我看李缨拍摄的纪录片《靖国神社》之感受

      昨晚先迫不及待看了《靖国神社》，开始有些平淡，我心想，难道要这样一直“怀斯曼”下去吗？但不久，居然出现了让我喷饭的戏剧性的一幕，这在纪录片中是少见的，即使在贾樟柯的包着故事片外衣的纪录片里（我把他的《站台》、《小武》之类的都归于此类），也很少见到这种戏剧性，而这种戏剧性竟然是真实的生活本身。一个美国人左手举着美国国旗，右手举着支持小泉首相参拜靖国神社的牌子，在靖国神社内发表演说，开始引起了许多日本人的敬意和好感。但有个人问他：应该把日本国旗和美国国旗一起插到白宫上去以示两国友好，而且应该12月7日（珍珠港遭袭）那天插上去，美国人会高兴吗？美国大傻冒居然没听出讽刺来，随后又有日本民粹分子强烈反对他，让他带着他的美国国旗滚出这个地方，认为此举是在羞辱战败的日本。美国人最后只好带着国旗和传单悻悻地离开，这个头脑简单的山姆叔叔好象还没明白，民主自由必须躲开国家认同才有意义。 　
　　《靖国神社》成功地通过一种客观的态度巧妙地展示了日本政府的表里不一，以小泉为代表的官员冠冕堂皇地说，参拜神社只是表达个人对为国捐躯的英灵们的崇敬之情，希望再也不要发生战争，为什么一种纯属个人的信仰却不能坚持呢？听上去似乎很有道理，我都有点同情小泉了。但另一边，我们却听到神社里是如何宣讲历史的，这些死去的人被描述成保卫日本而牺牲的人。可是保卫日本需要到自己国土以外的地方去保护吗？既然日本没有遭到侵略，它有什么需要保护的？许多日本人还信誓旦旦地认为，是这些英烈的牺牲换来了他们的幸福生活。倘若他们不打仗，他们早就拥有幸福生活了，正是日本政府让那些人去当炮灰才毁了日本人本该有的幸福生活。那些去神社参拜的人，可不是小泉说的那么简单，他们认为“英灵们”被扭曲的历史抹黑了。看过这部纪录片，我才明白，原来那些死去的人不过是被活人利用的工具，他们已死，无法站出来说话，只好听凭人们如何贴金了。 　　
　　两个日本妇女坐在神社外拉家常，她们希望把牺牲的哥哥们的遗骨接回家，可是军方和政府却说他们生前同意祭放于神社内，所以她们不得不每年跑这么远来参拜。她们的哥哥们生前被国家利用了卖了命，死后还被绑架到神社里，被奉以一个光荣的称号，假装那些牺牲是值得的。为什么不把死去的人的遗骨发给各家敬奉了事，偏要集中放置于神社之中呢？原来是大有用处的！
　　日本政府陷入了一个深深的悖论中，如果承认这是侵略战争，就说明当时的天皇和内阁的做法都是错误的，他们不仅有罪，而且那么多日本人的死亡、那么多日本家庭的破碎、所有的牺牲就变得毫无意义了。为了让他们相信那样做是有价值的，于是就把他们集体供奉于神社，以示对他们的感恩与怀念。想为捐躯的人找一点价值，这个想法是完全可以理解的。否则，他们的死不是毫无意义了吗？可是，这样做，其实日本政府也就推卸了那场战争的责任，让日本国民忘记了谁才是那场灾难的罪魁祸首，换了别的国家，国民早就要求审判战争罪犯，要求政府赔偿了。但日本人不会，他们被政府“崇敬”英灵的态度所迷惑了，以为那样的牺牲真的有价值，以后也准备再为同样的理由牺牲。靖国神社真不简单，就像陈水扁因为被贪污被逮捕时，还敢把自己和曼德拉相提并论，俨然一个被迫害的正义之士。如果可耻都用一副可敬的样子毫无怯意地、理直气壮地包装起来，让人反而怀疑正义的不对了。 　　
　　那个做了半个多世纪军刀的90岁的老人，在面对这个问题时，久久不能语。可是他的脸上分明写着太多激烈的矛盾与斗争。一生都在做那杀人的刀，将铸刀变成了艺术。可是，你能逃避“刀是用来杀人”的这个问题吗？如果承认了，那就等于是战争的同谋，递人予刀者啊。如果承认了，那这一辈子的成就便都消失在空气中，变得毫无意义了。他即使知道，又怎么有勇气、怎么能够承认它的无意义呢？他那苦涩而尴尬的笑，久久地印在我脑海里不能忘怀。 　　
　　那复杂的迷惘正是靖国神社的迷惘，也是日本的迷惘吧。 　　
　　还有一幕是令中国人看了不能平静的。两个年轻人在神社内反对参拜，被赶了出去，还打得头破血流。有人问他们：你们是中国人吧？一个劲地说：中国人滚出去！最后年轻人面对媒体说：我们是日本人。但是还是被警车强行带走了。年轻人说：这是什么道理？我犯了罪吗？那些打我的人为什么不抓，反而抓我？ 　　
　　当台湾原住民代表金素梅义正词严地面对虚与委蛇的神社管理者时，她那一番慷慨激昂、不卑不亢的演说不禁令我为之鼓掌。原来日本当年占据台湾等地后，就采取了同化与愚民政策，征当地人去打仗，战死后遗骨却被带进了靖国神社。这些人的后代多次前往靖国神社要求接回自己先祖的遗骨，却被靖国神社以遗属没有这个权利为名拒绝了，因为他们是为日本国家捐躯的，所以首先是属于国家的，国家有权将他们奉于神社，接受所有日本国民的祭拜与崇敬。
       本人推荐每个中国人都看一看李缨的《靖国神社》，可以和陆川拍摄到现在争议还是非常大的《南京南京》做一些对比。


      昨晚先迫不及待看了《靖国神社》，开始有些平淡，我心想，难道要这样一直“怀斯曼”下去吗？但不久，居然出现了让我喷饭的戏剧性的一幕，这在纪录片中是少见的，即使在贾樟柯的包着故事片外衣的纪录片里（我把他的《站台》、《小武》之类的都归于此类），也很少见到这种戏剧性，而这种戏剧性竟然是真实的生活本身。一个美国人左手举着美国国旗，右手举着支持小泉首相参拜靖国神社的牌子，在靖国神社内发表演说，开始引起了许多日本人的敬意和好感。但有个人问他：应该把日本国旗和美国国旗一起插到白宫上去以示两国友好，而且应该12月7日（珍珠港遭袭）那天插上去，美国人会高兴吗？美国大傻冒居然没听出讽刺来，随后又有日本民粹分子强烈反对他，让他带着他的美国国旗滚出这个地方，认为此举是在羞辱战败的日本。美国人最后只好带着国旗和传单悻悻地离开，这个头脑简单的山姆叔叔好象还没明白，民主自由必须躲开国家认同才有意义。 　
　　《靖国神社》成功地通过一种客观的态度巧妙地展示了日本政府的表里不一，以小泉为代表的官员冠冕堂皇地说，参拜神社只是表达个人对为国捐躯的英灵们的崇敬之情，希望再也不要发生战争，为什么一种纯属个人的信仰却不能坚持呢？听上去似乎很有道理，我都有点同情小泉了。但另一边，我们却听到神社里是如何宣讲历史的，这些死去的人被描述成保卫日本而牺牲的人。可是保卫日本需要到自己国土以外的地方去保护吗？既然日本没有遭到侵略，它有什么需要保护的？许多日本人还信誓旦旦地认为，是这些英烈的牺牲换来了他们的幸福生活。倘若他们不打仗，他们早就拥有幸福生活了，正是日本政府让那些人去当炮灰才毁了日本人本该有的幸福生活。那些去神社参拜的人，可不是小泉说的那么简单，他们认为“英灵们”被扭曲的历史抹黑了。看过这部纪录片，我才明白，原来那些死去的人不过是被活人利用的工具，他们已死，无法站出来说话，只好听凭人们如何贴金了。 　　
　　两个日本妇女坐在神社外拉家常，她们希望把牺牲的哥哥们的遗骨接回家，可是军方和政府却说他们生前同意祭放于神社内，所以她们不得不每年跑这么远来参拜。她们的哥哥们生前被国家利用了卖了命，死后还被绑架到神社里，被奉以一个光荣的称号，假装那些牺牲是值得的。为什么不把死去的人的遗骨发给各家敬奉了事，偏要集中放置于神社之中呢？原来是大有用处的！
　　日本政府陷入了一个深深的悖论中，如果承认这是侵略战争，就说明当时的天皇和内阁的做法都是错误的，他们不仅有罪，而且那么多日本人的死亡、那么多日本家庭的破碎、所有的牺牲就变得毫无意义了。为了让他们相信那样做是有价值的，于是就把他们集体供奉于神社，以示对他们的感恩与怀念。想为捐躯的人找一点价值，这个想法是完全可以理解的。否则，他们的死不是毫无意义了吗？可是，这样做，其实日本政府也就推卸了那场战争的责任，让日本国民忘记了谁才是那场灾难的罪魁祸首，换了别的国家，国民早就要求审判战争罪犯，要求政府赔偿了。但日本人不会，他们被政府“崇敬”英灵的态度所迷惑了，以为那样的牺牲真的有价值，以后也准备再为同样的理由牺牲。靖国神社真不简单，就像陈水扁因为被贪污被逮捕时，还敢把自己和曼德拉相提并论，俨然一个被迫害的正义之士。如果可耻都用一副可敬的样子毫无怯意地、理直气壮地包装起来，让人反而怀疑正义的不对了。 　　
　　那个做了半个多世纪军刀的90岁的老人，在面对这个问题时，久久不能语。可是他的脸上分明写着太多激烈的矛盾与斗争。一生都在做那杀人的刀，将铸刀变成了艺术。可是，你能逃避“刀是用来杀人”的这个问题吗？如果承认了，那就等于是战争的同谋，递人予刀者啊。如果承认了，那这一辈子的成就便都消失在空气中，变得毫无意义了。他即使知道，又怎么有勇气、怎么能够承认它的无意义呢？他那苦涩而尴尬的笑，久久地印在我脑海里不能忘怀。 　　
　　那复杂的迷惘正是靖国神社的迷惘，也是日本的迷惘吧。 　　
　　还有一幕是令中国人看了不能平静的。两个年轻人在神社内反对参拜，被赶了出去，还打得头破血流。有人问他们：你们是中国人吧？一个劲地说：中国人滚出去！最后年轻人面对媒体说：我们是日本人。但是还是被警车强行带走了。年轻人说：这是什么道理？我犯了罪吗？那些打我的人为什么不抓，反而抓我？ 　　
　　当台湾原住民代表金素梅义正词严地面对虚与委蛇的神社管理者时，她那一番慷慨激昂、不卑不亢的演说不禁令我为之鼓掌。原来日本当年占据台湾等地后，就采取了同化与愚民政策，征当地人去打仗，战死后遗骨却被带进了靖国神社。这些人的后代多次前往靖国神社要求接回自己先祖的遗骨，却被靖国神社以遗属没有这个权利为名拒绝了，因为他们是为日本国家捐躯的，所以首先是属于国家的，国家有权将他们奉于神社，接受所有日本国民的祭拜与崇敬。
       本人推荐每个中国人都看一看李缨的《靖国神社》，可以和陆川拍摄到现在争议还是非常大的《南京南京》做一些对比。