肥水不流外人田——百名儿媳向公公借精生子

日本百名儿媳向公公借精生子惹争议
http://news.sina.cn/?sa=t124d12653103v71

　　儿媳跟公公借精生子，已有118名婴儿诞生。这不是故意吸引眼球的标题党，而是发生在日本的真实事情。
　　7月31日，日本受精卵着床学会在东京都内召开，专门治疗不孕不育的长野县某诊所院长根津八紘在会上宣布，自1996年11月到2013年末的17年间期间，该诊所利用公公的精子给110名女性进行了人工授精，包括第二胎、第三胎在内，共有118名婴儿成功诞生。
　　根津院长本人在学会上说：“想要孩子，但丈夫又没有精子，对于这样的夫妇来说，只有两种选择，一是收养；一是人工授精。现在一般都用的是‘匿名的第三者’的精子。但事实上，比起用没见过的人的精子受孕，有不少女性更希望能用丈夫的亲生父亲的，当然最终的判断和选择权都在于女性自身。我只希望通过这次公布的结果，能让所有因无精症而苦恼的夫妇多一条路。”
　　日本的人工授精，从60多年前就开始了，但精子提供者的信息对于当事人夫妇是绝对保密的。2003年，日本厚生劳动省在相关报告书里明文表示，“允许第三者匿名提供精子，但考虑到家庭关系复杂化等，不允许兄弟等血缘关系间进行精子提供。”这份报告书的内容，就相当于这个国家在人工授精问题上的“伦理规定”。
　　而根津院长的做法，是从根本上违反了“伦理规定”，因此在日本社会引起轩然大波。
　　妇产科医生宋美玄站在女性的角度说：“虽然借助公公的精子怀孕，和同公公做爱是两回事，但作为女性来说，让公公的精子进入身体，这在生理上是很难接受的。如果是我的话，宁愿选择完全没见过的第三者，不然生下来的孩子不那么像丈夫，反而更像公公，一家人都会心情复杂的。我相信，这并非我一个人的感受，而是一般女性都会有的感受。”宋医生还尖锐地指出，有上百名女性向公公借精生子，其原因主要在于夫家的强烈要求和压力所致，“无论如何都要生一个和我们家有血缘关系的”。
　　日本NPO法人Fine代表松本亚树子更多地是站在孩子的角度考虑，“最令人担心的，是用这种方式生下来的孩子们。体外授精的最大当事人，不是孩子的妈妈，也不是孩子的爷 爷，而是孩子本身。为了孩子将来的幸福，跟公公借精子需要非常谨慎。”
　　律师纪藤正树则担心因此有可能产生的法律纠纷，“在法律上，血缘关系要比出生证明更被优先考虑。人工授精的孩子即便是被父母抚养长大，但只要DNA鉴定结果显示他是爷爷的，那么他就可以和父亲解除父子关系。为对应可能出现的法律纠纷，日本有必要尽快出台相关法律制度。”
　　但与此同时，也有部分医学界人士对根津院长的“壮举”表示了赞同。经常发表有关医疗方面文章的医生富家孝称：“我无法理解社会为什么要对此进行批判和指责，从遗传基因来看，丈夫的父亲才是无可挑剔的精子提供者，反而是匿名提供者让我觉得无法接受。万一人工授精生下来的孩子和精子提供者的孩子在不知情的情况下近亲结婚了呢？你能说这种可能性是完全没有的吗？所以，跟公公借精生子，才是比较健全的。”
　　日本宗教学者山折哲雄则提议：“日本的医疗技术进步神速，甚至可以合成生命，用公公的精子让儿媳受孕，应该也属于其中的一种。尽管这能解决不少夫妇的烦恼，但也不能因此忽视了可能带来的社会风险。在这样的既成事实下，社会全体都有必要站在生命的角度，重新审视一下自己的伦理观、道德观和法律观念。”
　　那么对于提供者，也就是男方的父亲、女方的公公来说，儿媳生下的究竟是儿子还是孙子呢？

日本百名儿媳向公公借精生子惹争议
http://news.sina.cn/?sa=t124d12653103v71

　　儿媳跟公公借精生子，已有118名婴儿诞生。这不是故意吸引眼球的标题党，而是发生在日本的真实事情。
　　7月31日，日本受精卵着床学会在东京都内召开，专门治疗不孕不育的长野县某诊所院长根津八紘在会上宣布，自1996年11月到2013年末的17年间期间，该诊所利用公公的精子给110名女性进行了人工授精，包括第二胎、第三胎在内，共有118名婴儿成功诞生。
　　根津院长本人在学会上说：“想要孩子，但丈夫又没有精子，对于这样的夫妇来说，只有两种选择，一是收养；一是人工授精。现在一般都用的是‘匿名的第三者’的精子。但事实上，比起用没见过的人的精子受孕，有不少女性更希望能用丈夫的亲生父亲的，当然最终的判断和选择权都在于女性自身。我只希望通过这次公布的结果，能让所有因无精症而苦恼的夫妇多一条路。”
　　日本的人工授精，从60多年前就开始了，但精子提供者的信息对于当事人夫妇是绝对保密的。2003年，日本厚生劳动省在相关报告书里明文表示，“允许第三者匿名提供精子，但考虑到家庭关系复杂化等，不允许兄弟等血缘关系间进行精子提供。”这份报告书的内容，就相当于这个国家在人工授精问题上的“伦理规定”。
　　而根津院长的做法，是从根本上违反了“伦理规定”，因此在日本社会引起轩然大波。
　　妇产科医生宋美玄站在女性的角度说：“虽然借助公公的精子怀孕，和同公公做爱是两回事，但作为女性来说，让公公的精子进入身体，这在生理上是很难接受的。如果是我的话，宁愿选择完全没见过的第三者，不然生下来的孩子不那么像丈夫，反而更像公公，一家人都会心情复杂的。我相信，这并非我一个人的感受，而是一般女性都会有的感受。”宋医生还尖锐地指出，有上百名女性向公公借精生子，其原因主要在于夫家的强烈要求和压力所致，“无论如何都要生一个和我们家有血缘关系的”。
　　日本NPO法人Fine代表松本亚树子更多地是站在孩子的角度考虑，“最令人担心的，是用这种方式生下来的孩子们。体外授精的最大当事人，不是孩子的妈妈，也不是孩子的爷 爷，而是孩子本身。为了孩子将来的幸福，跟公公借精子需要非常谨慎。”
　　律师纪藤正树则担心因此有可能产生的法律纠纷，“在法律上，血缘关系要比出生证明更被优先考虑。人工授精的孩子即便是被父母抚养长大，但只要DNA鉴定结果显示他是爷爷的，那么他就可以和父亲解除父子关系。为对应可能出现的法律纠纷，日本有必要尽快出台相关法律制度。”
　　但与此同时，也有部分医学界人士对根津院长的“壮举”表示了赞同。经常发表有关医疗方面文章的医生富家孝称：“我无法理解社会为什么要对此进行批判和指责，从遗传基因来看，丈夫的父亲才是无可挑剔的精子提供者，反而是匿名提供者让我觉得无法接受。万一人工授精生下来的孩子和精子提供者的孩子在不知情的情况下近亲结婚了呢？你能说这种可能性是完全没有的吗？所以，跟公公借精生子，才是比较健全的。”
　　日本宗教学者山折哲雄则提议：“日本的医疗技术进步神速，甚至可以合成生命，用公公的精子让儿媳受孕，应该也属于其中的一种。尽管这能解决不少夫妇的烦恼，但也不能因此忽视了可能带来的社会风险。在这样的既成事实下，社会全体都有必要站在生命的角度，重新审视一下自己的伦理观、道德观和法律观念。”
　　那么对于提供者，也就是男方的父亲、女方的公公来说，儿媳生下的究竟是儿子还是孙子呢？