对民族问题的一点思考（转贴）

建国以后，中央权力的绝对扩张，已经渗透到汉族地区的任何一个角落，甚至于家庭。政府力量将整个汉族社会作了一番彻底的改造，汉族人的社会组织被完全破坏——宗族组织，乡党组织，基于地域形成的各省藉会馆，以及基于职业而形成的各行会，各同业公会，均被破坏殆尽。汉族人已经被完全驯化，成了“豢养的家猪”，丧失了自我维护利益的能力。
整个汉族社会被完全打碎，然后再重新建立，除了省县乡村及最基层的村民小组各级政府之外，没有属于自己的社会网络。汉族人已经被完全驯化了，如果没有政府组织，就是一盘散沙，毫无能力对外界的事情作出反应。
但维族、回族却不是这样，在那些族群中，社会组织的力量没有被执政者消灭。一个传统信仰没有被摧毁的民族，一个传统社会组织依然健全的的民族，很容易对外界情况作出集体反应。在国家的正常各级行政机构网络之外，这些民族的社会内部还有另一张网络，他们各个节点依然健全，能够自我更新和修复。
第一，广大回民群众聚寺而居，视清真寺为自己民族的精神中心，哪怕他从不去礼拜，可是这个清真寺的地位在他心目中是存在的，没有任何一个回族平民同意取消清真寺，他们是国家的公民，同时也是穆斯林，是这个民族社会网络最下层的教众。事实上，穆斯林都把自己看作是：我首先是安拉创造的一个安拉的崇拜者，是全世界15亿穆斯林之一，然后才是一个中国人。
第二，清真寺有自己的培养阿訇的机制，寺管委的人员则由当地回民推举，代表了回民的士绅阶层，他们是这个网络的组织力量。第三，这个民族还有一批政府特意培养出来的知识精英和管理精英，散布在社会的各个领域，国家常无事则已，一旦他们认为自己民族的利益受到损害、或者自己认为应该争取更大的权益，会马上成为这个民族社会网络的一支动员力量。
在这个网络里，最下层的教众、中层的组织力量、时隐时现的动员力量彼此没有利益冲突。在这个对外界封闭的网络组织内，他们的各种信息每天在迅速流动、高效传递。清真寺自成网络，“者马体”以学习、宣教的名义在各地进行串联，年轻穆斯林的QQ群遍布各地，小学、中学、大学生一到寒暑假都要参加坊上的宗教知识培训班，穆斯林商界、学界、教界车来车往，交流频繁，探讨会、交流会如雨后春笋，阿訇维权联盟、回族联盟方兴未艾。
穆斯林志愿者组织在各地积极禁酒、清查清真市场，乃至建立各地牛羊肉屠宰市场的垄断地位，一期又一期的内部刊物在网上迅速传递发送，一次又一次的穆青访谈影响不可低估，一场又一场的汉族穆斯林皈依仪式“喜讯频传”……我们的邻居正在迅速壮大，而我们中的大部分依然对此一无所知。
汉族现在没有结社的力量，在长期驯化下也忘掉了这样的心思，每个底层民众都被教育“法律面前人人平等”，相信威权的政府会处理一切，认为自己安心做好奴隶和奴才，努力工作、按时颂圣就会越来越好。可是这个社会不是这样的，这个社会也会有变动和波折，一旦威权政府失去权威、法律变得毫无用处，整个汉族立即就是一群待宰的羔羊，分崩离析、一盘散沙。
不要以为这样的事情不会发生，事实上，每一次河南、山东、河北的汉回冲突事件，都在上演着这一幕：政府在汹汹而来的回民面前主动放弃了威权、法律在那个时候已经不再存在。你以为政府是汉族人政府？或者你以为政府至少也是公平正义的维护者？错了，事实上政府只是中立者、甚或是强势者的偏袒者、讨好者和献媚者。当对方拿着狼牙棒和木棍赶来的时候，经过长期驯化的汉族奴才和奴隶只有两条腿和天灵盖、只有求饶哭诉和惊恐的眼睛。在这个意义上，七五不过是放大的东部民族冲突，德州事件不过是微型的乌市七五事件。
在拉萨三一四事件中，暴徒追逐打杀汉回群众，汉人只能报警、躲藏、奔逃、被打被杀、喋血街头。可是被追逐的回民，却在第一时间奔向清真寺，清真寺通过高音喇叭迅速动员其教众，当地的回民随即在清真寺集合，拿着宰牲刀组织起来开始上街反击，让暴徒心惊胆战，这个社会组织健全的民族，面对危机时的反应迅速而准确，将自己立于不败之地。
而汉人，只能在喋血街头之后抚尸痛哭，等待政府善后，然后，拿了政府的封口费之后缄口不言，讳莫如深，全当事情没有发生。
所以在一个相当长的时期，只要发生汉回冲突，结局都会是象目前这样的：对方高效动员、迅速集结、汹汹而来，汉民则被打被砸、呻吟流血，然后政府出来封口、封锁、善后、掩盖。其他地方的汉民毫不知情，也得不到预警，继续着这一事件的外地版本发生。
没有组织的汉族民众，在危难来临时候只知道依靠政府，最终却发现政府只是一个中立者。所以在现行的民族政治格局下，汉人永远只是被欺凌的对象，永远不能维护自己的利益，也永远没有获胜的希望。
建国以后，中央权力的绝对扩张，已经渗透到汉族地区的任何一个角落，甚至于家庭。政府力量将整个汉族社会作了一番彻底的改造，汉族人的社会组织被完全破坏——宗族组织，乡党组织，基于地域形成的各省藉会馆，以及基于职业而形成的各行会，各同业公会，均被破坏殆尽。汉族人已经被完全驯化，成了“豢养的家猪”，丧失了自我维护利益的能力。
整个汉族社会被完全打碎，然后再重新建立，除了省县乡村及最基层的村民小组各级政府之外，没有属于自己的社会网络。汉族人已经被完全驯化了，如果没有政府组织，就是一盘散沙，毫无能力对外界的事情作出反应。
但维族、回族却不是这样，在那些族群中，社会组织的力量没有被执政者消灭。一个传统信仰没有被摧毁的民族，一个传统社会组织依然健全的的民族，很容易对外界情况作出集体反应。在国家的正常各级行政机构网络之外，这些民族的社会内部还有另一张网络，他们各个节点依然健全，能够自我更新和修复。
第一，广大回民群众聚寺而居，视清真寺为自己民族的精神中心，哪怕他从不去礼拜，可是这个清真寺的地位在他心目中是存在的，没有任何一个回族平民同意取消清真寺，他们是国家的公民，同时也是穆斯林，是这个民族社会网络最下层的教众。事实上，穆斯林都把自己看作是：我首先是安拉创造的一个安拉的崇拜者，是全世界15亿穆斯林之一，然后才是一个中国人。
第二，清真寺有自己的培养阿訇的机制，寺管委的人员则由当地回民推举，代表了回民的士绅阶层，他们是这个网络的组织力量。第三，这个民族还有一批政府特意培养出来的知识精英和管理精英，散布在社会的各个领域，国家常无事则已，一旦他们认为自己民族的利益受到损害、或者自己认为应该争取更大的权益，会马上成为这个民族社会网络的一支动员力量。
在这个网络里，最下层的教众、中层的组织力量、时隐时现的动员力量彼此没有利益冲突。在这个对外界封闭的网络组织内，他们的各种信息每天在迅速流动、高效传递。清真寺自成网络，“者马体”以学习、宣教的名义在各地进行串联，年轻穆斯林的QQ群遍布各地，小学、中学、大学生一到寒暑假都要参加坊上的宗教知识培训班，穆斯林商界、学界、教界车来车往，交流频繁，探讨会、交流会如雨后春笋，阿訇维权联盟、回族联盟方兴未艾。
穆斯林志愿者组织在各地积极禁酒、清查清真市场，乃至建立各地牛羊肉屠宰市场的垄断地位，一期又一期的内部刊物在网上迅速传递发送，一次又一次的穆青访谈影响不可低估，一场又一场的汉族穆斯林皈依仪式“喜讯频传”……我们的邻居正在迅速壮大，而我们中的大部分依然对此一无所知。
汉族现在没有结社的力量，在长期驯化下也忘掉了这样的心思，每个底层民众都被教育“法律面前人人平等”，相信威权的政府会处理一切，认为自己安心做好奴隶和奴才，努力工作、按时颂圣就会越来越好。可是这个社会不是这样的，这个社会也会有变动和波折，一旦威权政府失去权威、法律变得毫无用处，整个汉族立即就是一群待宰的羔羊，分崩离析、一盘散沙。
不要以为这样的事情不会发生，事实上，每一次河南、山东、河北的汉回冲突事件，都在上演着这一幕：政府在汹汹而来的回民面前主动放弃了威权、法律在那个时候已经不再存在。你以为政府是汉族人政府？或者你以为政府至少也是公平正义的维护者？错了，事实上政府只是中立者、甚或是强势者的偏袒者、讨好者和献媚者。当对方拿着狼牙棒和木棍赶来的时候，经过长期驯化的汉族奴才和奴隶只有两条腿和天灵盖、只有求饶哭诉和惊恐的眼睛。在这个意义上，七五不过是放大的东部民族冲突，德州事件不过是微型的乌市七五事件。
在拉萨三一四事件中，暴徒追逐打杀汉回群众，汉人只能报警、躲藏、奔逃、被打被杀、喋血街头。可是被追逐的回民，却在第一时间奔向清真寺，清真寺通过高音喇叭迅速动员其教众，当地的回民随即在清真寺集合，拿着宰牲刀组织起来开始上街反击，让暴徒心惊胆战，这个社会组织健全的民族，面对危机时的反应迅速而准确，将自己立于不败之地。
而汉人，只能在喋血街头之后抚尸痛哭，等待政府善后，然后，拿了政府的封口费之后缄口不言，讳莫如深，全当事情没有发生。
所以在一个相当长的时期，只要发生汉回冲突，结局都会是象目前这样的：对方高效动员、迅速集结、汹汹而来，汉民则被打被砸、呻吟流血，然后政府出来封口、封锁、善后、掩盖。其他地方的汉民毫不知情，也得不到预警，继续着这一事件的外地版本发生。
没有组织的汉族民众，在危难来临时候只知道依靠政府，最终却发现政府只是一个中立者。所以在现行的民族政治格局下，汉人永远只是被欺凌的对象，永远不能维护自己的利益，也永远没有获胜的希望。