超级军网《良渚文化刻画符号》正式出版 印证中国古文字起源
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 11:37:47
《良渚文化刻画符号》正式出版 印证中国古文字起源
2015年05月29日 08:35 来源：杭州日报 作者：钟卓嫣,杜三悦
http://arch.cssn.cn/kgx/kgdt/201505/t20150529_2014682.shtml
656个良渚刻符首次集结 印证中国古文字起源 《良渚文化刻画符号》正式出版发行
庄桥坟刻符石钺——图画式符号遍布
苏州澄湖贯耳壶——有5个刻画符号
瓶窑葡萄畈出土的宽把杯——上面的象形符号如“鳄鱼”
瓶窑葡萄畈出土的宽把杯上的象形符号如“鳄鱼”
国内良渚文化刻符研究第一手资料、历时四年编撰完成的《良渚文化刻画符号》，近日由上海人民出版社正式出版发行。该图录收集了550余件全国馆藏良渚文化遗址出土文物中的656个刻画符号，对于研究良渚文明在中华文明起源的价值研究，促进申报世界文化遗产工作等，具有重要的价值。
昨天，由杭州良渚遗址管理区管理委员会、杭州城市学研究理事会余杭分会秘书处主办，良渚博物院、良渚研究院承办的“《良渚文化刻画符号》出版座谈会”在临平举行。故宫博物院、苏浙沪地区各家博物馆及考古研究所、华东师范大学等研究机构和高校的专家参加了新书首发式，并客观评价了本书的出版价值。
良渚文化刻画符号是5000年前的文字雏形？
良渚文化距今约5300-4300年，是长江下游环太湖地区新石器时代晚期的代表性考古学文化，是长江下游地区文明化进程中举足轻重的阶段。它发现于20世纪30年代，因首先发现于余杭的良渚而得名。
在约80年的时间里，草鞋山、寺墩、福泉山、反山、瑶山、汇观山、莫角山等一系列重大考古发现接踵而至，2007年良渚古城遗址的发现更是震惊世界。如今，良渚文化在国内外的影响力不断扩大，已经成为全人类珍贵的历史文化遗产，也成为中国考古学研究最前沿的课题之一。
随着良渚文化考古研究的深入，专家学者们不断地在浙江、江苏和上海的考古发掘中获得较多形态各异的刻画符号，据调查统计，刻画在陶器、石器、玉器上的刻符总数已经超过600个。其中部分字符排列有序，重复出现，符合文字的一些特点。
那么良渚文化刻画符号是否就是中国最古老的文字？这个问题至今仍是一个谜，还有待进一步考证。目前，多数专家认为，从原始文字的发展阶段来看，良渚文化刻画符号已经处于高级阶段。它虽不能说就是中国文字的前身，但具备了文字特有的表意功能，能进一步证实原始文字的存在。
那么良渚文化刻画符号又是否是中国成熟文字甲骨文的源头之一？对此，故宫博物院原院长、著名考古学家张忠培先生及不少学者认为：“从现在的研究来看，不应从甲骨文的角度去解读良渚文化刻画符号，因为中华文化是多谱系的，良渚文化不隶属于商周文化的谱系。”
656个刻画符号 3000余张精美图 直观展示良渚文化
良渚文化时期的刻画符号是良渚文化研究的重要内容。多年来有大量的发现，尤其是近年来卞家山、庙前和庄桥坟等遗址的大量出土，为进行这方面的资料收集和研究提供了基础。然而，囿于历年来良渚文化刻画符号资料的发表比较零碎、不成系统，研究工作一直未能更加深入。《良渚文化刻画符号》的出版，为破解良渚刻画符号是否是中国文字起源之谜，提供了比较全面的研究资料。
据了解，《良渚文化刻画符号》的编纂出版工作前后历时四年，收集、拍摄工作涉及苏、浙、沪多个博物馆和考古机构。
本书填补了国内良渚文化刻符系统研究的空白，拓宽和深化了良渚文化研究的思路与内涵。全书800余页，收录带有良渚文化刻画符号的器物554件，符号总数达656个，包含3000余幅精美出土文物图片，以及相应的拓片、摹本。该书收录范围空前广泛，涉及遗址众多，包括陶器篇、石器篇、玉器篇、刻符器物补遗等多个篇章。
张忠培先生评价：“《良渚文化刻画符号》的编撰具有科学性，它为研究工作提供了一个平台，是文物保护的一个举措，也是良渚申遗的一个助力。”
《良渚文化刻画符号》正式出版 印证中国古文字起源
2015年05月29日 08:35 来源：杭州日报 作者：钟卓嫣,杜三悦
http://arch.cssn.cn/kgx/kgdt/201505/t20150529_2014682.shtml
656个良渚刻符首次集结 印证中国古文字起源 《良渚文化刻画符号》正式出版发行
庄桥坟刻符石钺——图画式符号遍布
苏州澄湖贯耳壶——有5个刻画符号
瓶窑葡萄畈出土的宽把杯——上面的象形符号如“鳄鱼”
瓶窑葡萄畈出土的宽把杯上的象形符号如“鳄鱼”
国内良渚文化刻符研究第一手资料、历时四年编撰完成的《良渚文化刻画符号》，近日由上海人民出版社正式出版发行。该图录收集了550余件全国馆藏良渚文化遗址出土文物中的656个刻画符号，对于研究良渚文明在中华文明起源的价值研究，促进申报世界文化遗产工作等，具有重要的价值。
昨天，由杭州良渚遗址管理区管理委员会、杭州城市学研究理事会余杭分会秘书处主办，良渚博物院、良渚研究院承办的“《良渚文化刻画符号》出版座谈会”在临平举行。故宫博物院、苏浙沪地区各家博物馆及考古研究所、华东师范大学等研究机构和高校的专家参加了新书首发式，并客观评价了本书的出版价值。
良渚文化刻画符号是5000年前的文字雏形？
良渚文化距今约5300-4300年，是长江下游环太湖地区新石器时代晚期的代表性考古学文化，是长江下游地区文明化进程中举足轻重的阶段。它发现于20世纪30年代，因首先发现于余杭的良渚而得名。
在约80年的时间里，草鞋山、寺墩、福泉山、反山、瑶山、汇观山、莫角山等一系列重大考古发现接踵而至，2007年良渚古城遗址的发现更是震惊世界。如今，良渚文化在国内外的影响力不断扩大，已经成为全人类珍贵的历史文化遗产，也成为中国考古学研究最前沿的课题之一。
随着良渚文化考古研究的深入，专家学者们不断地在浙江、江苏和上海的考古发掘中获得较多形态各异的刻画符号，据调查统计，刻画在陶器、石器、玉器上的刻符总数已经超过600个。其中部分字符排列有序，重复出现，符合文字的一些特点。
那么良渚文化刻画符号是否就是中国最古老的文字？这个问题至今仍是一个谜，还有待进一步考证。目前，多数专家认为，从原始文字的发展阶段来看，良渚文化刻画符号已经处于高级阶段。它虽不能说就是中国文字的前身，但具备了文字特有的表意功能，能进一步证实原始文字的存在。
那么良渚文化刻画符号又是否是中国成熟文字甲骨文的源头之一？对此，故宫博物院原院长、著名考古学家张忠培先生及不少学者认为：“从现在的研究来看，不应从甲骨文的角度去解读良渚文化刻画符号，因为中华文化是多谱系的，良渚文化不隶属于商周文化的谱系。”
656个刻画符号 3000余张精美图 直观展示良渚文化
良渚文化时期的刻画符号是良渚文化研究的重要内容。多年来有大量的发现，尤其是近年来卞家山、庙前和庄桥坟等遗址的大量出土，为进行这方面的资料收集和研究提供了基础。然而，囿于历年来良渚文化刻画符号资料的发表比较零碎、不成系统，研究工作一直未能更加深入。《良渚文化刻画符号》的出版，为破解良渚刻画符号是否是中国文字起源之谜，提供了比较全面的研究资料。
据了解，《良渚文化刻画符号》的编纂出版工作前后历时四年，收集、拍摄工作涉及苏、浙、沪多个博物馆和考古机构。
本书填补了国内良渚文化刻符系统研究的空白，拓宽和深化了良渚文化研究的思路与内涵。全书800余页，收录带有良渚文化刻画符号的器物554件，符号总数达656个，包含3000余幅精美出土文物图片，以及相应的拓片、摹本。该书收录范围空前广泛，涉及遗址众多，包括陶器篇、石器篇、玉器篇、刻符器物补遗等多个篇章。
张忠培先生评价：“《良渚文化刻画符号》的编撰具有科学性，它为研究工作提供了一个平台，是文物保护的一个举措，也是良渚申遗的一个助力。”
2015年05月29日 08:35 来源：杭州日报 作者：钟卓嫣,杜三悦
http://arch.cssn.cn/kgx/kgdt/201505/t20150529_2014682.shtml
656个良渚刻符首次集结 印证中国古文字起源 《良渚文化刻画符号》正式出版发行
庄桥坟刻符石钺——图画式符号遍布
苏州澄湖贯耳壶——有5个刻画符号
瓶窑葡萄畈出土的宽把杯——上面的象形符号如“鳄鱼”
瓶窑葡萄畈出土的宽把杯上的象形符号如“鳄鱼”
国内良渚文化刻符研究第一手资料、历时四年编撰完成的《良渚文化刻画符号》，近日由上海人民出版社正式出版发行。该图录收集了550余件全国馆藏良渚文化遗址出土文物中的656个刻画符号，对于研究良渚文明在中华文明起源的价值研究，促进申报世界文化遗产工作等，具有重要的价值。
昨天，由杭州良渚遗址管理区管理委员会、杭州城市学研究理事会余杭分会秘书处主办，良渚博物院、良渚研究院承办的“《良渚文化刻画符号》出版座谈会”在临平举行。故宫博物院、苏浙沪地区各家博物馆及考古研究所、华东师范大学等研究机构和高校的专家参加了新书首发式，并客观评价了本书的出版价值。
良渚文化刻画符号是5000年前的文字雏形？
良渚文化距今约5300-4300年，是长江下游环太湖地区新石器时代晚期的代表性考古学文化，是长江下游地区文明化进程中举足轻重的阶段。它发现于20世纪30年代，因首先发现于余杭的良渚而得名。
在约80年的时间里，草鞋山、寺墩、福泉山、反山、瑶山、汇观山、莫角山等一系列重大考古发现接踵而至，2007年良渚古城遗址的发现更是震惊世界。如今，良渚文化在国内外的影响力不断扩大，已经成为全人类珍贵的历史文化遗产，也成为中国考古学研究最前沿的课题之一。
随着良渚文化考古研究的深入，专家学者们不断地在浙江、江苏和上海的考古发掘中获得较多形态各异的刻画符号，据调查统计，刻画在陶器、石器、玉器上的刻符总数已经超过600个。其中部分字符排列有序，重复出现，符合文字的一些特点。
那么良渚文化刻画符号是否就是中国最古老的文字？这个问题至今仍是一个谜，还有待进一步考证。目前，多数专家认为，从原始文字的发展阶段来看，良渚文化刻画符号已经处于高级阶段。它虽不能说就是中国文字的前身，但具备了文字特有的表意功能，能进一步证实原始文字的存在。
那么良渚文化刻画符号又是否是中国成熟文字甲骨文的源头之一？对此，故宫博物院原院长、著名考古学家张忠培先生及不少学者认为：“从现在的研究来看，不应从甲骨文的角度去解读良渚文化刻画符号，因为中华文化是多谱系的，良渚文化不隶属于商周文化的谱系。”
656个刻画符号 3000余张精美图 直观展示良渚文化
良渚文化时期的刻画符号是良渚文化研究的重要内容。多年来有大量的发现，尤其是近年来卞家山、庙前和庄桥坟等遗址的大量出土，为进行这方面的资料收集和研究提供了基础。然而，囿于历年来良渚文化刻画符号资料的发表比较零碎、不成系统，研究工作一直未能更加深入。《良渚文化刻画符号》的出版，为破解良渚刻画符号是否是中国文字起源之谜，提供了比较全面的研究资料。
据了解，《良渚文化刻画符号》的编纂出版工作前后历时四年，收集、拍摄工作涉及苏、浙、沪多个博物馆和考古机构。
本书填补了国内良渚文化刻符系统研究的空白，拓宽和深化了良渚文化研究的思路与内涵。全书800余页，收录带有良渚文化刻画符号的器物554件，符号总数达656个，包含3000余幅精美出土文物图片，以及相应的拓片、摹本。该书收录范围空前广泛，涉及遗址众多，包括陶器篇、石器篇、玉器篇、刻符器物补遗等多个篇章。
张忠培先生评价：“《良渚文化刻画符号》的编撰具有科学性，它为研究工作提供了一个平台，是文物保护的一个举措，也是良渚申遗的一个助力。”
《良渚文化刻画符号》正式出版 印证中国古文字起源
2015年05月29日 08:35 来源：杭州日报 作者：钟卓嫣,杜三悦
http://arch.cssn.cn/kgx/kgdt/201505/t20150529_2014682.shtml
656个良渚刻符首次集结 印证中国古文字起源 《良渚文化刻画符号》正式出版发行
庄桥坟刻符石钺——图画式符号遍布
苏州澄湖贯耳壶——有5个刻画符号
瓶窑葡萄畈出土的宽把杯——上面的象形符号如“鳄鱼”
瓶窑葡萄畈出土的宽把杯上的象形符号如“鳄鱼”
国内良渚文化刻符研究第一手资料、历时四年编撰完成的《良渚文化刻画符号》，近日由上海人民出版社正式出版发行。该图录收集了550余件全国馆藏良渚文化遗址出土文物中的656个刻画符号，对于研究良渚文明在中华文明起源的价值研究，促进申报世界文化遗产工作等，具有重要的价值。
昨天，由杭州良渚遗址管理区管理委员会、杭州城市学研究理事会余杭分会秘书处主办，良渚博物院、良渚研究院承办的“《良渚文化刻画符号》出版座谈会”在临平举行。故宫博物院、苏浙沪地区各家博物馆及考古研究所、华东师范大学等研究机构和高校的专家参加了新书首发式，并客观评价了本书的出版价值。
良渚文化刻画符号是5000年前的文字雏形？
良渚文化距今约5300-4300年，是长江下游环太湖地区新石器时代晚期的代表性考古学文化，是长江下游地区文明化进程中举足轻重的阶段。它发现于20世纪30年代，因首先发现于余杭的良渚而得名。
在约80年的时间里，草鞋山、寺墩、福泉山、反山、瑶山、汇观山、莫角山等一系列重大考古发现接踵而至，2007年良渚古城遗址的发现更是震惊世界。如今，良渚文化在国内外的影响力不断扩大，已经成为全人类珍贵的历史文化遗产，也成为中国考古学研究最前沿的课题之一。
随着良渚文化考古研究的深入，专家学者们不断地在浙江、江苏和上海的考古发掘中获得较多形态各异的刻画符号，据调查统计，刻画在陶器、石器、玉器上的刻符总数已经超过600个。其中部分字符排列有序，重复出现，符合文字的一些特点。
那么良渚文化刻画符号是否就是中国最古老的文字？这个问题至今仍是一个谜，还有待进一步考证。目前，多数专家认为，从原始文字的发展阶段来看，良渚文化刻画符号已经处于高级阶段。它虽不能说就是中国文字的前身，但具备了文字特有的表意功能，能进一步证实原始文字的存在。
那么良渚文化刻画符号又是否是中国成熟文字甲骨文的源头之一？对此，故宫博物院原院长、著名考古学家张忠培先生及不少学者认为：“从现在的研究来看，不应从甲骨文的角度去解读良渚文化刻画符号，因为中华文化是多谱系的，良渚文化不隶属于商周文化的谱系。”
656个刻画符号 3000余张精美图 直观展示良渚文化
良渚文化时期的刻画符号是良渚文化研究的重要内容。多年来有大量的发现，尤其是近年来卞家山、庙前和庄桥坟等遗址的大量出土，为进行这方面的资料收集和研究提供了基础。然而，囿于历年来良渚文化刻画符号资料的发表比较零碎、不成系统，研究工作一直未能更加深入。《良渚文化刻画符号》的出版，为破解良渚刻画符号是否是中国文字起源之谜，提供了比较全面的研究资料。
据了解，《良渚文化刻画符号》的编纂出版工作前后历时四年，收集、拍摄工作涉及苏、浙、沪多个博物馆和考古机构。
本书填补了国内良渚文化刻符系统研究的空白，拓宽和深化了良渚文化研究的思路与内涵。全书800余页，收录带有良渚文化刻画符号的器物554件，符号总数达656个，包含3000余幅精美出土文物图片，以及相应的拓片、摹本。该书收录范围空前广泛，涉及遗址众多，包括陶器篇、石器篇、玉器篇、刻符器物补遗等多个篇章。
张忠培先生评价：“《良渚文化刻画符号》的编撰具有科学性，它为研究工作提供了一个平台，是文物保护的一个举措，也是良渚申遗的一个助力。”
那么良渚文化刻画符号又是否是中国成熟文字甲骨文的源头之一？对此，故宫博物院原院长、著名考古学家张忠培先生及不少学者认为：“从现在的研究来看，不应从甲骨文的角度去解读良渚文化刻画符号，因为中华文化是多谱系的，良渚文化不隶属于商周文化的谱系。”
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甲骨文的前身是骨刻文，时间从4600年左右直到商代初年。 商代初期的遗迹中仍然可见骨刻文的存在和使用。
但良渚文化，与中土以外的上古象形文字，则有一定的关联，而且年代较国外的早。
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甲骨文的前身是骨刻文，时间从4600年左右直到商代初年。 商代初期的遗迹中仍然可见骨刻文的存在和使用。
但良渚文化，与中土以外的上古象形文字，则有一定的关联，而且年代较国外的早。
中华文明的龙，其真实的起源应为我国的鳄鱼，也即今天仍然存在的中华杨子鳄等。
上古时代，南北都有鳄鱼，而且发展了一定的人工养殖，在遗迹以及墓葬中都有发现鳄鱼。
炎黄大战后，北方和中原融合，当时共有的鳄鱼，可能因此成为共同的图腾，或者共同的崇拜物。
上古时代，南北都有鳄鱼，而且发展了一定的人工养殖，在遗迹以及墓葬中都有发现鳄鱼。
炎黄大战后，北方和中原融合，当时共有的鳄鱼，可能因此成为共同的图腾，或者共同的崇拜物。
红山文化的玉猪龙，实际是一条抽象化的鳄鱼形象。
从商代嫁到中原的女将军，妇好的陪葬来看，当时的玉猪龙工艺大幅进步和精细化，已经可以明显看出是一条鳄鱼。
从商代嫁到中原的女将军，妇好的陪葬来看，当时的玉猪龙工艺大幅进步和精细化，已经可以明显看出是一条鳄鱼。
我觉得更像是蝎子
dddd-dh2016 发表于 2015-5-29 21:06
那么良渚文化刻画符号又是否是中国成熟文字甲骨文的源头之一？对此，故宫博物院原院长、著名考古学家张忠培 ...
不要信口胡吹,這根本不是文字;連和中國自己的甲骨文都沒關係了會和外國的象形文字有關??
那么良渚文化刻画符号又是否是中国成熟文字甲骨文的源头之一？对此，故宫博物院原院长、著名考古学家张忠培 ...
不要信口胡吹,這根本不是文字;連和中國自己的甲骨文都沒關係了會和外國的象形文字有關??
甲骨文的前身，是骨刻文。
象形文字，无论哪一个系统，都是从最原始的象形开始的。
象形文字，无论哪一个系统，都是从最原始的象形开始的。
中国各个历史时期玉雕龙
dddd-dh2016 发表于 2015-5-29 21:16
红山文化的玉猪龙，实际是一条抽象化的鳄鱼形象。
从商代嫁到中原的女将军，妇好的陪葬来看，当时的玉猪 ...
玉猪龙的造型，应该是人类的胚胎。要不把人类胚胎模型找出来，看和玉猪龙是不是很像？
红山文化的玉猪龙，实际是一条抽象化的鳄鱼形象。
从商代嫁到中原的女将军，妇好的陪葬来看，当时的玉猪 ...
玉猪龙的造型，应该是人类的胚胎。要不把人类胚胎模型找出来，看和玉猪龙是不是很像？
dddd-dh2016 发表于 2015-5-29 21:06
那么良渚文化刻画符号又是否是中国成熟文字甲骨文的源头之一？对此，故宫博物院原院长、著名考古学家张忠培 ...
线性文字A包括60个表示音节的符号，以及60个表意符号表达声音、物体或抽象概念。
线形文字B有88个符号，其中大部分来自线形文字A。
苏美尔楔形符号共有500种左右。在苏美尔的最早记录中，使用的符号约有两千个左右，但经过600多年的改进，在公元前2900年左右时，符号的数目已经削减到六百个左右。
巴比伦楔形文字共有640余个，比苏美尔人的更简化更进步。
赫梯象形文字与埃及的一样，是真正的图形式象形文字。大约有220个符号，其中56个是表音符号，其余的是纯粹的表意符号。
赫梯楔形文字只包括了约130个符号。
亚述楔形文字共有570个，其中300为常用字。
良渚文化刻画符号总数达656个。
好了，拿同样的标准和思路来破译良渚符号吧？
那么良渚文化刻画符号又是否是中国成熟文字甲骨文的源头之一？对此，故宫博物院原院长、著名考古学家张忠培 ...
线性文字A包括60个表示音节的符号，以及60个表意符号表达声音、物体或抽象概念。
线形文字B有88个符号，其中大部分来自线形文字A。
苏美尔楔形符号共有500种左右。在苏美尔的最早记录中，使用的符号约有两千个左右，但经过600多年的改进，在公元前2900年左右时，符号的数目已经削减到六百个左右。
巴比伦楔形文字共有640余个，比苏美尔人的更简化更进步。
赫梯象形文字与埃及的一样，是真正的图形式象形文字。大约有220个符号，其中56个是表音符号，其余的是纯粹的表意符号。
赫梯楔形文字只包括了约130个符号。
亚述楔形文字共有570个，其中300为常用字。
良渚文化刻画符号总数达656个。
好了，拿同样的标准和思路来破译良渚符号吧？
甲骨文的前身，是骨刻文。 与良渚文化不是一个系统。
骨刻文已经有过千的字符，从4600年到商朝早期都有发现，但到现在破解还有很大难度。 由此可见，中东和西亚的所谓破解上古文字，不过是造假而已。
骨刻文已经有过千的字符，从4600年到商朝早期都有发现，但到现在破解还有很大难度。 由此可见，中东和西亚的所谓破解上古文字，不过是造假而已。
dddd-dh2016 发表于 2015-6-2 23:26
甲骨文的前身，是骨刻文。 与良渚文化不是一个系统。
骨刻文已经有过千的字符，从4600年到商朝早期都有 ...
某些ID不是说了，那些死文字和我国甲骨文不一样，不属于汉字系统，自然可以另类解读。
不过，看看那些文字初始几百年乃至上千年的形态，和我国三代及以前的文字相比，相似者何其多！就连玛雅文字最终大破译的美国席勒教授、美术硕士的高足也只能承认，奥尔梅克、中国骨刻和线形文字均有相似的多个符号。
甲骨文的前身，是骨刻文。 与良渚文化不是一个系统。
骨刻文已经有过千的字符，从4600年到商朝早期都有 ...
某些ID不是说了，那些死文字和我国甲骨文不一样，不属于汉字系统，自然可以另类解读。
不过，看看那些文字初始几百年乃至上千年的形态，和我国三代及以前的文字相比，相似者何其多！就连玛雅文字最终大破译的美国席勒教授、美术硕士的高足也只能承认，奥尔梅克、中国骨刻和线形文字均有相似的多个符号。
美洲古文明，随着我国的考古介入，逐步会真相大白于天下，用不了多久。
至于中东和中亚的古代象形文字，目前最难的是难以接触和检测那些所谓的“文物”，没有鉴定就出不来合理的推论。
至于中东和中亚的古代象形文字，目前最难的是难以接触和检测那些所谓的“文物”，没有鉴定就出不来合理的推论。
dddd-dh2016 发表于 2015-6-4 06:21
美洲古文明，随着我国的考古介入，逐步会真相大白于天下，用不了多久。
至于中东和中亚的古代象形文字， ...
像俺前贴内容，大多数为私人收藏，和咱们现在那些市场收藏家性质差不多，检测？除非你说丫的是真货。
美洲古文明，随着我国的考古介入，逐步会真相大白于天下，用不了多久。
至于中东和中亚的古代象形文字， ...
像俺前贴内容，大多数为私人收藏，和咱们现在那些市场收藏家性质差不多，检测？除非你说丫的是真货。
先保证鉴定结果一定给个”真“？
嘿嘿，这和现在拍卖市场的潜规则有啥区别？
嘿嘿，这和现在拍卖市场的潜规则有啥区别？
dddd-dh2016 发表于 2015-6-4 06:21
美洲古文明，随着我国的考古介入，逐步会真相大白于天下，用不了多久。
至于中东和中亚的古代象形文字， ...
还有高大上的IS正在不遗余力地毁灭古代文物，呃，还有一大堆19世纪以来的复制品。。。
美洲古文明，随着我国的考古介入，逐步会真相大白于天下，用不了多久。
至于中东和中亚的古代象形文字， ...
还有高大上的IS正在不遗余力地毁灭古代文物，呃，还有一大堆19世纪以来的复制品。。。
真值钱的东西，那些邪教禽兽也懂得去变卖的。
真见到红山的文物，在中国几百万能脱手，到了欧美可以炒到过千万刀或者罗，砸是恐怕不会，抢是一定的。 至于复制品么，本就是假的，晚砸不如早砸！
真见到红山的文物，在中国几百万能脱手，到了欧美可以炒到过千万刀或者罗，砸是恐怕不会，抢是一定的。 至于复制品么，本就是假的，晚砸不如早砸！
dddd-dh2016 发表于 2015-6-4 16:12
真值钱的东西，那些邪教禽兽也懂得去变卖的。
真见到红山的文物，在中国几百万能脱手，到了欧美可以炒 ...
据美国《基督教科学箴言报》4月28日报道，由于叙利亚政府与反对派之间长期内战不断，历史悠久的叙利亚巴尔米拉废墟遭到破坏，古文物非法交易活动猖獗。
该废墟遗址曾是旅游胜地，当地居民以经营餐饮和旅馆业为生。如今该地却因枪炮和炸弹的侵袭伤痕累累，在废墟附近的棕榈树和枣树林内避难的平民们因废墟没有驻军看管而进入遗址内部，偷挖并贩卖古文物。叙利亚自由军也会盗窃并贩卖废墟内的古文物以补给军用。
战前古文物非法交易在叙利亚境内业已存在，由于受到情报部门严格监视，且走私者一旦被发现将被判处15年有期徒刑，因此规模很小。而现在因战争内乱，走私者不再害怕且愈发猖狂。目前，走私者主要将文物卖给与文物走私集团有联系的土耳其人和其他从事该行业的叙利亚人，也包括其他国家的私人买主。
据一名走私者透露，众多“业余”交易者涌入市场，因不知文物价值而低价卖出，导致目前的市场交易价格混乱。
真值钱的东西，那些邪教禽兽也懂得去变卖的。
真见到红山的文物，在中国几百万能脱手，到了欧美可以炒 ...
据美国《基督教科学箴言报》4月28日报道，由于叙利亚政府与反对派之间长期内战不断，历史悠久的叙利亚巴尔米拉废墟遭到破坏，古文物非法交易活动猖獗。
该废墟遗址曾是旅游胜地，当地居民以经营餐饮和旅馆业为生。如今该地却因枪炮和炸弹的侵袭伤痕累累，在废墟附近的棕榈树和枣树林内避难的平民们因废墟没有驻军看管而进入遗址内部，偷挖并贩卖古文物。叙利亚自由军也会盗窃并贩卖废墟内的古文物以补给军用。
战前古文物非法交易在叙利亚境内业已存在，由于受到情报部门严格监视，且走私者一旦被发现将被判处15年有期徒刑，因此规模很小。而现在因战争内乱，走私者不再害怕且愈发猖狂。目前，走私者主要将文物卖给与文物走私集团有联系的土耳其人和其他从事该行业的叙利亚人，也包括其他国家的私人买主。
据一名走私者透露，众多“业余”交易者涌入市场，因不知文物价值而低价卖出，导致目前的市场交易价格混乱。
dddd-dh2016 发表于 2015-6-2 23:26
甲骨文的前身，是骨刻文。 与良渚文化不是一个系统。
骨刻文已经有过千的字符，从4600年到商朝早期都有 ...
你自己破解不了,所以別人就是造假??要點臉行嗎---
甲骨文的前身，是骨刻文。 与良渚文化不是一个系统。
骨刻文已经有过千的字符，从4600年到商朝早期都有 ...
你自己破解不了,所以別人就是造假??要點臉行嗎---
象形文字，一千个左右的字符根本不够用。 甲骨文的解读已经这么成熟，接近2千个字符，现在还缺乏少量生字的识别，现来看来商代文字的字符数量实际应为2千出头。
甲骨文前身的骨刻文（使用时期为4600年~商朝早期），至少也有过千的字符。
秦代以后，象形文字的数量历代都在逐步地增加。
象形文字，和白人的鸟文在语法、语意、发音、书写方式等方面都完全不同，洋鬼子编几百个字符就能解读一种象形文字，不过是笑话而已。 何况当年的解读者根本没学过中文，毫无基础。
甲骨文前身的骨刻文（使用时期为4600年~商朝早期），至少也有过千的字符。
秦代以后，象形文字的数量历代都在逐步地增加。
象形文字，和白人的鸟文在语法、语意、发音、书写方式等方面都完全不同，洋鬼子编几百个字符就能解读一种象形文字，不过是笑话而已。 何况当年的解读者根本没学过中文，毫无基础。
“良渚文化刻画符号研究”课题成果初现——《良渚文化刻画符号》出版及初步认识
2015年06月06日 08:54 来源：中国文物报 作者：夏勇
http://arch.cssn.cn/kgx/zdkt/201506/t20150606_2024290.shtml
5月28日，在杭州临平召开了《良渚文化刻画符号》出版座谈会。由张炳火主编、良渚博物院编著的《良渚文化刻画符号》2015年4月由上海人民出版社出版。图录作为“良渚文化刻画符号研究”课题第一阶段工作的成果，全面收录了良渚文化时期考古发掘出土的刻画符号，兼顾了海内外多家博物馆馆藏品上的符号，填补了良渚文化研究的学术空白。
座谈会上专家学者一致评价：《良渚文化刻画符号》的出版，为良渚文化刻符研究提供了一份全面、可靠的基础资料，具有开拓性的价值。著名考古学家张忠培先生认为，良渚文化刻画符号究竟是文字还是符号，目前还是一个谜。图录的出版不仅为广大研究者解密提供了一个很好的平台，符号的分类和索引的编撰非常科学；对史前符号的研究，不仅应从甲骨文研究的角度进行，更应该从多方面着手。同时也为良渚古城申遗提供了助力。
《良渚文化记得画符号》图录由杭州城市学研究理事会余杭分会和良渚博物院历时近4年编撰而成，得到了全国20余家文博单位的倾力支持。在资料收录过程中，严格遵循以考古发掘器物为主、传承有序的馆藏品为辅的收录标准；坚持以文字、图像资料并重的记录方式；在资料整理与图录编撰过程中，注重对史前刻画符号学术史的归纳与反思。期间多次召开专家座谈会与审稿会，积极吸纳了诸多富有建设性的意见与建议，切实提高了图录的学术质量，为图录的编撰与课题的深入研究夯实了基础。
图录共820页，由序言、良渚文化刻画符号研究课题综述、导语、正文、刻符器物补遗、相关文献资料及索引和后记组成。正文按照符号载体质地分为陶器、石器与玉器三大篇。陶器按符号形态分为象形、抽象和其他符号三类。
正文中共计器物554件，符号达656个，逾340种符号。陶器、石器和玉器分别占总数的96.7％、2.0％和1.3％。正文中每件器物与符号都有高清照片、等比例拓本、摹本与线图。在资料发表上力求做到全面、科学。对于部分重要符号的重新辨认，也有助于学术界对这批资料的再认识，如杭州余杭南湖罐的符号（第600页）由原先的10个辩识为12个、苏州澄湖遗址出土贯耳壶的符号（第592页）由4个辨识为5个，全面刊布了平湖庄桥坟遗址多件石器上的符号或可称为“原始文字”。
通过这次整理与图录编撰，课题组对于良渚文化时期刻画符号有了一些初步认识。
第一，数量众多。总数超过750个，在国内史前考古学文化中位居前列。符号广泛出土于整个良渚文化分布范围。单件器物出现3个及以上的成组符号占器物总数的3.2％。
第二，集中出土于少数遗址。例如属于余杭良渚遗址群范围内、环绕良渚古城的庙前、卞家山等遗址所出刻符器物占总数的33.0％，占良渚遗址群内所出刻符总数的62.8％。平湖庄桥坟遗址所出刻符器物占据总数的41.2％。
第三，符号与载体质地与刻画部位密切相关。刻符陶器与石器和玉器的出土遗迹单位具有明显的差异，三者在当时可能具有不同的使用功能。
泥质黑皮陶占刻符器物总数的59.7％，其他泥质陶为20.3％。石器和玉器等载体仅占3.3％。符号位于口沿、颈、肩和腹部等显眼部位占器物总数的28.4％，象形符号和成组符号绝大部分位于这一区域。位于器底的高达52.5％，通常刻画单体的简单抽象符号。
第四，刻符器物出自墓葬、灰沟、灰坑等其他遗迹单位和地层的总数接近，都在30％左右。其中，庄桥坟遗址作为随葬刻符器物占出自墓葬总数的72.3％，即占全数的24.5％。
第五，符号具有一定的区域特色。良渚文化五个区域类型（杭州地区、苏南-沪西地区、嘉兴-沪南地区、常州-无锡地区和湖州-宜兴地区）中，刻符器物除在常州-无锡地区出土极少之外，在其他区域都有发现。嘉兴-沪南地区最多，良渚遗址群范围内其次，且作为良渚古城这一核心区域目前仅有一件刻符器物在地层中出土。例如，余杭卞家山遗址刻符器物多数为泥质黑皮陶实用器，符号清晰、刻画精美、体形较大，包括象形符号和抽象符号，烧前刻和烧后刻并存。庄桥坟遗址中作为随葬器的刻符器物较多，多数在器底、为烧后刻，符号较小、刻画粗糙、模糊。
目前发现刻符石器均出土于嘉兴地区。桐乡小六旺出土的刻符石质“耘田器”图案复杂，两面施刻。就在附近的姚家山遗址出有刻符石钺，2004年还曾发现过玉质“耘田器”。向西的庄桥坟遗址出有更多石器刻符、乃至具有原始文字的特点。嘉兴地区良渚文化遗址分布密集、人工堆筑土台遍布，结合昆山少卿山遗址两件出自祭祀坑的刻符玉璧残件的情况来看，石器与玉器刻符比陶器刻符可能具有更深的含义。
第六，符号可能与社会阶层具有关联性。若将良渚文化墓葬分为三个等级的话，符号暂时不见于良渚遗址群内的最高等级墓葬，在临平玉架山遗址高等级墓葬M16随葬有一块刻符玉璧。常州寺墩遗址M3一件随葬陶器上有疑似符号。福泉山遗址M40等级更次一级，也随葬有一块刻符玉璧。将目前公开发表的考古资料进行统计，符号三个等级墓葬从高到低排列（不包括庄桥坟遗址墓葬，从已发表的部分资料看，也是第二、三等级墓葬居多），数量比例为2：5：25。
以上只是在课题整理和图录编撰过程中的一些初步认识。对于符号这一研究对象，既依附于器物，又具有独立性。因此在研究过程中
第一要对符号形态进行研究，如不同的研究视角需要不同的分类、不能局限于象形与抽象两大类，包括进一步明确与纹饰的区分。
第二，按照考古学研究，充分关注符号的载体、质地和器形、刻画部位、烧前刻还是烧后刻等工序，出自哪些遗迹单位、在遗址中处于何种地位等信息。做好基础统计工作，通过不同的筛选标准进行统计，找出规律结合以上信息才能对它们当时所承担的社会属性有正确的进一步理解；不能孤立地讨论符号的形态和单件器物上的符号数量。
第三，开阔视野，进行多个考古学文化符号的比较研究，例如浙江余杭卞家山遗址刻符器物埋藏环境与安徽蚌埠双墩遗址刻符相类似，为我们探讨符号功能提供了很好的比较对象。
（作者单位：良渚博物院）
2015年06月06日 08:54 来源：中国文物报 作者：夏勇
http://arch.cssn.cn/kgx/zdkt/201506/t20150606_2024290.shtml
5月28日，在杭州临平召开了《良渚文化刻画符号》出版座谈会。由张炳火主编、良渚博物院编著的《良渚文化刻画符号》2015年4月由上海人民出版社出版。图录作为“良渚文化刻画符号研究”课题第一阶段工作的成果，全面收录了良渚文化时期考古发掘出土的刻画符号，兼顾了海内外多家博物馆馆藏品上的符号，填补了良渚文化研究的学术空白。
座谈会上专家学者一致评价：《良渚文化刻画符号》的出版，为良渚文化刻符研究提供了一份全面、可靠的基础资料，具有开拓性的价值。著名考古学家张忠培先生认为，良渚文化刻画符号究竟是文字还是符号，目前还是一个谜。图录的出版不仅为广大研究者解密提供了一个很好的平台，符号的分类和索引的编撰非常科学；对史前符号的研究，不仅应从甲骨文研究的角度进行，更应该从多方面着手。同时也为良渚古城申遗提供了助力。
《良渚文化记得画符号》图录由杭州城市学研究理事会余杭分会和良渚博物院历时近4年编撰而成，得到了全国20余家文博单位的倾力支持。在资料收录过程中，严格遵循以考古发掘器物为主、传承有序的馆藏品为辅的收录标准；坚持以文字、图像资料并重的记录方式；在资料整理与图录编撰过程中，注重对史前刻画符号学术史的归纳与反思。期间多次召开专家座谈会与审稿会，积极吸纳了诸多富有建设性的意见与建议，切实提高了图录的学术质量，为图录的编撰与课题的深入研究夯实了基础。
图录共820页，由序言、良渚文化刻画符号研究课题综述、导语、正文、刻符器物补遗、相关文献资料及索引和后记组成。正文按照符号载体质地分为陶器、石器与玉器三大篇。陶器按符号形态分为象形、抽象和其他符号三类。
正文中共计器物554件，符号达656个，逾340种符号。陶器、石器和玉器分别占总数的96.7％、2.0％和1.3％。正文中每件器物与符号都有高清照片、等比例拓本、摹本与线图。在资料发表上力求做到全面、科学。对于部分重要符号的重新辨认，也有助于学术界对这批资料的再认识，如杭州余杭南湖罐的符号（第600页）由原先的10个辩识为12个、苏州澄湖遗址出土贯耳壶的符号（第592页）由4个辨识为5个，全面刊布了平湖庄桥坟遗址多件石器上的符号或可称为“原始文字”。
通过这次整理与图录编撰，课题组对于良渚文化时期刻画符号有了一些初步认识。
第一，数量众多。总数超过750个，在国内史前考古学文化中位居前列。符号广泛出土于整个良渚文化分布范围。单件器物出现3个及以上的成组符号占器物总数的3.2％。
第二，集中出土于少数遗址。例如属于余杭良渚遗址群范围内、环绕良渚古城的庙前、卞家山等遗址所出刻符器物占总数的33.0％，占良渚遗址群内所出刻符总数的62.8％。平湖庄桥坟遗址所出刻符器物占据总数的41.2％。
第三，符号与载体质地与刻画部位密切相关。刻符陶器与石器和玉器的出土遗迹单位具有明显的差异，三者在当时可能具有不同的使用功能。
泥质黑皮陶占刻符器物总数的59.7％，其他泥质陶为20.3％。石器和玉器等载体仅占3.3％。符号位于口沿、颈、肩和腹部等显眼部位占器物总数的28.4％，象形符号和成组符号绝大部分位于这一区域。位于器底的高达52.5％，通常刻画单体的简单抽象符号。
第四，刻符器物出自墓葬、灰沟、灰坑等其他遗迹单位和地层的总数接近，都在30％左右。其中，庄桥坟遗址作为随葬刻符器物占出自墓葬总数的72.3％，即占全数的24.5％。
第五，符号具有一定的区域特色。良渚文化五个区域类型（杭州地区、苏南-沪西地区、嘉兴-沪南地区、常州-无锡地区和湖州-宜兴地区）中，刻符器物除在常州-无锡地区出土极少之外，在其他区域都有发现。嘉兴-沪南地区最多，良渚遗址群范围内其次，且作为良渚古城这一核心区域目前仅有一件刻符器物在地层中出土。例如，余杭卞家山遗址刻符器物多数为泥质黑皮陶实用器，符号清晰、刻画精美、体形较大，包括象形符号和抽象符号，烧前刻和烧后刻并存。庄桥坟遗址中作为随葬器的刻符器物较多，多数在器底、为烧后刻，符号较小、刻画粗糙、模糊。
目前发现刻符石器均出土于嘉兴地区。桐乡小六旺出土的刻符石质“耘田器”图案复杂，两面施刻。就在附近的姚家山遗址出有刻符石钺，2004年还曾发现过玉质“耘田器”。向西的庄桥坟遗址出有更多石器刻符、乃至具有原始文字的特点。嘉兴地区良渚文化遗址分布密集、人工堆筑土台遍布，结合昆山少卿山遗址两件出自祭祀坑的刻符玉璧残件的情况来看，石器与玉器刻符比陶器刻符可能具有更深的含义。
第六，符号可能与社会阶层具有关联性。若将良渚文化墓葬分为三个等级的话，符号暂时不见于良渚遗址群内的最高等级墓葬，在临平玉架山遗址高等级墓葬M16随葬有一块刻符玉璧。常州寺墩遗址M3一件随葬陶器上有疑似符号。福泉山遗址M40等级更次一级，也随葬有一块刻符玉璧。将目前公开发表的考古资料进行统计，符号三个等级墓葬从高到低排列（不包括庄桥坟遗址墓葬，从已发表的部分资料看，也是第二、三等级墓葬居多），数量比例为2：5：25。
以上只是在课题整理和图录编撰过程中的一些初步认识。对于符号这一研究对象，既依附于器物，又具有独立性。因此在研究过程中
第一要对符号形态进行研究，如不同的研究视角需要不同的分类、不能局限于象形与抽象两大类，包括进一步明确与纹饰的区分。
第二，按照考古学研究，充分关注符号的载体、质地和器形、刻画部位、烧前刻还是烧后刻等工序，出自哪些遗迹单位、在遗址中处于何种地位等信息。做好基础统计工作，通过不同的筛选标准进行统计，找出规律结合以上信息才能对它们当时所承担的社会属性有正确的进一步理解；不能孤立地讨论符号的形态和单件器物上的符号数量。
第三，开阔视野，进行多个考古学文化符号的比较研究，例如浙江余杭卞家山遗址刻符器物埋藏环境与安徽蚌埠双墩遗址刻符相类似，为我们探讨符号功能提供了很好的比较对象。
（作者单位：良渚博物院）
如果按西方对埃及的标准，这已经是文字了。实际上贾湖的那几个符号，按西方也就是文字。
如果按统一标准，中国文字的出现应该是世界最早的之一，如果谈贾湖，那就不是之一，是最早。
如果按统一标准，中国文字的出现应该是世界最早的之一，如果谈贾湖，那就不是之一，是最早。
实际上国际上现在谈人类早期文字，第一个上来就是说贾湖，公认的，都不用废话。
贾湖文字，西南地区的彝族同志，结合现存彝文，可以解读出卦象。
考虑到彝族原为南迁三苗等的一个分支，彝文和贾湖文字很有可能同出一脉。
考虑到彝族原为南迁三苗等的一个分支，彝文和贾湖文字很有可能同出一脉。
营证 发表于 2015-6-6 11:28
实际上国际上现在谈人类早期文字，第一个上来就是说贾湖，公认的，都不用废话。
信口湖吹,除了你這一小搓人以外,有誰承認??那根本不是文字
实际上国际上现在谈人类早期文字，第一个上来就是说贾湖，公认的，都不用废话。
信口湖吹,除了你這一小搓人以外,有誰承認??那根本不是文字
scyimz67293 发表于 2015-6-6 15:05
信口湖吹,除了你這一小搓人以外,有誰承認??那根本不是文字
这种屁话，你应该说给中东地区的所谓史前远古文字们去听。
无论是象形还是形声，无论是横排还是竖排，无论是左右还是右左，欧洲所鼓吹的已破解象形文字，都不符合最基本的象形文字规则。
所谓多种文字对照的所谓的文物，其实造假的灵感来自于丝绸之路时期的安西都护府通关文书，当时已经有两三种文字并用。
不过呢，当年是真实的不同文字并用，差异极其明显，当年西域胡人学汉字很痛苦的。
信口湖吹,除了你這一小搓人以外,有誰承認??那根本不是文字
这种屁话，你应该说给中东地区的所谓史前远古文字们去听。
无论是象形还是形声，无论是横排还是竖排，无论是左右还是右左，欧洲所鼓吹的已破解象形文字，都不符合最基本的象形文字规则。
所谓多种文字对照的所谓的文物，其实造假的灵感来自于丝绸之路时期的安西都护府通关文书，当时已经有两三种文字并用。
不过呢，当年是真实的不同文字并用，差异极其明显，当年西域胡人学汉字很痛苦的。
营证 发表于 2015-6-6 11:24
如果按西方对埃及的标准，这已经是文字了。实际上贾湖的那几个符号，按西方也就是文字。
如果按统一标准 ...
不要信口湖吹,照西方標準這哪是文字??
如果按西方对埃及的标准，这已经是文字了。实际上贾湖的那几个符号，按西方也就是文字。
如果按统一标准 ...
不要信口湖吹,照西方標準這哪是文字??
营证 发表于 2015-6-6 11:28
实际上国际上现在谈人类早期文字，第一个上来就是说贾湖，公认的，都不用废话。
胡說八道,自己意淫自己爽,連中國自己學者都絕大部分說不是文字了
实际上国际上现在谈人类早期文字，第一个上来就是说贾湖，公认的，都不用废话。
胡說八道,自己意淫自己爽,連中國自己學者都絕大部分說不是文字了
dddd-dh2016 发表于 2015-6-6 15:22
这种屁话，你应该说给中东地区的所谓史前远古文字们去听。
无论是象形还是形声，无论是横排还是竖排， ...
我看你根本連西方古文字根本都沒看過,一個人關起來自己幻想
这种屁话，你应该说给中东地区的所谓史前远古文字们去听。
无论是象形还是形声，无论是横排还是竖排， ...
我看你根本連西方古文字根本都沒看過,一個人關起來自己幻想
scyimz67293 发表于 2015-6-6 16:41
我看你根本連西方古文字根本都沒看過,一個人關起來自己幻想
嗯
如果现在来伪造一套象形文字，先从最简单的象形开始，这是象形文字之源。
各类当时的动植物，各类上古常见器物，人类社会的不同人物，各个姓氏、、、、、、完成这基本的第一步，至少有上千个字符才够用。
然后，社会分化，阶级分化，了解外来事物，又多了很多生字，这至少要增加一半左右的字符。
最后，进入到较成熟的阶段，将字符的含义和发音相结合，用发展不同的词组，来避免产生更多的生字。到这阶段，字符数量可以基本稳定，不再增长。
==
欧洲人编出来的假文字，既然敢搞这么少的字符，文明程度远超现代人，那么自然是一步到位地跳级到很成熟的义音结合阶段啦，用最少的字符做最多的表达，这真的是太牛X了~~~~~~
那好，请问：
欧美假文字所对应的时代，当地是啥种族？
说啥语言？
是何口音？
音义如何结合？
已经解读的词组有哪些？
我看你根本連西方古文字根本都沒看過,一個人關起來自己幻想
嗯
如果现在来伪造一套象形文字，先从最简单的象形开始，这是象形文字之源。
各类当时的动植物，各类上古常见器物，人类社会的不同人物，各个姓氏、、、、、、完成这基本的第一步，至少有上千个字符才够用。
然后，社会分化，阶级分化，了解外来事物，又多了很多生字，这至少要增加一半左右的字符。
最后，进入到较成熟的阶段，将字符的含义和发音相结合，用发展不同的词组，来避免产生更多的生字。到这阶段，字符数量可以基本稳定，不再增长。
==
欧洲人编出来的假文字，既然敢搞这么少的字符，文明程度远超现代人，那么自然是一步到位地跳级到很成熟的义音结合阶段啦，用最少的字符做最多的表达，这真的是太牛X了~~~~~~
那好，请问：
欧美假文字所对应的时代，当地是啥种族？
说啥语言？
是何口音？
音义如何结合？
已经解读的词组有哪些？
dddd-dh2016 发表于 2015-6-6 17:01
嗯
如果现在来伪造一套象形文字，先从最简单的象形开始，这是象形文字之源。
看了噴飯,我看你去看精神科醫生比較好
嗯
如果现在来伪造一套象形文字，先从最简单的象形开始，这是象形文字之源。
看了噴飯,我看你去看精神科醫生比較好
scyimz67293 发表于 2015-6-6 17:02
看了噴飯,我看你去看精神科醫生比較好
要想造假的成果能有一丝的蒙混过关机率，俺提供的就是最基本的科学之路。
搞假的象形文字，先将上古时代最基本的事物搞一轮象形化，就需要上千的基础字符。如果这一关都过不了，后面你还想怎么编？
当然，对于当年造假的欧美骗子来说，他们的鸟语只有几十个基础字符，他们可能以为自己编了十倍与自己母语的象形字符，就已经很多了啊！！！
看了噴飯,我看你去看精神科醫生比較好
要想造假的成果能有一丝的蒙混过关机率，俺提供的就是最基本的科学之路。
搞假的象形文字，先将上古时代最基本的事物搞一轮象形化，就需要上千的基础字符。如果这一关都过不了，后面你还想怎么编？
当然，对于当年造假的欧美骗子来说，他们的鸟语只有几十个基础字符，他们可能以为自己编了十倍与自己母语的象形字符，就已经很多了啊！！！
我就是来看看两大教主直接放对的场面，终于棋逢对手，将遇良才{:soso_e179:}
我看到了战斗暴龙兽和钢铁加鲁鲁两大究极体的巅峰对决。