诉求极端化披上宗教外衣对无原则的恐暴行为神圣化无罪化，这个就相当可怕了，而且这种团体每每还能博得不少不明就里的普通穆斯林你的同情。从博科圣地到阿布沙耶夫再到东突和ISIS，都是如此，为什么很多伊斯兰仇恨者将穆斯林标签为恐怖分子和潜在的恐怖分子，就是说伊斯兰恐怖主义在短时间内在穆斯林内部是相当有市场的，有些原本比较世俗化的穆斯林年轻人在全球一体化的今天，由于现实中某些失意因素，一旦受人蛊惑将非理性宗教热情激发出来，很容易走上歧途而浑然不觉。无论在欧洲还是中东乃至新疆，都是如此。根子还是在，伊斯兰内部对这种滥用暴力或者说将暴力无限神圣化的异端没有加以限制，或者说没法限制，这是伊斯兰社会中始终无法解决的一个死结，正如恩格斯所说“伊斯兰这种宗教适合于东方人存在着周期性冲突的萌芽。市民富有起来了，他们沉湎于奢华的生活，对遵守“教律”满不在乎。生活贫困并因此而保持着严厉习俗的贝都因人，则以忌妒和渴望的眼光来看待那些财富和享受。于是，他们就团结在某个先知，即某个马赫迪的领导下，去惩罚叛教者，恢复对教义、对真正信仰的尊重，并把背叛者的财富作为奖赏而收归己有。 100年之后，他们自然也处于这些背叛者所处的同样的地位；这时需要再来一次信仰净化，”，我姑且不评价这个评论符不符合史实，但有一点对的，就是伊斯兰表面看起来很团结，但埋下的分裂和暴力的种子是不可忽视的，也是至今伊斯兰世界持续不断恐暴的一个宗教学上的原因。
如果穆斯林世界能够看到这一缺陷，并加以限制和打击，情况可能要比现在好的多，这也是为什么通常穆斯林国家存在极权主义强权主义时往往会很稳定，一旦这个平衡被打破，都会不约而同的陷入残酷的内战和恐暴之中。
西方反伊斯兰学者通常会指责伊斯兰不宽容严酷对抗性的内容太多，这个其实跟伊斯兰教和基督教犹太教产生的内部环境有关，基督教不是西方的宗教，在进入西方之后其实已经经历了相当多的本地化过程，比如圣诞节的设立比如去除禁食猪肉的限制，等等，对待压迫和非公正待遇，基督教倡导的是你打左脸我伸右脸，逆来顺受看似隐忍的一种忍让，而与之区别的是伊斯兰教号召的是以牙还牙以眼还眼的暴力对抗，这个正如台湾成功大学阿拉伯语系某位教授所说，跟伊斯兰崛起当时所处的历史背景和阿拉伯游牧部落睚眦必报的传统习性有关，本身并没有太大诟病之处，但为后来尤其是今天借宗教之名的恐暴行径埋下了祸端，这个我估计也是当时穆罕穆德始料未及的，如果他生活在今天，我想是决然不愿意看到今天的伊斯兰世界这种状况。
基督教之所以强调忍受强调非暴力反抗正是植根于当时罗马帝国为了巩固自身统治有选择性的甄别了有利于自身的教义，但并不是说基督教就没有诸如伊斯兰教中那种严格穆斯林和非穆的区别，早先同样也是封闭的系统，同样也有不信不得救下地狱之类的后世恐吓经文，这个跟当时的历史背景是息息相关的，不强调后世这些，那会的人们怎么会仅仅团结在基督或者伊斯兰的旗帜下？
总之，如果脱离宗教本身意识形态看待伊斯兰暴恐问题，答案并不复杂，当然我不否认中东现在这乱象有外界因素比如欧美国家不公正对待和干预的因素，但这些远不足以解释所有问题。根子还是在教义的非正义暴力行为的监管和规范上，没人说得清，穆斯林内部都有不小的争议，正如有人反问难道把那些恐暴分子一句话划出穆斯林，穆斯林自身就可以与恐暴撇清关系了？没有，反而是愈演愈烈打着伊斯兰旗号的恐暴活动四处开花。我想温和穆斯林自身也很痛苦和茫然，不知道出路在哪，估计只能依托宗教祈祷和平。但这些远远不够，正如已故的新加坡总理李光耀所言，全球穆斯林问题真正要得以解决，非穆斯林是插不上手的，只能依赖穆斯林内部温和派一步步的改革和纠正，救伊斯兰也是在救自己。
其二，还是如上文所述，正如每个古老文明每个古老宗教都会烙上当时当地的政治 法律 习俗等等各种标志，伊斯兰也不例外，古兰经上今天我们看来各种略显残酷的刑罚在中古时期的阿拉伯半岛非常普遍，甚至在中国，比砍手石刑更为残酷的诸如炮刑凌迟比比皆是，但是今天这些已经没有了，而穆斯林国家在二战之后掀起的伊斯兰复兴主义思潮下越来越保守，背后凸显的是穆斯林社会对现代文明的一种焦虑，瓦哈比也好其他教派也好，如果以纯净信仰恢复民族自信力的名义出发，回归传统并非错事，但这些人能够做的仅仅是指责不传统的穆斯林是异端，甚至动用暴力手段威胁和推广自己的意识形态，这本身就超出了教派本应该有的职能，最后只能沦落为某些政治集团政治势力实现政治野心的政治工具，比如某国家的瓦哈比。
我不知道这上面有多少穆斯林推崇瓦哈比的，就那种男女严格区别妇女只露出俩眼的，实际上跳出伊斯兰教从客观的历史背景上横向比较，伊斯兰并不特殊，穆斯林看不到这一点是因为宗教绝对的封闭性和正义性。
前面说了，多妻砍手石刑等等今天看来严酷的沙丽亚法在当时的全球背景看并不特殊，比这更严厉的比比皆是，但时过境迁，但全球各地已经从封建社会迈入现代文明的档口，伊斯兰国家保守派内部这些呼吁严格执行800年前刑罚的声音络绎不绝，他们认为只要恢复了，就能解决穆斯林国家面临的所有问题，但问题会是这么简单的吗，不是，西方社会今天滋生的种种跟宗教传统不想匹配的自由主义行为并不能说明拿起一千年的法律就能改造今天社会所面临的新问题，瓦哈比们没有石油资本的支撑国内早已危机四伏，最终还是会毁于他们自身倡导的教义。严格的男女区分无情的刑罚在中国同样长时期存在，中国同样也被殖民过，被这个世界远远抛弃过，但与穆斯林某些国家不同的是，中国选择了变通，哪怕是后来某档执政，在恰当的时机恰当的历史机遇上选择了融入现在文明，而大部分伊斯兰国家还是拘泥于纯净信仰和非纯净之争不能自拔。好一点的引进了西方世俗法律，将宗教控制在适当范围内，比如土耳其马来西亚这些，本身就是内乱不断的阿富汗巴基斯坦这些，伊斯兰教对于他们来说真的不是什么福音，某种程度上说是不断上演的暴乱死亡的一个因素，请原谅我这么说。
上面说了这么多，也就是说，伊斯兰今天的问题就是固执的拿一千多年前适合当时历史环境的教义教法来指导今天数亿穆斯林的生活，很多虔诚穆斯林会说，伊斯兰是不会变的，是永恒的真理，这话有合理的地方，但不合理的也很明显，伊斯兰强调的信主独一诚实守信这些东西是不可能改变的，需要变通的仅仅是某些枝节和细节。比如沙里亚教法某些明显不符合今天社会价值观的刑罚，在其他文明中早已废除或者变得人性化，但在极端穆斯林眼中，这些都成了信仰虔诚的一部分，固步自封，顽固不化，更令人可怕的是这些往往成为极端恐暴主义滋生的温床，很多穆斯林不同意这个，甚至违心的选择性忽视这个问题，或者找借口开脱这个，往往都是苍白无力的。
我绝非同意现在西方社会倡导的所谓性解放绝对自由一些东西，中华文明自身本来也是比较保守或者叫传统的，但后者相对于伊斯兰来说，更加灵活和变通，历史和宗教包袱几乎没有，转身的很快，包括犹太教也是如此，很多穆斯林痛恨犹太人，但他们几乎没有想过为什么短短几百年犹太人从流落欧洲的避难者被歧视者到成功的融入主流文明，甚至占据话语权，这其中当然有他们自身的变革和努力，比如对科学的执着追求对宗教传统的客观看待，而伊斯兰社会在今天居然出现以反西方为借口大肆顽固排斥西方一切却疯狂热衷武器枪药的极端分子，甚至对学习西方科学知识的穆斯林大肆屠杀，这难道不是让人特别悲哀的事儿，没有比这更悲哀的，如果还有穆斯林硬着头皮说这些人做得对，一切苦难都是西方社会带来的，那穆斯林社会已经处于中世纪，会长期沉沦在暴力恐慌以及落后贫穷的黑暗中。
综上所述，不是伊斯兰特殊，伊斯兰强调的认主独一 反对偶像崇拜 封斋 割礼 礼拜戴盖头蒙面在其他文明尤其是基督教犹太教东正教中都有，只要研究相关的历史文献都会明白，很多人认为伊斯兰是直接脱胎于犹太教，有着浓厚的继承和被继承痕迹，这就说明伊穆罕穆德当年的伊斯兰在当时从教义上看并没有太大新鲜之处，但却是很好的团结了阿拉伯半岛处于分裂的各游牧部落，将他们的战斗力在伊斯兰的旗帜下发挥到巅峰，但巅峰之后一千年之后，留下的种种不符合现代社会的种种教义规范的负面影响在今天持续发酵，很多穆斯林还浑然不觉，甚至将它视为摆脱落后奴役的唯一途径，这个从宗教唯心主义教义无限真理的角度来说是没错，但如果换位思考下，并不能解决所有问题，神不会直接解决问题而是还是需要人的努力，而以神的名义禁锢人们的种种合情合理的行为只会让这个宗教越来越与这个世界绝缘和被排斥。伊斯兰教传统上并不排斥变革，哪怕在早期，早期穆斯林是不禁酒的，后来禁酒了，因为酗酒导致了很多社会问题，但这种中古时期严格的二元区分法在今天复杂的社会环境中并不合时宜，同样有不禁酒社会和谐的例子，同样也有不戴盖头不穿长袍，社会风气良好的示范，如果看不到这一点，一味将原教旨主义搬出来企图解决一切问题，那只能会让今天伊斯兰社会乱象愈演愈烈。
对比下犹太人和穆斯林对待猪肉的态度就知道，猪肉这个禁忌其实很容易明白，就是来源于闪米特民族某个历史阶段的民俗
后来被写进犹太教经典，再后来被伊斯兰吸收，本身这个没什么好说的，但在历史的演变中尤其是近现代，居然成了某些亩森林民族非常忌讳的高压线，连说都不能说，当然他们自身是无法明白这条禁食经文来源何方，只是固执地将它和信仰严格的划等号，我看过早期一本圣训，里面说穆罕穆德带军打仗时期，缴获了敌人的很多做饭的瓦罐，底下人问他如何处置，他说，将它们洗干净做饭吃。我觉得这个故事是可信的，也是符合史实的，充分体现了伊斯兰教的变通和宽容，禁食猪肉是不错，但不能没有原则的歧视和诅咒与猪有关的一切物品，更不能将这条视为有没有伊斯兰信仰的唯一标志，伊斯兰究竟倡导的是什么，洁净，除了肉体上的，当然还有精神上的，有些穆斯林往往是前者做的过分，后者就忽视了。这无疑是让人悲哀的。包括对待偶像崇拜，经过了一千多年的发展，在某些穆斯林身上已经出现了非常极端的苗头，否定一切打破一切的狂妄难道就是千年之前的伊斯兰真正提倡的？他们看不到千年之前亚布拉罕教竭力反对偶像崇拜的历史背景，看不到当时的社会环境，以为极端机械简单的复制历史就能够再铸辉煌，纯洁信仰，恢复信心，这个确实是伊斯兰教的特殊，极端主义以及某些虔诚穆斯林将这些视为骄傲，并自诩为正道，殊不知正逐渐步入歧途。因为他们不以历史的角度看历史，他们只知道宗教无限真理性。这个在基督教和犹太教是不存在的，两者中确实有很多保守的所谓原教旨主义，但更多的是个人或部分团体行为，并不会将这个政治化或者作为暴力化的武器，通俗的说，不会威胁到第三方。但在某些伊斯兰地区，情况就不同了，这就是为什么伊斯兰经常被诟病的原因 ，也是今天穆斯林社会裹步不前的真实写照。
现在已经有很多比较世俗化的穆斯林国家看到这个问题，一些温和的改革派穆斯林也不认同瓦哈比那套，他们会跳出宗教以更加实际更加科学的观点看待宗教传统，宗教自古就是枚双刃剑，利用的好能够洗涤心灵精华灵魂和社会风气，引导社会发展，利用不好就像时下的伊斯兰一样往往成为恐暴和极端滋生的温床，同时也会将这个宗教推向堕落的深渊。
个人预言，伊斯兰改革可能需要相当长的时间，因为穆斯林的人口众多，派系林立，不可能像犹太教或者基督教那样顺势而为，一下子就能完成社会角色转变的，可能需要数百年甚至千年的时间，之间会出现多次的反复，保守复兴思潮和改革思潮长时间拉锯，我们能做的只能祈祷这个过程越短越好，经历的流血和牺牲越少越好。转自中穆网
http://www.2muslim.com/forum.php ... &extra=page%3D1
个人见解，勿喷，有理说理。时下无论国内还是国际上，穆斯林一直都是热点问题，我们看到的是几乎遍及全球的伊斯兰恐暴问题，从欧洲到美洲再到战火肆虐的中东，乃至东南亚一些穆斯林国家都面临这国内越来越烈的宗教狂热，人们几乎都将恐怖分子和穆斯林伊斯兰划上等号，一面是温和穆斯林不断发生恐暴主义不等于伊斯兰的呼声，一面又是层出不穷的个体或群体打着伊斯兰旗号的恐怖活动，所以每当温和穆斯林一再重申那些恐暴分子不是穆斯林，是极端分子，伊斯兰是和平的宗教，人们几乎都不再相信，充斥在全球各地穆斯林新闻底下都是赤裸裸露骨的谩骂以及对伊斯兰的攻击，难道全球人民都错了，就剩下穆斯林对了？
我不知道这里的穆斯林理性思考过这个问题没有，注意，是理性，如果单纯的从固有穆斯林思维出发，将一切灾难都归咎于非穆斯林一方，比如犹太人和美国之类，那么这个问题就无解的，这种思考也是单线的毫无意义的，是典型的意识形态思维下的产物，是不符合事实的，也是难以服众的。我相信绝大部分穆斯林是有理性思维的，无论这里的还是中东国家。为什么伊斯兰会越来越多的跟恐怖暴力等字眼挂上钩划等号，变得越来越激进越来越保守，似乎要与现代文明隔缘。我认为有以下几个因素，尽管我估计很多穆斯林不会认同，但不代表它们不是事实。
1、教义上的缺陷。这个很多穆斯林看了估计要火冒三丈，别急，听我慢慢说。首先，我认为古兰和圣训确实有许多关于人性美德的东西，比如公正正直善良守信诚实乐于助人，等等，正如穆罕穆德说的，我来这是完成一切美德。这些东西确实是自有文明记录以来，人类社会一直恪守的共同道德价值观，也就是西方社会通常说的普世价值，这些再过一千年一万年都不会改变的永恒人性，是人之所以为人赖以立足的根本。穆斯林遵守的这些价值观当然没有错，这些也不是恐暴主义的根源，恰恰是那些恐暴分子所抛弃的。从古兰经降世伊斯兰诞生的历史背景上看，伊斯兰教在蒙昧时期对于团结和统一各自为阵一盘散沙的阿拉伯半岛各氏族部落，对于促进当时阿拉伯社会转型发展生产乃至到崛起确实起到无可替代的作用，这些影响都是正面，但是，每个民族的崛起几乎都是包伴随着暴力和征服，伊斯兰也是如此。这也是为什么在古兰经后边对不信教者的警告和惩罚比前面相当严苛的原因，因为那些经文是伴随着穆斯林军队武力统一阿拉伯半岛的过程降世，也是以神的名义鼓舞士气提高战斗力的作法，在犹太教和基督教的历史上，同样有过。但伊斯兰教的特殊之处在于，那些涉及到武力和暴力的经文会很容易被利用，尽管很多穆斯林说，教义教法上对吉哈德这些有严格的限制，但问题是限制的住吗？从全球各地打着伊斯兰旗号的恐怖团体，他们哪一个不号称是虔诚的穆斯林，反而对温和穆斯林视为卡菲尔，也就是说教义上暴力内容的正义性
十分容易被人以绝对化和无限化，你说不能搞人弹，搞自杀，教义上不容许，但他们认为是殉道是对抗压迫，是吉哈德，那些搞着种种恐暴的人没一个不认为不是以安拉的名义行事，个个都是认为是虔诚的信徒。谁去监管他们，去反对他们?没有，
看吧，在穆斯林国家，他们可以利用宗教对手无寸铁的不同派系的穆斯林施加暴力屠杀以达到政治目的，在非穆斯林国家，他们更是将宗教视为本位民族主义政治诉求民族解放强有力的工具，不管这个要求现实中是合理还是不合理，先干了再说，极端本位民族主义的勃兴，实则构成来宗教极端势力生存的基础，后者又绑架前者，两者相互依赖，互相利用。无论在波黑内战还是车臣还是新疆还是东南亚，极端分子无不引入伊斯兰保守思潮，抱紧宗教抵抗国家民族主义的同化或者不公平待遇。这一步还没什么，一旦这种诉求极端化披上宗教外衣对无原则的恐暴行为神圣化无罪化，这个就相当可怕了，而且这种团体每每还能博得不少不明就里的普通穆斯林你的同情。从博科圣地到阿布沙耶夫再到东突和ISIS，都是如此，为什么很多伊斯兰仇恨者将穆斯林标签为恐怖分子和潜在的恐怖分子，就是说伊斯兰恐怖主义在短时间内在穆斯林内部是相当有市场的，有些原本比较世俗化的穆斯林年轻人在全球一体化的今天，由于现实中某些失意因素，一旦受人蛊惑将非理性宗教热情激发出来，很容易走上歧途而浑然不觉。无论在欧洲还是中东乃至新疆，都是如此。根子还是在，伊斯兰内部对这种滥用暴力或者说将暴力无限神圣化的异端没有加以限制，或者说没法限制，这是伊斯兰社会中始终无法解决的一个死结，正如恩格斯所说“伊斯兰这种宗教适合于东方人存在着周期性冲突的萌芽。市民富有起来了，他们沉湎于奢华的生活，对遵守“教律”满不在乎。生活贫困并因此而保持着严厉习俗的贝都因人，则以忌妒和渴望的眼光来看待那些财富和享受。于是，他们就团结在某个先知，即某个马赫迪的领导下，去惩罚叛教者，恢复对教义、对真正信仰的尊重，并把背叛者的财富作为奖赏而收归己有。 100年之后，他们自然也处于这些背叛者所处的同样的地位；这时需要再来一次信仰净化，”，我姑且不评价这个评论符不符合史实，但有一点对的，就是伊斯兰表面看起来很团结，但埋下的分裂和暴力的种子是不可忽视的，也是至今伊斯兰世界持续不断恐暴的一个宗教学上的原因。
如果穆斯林世界能够看到这一缺陷，并加以限制和打击，情况可能要比现在好的多，这也是为什么通常穆斯林国家存在极权主义强权主义时往往会很稳定，一旦这个平衡被打破，都会不约而同的陷入残酷的内战和恐暴之中。
西方反伊斯兰学者通常会指责伊斯兰不宽容严酷对抗性的内容太多，这个其实跟伊斯兰教和基督教犹太教产生的内部环境有关，基督教不是西方的宗教，在进入西方之后其实已经经历了相当多的本地化过程，比如圣诞节的设立比如去除禁食猪肉的限制，等等，对待压迫和非公正待遇，基督教倡导的是你打左脸我伸右脸，逆来顺受看似隐忍的一种忍让，而与之区别的是伊斯兰教号召的是以牙还牙以眼还眼的暴力对抗，这个正如台湾成功大学阿拉伯语系某位教授所说，跟伊斯兰崛起当时所处的历史背景和阿拉伯游牧部落睚眦必报的传统习性有关，本身并没有太大诟病之处，但为后来尤其是今天借宗教之名的恐暴行径埋下了祸端，这个我估计也是当时穆罕穆德始料未及的，如果他生活在今天，我想是决然不愿意看到今天的伊斯兰世界这种状况。
基督教之所以强调忍受强调非暴力反抗正是植根于当时罗马帝国为了巩固自身统治有选择性的甄别了有利于自身的教义，但并不是说基督教就没有诸如伊斯兰教中那种严格穆斯林和非穆的区别，早先同样也是封闭的系统，同样也有不信不得救下地狱之类的后世恐吓经文，这个跟当时的历史背景是息息相关的，不强调后世这些，那会的人们怎么会仅仅团结在基督或者伊斯兰的旗帜下？
总之，如果脱离宗教本身意识形态看待伊斯兰暴恐问题，答案并不复杂，当然我不否认中东现在这乱象有外界因素比如欧美国家不公正对待和干预的因素，但这些远不足以解释所有问题。根子还是在教义的非正义暴力行为的监管和规范上，没人说得清，穆斯林内部都有不小的争议，正如有人反问难道把那些恐暴分子一句话划出穆斯林，穆斯林自身就可以与恐暴撇清关系了？没有，反而是愈演愈烈打着伊斯兰旗号的恐暴活动四处开花。我想温和穆斯林自身也很痛苦和茫然，不知道出路在哪，估计只能依托宗教祈祷和平。但这些远远不够，正如已故的新加坡总理李光耀所言，全球穆斯林问题真正要得以解决，非穆斯林是插不上手的，只能依赖穆斯林内部温和派一步步的改革和纠正，救伊斯兰也是在救自己。
其二，还是如上文所述，正如每个古老文明每个古老宗教都会烙上当时当地的政治 法律 习俗等等各种标志，伊斯兰也不例外，古兰经上今天我们看来各种略显残酷的刑罚在中古时期的阿拉伯半岛非常普遍，甚至在中国，比砍手石刑更为残酷的诸如炮刑凌迟比比皆是，但是今天这些已经没有了，而穆斯林国家在二战之后掀起的伊斯兰复兴主义思潮下越来越保守，背后凸显的是穆斯林社会对现代文明的一种焦虑，瓦哈比也好其他教派也好，如果以纯净信仰恢复民族自信力的名义出发，回归传统并非错事，但这些人能够做的仅仅是指责不传统的穆斯林是异端，甚至动用暴力手段威胁和推广自己的意识形态，这本身就超出了教派本应该有的职能，最后只能沦落为某些政治集团政治势力实现政治野心的政治工具，比如某国家的瓦哈比。
我不知道这上面有多少穆斯林推崇瓦哈比的，就那种男女严格区别妇女只露出俩眼的，实际上跳出伊斯兰教从客观的历史背景上横向比较，伊斯兰并不特殊，穆斯林看不到这一点是因为宗教绝对的封闭性和正义性。
前面说了，多妻砍手石刑等等今天看来严酷的沙丽亚法在当时的全球背景看并不特殊，比这更严厉的比比皆是，但时过境迁，但全球各地已经从封建社会迈入现代文明的档口，伊斯兰国家保守派内部这些呼吁严格执行800年前刑罚的声音络绎不绝，他们认为只要恢复了，就能解决穆斯林国家面临的所有问题，但问题会是这么简单的吗，不是，西方社会今天滋生的种种跟宗教传统不想匹配的自由主义行为并不能说明拿起一千年的法律就能改造今天社会所面临的新问题，瓦哈比们没有石油资本的支撑国内早已危机四伏，最终还是会毁于他们自身倡导的教义。严格的男女区分无情的刑罚在中国同样长时期存在，中国同样也被殖民过，被这个世界远远抛弃过，但与穆斯林某些国家不同的是，中国选择了变通，哪怕是后来某档执政，在恰当的时机恰当的历史机遇上选择了融入现在文明，而大部分伊斯兰国家还是拘泥于纯净信仰和非纯净之争不能自拔。好一点的引进了西方世俗法律，将宗教控制在适当范围内，比如土耳其马来西亚这些，本身就是内乱不断的阿富汗巴基斯坦这些，伊斯兰教对于他们来说真的不是什么福音，某种程度上说是不断上演的暴乱死亡的一个因素，请原谅我这么说。
上面说了这么多，也就是说，伊斯兰今天的问题就是固执的拿一千多年前适合当时历史环境的教义教法来指导今天数亿穆斯林的生活，很多虔诚穆斯林会说，伊斯兰是不会变的，是永恒的真理，这话有合理的地方，但不合理的也很明显，伊斯兰强调的信主独一诚实守信这些东西是不可能改变的，需要变通的仅仅是某些枝节和细节。比如沙里亚教法某些明显不符合今天社会价值观的刑罚，在其他文明中早已废除或者变得人性化，但在极端穆斯林眼中，这些都成了信仰虔诚的一部分，固步自封，顽固不化，更令人可怕的是这些往往成为极端恐暴主义滋生的温床，很多穆斯林不同意这个，甚至违心的选择性忽视这个问题，或者找借口开脱这个，往往都是苍白无力的。
我绝非同意现在西方社会倡导的所谓性解放绝对自由一些东西，中华文明自身本来也是比较保守或者叫传统的，但后者相对于伊斯兰来说，更加灵活和变通，历史和宗教包袱几乎没有，转身的很快，包括犹太教也是如此，很多穆斯林痛恨犹太人，但他们几乎没有想过为什么短短几百年犹太人从流落欧洲的避难者被歧视者到成功的融入主流文明，甚至占据话语权，这其中当然有他们自身的变革和努力，比如对科学的执着追求对宗教传统的客观看待，而伊斯兰社会在今天居然出现以反西方为借口大肆顽固排斥西方一切却疯狂热衷武器枪药的极端分子，甚至对学习西方科学知识的穆斯林大肆屠杀，这难道不是让人特别悲哀的事儿，没有比这更悲哀的，如果还有穆斯林硬着头皮说这些人做得对，一切苦难都是西方社会带来的，那穆斯林社会已经处于中世纪，会长期沉沦在暴力恐慌以及落后贫穷的黑暗中。
综上所述，不是伊斯兰特殊，伊斯兰强调的认主独一 反对偶像崇拜 封斋 割礼 礼拜戴盖头蒙面在其他文明尤其是基督教犹太教东正教中都有，只要研究相关的历史文献都会明白，很多人认为伊斯兰是直接脱胎于犹太教，有着浓厚的继承和被继承痕迹，这就说明伊穆罕穆德当年的伊斯兰在当时从教义上看并没有太大新鲜之处，但却是很好的团结了阿拉伯半岛处于分裂的各游牧部落，将他们的战斗力在伊斯兰的旗帜下发挥到巅峰，但巅峰之后一千年之后，留下的种种不符合现代社会的种种教义规范的负面影响在今天持续发酵，很多穆斯林还浑然不觉，甚至将它视为摆脱落后奴役的唯一途径，这个从宗教唯心主义教义无限真理的角度来说是没错，但如果换位思考下，并不能解决所有问题，神不会直接解决问题而是还是需要人的努力，而以神的名义禁锢人们的种种合情合理的行为只会让这个宗教越来越与这个世界绝缘和被排斥。伊斯兰教传统上并不排斥变革，哪怕在早期，早期穆斯林是不禁酒的，后来禁酒了，因为酗酒导致了很多社会问题，但这种中古时期严格的二元区分法在今天复杂的社会环境中并不合时宜，同样有不禁酒社会和谐的例子，同样也有不戴盖头不穿长袍，社会风气良好的示范，如果看不到这一点，一味将原教旨主义搬出来企图解决一切问题，那只能会让今天伊斯兰社会乱象愈演愈烈。
对比下犹太人和穆斯林对待猪肉的态度就知道，猪肉这个禁忌其实很容易明白，就是来源于闪米特民族某个历史阶段的民俗
后来被写进犹太教经典，再后来被伊斯兰吸收，本身这个没什么好说的，但在历史的演变中尤其是近现代，居然成了某些亩森林民族非常忌讳的高压线，连说都不能说，当然他们自身是无法明白这条禁食经文来源何方，只是固执地将它和信仰严格的划等号，我看过早期一本圣训，里面说穆罕穆德带军打仗时期，缴获了敌人的很多做饭的瓦罐，底下人问他如何处置，他说，将它们洗干净做饭吃。我觉得这个故事是可信的，也是符合史实的，充分体现了伊斯兰教的变通和宽容，禁食猪肉是不错，但不能没有原则的歧视和诅咒与猪有关的一切物品，更不能将这条视为有没有伊斯兰信仰的唯一标志，伊斯兰究竟倡导的是什么，洁净，除了肉体上的，当然还有精神上的，有些穆斯林往往是前者做的过分，后者就忽视了。这无疑是让人悲哀的。包括对待偶像崇拜，经过了一千多年的发展，在某些穆斯林身上已经出现了非常极端的苗头，否定一切打破一切的狂妄难道就是千年之前的伊斯兰真正提倡的？他们看不到千年之前亚布拉罕教竭力反对偶像崇拜的历史背景，看不到当时的社会环境，以为极端机械简单的复制历史就能够再铸辉煌，纯洁信仰，恢复信心，这个确实是伊斯兰教的特殊，极端主义以及某些虔诚穆斯林将这些视为骄傲，并自诩为正道，殊不知正逐渐步入歧途。因为他们不以历史的角度看历史，他们只知道宗教无限真理性。这个在基督教和犹太教是不存在的，两者中确实有很多保守的所谓原教旨主义，但更多的是个人或部分团体行为，并不会将这个政治化或者作为暴力化的武器，通俗的说，不会威胁到第三方。但在某些伊斯兰地区，情况就不同了，这就是为什么伊斯兰经常被诟病的原因 ，也是今天穆斯林社会裹步不前的真实写照。
现在已经有很多比较世俗化的穆斯林国家看到这个问题，一些温和的改革派穆斯林也不认同瓦哈比那套，他们会跳出宗教以更加实际更加科学的观点看待宗教传统，宗教自古就是枚双刃剑，利用的好能够洗涤心灵精华灵魂和社会风气，引导社会发展，利用不好就像时下的伊斯兰一样往往成为恐暴和极端滋生的温床，同时也会将这个宗教推向堕落的深渊。
个人预言，伊斯兰改革可能需要相当长的时间，因为穆斯林的人口众多，派系林立，不可能像犹太教或者基督教那样顺势而为，一下子就能完成社会角色转变的，可能需要数百年甚至千年的时间，之间会出现多次的反复，保守复兴思潮和改革思潮长时间拉锯，我们能做的只能祈祷这个过程越短越好，经历的流血和牺牲越少越好。
这是篇好帖子