价值体系、意识形态、体、用、马克思哲学

价值体系的问题从未失焦，一直在折腾。

价值体系表达时代的客观精神，属于意义世界，时代性地通过规定人的文化存在构成人的本质，是人领会存在面向未来建构现成世界的时代性理论依据。
重点是客观精神、人的本质，在存在论意义上说这个，通俗的说法就是时代的天经地义。
中国的基本精神与西方不同，文化传统不同，强行嫁接西方近代价值体系，只会找不到立脚点，只能造成非人化，比如将西方近代价值的核心-自由-纯粹实践理性化成“想干嘛就干嘛”，不就非人了。
需要厘清的是自由主义是自由的凝固化劣化，需要强调现在有明显的故意操作痕迹直接诉诸该非人化后果，此时的西方近代价值不成其为价值体系。
得清楚西方近代价值体系已经虚无化很长时间了，正是这个虚无化的废墟上才蔓生出分析哲学、新康德、庸俗经济学、邪恶金融学，炒休谟。

意识形态是社会感性交往的感性约束和界限的积极的价值表达，
不消灭劳动，从而不消灭劳动的二重性、不消灭商品与商品交换，从而不消灭资本，资本的主体的本质以及表达，不会被消灭。社会存在决定意识，典型代表就是自由、平等、民主、法治、人权等西方价值，它们不过在宗教精神的基础上以实现资本增殖为目的，以对抗性即动物的原则实现社会性的抽象的积极表达。
插一段：
正是在这里，马克思不从属西方价值体系，而是对它的否定，以人的对象性本质力量的充分发展本身为目的，否定资本增殖的资本主体性本质，当然是自由王国对抽象自由的否定。
又由于马克思哲学否定了整个作为西方哲学主干的形而上学体系，否定了先验抽象分裂，指向完成了的天人合一，从而否定了西方价值的精神根基，
所以它切近中国传统。

从上面两段可以看到，张力天然存在，各种反复无非张力的话语显现，弄出毛病来了事情自然要自己说话，各色庸俗的鼓噪也相生相随，包括“正”反，“正”包括朱继东、徐岚，为正在发生的邪恶打掩护。

不管怎样，否定性是不够的，需要正面建设，不返本无以立足自身，不开新无法确定当下，面向未来，
24字是不合格的，某大哲提出将核心价值体系确立为仁义礼知忠敬诚信，深以为然，或有其它精神相同的类似表达，都将经历详细论证和宣传转传播与落实的长期过程。

关于体用，
“体”，指制度、价值观,
“用”，指科学含社会科学、技术、论述与阐明制度和价值观的学理。
体、用二者都是文化创造物，而不是创造力，正如传统文化不是文化传统，传统文化是死的，文化传统是活的，活在当下，也活在网军弹药以外所有的中文真帖里。
创造力就是阴阳，
阴聚为物，地势坤，物化得厚德，
阳辟还流，天行健，自强不息，
一阴一阳谓之道，道即生活。
写作为阴，阅读为阳，故不尽言。

体、用，古今中外应一视同仁，合则用不合则弃，也自有生生灭灭，具体的形形色色是是非非其运用之妙以价值体系存乎一心耳。

这里庸俗政治网络教育，不适合消遣，bye。价值体系的问题从未失焦，一直在折腾。

价值体系表达时代的客观精神，属于意义世界，时代性地通过规定人的文化存在构成人的本质，是人领会存在面向未来建构现成世界的时代性理论依据。
重点是客观精神、人的本质，在存在论意义上说这个，通俗的说法就是时代的天经地义。
中国的基本精神与西方不同，文化传统不同，强行嫁接西方近代价值体系，只会找不到立脚点，只能造成非人化，比如将西方近代价值的核心-自由-纯粹实践理性化成“想干嘛就干嘛”，不就非人了。
需要厘清的是自由主义是自由的凝固化劣化，需要强调现在有明显的故意操作痕迹直接诉诸该非人化后果，此时的西方近代价值不成其为价值体系。
得清楚西方近代价值体系已经虚无化很长时间了，正是这个虚无化的废墟上才蔓生出分析哲学、新康德、庸俗经济学、邪恶金融学，炒休谟。

意识形态是社会感性交往的感性约束和界限的积极的价值表达，
不消灭劳动，从而不消灭劳动的二重性、不消灭商品与商品交换，从而不消灭资本，资本的主体的本质以及表达，不会被消灭。社会存在决定意识，典型代表就是自由、平等、民主、法治、人权等西方价值，它们不过在宗教精神的基础上以实现资本增殖为目的，以对抗性即动物的原则实现社会性的抽象的积极表达。
插一段：
正是在这里，马克思不从属西方价值体系，而是对它的否定，以人的对象性本质力量的充分发展本身为目的，否定资本增殖的资本主体性本质，当然是自由王国对抽象自由的否定。
又由于马克思哲学否定了整个作为西方哲学主干的形而上学体系，否定了先验抽象分裂，指向完成了的天人合一，从而否定了西方价值的精神根基，
所以它切近中国传统。

从上面两段可以看到，张力天然存在，各种反复无非张力的话语显现，弄出毛病来了事情自然要自己说话，各色庸俗的鼓噪也相生相随，包括“正”反，“正”包括朱继东、徐岚，为正在发生的邪恶打掩护。

不管怎样，否定性是不够的，需要正面建设，不返本无以立足自身，不开新无法确定当下，面向未来，
24字是不合格的，某大哲提出将核心价值体系确立为仁义礼知忠敬诚信，深以为然，或有其它精神相同的类似表达，都将经历详细论证和宣传转传播与落实的长期过程。

关于体用，
“体”，指制度、价值观,
“用”，指科学含社会科学、技术、论述与阐明制度和价值观的学理。
体、用二者都是文化创造物，而不是创造力，正如传统文化不是文化传统，传统文化是死的，文化传统是活的，活在当下，也活在网军弹药以外所有的中文真帖里。
创造力就是阴阳，
阴聚为物，地势坤，物化得厚德，
阳辟还流，天行健，自强不息，
一阴一阳谓之道，道即生活。
写作为阴，阅读为阳，故不尽言。

体、用，古今中外应一视同仁，合则用不合则弃，也自有生生灭灭，具体的形形色色是是非非其运用之妙以价值体系存乎一心耳。

这里庸俗政治网络教育，不适合消遣，bye。