伊斯兰教的问题所在和解决的方向

以中国的俗语总结：天无二日，国无二主，一山不容二虎，一国不可能容许两部不同体系的最高律法。
    伊斯兰教的问题就在于《古兰经》既是经书又是律法，这样就在本质上决定了伊斯兰教存在对于世俗国家的分裂因子和不安分的种子。西方基督教也经历过一段黑暗的教法统治的时期，但是其文艺复兴则解决了其世俗化的问题，于是便有了相对的国家法律和社会道德的分离，宗教大体只局限于于道德层面。
    再看佛教和道教，佛教在纯佛教国家和地域其经书典籍都未有成为律法的经历，道家更是无为而治的典型。两者多数作用在道德层面，而且强制性少，在中国历史上更是如此。
    一神教必是强制型的，基督教和伊斯兰教皆是如此，基督教的教廷和伊斯兰教的教法就是最好的注释。随着文艺复兴基督教进行了宗教改革，进行了世俗化。伊斯兰教则未完成这一过程。
    伊斯兰教的改革方向就是世俗化去律法化，要让修改后的《古兰经》只局限在穆斯林的道德层面，更加不能讲其外延到非穆斯林，如向非穆斯林执行伊斯兰教法怎么能不招人记恨和恐惧。
    对于中国的穆斯林和伊斯兰教必须要完成去律法化和世俗化，否则迟早成为国家的灾害和不稳定和分裂的根源，像执行伊斯兰教法这种事情必须制定相关法律并严厉打击。

以中国的俗语总结：天无二日，国无二主，一山不容二虎，一国不可能容许两部不同体系的最高律法。
    伊斯兰教的问题就在于《古兰经》既是经书又是律法，这样就在本质上决定了伊斯兰教存在对于世俗国家的分裂因子和不安分的种子。西方基督教也经历过一段黑暗的教法统治的时期，但是其文艺复兴则解决了其世俗化的问题，于是便有了相对的国家法律和社会道德的分离，宗教大体只局限于于道德层面。
    再看佛教和道教，佛教在纯佛教国家和地域其经书典籍都未有成为律法的经历，道家更是无为而治的典型。两者多数作用在道德层面，而且强制性少，在中国历史上更是如此。
    一神教必是强制型的，基督教和伊斯兰教皆是如此，基督教的教廷和伊斯兰教的教法就是最好的注释。随着文艺复兴基督教进行了宗教改革，进行了世俗化。伊斯兰教则未完成这一过程。
    伊斯兰教的改革方向就是世俗化去律法化，要让修改后的《古兰经》只局限在穆斯林的道德层面，更加不能讲其外延到非穆斯林，如向非穆斯林执行伊斯兰教法怎么能不招人记恨和恐惧。
    对于中国的穆斯林和伊斯兰教必须要完成去律法化和世俗化，否则迟早成为国家的灾害和不稳定和分裂的根源，像执行伊斯兰教法这种事情必须制定相关法律并严厉打击。