超级军网谈后赵民族融合与民族矛盾
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 01:54:31
谈后赵民族融合与民族矛盾
泪痕春雨
统计后赵时期汉人、胡人的人口数，那真是茫茫人海，工程之浩大让泪痕望洋兴叹了。无奈之下，泪痕只好在一个小范围内统计一下汉人、胡人的人口数。
泪痕这些天一直在统计：石虎统治时期，后赵第一家庭（通俗点说也就是石虎他们家）有几个胡人、几个汉人？对于这种问题，肯定会引起学者们失笑，因为在他们的统计方法中，这个问题绝对不是问题。因为石虎是胡人，他们家的人自然都是胡人了。真是眉毛、胡子一把抓，学者们在统计胡人、汉人的人口数时，怎么能如此粗糙呢？看来泪痕只有勉为其难，为大家细致统计一下石虎家有几个胡人，几个汉人了！
从确切的历史资料去看，石虎家可以确定的胡人男子应该只有一个，那就是石虎本人。其它男子是不是胡人，因为史料有限，我们只能全部存疑了。石虎家可以确定的汉人男子有两个，那就是石虎的养子、养孙，也就是冉闵父子。其它男子是不是汉人，因为史料有限，我们现在也只能全部存疑。
泪痕为什么不能确定石虎的亲生儿子们是胡人呢？原因很简单，因为我们实在不知道这些孩子的母亲是不是胡人。如果他们的母亲不是胡人，那他们充其量也就是所谓的混血人。至于石虎的孙子们，就更用不着说了。因为奶奶不是纯种的胡人，母亲再不是纯种的胡人，他们还能叫胡人吗？
也许有人会说，石世的母亲（石虎的老婆）是刘曜的小女儿，所以石世应该是胡人。但这种说法，显然也经不起推敲，因为刘曜是胡人，他的女儿就一定是胡人？显然不是的，因为他女儿的母亲如果不是胡人，那他女儿充其量也还是一个混血人。而刘曜汉化程度那样高（善属文，工草隶）。他娶几个汉人老婆应该不是什么新鲜事。
史书上说，石虎的几个儿子中，石宣的胡人特征最为明显（宣于兄弟中最胡状）。所以有人拿胡人的长相恶搞（什么眼窝深陷，可以撒进一泡尿），石宣听到后就杀了这个人。而石宣的胡人特征明显，也绝不是因为石宣胡人血统纯正，只是因为长得像他父亲罢了，因为石宣的母亲杜氏是汉人。石虎其余几个儿子，胡人特征竟然不如一个混血的石宣。这是怎么回事呢？原因应该只有一个，那就这几个儿子的母亲都是汉人（或是混血人）；否则石虎是纯种胡人，老婆也是纯种胡人，儿子们的胡人特征却连个混血人（石宣）都比不了，石虎能不生气吗？（普通老百姓遇到这种事，也会恨得哇哇大叫）。石虎一生气，后果自然会很严重。但我们在史书上，好像没见过石虎因此生气。
经过上述分析，我们似乎可以公布统计数字了。后赵皇帝石虎家里面，胡人占最少数（可以确切知道的也许只有一个，那就是石虎），汉人占少数（可以确切知道的也许有五个，冉闵父子、崔氏、郑氏、杜氏），混血人占大多数（十几个儿女，几十个孙子、孙女），民族不详的人也有很多（众多大小老婆、众多儿媳）。
对于这种事实，胡人的民族主义者肯定会痛心疾首的高呼了：“悲哀啊，悲哀！我们民族难道就将这样无声无形的消失于历史舞台上吗？”你还真别说，照这样下去用不了多少年，年青一辈中恐怕已找不到纯正的胡人了。
上面的文字纯属恶搞，但内容却是严肃的。接下来文字就不再继续恶搞了。
在帝国第一胡人家庭内，就已是这种情形了，那普通胡人家庭就更不用多说了。因为皇族最有资格叫嚣“血统高贵”，“血统纯正”了。因为人们强调血统高贵、血统纯正，无非想通过这种自欺欺人的理由，阻止外族人通过婚姻关系渗透到他们民族内部，从而分享他们的政治、经济资源。既然皇族都不懂得讲究什么血统，普通胡人就更不可能讲究了，也更没有资格讲究了。
所谓的贵族们讲究血统问题，则是想通过这自欺欺人的理由，阻止比自己政治、经济地位低的人通过婚姻关系进入他们家族内部，从而分享他们的政治、经济资源。从这层意义上，贵族们最在乎好像只是门第，而绝不是什么民族。
皇族高高在上，他绝不会出于高攀汉人的原因娶妻、嫁女。但普通胡人，却显然会因为这种原因和汉人家庭婚姻往来。在这种背景下，普通胡人与汉人之间的婚姻往来，自然比皇族更普遍、更实在，因为他们与汉人结成婚姻之时，更多了一层现实的功利原因。
当时的许多胡人家庭，在政治、经济地位上可能远低于许多汉人家庭。如果政治、经济地位高于他们的汉人家庭愿意与他们结成婚姻关系，相信他们绝不会拒绝的。因为当时好像没有听过北方民族之间深沟壁垒不与异族联姻。
政治、经济地位相当的胡人、汉家庭，在民族混居已非常普遍的社会中，因为政治、经济地位相近而产生朴素的阶级感情，那是自然而然的事。比如许多胡人、汉人虽属于不同的民族，但如果他们都处于最底层的社会，在不满政府、豪门贵族的欺压时应该会有更多的共同利害关系，于是自然而然会形成朴素的阶级感情。在这种背景下，如果大家混居在一起，你家有女、我家有儿，因为经常来往、互助而建立婚姻关系，应该也是自然而然的事。既然上层社会的胡人，都不懂得讲究什么血统纯正，最底层穷得叮铛响的胡人就更不可能去玩这种高雅玩意了。
通过上述分析，我们应该可以发现，只要我们不是眉毛、胡子一把抓的看历史（把历史上具体的人，都抽象成某几个简单的符号），恐怕每一个胡人家庭内部，都也与石虎家庭内部大同小异。换而言之，当时社会中，占最多数的人不是胡人，也不是汉人，而是混血人。这也就是在北方地区，统治者大多是胡人，但在北方统一南方前，整个北方地区已变得没有什么明显的民族界限了，而变得越来越象汉人的世界了。
写到这里，当我再说当时民族融合已成为一种历史大趋势时，应该不会有人再激烈反对了吧！写到这里，当我再说当时民族矛盾绝不是社会主要矛盾时，应该不会有人再激烈反对了吧！
举个简单的例子，如果石虎的儿子们歧视汉人，石瞻、石闵能干嘛？（这两个人都是汉人），如果石虎的儿子们歧视汉人，他们那些大妈小妈们能干嘛？（他们中有许多是汉人）。更主要的是，他们有什么资格歧视汉人呢？（他们身体里也流淌着汉人的血液）。如果他们以此歧视汉人，那当他们面对血统比自己纯正的胡人时，岂非马上就会自卑起来？
再举个简单的例子，如果一个普通的胡人歧视汉人，那些比他军事、政治、经济地位高的汉人能干嘛？一个普通的胡人守着这种观念，那不是没事自讨苦吃吗？至于最底层的胡人，如果在汉人家庭内当奴仆，他更拿什么敢去歧视汉人呢？他这种思想一经流露，恐怕马上就有苦头吃了，因为主人看到这种牛逼哄哄的奴仆，自然会想办法让他明白自己的地位。
还可以举个简单的例子。一些最底层的胡人，与一些政治、经济地位相同的汉人，他们之间自然容易有更多的共同语言（即使语言不是很通），当他们与一些政治、经济处于上层的贵族（不论他是胡人还是汉人）发生矛盾时，大家朴素的阶级感情（出于维护大家共同利益的需要）自然会产生，此时相信不会有几个人能想起所谓的民族利益来。
当把一个人当成活生生的、具体的人分析之后，我们再看看石闵颁布“灭胡令”时的情景。一个普通胡人娶了一个汉人老婆，生了一群儿子。这在当时应该不是什么稀罕事吧！
当他听到自己同胞们高呼要杀尽胡人号召后。这个胡人家庭会是怎样的一番情景呢？汉人老婆是应该先发表一翻“我就是民族压迫的最大受害者，所以听到这个振奋人心的消息后，我一黑夜都睡不着觉“，然后联合自己的父兄杀掉的自己老公、公公、大伯子、小叔子，甚至干掉与老公生下的一群孽种。还是应该哭哭啼啼发表一翻“我们是一家人，我们血浓于水，听到这种惊人的噩耗，你叫我怎么选择呢？”于是决心和自己的老公一同共患难呢？
我们可以设身处地的想一想。一个普通汉人，娶了个胡人老婆，生了一群儿子。这在当时应该不是什么稀罕事吧！
当听到自己同胞高呼要杀光胡人的号召后，这个汉人家庭又会是怎样的一翻情景呢？当看到一群人拿刀拿枪要杀掉自己的老婆、大小舅子、老丈人，甚至他生下的一群孽种时，这个汉人老公会不会高呼快哉、壮哉，并且打开尘封多年酒庆祝上一翻呢？我们可以设身处地想一想。我想这位汉人老公，最多的感觉可能是“老天，我到底是做错了什么，你要这样惩罚我？”
我们可以设身处地为他们想一想。一个普通的混血人，他的母亲是汉人、父亲是胡人；或是他的母亲是胡人、父亲是汉人。这在当时应该不是什么稀罕事吧？！
当听到某些汉人高呼要杀光胡人之时，他应该怎样选择呢？一个普通的汉人，有几个胡人朋友；一个普通的胡人，有几个汉人朋友。
当听到某些汉人高呼要杀光胡人之时，他应该怎样选择呢？我们也可以设身处地的为他们想一想。
我所举的这些具体例子，在当时社会中绝对是普遍存在的。因为没有任何证据表明，当时社会中各个民族之间深沟壁垒的避免异族婚姻。
而且我举的这些例子，也是极尽简单的模式，当时的家庭模式应该远比这要复杂。我举这样一些简单的、当时也应该普遍存在的例子，只是想说明人是具体的，不是抽象的；更不是一个简单的政治符号。
当政治非要把具体的人抽象成某个符号时，政治就丧失了人性。因为在那种背景下，人都丧失了自己，从而变成了某个简单的政治符号。这种历史、社会现象，通常只是政治集团为了追求自己利益而把人异化的结果。对于这一切，只要我们设身处地的想一想就可以知道了，但我们许多人看历史时，实在就像看英雄传奇一样轻松。
如果冉魏时汉人在北方没有人口优势，那杨坚时汉人在北方的人口优势是从哪里来的？您千万不要告诉我，是因为冉闵的屠杀使汉人在北方具备了人口优势；您也千万不要告诉我，在冉魏之后江南曾有大批汉人迁徒到了北方，所以改变了北方胡、汉人口的比例。
在东晋南北朝时期，北方的统治者一直都是以胡人为主（在冉闵之前如此，在冉闵之后也如此；冉闵屠杀胡人并不会改变这个事实）。但在北方征服南方之前，整个北方已隐然是汉人的天下了，以至人们隐约觉得隋王朝就是一个汉人政权。
北方统治者一直是以胡人为主，而如果胡人的人口也并不处于劣势。那我只想知道，胡人在北方的影响是如何一点一点消失殆尽的。
民族矛盾虽然不是主要矛盾，但如果过分淡化民族矛盾，似乎又从一个极端走向了另一个极端。这个问题，我也一直能觉察到，只是因为自己对这些内容思考的不够深入（当然更主要的是因为自己相关知识缺乏），所以只能侧重的表现其中一面，而有意无意的在淡化另一面。
我之所以愿意侧重民族融合的一面，是因为从历史的走向去看：整个两晋南北朝时期，胡、汉之间并不存在不可逾越的鸿沟；因为在“五胡乱华”后三百年，整个北方已没有了明显的胡、汉界限，以至人们在后世读史时，常会感觉隋王朝就是一个与秦、汉没有本质的区别的王朝。但我们必须得解释，这种胡、汉界限越来越模糊的主要原因是什么？是冉闵之类的人、之类的方法造就的吗？显然不是的！那在我看来，促使胡、汉界限消失的主要原因是民族融合。当然这种融合绝不会是皆大欢喜的爱情剧，也许充满了利益争夺的市井剧。
我之所以一直在淡化民族矛盾的一面（这种思考方式显然是存在巨大缺陷），因为在我看来单纯的谈民族矛盾很容易，但顺着这个思路去寻找后来胡、汉界限消失的原因就太难了。但是有一个无可争议的事实就是，在“五胡乱华”三百年后胡、汉界限确实已变得模糊难寻了。
我知道、我非常清楚，当时的民族矛盾也绝不可能象我所说的那样轻松，事实上，这是我一直耿耿于怀的、却无法解决的问题。因为在我看来，基于一种情感的说当时民族矛盾、或是从史料中寻找民族矛盾非常容易！但顺着这个思路去解释后来胡、汉界限消失的原因就进入了死胡同。从这层意义上，我承认我忽略了许多内容，但这些内容应该算不上主流。
历史都是过去式，绝没有需要我们预测的东西。就好像我们在作数学题时，无可争议的标准答案就放在看眼前。
这个道题是这样的：请还原两晋南北朝时的民族状况，并发表自己的看法。
对于有些人还原的内容，我并不否认（因为这都是历史上可以找到的事实）。但是我们现在只要看看标准答案就可以知道，您也许是把这个问题想得太简单了。
因为历史结果明确无误的摆在我们眼前，那就是：“五胡乱华“三百年后，胡、汉界限变得越来越模糊、甚至消失于无形了。如果顺着某些人的思路，能让历史走到这一步，我会非常高兴的修改我关于当时民族状况的内容。因为只有如此，某些人的答案才有可能是正确的，否则某些人的答案绝不可能是正确的，至少某些人是过分突出本来不占流的内容，而无视了许多本来占据占主流的内容。
我承认我的确忽略了许多内容，但我个人感觉我忽略的并不是主要内容，因为顺着我的思路可以让历史走到他已走到的地方。而顺着某些人的思路，却显然会让本来已变成事实的历史拐了弯。我们在思考这段历史时，显然应该时刻参考一下他的标准答案：那就是“五胡乱华”三百年后，胡、汉界限已越来越模糊、甚至消失于无形了。我们可以用各种方法还原当时的历史现状；但有一点是可以肯定的，如果我们还原的现状，会让本来已变成事实的历史拐了弯，那我们还原的内容肯定是错误的，至少他是突出不占主流的内容，而忽略了占据主流的内容。
从历史去看，汉人在北方的军事、政治、经济地位一直处于从属地位，因为当时北方的统治者几乎全是胡人；如果某些人所还原的内容更接近历史的话，那汉人在军事、政治、经济的地位就更低了。但在北方统一南方前，北方的胡、汉界限已非常模糊了（而且都是汉化的结果），以至人们总感觉隋王朝就是一个与秦、汉非常类似的王朝，至于几十年后的唐王朝，它实在是许多汉人心中的骄傲。这一切是怎样形成的？
我们通常所见的唯物史，只是给了人们一个非常笼统的答案“野蛮民族进入文明地区，通常总会无可避免的被当地民族同化”。但这种答案显然太过笼统。我在试图还原两晋南北朝历史时，对于这个问题一直都是有意无意的在回避（因为我知道，我思考的结果是片面的），甚至我都没有打算写冉闵。
但是在这几天的争论中，我忽然发现。民族问题是一个绝对无法回避的问题，即使我今天能绕过去，以后也还会遇到的；因为当时的历史毕竟是胡、汉共存的历史。民族矛盾也的确存在，但历史发展的结果是，“五胡乱华”后三百年，胡、汉界限变得越来越模糊，甚至消失于无形了。以至汉民族一说起大唐来，那都是他们心中永远的骄傲。
blog.sina.com.cn/s/articlelist_1721961197_0_1.html
谈后赵民族融合与民族矛盾
泪痕春雨
统计后赵时期汉人、胡人的人口数，那真是茫茫人海，工程之浩大让泪痕望洋兴叹了。无奈之下，泪痕只好在一个小范围内统计一下汉人、胡人的人口数。
泪痕这些天一直在统计：石虎统治时期，后赵第一家庭（通俗点说也就是石虎他们家）有几个胡人、几个汉人？对于这种问题，肯定会引起学者们失笑，因为在他们的统计方法中，这个问题绝对不是问题。因为石虎是胡人，他们家的人自然都是胡人了。真是眉毛、胡子一把抓，学者们在统计胡人、汉人的人口数时，怎么能如此粗糙呢？看来泪痕只有勉为其难，为大家细致统计一下石虎家有几个胡人，几个汉人了！
从确切的历史资料去看，石虎家可以确定的胡人男子应该只有一个，那就是石虎本人。其它男子是不是胡人，因为史料有限，我们只能全部存疑了。石虎家可以确定的汉人男子有两个，那就是石虎的养子、养孙，也就是冉闵父子。其它男子是不是汉人，因为史料有限，我们现在也只能全部存疑。
泪痕为什么不能确定石虎的亲生儿子们是胡人呢？原因很简单，因为我们实在不知道这些孩子的母亲是不是胡人。如果他们的母亲不是胡人，那他们充其量也就是所谓的混血人。至于石虎的孙子们，就更用不着说了。因为奶奶不是纯种的胡人，母亲再不是纯种的胡人，他们还能叫胡人吗？
也许有人会说，石世的母亲（石虎的老婆）是刘曜的小女儿，所以石世应该是胡人。但这种说法，显然也经不起推敲，因为刘曜是胡人，他的女儿就一定是胡人？显然不是的，因为他女儿的母亲如果不是胡人，那他女儿充其量也还是一个混血人。而刘曜汉化程度那样高（善属文，工草隶）。他娶几个汉人老婆应该不是什么新鲜事。
史书上说，石虎的几个儿子中，石宣的胡人特征最为明显（宣于兄弟中最胡状）。所以有人拿胡人的长相恶搞（什么眼窝深陷，可以撒进一泡尿），石宣听到后就杀了这个人。而石宣的胡人特征明显，也绝不是因为石宣胡人血统纯正，只是因为长得像他父亲罢了，因为石宣的母亲杜氏是汉人。石虎其余几个儿子，胡人特征竟然不如一个混血的石宣。这是怎么回事呢？原因应该只有一个，那就这几个儿子的母亲都是汉人（或是混血人）；否则石虎是纯种胡人，老婆也是纯种胡人，儿子们的胡人特征却连个混血人（石宣）都比不了，石虎能不生气吗？（普通老百姓遇到这种事，也会恨得哇哇大叫）。石虎一生气，后果自然会很严重。但我们在史书上，好像没见过石虎因此生气。
经过上述分析，我们似乎可以公布统计数字了。后赵皇帝石虎家里面，胡人占最少数（可以确切知道的也许只有一个，那就是石虎），汉人占少数（可以确切知道的也许有五个，冉闵父子、崔氏、郑氏、杜氏），混血人占大多数（十几个儿女，几十个孙子、孙女），民族不详的人也有很多（众多大小老婆、众多儿媳）。
对于这种事实，胡人的民族主义者肯定会痛心疾首的高呼了：“悲哀啊，悲哀！我们民族难道就将这样无声无形的消失于历史舞台上吗？”你还真别说，照这样下去用不了多少年，年青一辈中恐怕已找不到纯正的胡人了。
上面的文字纯属恶搞，但内容却是严肃的。接下来文字就不再继续恶搞了。
在帝国第一胡人家庭内，就已是这种情形了，那普通胡人家庭就更不用多说了。因为皇族最有资格叫嚣“血统高贵”，“血统纯正”了。因为人们强调血统高贵、血统纯正，无非想通过这种自欺欺人的理由，阻止外族人通过婚姻关系渗透到他们民族内部，从而分享他们的政治、经济资源。既然皇族都不懂得讲究什么血统，普通胡人就更不可能讲究了，也更没有资格讲究了。
所谓的贵族们讲究血统问题，则是想通过这自欺欺人的理由，阻止比自己政治、经济地位低的人通过婚姻关系进入他们家族内部，从而分享他们的政治、经济资源。从这层意义上，贵族们最在乎好像只是门第，而绝不是什么民族。
皇族高高在上，他绝不会出于高攀汉人的原因娶妻、嫁女。但普通胡人，却显然会因为这种原因和汉人家庭婚姻往来。在这种背景下，普通胡人与汉人之间的婚姻往来，自然比皇族更普遍、更实在，因为他们与汉人结成婚姻之时，更多了一层现实的功利原因。
当时的许多胡人家庭，在政治、经济地位上可能远低于许多汉人家庭。如果政治、经济地位高于他们的汉人家庭愿意与他们结成婚姻关系，相信他们绝不会拒绝的。因为当时好像没有听过北方民族之间深沟壁垒不与异族联姻。
政治、经济地位相当的胡人、汉家庭，在民族混居已非常普遍的社会中，因为政治、经济地位相近而产生朴素的阶级感情，那是自然而然的事。比如许多胡人、汉人虽属于不同的民族，但如果他们都处于最底层的社会，在不满政府、豪门贵族的欺压时应该会有更多的共同利害关系，于是自然而然会形成朴素的阶级感情。在这种背景下，如果大家混居在一起，你家有女、我家有儿，因为经常来往、互助而建立婚姻关系，应该也是自然而然的事。既然上层社会的胡人，都不懂得讲究什么血统纯正，最底层穷得叮铛响的胡人就更不可能去玩这种高雅玩意了。
通过上述分析，我们应该可以发现，只要我们不是眉毛、胡子一把抓的看历史（把历史上具体的人，都抽象成某几个简单的符号），恐怕每一个胡人家庭内部，都也与石虎家庭内部大同小异。换而言之，当时社会中，占最多数的人不是胡人，也不是汉人，而是混血人。这也就是在北方地区，统治者大多是胡人，但在北方统一南方前，整个北方地区已变得没有什么明显的民族界限了，而变得越来越象汉人的世界了。
写到这里，当我再说当时民族融合已成为一种历史大趋势时，应该不会有人再激烈反对了吧！写到这里，当我再说当时民族矛盾绝不是社会主要矛盾时，应该不会有人再激烈反对了吧！
举个简单的例子，如果石虎的儿子们歧视汉人，石瞻、石闵能干嘛？（这两个人都是汉人），如果石虎的儿子们歧视汉人，他们那些大妈小妈们能干嘛？（他们中有许多是汉人）。更主要的是，他们有什么资格歧视汉人呢？（他们身体里也流淌着汉人的血液）。如果他们以此歧视汉人，那当他们面对血统比自己纯正的胡人时，岂非马上就会自卑起来？
再举个简单的例子，如果一个普通的胡人歧视汉人，那些比他军事、政治、经济地位高的汉人能干嘛？一个普通的胡人守着这种观念，那不是没事自讨苦吃吗？至于最底层的胡人，如果在汉人家庭内当奴仆，他更拿什么敢去歧视汉人呢？他这种思想一经流露，恐怕马上就有苦头吃了，因为主人看到这种牛逼哄哄的奴仆，自然会想办法让他明白自己的地位。
还可以举个简单的例子。一些最底层的胡人，与一些政治、经济地位相同的汉人，他们之间自然容易有更多的共同语言（即使语言不是很通），当他们与一些政治、经济处于上层的贵族（不论他是胡人还是汉人）发生矛盾时，大家朴素的阶级感情（出于维护大家共同利益的需要）自然会产生，此时相信不会有几个人能想起所谓的民族利益来。
当把一个人当成活生生的、具体的人分析之后，我们再看看石闵颁布“灭胡令”时的情景。一个普通胡人娶了一个汉人老婆，生了一群儿子。这在当时应该不是什么稀罕事吧！
当他听到自己同胞们高呼要杀尽胡人号召后。这个胡人家庭会是怎样的一番情景呢？汉人老婆是应该先发表一翻“我就是民族压迫的最大受害者，所以听到这个振奋人心的消息后，我一黑夜都睡不着觉“，然后联合自己的父兄杀掉的自己老公、公公、大伯子、小叔子，甚至干掉与老公生下的一群孽种。还是应该哭哭啼啼发表一翻“我们是一家人，我们血浓于水，听到这种惊人的噩耗，你叫我怎么选择呢？”于是决心和自己的老公一同共患难呢？
我们可以设身处地的想一想。一个普通汉人，娶了个胡人老婆，生了一群儿子。这在当时应该不是什么稀罕事吧！
当听到自己同胞高呼要杀光胡人的号召后，这个汉人家庭又会是怎样的一翻情景呢？当看到一群人拿刀拿枪要杀掉自己的老婆、大小舅子、老丈人，甚至他生下的一群孽种时，这个汉人老公会不会高呼快哉、壮哉，并且打开尘封多年酒庆祝上一翻呢？我们可以设身处地想一想。我想这位汉人老公，最多的感觉可能是“老天，我到底是做错了什么，你要这样惩罚我？”
我们可以设身处地为他们想一想。一个普通的混血人，他的母亲是汉人、父亲是胡人；或是他的母亲是胡人、父亲是汉人。这在当时应该不是什么稀罕事吧？！
当听到某些汉人高呼要杀光胡人之时，他应该怎样选择呢？一个普通的汉人，有几个胡人朋友；一个普通的胡人，有几个汉人朋友。
当听到某些汉人高呼要杀光胡人之时，他应该怎样选择呢？我们也可以设身处地的为他们想一想。
我所举的这些具体例子，在当时社会中绝对是普遍存在的。因为没有任何证据表明，当时社会中各个民族之间深沟壁垒的避免异族婚姻。
而且我举的这些例子，也是极尽简单的模式，当时的家庭模式应该远比这要复杂。我举这样一些简单的、当时也应该普遍存在的例子，只是想说明人是具体的，不是抽象的；更不是一个简单的政治符号。
当政治非要把具体的人抽象成某个符号时，政治就丧失了人性。因为在那种背景下，人都丧失了自己，从而变成了某个简单的政治符号。这种历史、社会现象，通常只是政治集团为了追求自己利益而把人异化的结果。对于这一切，只要我们设身处地的想一想就可以知道了，但我们许多人看历史时，实在就像看英雄传奇一样轻松。
如果冉魏时汉人在北方没有人口优势，那杨坚时汉人在北方的人口优势是从哪里来的？您千万不要告诉我，是因为冉闵的屠杀使汉人在北方具备了人口优势；您也千万不要告诉我，在冉魏之后江南曾有大批汉人迁徒到了北方，所以改变了北方胡、汉人口的比例。
在东晋南北朝时期，北方的统治者一直都是以胡人为主（在冉闵之前如此，在冉闵之后也如此；冉闵屠杀胡人并不会改变这个事实）。但在北方征服南方之前，整个北方已隐然是汉人的天下了，以至人们隐约觉得隋王朝就是一个汉人政权。
北方统治者一直是以胡人为主，而如果胡人的人口也并不处于劣势。那我只想知道，胡人在北方的影响是如何一点一点消失殆尽的。
民族矛盾虽然不是主要矛盾，但如果过分淡化民族矛盾，似乎又从一个极端走向了另一个极端。这个问题，我也一直能觉察到，只是因为自己对这些内容思考的不够深入（当然更主要的是因为自己相关知识缺乏），所以只能侧重的表现其中一面，而有意无意的在淡化另一面。
我之所以愿意侧重民族融合的一面，是因为从历史的走向去看：整个两晋南北朝时期，胡、汉之间并不存在不可逾越的鸿沟；因为在“五胡乱华”后三百年，整个北方已没有了明显的胡、汉界限，以至人们在后世读史时，常会感觉隋王朝就是一个与秦、汉没有本质的区别的王朝。但我们必须得解释，这种胡、汉界限越来越模糊的主要原因是什么？是冉闵之类的人、之类的方法造就的吗？显然不是的！那在我看来，促使胡、汉界限消失的主要原因是民族融合。当然这种融合绝不会是皆大欢喜的爱情剧，也许充满了利益争夺的市井剧。
我之所以一直在淡化民族矛盾的一面（这种思考方式显然是存在巨大缺陷），因为在我看来单纯的谈民族矛盾很容易，但顺着这个思路去寻找后来胡、汉界限消失的原因就太难了。但是有一个无可争议的事实就是，在“五胡乱华”三百年后胡、汉界限确实已变得模糊难寻了。
我知道、我非常清楚，当时的民族矛盾也绝不可能象我所说的那样轻松，事实上，这是我一直耿耿于怀的、却无法解决的问题。因为在我看来，基于一种情感的说当时民族矛盾、或是从史料中寻找民族矛盾非常容易！但顺着这个思路去解释后来胡、汉界限消失的原因就进入了死胡同。从这层意义上，我承认我忽略了许多内容，但这些内容应该算不上主流。
历史都是过去式，绝没有需要我们预测的东西。就好像我们在作数学题时，无可争议的标准答案就放在看眼前。
这个道题是这样的：请还原两晋南北朝时的民族状况，并发表自己的看法。
对于有些人还原的内容，我并不否认（因为这都是历史上可以找到的事实）。但是我们现在只要看看标准答案就可以知道，您也许是把这个问题想得太简单了。
因为历史结果明确无误的摆在我们眼前，那就是：“五胡乱华“三百年后，胡、汉界限变得越来越模糊、甚至消失于无形了。如果顺着某些人的思路，能让历史走到这一步，我会非常高兴的修改我关于当时民族状况的内容。因为只有如此，某些人的答案才有可能是正确的，否则某些人的答案绝不可能是正确的，至少某些人是过分突出本来不占流的内容，而无视了许多本来占据占主流的内容。
我承认我的确忽略了许多内容，但我个人感觉我忽略的并不是主要内容，因为顺着我的思路可以让历史走到他已走到的地方。而顺着某些人的思路，却显然会让本来已变成事实的历史拐了弯。我们在思考这段历史时，显然应该时刻参考一下他的标准答案：那就是“五胡乱华”三百年后，胡、汉界限已越来越模糊、甚至消失于无形了。我们可以用各种方法还原当时的历史现状；但有一点是可以肯定的，如果我们还原的现状，会让本来已变成事实的历史拐了弯，那我们还原的内容肯定是错误的，至少他是突出不占主流的内容，而忽略了占据主流的内容。
从历史去看，汉人在北方的军事、政治、经济地位一直处于从属地位，因为当时北方的统治者几乎全是胡人；如果某些人所还原的内容更接近历史的话，那汉人在军事、政治、经济的地位就更低了。但在北方统一南方前，北方的胡、汉界限已非常模糊了（而且都是汉化的结果），以至人们总感觉隋王朝就是一个与秦、汉非常类似的王朝，至于几十年后的唐王朝，它实在是许多汉人心中的骄傲。这一切是怎样形成的？
我们通常所见的唯物史，只是给了人们一个非常笼统的答案“野蛮民族进入文明地区，通常总会无可避免的被当地民族同化”。但这种答案显然太过笼统。我在试图还原两晋南北朝历史时，对于这个问题一直都是有意无意的在回避（因为我知道，我思考的结果是片面的），甚至我都没有打算写冉闵。
但是在这几天的争论中，我忽然发现。民族问题是一个绝对无法回避的问题，即使我今天能绕过去，以后也还会遇到的；因为当时的历史毕竟是胡、汉共存的历史。民族矛盾也的确存在，但历史发展的结果是，“五胡乱华”后三百年，胡、汉界限变得越来越模糊，甚至消失于无形了。以至汉民族一说起大唐来，那都是他们心中永远的骄傲。
blog.sina.com.cn/s/articlelist_1721961197_0_1.html
泪痕春雨
统计后赵时期汉人、胡人的人口数，那真是茫茫人海，工程之浩大让泪痕望洋兴叹了。无奈之下，泪痕只好在一个小范围内统计一下汉人、胡人的人口数。
泪痕这些天一直在统计：石虎统治时期，后赵第一家庭（通俗点说也就是石虎他们家）有几个胡人、几个汉人？对于这种问题，肯定会引起学者们失笑，因为在他们的统计方法中，这个问题绝对不是问题。因为石虎是胡人，他们家的人自然都是胡人了。真是眉毛、胡子一把抓，学者们在统计胡人、汉人的人口数时，怎么能如此粗糙呢？看来泪痕只有勉为其难，为大家细致统计一下石虎家有几个胡人，几个汉人了！
从确切的历史资料去看，石虎家可以确定的胡人男子应该只有一个，那就是石虎本人。其它男子是不是胡人，因为史料有限，我们只能全部存疑了。石虎家可以确定的汉人男子有两个，那就是石虎的养子、养孙，也就是冉闵父子。其它男子是不是汉人，因为史料有限，我们现在也只能全部存疑。
泪痕为什么不能确定石虎的亲生儿子们是胡人呢？原因很简单，因为我们实在不知道这些孩子的母亲是不是胡人。如果他们的母亲不是胡人，那他们充其量也就是所谓的混血人。至于石虎的孙子们，就更用不着说了。因为奶奶不是纯种的胡人，母亲再不是纯种的胡人，他们还能叫胡人吗？
也许有人会说，石世的母亲（石虎的老婆）是刘曜的小女儿，所以石世应该是胡人。但这种说法，显然也经不起推敲，因为刘曜是胡人，他的女儿就一定是胡人？显然不是的，因为他女儿的母亲如果不是胡人，那他女儿充其量也还是一个混血人。而刘曜汉化程度那样高（善属文，工草隶）。他娶几个汉人老婆应该不是什么新鲜事。
史书上说，石虎的几个儿子中，石宣的胡人特征最为明显（宣于兄弟中最胡状）。所以有人拿胡人的长相恶搞（什么眼窝深陷，可以撒进一泡尿），石宣听到后就杀了这个人。而石宣的胡人特征明显，也绝不是因为石宣胡人血统纯正，只是因为长得像他父亲罢了，因为石宣的母亲杜氏是汉人。石虎其余几个儿子，胡人特征竟然不如一个混血的石宣。这是怎么回事呢？原因应该只有一个，那就这几个儿子的母亲都是汉人（或是混血人）；否则石虎是纯种胡人，老婆也是纯种胡人，儿子们的胡人特征却连个混血人（石宣）都比不了，石虎能不生气吗？（普通老百姓遇到这种事，也会恨得哇哇大叫）。石虎一生气，后果自然会很严重。但我们在史书上，好像没见过石虎因此生气。
经过上述分析，我们似乎可以公布统计数字了。后赵皇帝石虎家里面，胡人占最少数（可以确切知道的也许只有一个，那就是石虎），汉人占少数（可以确切知道的也许有五个，冉闵父子、崔氏、郑氏、杜氏），混血人占大多数（十几个儿女，几十个孙子、孙女），民族不详的人也有很多（众多大小老婆、众多儿媳）。
对于这种事实，胡人的民族主义者肯定会痛心疾首的高呼了：“悲哀啊，悲哀！我们民族难道就将这样无声无形的消失于历史舞台上吗？”你还真别说，照这样下去用不了多少年，年青一辈中恐怕已找不到纯正的胡人了。
上面的文字纯属恶搞，但内容却是严肃的。接下来文字就不再继续恶搞了。
在帝国第一胡人家庭内，就已是这种情形了，那普通胡人家庭就更不用多说了。因为皇族最有资格叫嚣“血统高贵”，“血统纯正”了。因为人们强调血统高贵、血统纯正，无非想通过这种自欺欺人的理由，阻止外族人通过婚姻关系渗透到他们民族内部，从而分享他们的政治、经济资源。既然皇族都不懂得讲究什么血统，普通胡人就更不可能讲究了，也更没有资格讲究了。
所谓的贵族们讲究血统问题，则是想通过这自欺欺人的理由，阻止比自己政治、经济地位低的人通过婚姻关系进入他们家族内部，从而分享他们的政治、经济资源。从这层意义上，贵族们最在乎好像只是门第，而绝不是什么民族。
皇族高高在上，他绝不会出于高攀汉人的原因娶妻、嫁女。但普通胡人，却显然会因为这种原因和汉人家庭婚姻往来。在这种背景下，普通胡人与汉人之间的婚姻往来，自然比皇族更普遍、更实在，因为他们与汉人结成婚姻之时，更多了一层现实的功利原因。
当时的许多胡人家庭，在政治、经济地位上可能远低于许多汉人家庭。如果政治、经济地位高于他们的汉人家庭愿意与他们结成婚姻关系，相信他们绝不会拒绝的。因为当时好像没有听过北方民族之间深沟壁垒不与异族联姻。
政治、经济地位相当的胡人、汉家庭，在民族混居已非常普遍的社会中，因为政治、经济地位相近而产生朴素的阶级感情，那是自然而然的事。比如许多胡人、汉人虽属于不同的民族，但如果他们都处于最底层的社会，在不满政府、豪门贵族的欺压时应该会有更多的共同利害关系，于是自然而然会形成朴素的阶级感情。在这种背景下，如果大家混居在一起，你家有女、我家有儿，因为经常来往、互助而建立婚姻关系，应该也是自然而然的事。既然上层社会的胡人，都不懂得讲究什么血统纯正，最底层穷得叮铛响的胡人就更不可能去玩这种高雅玩意了。
通过上述分析，我们应该可以发现，只要我们不是眉毛、胡子一把抓的看历史（把历史上具体的人，都抽象成某几个简单的符号），恐怕每一个胡人家庭内部，都也与石虎家庭内部大同小异。换而言之，当时社会中，占最多数的人不是胡人，也不是汉人，而是混血人。这也就是在北方地区，统治者大多是胡人，但在北方统一南方前，整个北方地区已变得没有什么明显的民族界限了，而变得越来越象汉人的世界了。
写到这里，当我再说当时民族融合已成为一种历史大趋势时，应该不会有人再激烈反对了吧！写到这里，当我再说当时民族矛盾绝不是社会主要矛盾时，应该不会有人再激烈反对了吧！
举个简单的例子，如果石虎的儿子们歧视汉人，石瞻、石闵能干嘛？（这两个人都是汉人），如果石虎的儿子们歧视汉人，他们那些大妈小妈们能干嘛？（他们中有许多是汉人）。更主要的是，他们有什么资格歧视汉人呢？（他们身体里也流淌着汉人的血液）。如果他们以此歧视汉人，那当他们面对血统比自己纯正的胡人时，岂非马上就会自卑起来？
再举个简单的例子，如果一个普通的胡人歧视汉人，那些比他军事、政治、经济地位高的汉人能干嘛？一个普通的胡人守着这种观念，那不是没事自讨苦吃吗？至于最底层的胡人，如果在汉人家庭内当奴仆，他更拿什么敢去歧视汉人呢？他这种思想一经流露，恐怕马上就有苦头吃了，因为主人看到这种牛逼哄哄的奴仆，自然会想办法让他明白自己的地位。
还可以举个简单的例子。一些最底层的胡人，与一些政治、经济地位相同的汉人，他们之间自然容易有更多的共同语言（即使语言不是很通），当他们与一些政治、经济处于上层的贵族（不论他是胡人还是汉人）发生矛盾时，大家朴素的阶级感情（出于维护大家共同利益的需要）自然会产生，此时相信不会有几个人能想起所谓的民族利益来。
当把一个人当成活生生的、具体的人分析之后，我们再看看石闵颁布“灭胡令”时的情景。一个普通胡人娶了一个汉人老婆，生了一群儿子。这在当时应该不是什么稀罕事吧！
当他听到自己同胞们高呼要杀尽胡人号召后。这个胡人家庭会是怎样的一番情景呢？汉人老婆是应该先发表一翻“我就是民族压迫的最大受害者，所以听到这个振奋人心的消息后，我一黑夜都睡不着觉“，然后联合自己的父兄杀掉的自己老公、公公、大伯子、小叔子，甚至干掉与老公生下的一群孽种。还是应该哭哭啼啼发表一翻“我们是一家人，我们血浓于水，听到这种惊人的噩耗，你叫我怎么选择呢？”于是决心和自己的老公一同共患难呢？
我们可以设身处地的想一想。一个普通汉人，娶了个胡人老婆，生了一群儿子。这在当时应该不是什么稀罕事吧！
当听到自己同胞高呼要杀光胡人的号召后，这个汉人家庭又会是怎样的一翻情景呢？当看到一群人拿刀拿枪要杀掉自己的老婆、大小舅子、老丈人，甚至他生下的一群孽种时，这个汉人老公会不会高呼快哉、壮哉，并且打开尘封多年酒庆祝上一翻呢？我们可以设身处地想一想。我想这位汉人老公，最多的感觉可能是“老天，我到底是做错了什么，你要这样惩罚我？”
我们可以设身处地为他们想一想。一个普通的混血人，他的母亲是汉人、父亲是胡人；或是他的母亲是胡人、父亲是汉人。这在当时应该不是什么稀罕事吧？！
当听到某些汉人高呼要杀光胡人之时，他应该怎样选择呢？一个普通的汉人，有几个胡人朋友；一个普通的胡人，有几个汉人朋友。
当听到某些汉人高呼要杀光胡人之时，他应该怎样选择呢？我们也可以设身处地的为他们想一想。
我所举的这些具体例子，在当时社会中绝对是普遍存在的。因为没有任何证据表明，当时社会中各个民族之间深沟壁垒的避免异族婚姻。
而且我举的这些例子，也是极尽简单的模式，当时的家庭模式应该远比这要复杂。我举这样一些简单的、当时也应该普遍存在的例子，只是想说明人是具体的，不是抽象的；更不是一个简单的政治符号。
当政治非要把具体的人抽象成某个符号时，政治就丧失了人性。因为在那种背景下，人都丧失了自己，从而变成了某个简单的政治符号。这种历史、社会现象，通常只是政治集团为了追求自己利益而把人异化的结果。对于这一切，只要我们设身处地的想一想就可以知道了，但我们许多人看历史时，实在就像看英雄传奇一样轻松。
如果冉魏时汉人在北方没有人口优势，那杨坚时汉人在北方的人口优势是从哪里来的？您千万不要告诉我，是因为冉闵的屠杀使汉人在北方具备了人口优势；您也千万不要告诉我，在冉魏之后江南曾有大批汉人迁徒到了北方，所以改变了北方胡、汉人口的比例。
在东晋南北朝时期，北方的统治者一直都是以胡人为主（在冉闵之前如此，在冉闵之后也如此；冉闵屠杀胡人并不会改变这个事实）。但在北方征服南方之前，整个北方已隐然是汉人的天下了，以至人们隐约觉得隋王朝就是一个汉人政权。
北方统治者一直是以胡人为主，而如果胡人的人口也并不处于劣势。那我只想知道，胡人在北方的影响是如何一点一点消失殆尽的。
民族矛盾虽然不是主要矛盾，但如果过分淡化民族矛盾，似乎又从一个极端走向了另一个极端。这个问题，我也一直能觉察到，只是因为自己对这些内容思考的不够深入（当然更主要的是因为自己相关知识缺乏），所以只能侧重的表现其中一面，而有意无意的在淡化另一面。
我之所以愿意侧重民族融合的一面，是因为从历史的走向去看：整个两晋南北朝时期，胡、汉之间并不存在不可逾越的鸿沟；因为在“五胡乱华”后三百年，整个北方已没有了明显的胡、汉界限，以至人们在后世读史时，常会感觉隋王朝就是一个与秦、汉没有本质的区别的王朝。但我们必须得解释，这种胡、汉界限越来越模糊的主要原因是什么？是冉闵之类的人、之类的方法造就的吗？显然不是的！那在我看来，促使胡、汉界限消失的主要原因是民族融合。当然这种融合绝不会是皆大欢喜的爱情剧，也许充满了利益争夺的市井剧。
我之所以一直在淡化民族矛盾的一面（这种思考方式显然是存在巨大缺陷），因为在我看来单纯的谈民族矛盾很容易，但顺着这个思路去寻找后来胡、汉界限消失的原因就太难了。但是有一个无可争议的事实就是，在“五胡乱华”三百年后胡、汉界限确实已变得模糊难寻了。
我知道、我非常清楚，当时的民族矛盾也绝不可能象我所说的那样轻松，事实上，这是我一直耿耿于怀的、却无法解决的问题。因为在我看来，基于一种情感的说当时民族矛盾、或是从史料中寻找民族矛盾非常容易！但顺着这个思路去解释后来胡、汉界限消失的原因就进入了死胡同。从这层意义上，我承认我忽略了许多内容，但这些内容应该算不上主流。
历史都是过去式，绝没有需要我们预测的东西。就好像我们在作数学题时，无可争议的标准答案就放在看眼前。
这个道题是这样的：请还原两晋南北朝时的民族状况，并发表自己的看法。
对于有些人还原的内容，我并不否认（因为这都是历史上可以找到的事实）。但是我们现在只要看看标准答案就可以知道，您也许是把这个问题想得太简单了。
因为历史结果明确无误的摆在我们眼前，那就是：“五胡乱华“三百年后，胡、汉界限变得越来越模糊、甚至消失于无形了。如果顺着某些人的思路，能让历史走到这一步，我会非常高兴的修改我关于当时民族状况的内容。因为只有如此，某些人的答案才有可能是正确的，否则某些人的答案绝不可能是正确的，至少某些人是过分突出本来不占流的内容，而无视了许多本来占据占主流的内容。
我承认我的确忽略了许多内容，但我个人感觉我忽略的并不是主要内容，因为顺着我的思路可以让历史走到他已走到的地方。而顺着某些人的思路，却显然会让本来已变成事实的历史拐了弯。我们在思考这段历史时，显然应该时刻参考一下他的标准答案：那就是“五胡乱华”三百年后，胡、汉界限已越来越模糊、甚至消失于无形了。我们可以用各种方法还原当时的历史现状；但有一点是可以肯定的，如果我们还原的现状，会让本来已变成事实的历史拐了弯，那我们还原的内容肯定是错误的，至少他是突出不占主流的内容，而忽略了占据主流的内容。
从历史去看，汉人在北方的军事、政治、经济地位一直处于从属地位，因为当时北方的统治者几乎全是胡人；如果某些人所还原的内容更接近历史的话，那汉人在军事、政治、经济的地位就更低了。但在北方统一南方前，北方的胡、汉界限已非常模糊了（而且都是汉化的结果），以至人们总感觉隋王朝就是一个与秦、汉非常类似的王朝，至于几十年后的唐王朝，它实在是许多汉人心中的骄傲。这一切是怎样形成的？
我们通常所见的唯物史，只是给了人们一个非常笼统的答案“野蛮民族进入文明地区，通常总会无可避免的被当地民族同化”。但这种答案显然太过笼统。我在试图还原两晋南北朝历史时，对于这个问题一直都是有意无意的在回避（因为我知道，我思考的结果是片面的），甚至我都没有打算写冉闵。
但是在这几天的争论中，我忽然发现。民族问题是一个绝对无法回避的问题，即使我今天能绕过去，以后也还会遇到的；因为当时的历史毕竟是胡、汉共存的历史。民族矛盾也的确存在，但历史发展的结果是，“五胡乱华”后三百年，胡、汉界限变得越来越模糊，甚至消失于无形了。以至汉民族一说起大唐来，那都是他们心中永远的骄傲。
blog.sina.com.cn/s/articlelist_1721961197_0_1.html
谈后赵民族融合与民族矛盾
泪痕春雨
统计后赵时期汉人、胡人的人口数，那真是茫茫人海，工程之浩大让泪痕望洋兴叹了。无奈之下，泪痕只好在一个小范围内统计一下汉人、胡人的人口数。
泪痕这些天一直在统计：石虎统治时期，后赵第一家庭（通俗点说也就是石虎他们家）有几个胡人、几个汉人？对于这种问题，肯定会引起学者们失笑，因为在他们的统计方法中，这个问题绝对不是问题。因为石虎是胡人，他们家的人自然都是胡人了。真是眉毛、胡子一把抓，学者们在统计胡人、汉人的人口数时，怎么能如此粗糙呢？看来泪痕只有勉为其难，为大家细致统计一下石虎家有几个胡人，几个汉人了！
从确切的历史资料去看，石虎家可以确定的胡人男子应该只有一个，那就是石虎本人。其它男子是不是胡人，因为史料有限，我们只能全部存疑了。石虎家可以确定的汉人男子有两个，那就是石虎的养子、养孙，也就是冉闵父子。其它男子是不是汉人，因为史料有限，我们现在也只能全部存疑。
泪痕为什么不能确定石虎的亲生儿子们是胡人呢？原因很简单，因为我们实在不知道这些孩子的母亲是不是胡人。如果他们的母亲不是胡人，那他们充其量也就是所谓的混血人。至于石虎的孙子们，就更用不着说了。因为奶奶不是纯种的胡人，母亲再不是纯种的胡人，他们还能叫胡人吗？
也许有人会说，石世的母亲（石虎的老婆）是刘曜的小女儿，所以石世应该是胡人。但这种说法，显然也经不起推敲，因为刘曜是胡人，他的女儿就一定是胡人？显然不是的，因为他女儿的母亲如果不是胡人，那他女儿充其量也还是一个混血人。而刘曜汉化程度那样高（善属文，工草隶）。他娶几个汉人老婆应该不是什么新鲜事。
史书上说，石虎的几个儿子中，石宣的胡人特征最为明显（宣于兄弟中最胡状）。所以有人拿胡人的长相恶搞（什么眼窝深陷，可以撒进一泡尿），石宣听到后就杀了这个人。而石宣的胡人特征明显，也绝不是因为石宣胡人血统纯正，只是因为长得像他父亲罢了，因为石宣的母亲杜氏是汉人。石虎其余几个儿子，胡人特征竟然不如一个混血的石宣。这是怎么回事呢？原因应该只有一个，那就这几个儿子的母亲都是汉人（或是混血人）；否则石虎是纯种胡人，老婆也是纯种胡人，儿子们的胡人特征却连个混血人（石宣）都比不了，石虎能不生气吗？（普通老百姓遇到这种事，也会恨得哇哇大叫）。石虎一生气，后果自然会很严重。但我们在史书上，好像没见过石虎因此生气。
经过上述分析，我们似乎可以公布统计数字了。后赵皇帝石虎家里面，胡人占最少数（可以确切知道的也许只有一个，那就是石虎），汉人占少数（可以确切知道的也许有五个，冉闵父子、崔氏、郑氏、杜氏），混血人占大多数（十几个儿女，几十个孙子、孙女），民族不详的人也有很多（众多大小老婆、众多儿媳）。
对于这种事实，胡人的民族主义者肯定会痛心疾首的高呼了：“悲哀啊，悲哀！我们民族难道就将这样无声无形的消失于历史舞台上吗？”你还真别说，照这样下去用不了多少年，年青一辈中恐怕已找不到纯正的胡人了。
上面的文字纯属恶搞，但内容却是严肃的。接下来文字就不再继续恶搞了。
在帝国第一胡人家庭内，就已是这种情形了，那普通胡人家庭就更不用多说了。因为皇族最有资格叫嚣“血统高贵”，“血统纯正”了。因为人们强调血统高贵、血统纯正，无非想通过这种自欺欺人的理由，阻止外族人通过婚姻关系渗透到他们民族内部，从而分享他们的政治、经济资源。既然皇族都不懂得讲究什么血统，普通胡人就更不可能讲究了，也更没有资格讲究了。
所谓的贵族们讲究血统问题，则是想通过这自欺欺人的理由，阻止比自己政治、经济地位低的人通过婚姻关系进入他们家族内部，从而分享他们的政治、经济资源。从这层意义上，贵族们最在乎好像只是门第，而绝不是什么民族。
皇族高高在上，他绝不会出于高攀汉人的原因娶妻、嫁女。但普通胡人，却显然会因为这种原因和汉人家庭婚姻往来。在这种背景下，普通胡人与汉人之间的婚姻往来，自然比皇族更普遍、更实在，因为他们与汉人结成婚姻之时，更多了一层现实的功利原因。
当时的许多胡人家庭，在政治、经济地位上可能远低于许多汉人家庭。如果政治、经济地位高于他们的汉人家庭愿意与他们结成婚姻关系，相信他们绝不会拒绝的。因为当时好像没有听过北方民族之间深沟壁垒不与异族联姻。
政治、经济地位相当的胡人、汉家庭，在民族混居已非常普遍的社会中，因为政治、经济地位相近而产生朴素的阶级感情，那是自然而然的事。比如许多胡人、汉人虽属于不同的民族，但如果他们都处于最底层的社会，在不满政府、豪门贵族的欺压时应该会有更多的共同利害关系，于是自然而然会形成朴素的阶级感情。在这种背景下，如果大家混居在一起，你家有女、我家有儿，因为经常来往、互助而建立婚姻关系，应该也是自然而然的事。既然上层社会的胡人，都不懂得讲究什么血统纯正，最底层穷得叮铛响的胡人就更不可能去玩这种高雅玩意了。
通过上述分析，我们应该可以发现，只要我们不是眉毛、胡子一把抓的看历史（把历史上具体的人，都抽象成某几个简单的符号），恐怕每一个胡人家庭内部，都也与石虎家庭内部大同小异。换而言之，当时社会中，占最多数的人不是胡人，也不是汉人，而是混血人。这也就是在北方地区，统治者大多是胡人，但在北方统一南方前，整个北方地区已变得没有什么明显的民族界限了，而变得越来越象汉人的世界了。
写到这里，当我再说当时民族融合已成为一种历史大趋势时，应该不会有人再激烈反对了吧！写到这里，当我再说当时民族矛盾绝不是社会主要矛盾时，应该不会有人再激烈反对了吧！
举个简单的例子，如果石虎的儿子们歧视汉人，石瞻、石闵能干嘛？（这两个人都是汉人），如果石虎的儿子们歧视汉人，他们那些大妈小妈们能干嘛？（他们中有许多是汉人）。更主要的是，他们有什么资格歧视汉人呢？（他们身体里也流淌着汉人的血液）。如果他们以此歧视汉人，那当他们面对血统比自己纯正的胡人时，岂非马上就会自卑起来？
再举个简单的例子，如果一个普通的胡人歧视汉人，那些比他军事、政治、经济地位高的汉人能干嘛？一个普通的胡人守着这种观念，那不是没事自讨苦吃吗？至于最底层的胡人，如果在汉人家庭内当奴仆，他更拿什么敢去歧视汉人呢？他这种思想一经流露，恐怕马上就有苦头吃了，因为主人看到这种牛逼哄哄的奴仆，自然会想办法让他明白自己的地位。
还可以举个简单的例子。一些最底层的胡人，与一些政治、经济地位相同的汉人，他们之间自然容易有更多的共同语言（即使语言不是很通），当他们与一些政治、经济处于上层的贵族（不论他是胡人还是汉人）发生矛盾时，大家朴素的阶级感情（出于维护大家共同利益的需要）自然会产生，此时相信不会有几个人能想起所谓的民族利益来。
当把一个人当成活生生的、具体的人分析之后，我们再看看石闵颁布“灭胡令”时的情景。一个普通胡人娶了一个汉人老婆，生了一群儿子。这在当时应该不是什么稀罕事吧！
当他听到自己同胞们高呼要杀尽胡人号召后。这个胡人家庭会是怎样的一番情景呢？汉人老婆是应该先发表一翻“我就是民族压迫的最大受害者，所以听到这个振奋人心的消息后，我一黑夜都睡不着觉“，然后联合自己的父兄杀掉的自己老公、公公、大伯子、小叔子，甚至干掉与老公生下的一群孽种。还是应该哭哭啼啼发表一翻“我们是一家人，我们血浓于水，听到这种惊人的噩耗，你叫我怎么选择呢？”于是决心和自己的老公一同共患难呢？
我们可以设身处地的想一想。一个普通汉人，娶了个胡人老婆，生了一群儿子。这在当时应该不是什么稀罕事吧！
当听到自己同胞高呼要杀光胡人的号召后，这个汉人家庭又会是怎样的一翻情景呢？当看到一群人拿刀拿枪要杀掉自己的老婆、大小舅子、老丈人，甚至他生下的一群孽种时，这个汉人老公会不会高呼快哉、壮哉，并且打开尘封多年酒庆祝上一翻呢？我们可以设身处地想一想。我想这位汉人老公，最多的感觉可能是“老天，我到底是做错了什么，你要这样惩罚我？”
我们可以设身处地为他们想一想。一个普通的混血人，他的母亲是汉人、父亲是胡人；或是他的母亲是胡人、父亲是汉人。这在当时应该不是什么稀罕事吧？！
当听到某些汉人高呼要杀光胡人之时，他应该怎样选择呢？一个普通的汉人，有几个胡人朋友；一个普通的胡人，有几个汉人朋友。
当听到某些汉人高呼要杀光胡人之时，他应该怎样选择呢？我们也可以设身处地的为他们想一想。
我所举的这些具体例子，在当时社会中绝对是普遍存在的。因为没有任何证据表明，当时社会中各个民族之间深沟壁垒的避免异族婚姻。
而且我举的这些例子，也是极尽简单的模式，当时的家庭模式应该远比这要复杂。我举这样一些简单的、当时也应该普遍存在的例子，只是想说明人是具体的，不是抽象的；更不是一个简单的政治符号。
当政治非要把具体的人抽象成某个符号时，政治就丧失了人性。因为在那种背景下，人都丧失了自己，从而变成了某个简单的政治符号。这种历史、社会现象，通常只是政治集团为了追求自己利益而把人异化的结果。对于这一切，只要我们设身处地的想一想就可以知道了，但我们许多人看历史时，实在就像看英雄传奇一样轻松。
如果冉魏时汉人在北方没有人口优势，那杨坚时汉人在北方的人口优势是从哪里来的？您千万不要告诉我，是因为冉闵的屠杀使汉人在北方具备了人口优势；您也千万不要告诉我，在冉魏之后江南曾有大批汉人迁徒到了北方，所以改变了北方胡、汉人口的比例。
在东晋南北朝时期，北方的统治者一直都是以胡人为主（在冉闵之前如此，在冉闵之后也如此；冉闵屠杀胡人并不会改变这个事实）。但在北方征服南方之前，整个北方已隐然是汉人的天下了，以至人们隐约觉得隋王朝就是一个汉人政权。
北方统治者一直是以胡人为主，而如果胡人的人口也并不处于劣势。那我只想知道，胡人在北方的影响是如何一点一点消失殆尽的。
民族矛盾虽然不是主要矛盾，但如果过分淡化民族矛盾，似乎又从一个极端走向了另一个极端。这个问题，我也一直能觉察到，只是因为自己对这些内容思考的不够深入（当然更主要的是因为自己相关知识缺乏），所以只能侧重的表现其中一面，而有意无意的在淡化另一面。
我之所以愿意侧重民族融合的一面，是因为从历史的走向去看：整个两晋南北朝时期，胡、汉之间并不存在不可逾越的鸿沟；因为在“五胡乱华”后三百年，整个北方已没有了明显的胡、汉界限，以至人们在后世读史时，常会感觉隋王朝就是一个与秦、汉没有本质的区别的王朝。但我们必须得解释，这种胡、汉界限越来越模糊的主要原因是什么？是冉闵之类的人、之类的方法造就的吗？显然不是的！那在我看来，促使胡、汉界限消失的主要原因是民族融合。当然这种融合绝不会是皆大欢喜的爱情剧，也许充满了利益争夺的市井剧。
我之所以一直在淡化民族矛盾的一面（这种思考方式显然是存在巨大缺陷），因为在我看来单纯的谈民族矛盾很容易，但顺着这个思路去寻找后来胡、汉界限消失的原因就太难了。但是有一个无可争议的事实就是，在“五胡乱华”三百年后胡、汉界限确实已变得模糊难寻了。
我知道、我非常清楚，当时的民族矛盾也绝不可能象我所说的那样轻松，事实上，这是我一直耿耿于怀的、却无法解决的问题。因为在我看来，基于一种情感的说当时民族矛盾、或是从史料中寻找民族矛盾非常容易！但顺着这个思路去解释后来胡、汉界限消失的原因就进入了死胡同。从这层意义上，我承认我忽略了许多内容，但这些内容应该算不上主流。
历史都是过去式，绝没有需要我们预测的东西。就好像我们在作数学题时，无可争议的标准答案就放在看眼前。
这个道题是这样的：请还原两晋南北朝时的民族状况，并发表自己的看法。
对于有些人还原的内容，我并不否认（因为这都是历史上可以找到的事实）。但是我们现在只要看看标准答案就可以知道，您也许是把这个问题想得太简单了。
因为历史结果明确无误的摆在我们眼前，那就是：“五胡乱华“三百年后，胡、汉界限变得越来越模糊、甚至消失于无形了。如果顺着某些人的思路，能让历史走到这一步，我会非常高兴的修改我关于当时民族状况的内容。因为只有如此，某些人的答案才有可能是正确的，否则某些人的答案绝不可能是正确的，至少某些人是过分突出本来不占流的内容，而无视了许多本来占据占主流的内容。
我承认我的确忽略了许多内容，但我个人感觉我忽略的并不是主要内容，因为顺着我的思路可以让历史走到他已走到的地方。而顺着某些人的思路，却显然会让本来已变成事实的历史拐了弯。我们在思考这段历史时，显然应该时刻参考一下他的标准答案：那就是“五胡乱华”三百年后，胡、汉界限已越来越模糊、甚至消失于无形了。我们可以用各种方法还原当时的历史现状；但有一点是可以肯定的，如果我们还原的现状，会让本来已变成事实的历史拐了弯，那我们还原的内容肯定是错误的，至少他是突出不占主流的内容，而忽略了占据主流的内容。
从历史去看，汉人在北方的军事、政治、经济地位一直处于从属地位，因为当时北方的统治者几乎全是胡人；如果某些人所还原的内容更接近历史的话，那汉人在军事、政治、经济的地位就更低了。但在北方统一南方前，北方的胡、汉界限已非常模糊了（而且都是汉化的结果），以至人们总感觉隋王朝就是一个与秦、汉非常类似的王朝，至于几十年后的唐王朝，它实在是许多汉人心中的骄傲。这一切是怎样形成的？
我们通常所见的唯物史，只是给了人们一个非常笼统的答案“野蛮民族进入文明地区，通常总会无可避免的被当地民族同化”。但这种答案显然太过笼统。我在试图还原两晋南北朝历史时，对于这个问题一直都是有意无意的在回避（因为我知道，我思考的结果是片面的），甚至我都没有打算写冉闵。
但是在这几天的争论中，我忽然发现。民族问题是一个绝对无法回避的问题，即使我今天能绕过去，以后也还会遇到的；因为当时的历史毕竟是胡、汉共存的历史。民族矛盾也的确存在，但历史发展的结果是，“五胡乱华”后三百年，胡、汉界限变得越来越模糊，甚至消失于无形了。以至汉民族一说起大唐来，那都是他们心中永远的骄傲。
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