李鸿章曾认为服制不可改变:是对先祖的追忆
来源:百度文库 编辑:超级军网 时间:2024/04/28 03:18:41
李鸿章:近来贵国的变化实在令人刮目相看值得赞誉,然有一点不敢苟同,就是贵国盲目模仿欧国风习改变自古来的服制。
森有礼:改变服制其实道理非常简单……面对今日时势的进步,则感传承服制多有不便,故改变旧式服装用新式洋服代之。我国人民自愿改变服制的意向显然利大于弊,对国家而言更是益处良多。
——选自《李文忠公全书》
1876年1月,甲午战争发生之前的18年,日本驻华特命全权公使森有礼前来北京赴任,经过天津,当时的直隶总督兼北洋通商大臣李鸿章特意接见了森有礼,二人有过一次较长时间的谈话。这次谈话不简单,它是两个正在进行变革的潜在的强国之间的一次对话,也是关于洋务运动和明治维新的一次高级别对话。这次对话当时有记录,而且连翻译的话也有录入,特摘要梳理如下。
寒暄一番,李鸿章就把话题上升到文化高度,他问森有礼对中西文化的看法。森有礼的回答让李鸿章大跌眼镜:“我们日本觉得西方的学问十分有用,可是贵国的学问只有三分有用,其他七分实在是太陈旧了,没什么用途。”
李鸿章有点不服气,讽刺式地问:“那阁下认为你们学习西方文化,学到了七成吗?”森有礼说:“只学到了五成。”李鸿章步步紧逼:“只有五成吗?你们连服装都变了,哪里只有五成?”言下之意你们把自己最根本的都丢掉了,数典忘祖。森有礼倒觉得没所谓:“学他们的服装倒没所谓,只是本领还没有完全学到。”森有礼的没所谓,代表了日本上下的一种心态,当时连日本天皇夫妇都穿西服,至于伊藤博文那一帮明治维新的干将,更早就是西装革履了。
李鸿章认为,服装不能轻易改变,这是对先祖的追忆、尊重,要万世传承才对。森有礼则说,日本是个善于模仿的民族,如今我们学习模仿西方的文化,也跟当年我们祖先学习大唐文化的意义是一样的。森有礼又说了一句让李鸿章刺痛的话:你们大清王朝的辫子和服装不是在刺刀威逼之下形成的吗?作为清朝的大臣,李鸿章只好顾左右言他。
双方又谈到与西方的条约问题。森有礼的态度是:和西方国家的和约是没什么用的。这反映了当时日本对欧美的不满,不过,也看出了后来日本军国主义善于撕毁和约的看家本领。罗斯福总统如果了解这段对话,珍珠港事变就可能不会得逞了。
李鸿章则说:两国和好,全凭条约,怎么说没用呢?森有礼的回答暴露了日本人的野心:如果是通商,当然凭条约办事。但国家要“举事”,就看谁强大,而不是靠条约。
李鸿章对此嗤之以鼻:“此乃谬论。”并且指着桌上的一杯酒对翻译说:人的心如同这杯酒,条约就是“和气”,如同这个杯子,如果没有杯子约束,酒就会溢出来。森有礼也不以为然:所谓的“和气”,无孔不入,有缝就会漏,杯子哪里拦得住。
李鸿章听了这番话,对日本整个国家的品质都不放心了,他对翻译说:森大使年轻气盛(当时30岁),我们马上要和日本签订关于朝鲜的条约,要提防点。接着谈到高丽问题,森有礼说:高丽对我们日本很不友好。李鸿章又讽刺道:自从你们的丰臣秀吉去过之后,他们还敢跟你们友好吗?而且你们衣服也改了,文字也改了,他们都不认识你们了,怎么跟你们友好呢?
李鸿章:近来贵国的变化实在令人刮目相看值得赞誉,然有一点不敢苟同,就是贵国盲目模仿欧国风习改变自古来的服制。
森有礼:改变服制其实道理非常简单……面对今日时势的进步,则感传承服制多有不便,故改变旧式服装用新式洋服代之。我国人民自愿改变服制的意向显然利大于弊,对国家而言更是益处良多。
——选自《李文忠公全书》
1876年1月,甲午战争发生之前的18年,日本驻华特命全权公使森有礼前来北京赴任,经过天津,当时的直隶总督兼北洋通商大臣李鸿章特意接见了森有礼,二人有过一次较长时间的谈话。这次谈话不简单,它是两个正在进行变革的潜在的强国之间的一次对话,也是关于洋务运动和明治维新的一次高级别对话。这次对话当时有记录,而且连翻译的话也有录入,特摘要梳理如下。
寒暄一番,李鸿章就把话题上升到文化高度,他问森有礼对中西文化的看法。森有礼的回答让李鸿章大跌眼镜:“我们日本觉得西方的学问十分有用,可是贵国的学问只有三分有用,其他七分实在是太陈旧了,没什么用途。”
李鸿章有点不服气,讽刺式地问:“那阁下认为你们学习西方文化,学到了七成吗?”森有礼说:“只学到了五成。”李鸿章步步紧逼:“只有五成吗?你们连服装都变了,哪里只有五成?”言下之意你们把自己最根本的都丢掉了,数典忘祖。森有礼倒觉得没所谓:“学他们的服装倒没所谓,只是本领还没有完全学到。”森有礼的没所谓,代表了日本上下的一种心态,当时连日本天皇夫妇都穿西服,至于伊藤博文那一帮明治维新的干将,更早就是西装革履了。
李鸿章认为,服装不能轻易改变,这是对先祖的追忆、尊重,要万世传承才对。森有礼则说,日本是个善于模仿的民族,如今我们学习模仿西方的文化,也跟当年我们祖先学习大唐文化的意义是一样的。森有礼又说了一句让李鸿章刺痛的话:你们大清王朝的辫子和服装不是在刺刀威逼之下形成的吗?作为清朝的大臣,李鸿章只好顾左右言他。
双方又谈到与西方的条约问题。森有礼的态度是:和西方国家的和约是没什么用的。这反映了当时日本对欧美的不满,不过,也看出了后来日本军国主义善于撕毁和约的看家本领。罗斯福总统如果了解这段对话,珍珠港事变就可能不会得逞了。
李鸿章则说:两国和好,全凭条约,怎么说没用呢?森有礼的回答暴露了日本人的野心:如果是通商,当然凭条约办事。但国家要“举事”,就看谁强大,而不是靠条约。
李鸿章对此嗤之以鼻:“此乃谬论。”并且指着桌上的一杯酒对翻译说:人的心如同这杯酒,条约就是“和气”,如同这个杯子,如果没有杯子约束,酒就会溢出来。森有礼也不以为然:所谓的“和气”,无孔不入,有缝就会漏,杯子哪里拦得住。
李鸿章听了这番话,对日本整个国家的品质都不放心了,他对翻译说:森大使年轻气盛(当时30岁),我们马上要和日本签订关于朝鲜的条约,要提防点。接着谈到高丽问题,森有礼说:高丽对我们日本很不友好。李鸿章又讽刺道:自从你们的丰臣秀吉去过之后,他们还敢跟你们友好吗?而且你们衣服也改了,文字也改了,他们都不认识你们了,怎么跟你们友好呢?
森有礼:改变服制其实道理非常简单……面对今日时势的进步,则感传承服制多有不便,故改变旧式服装用新式洋服代之。我国人民自愿改变服制的意向显然利大于弊,对国家而言更是益处良多。
——选自《李文忠公全书》
1876年1月,甲午战争发生之前的18年,日本驻华特命全权公使森有礼前来北京赴任,经过天津,当时的直隶总督兼北洋通商大臣李鸿章特意接见了森有礼,二人有过一次较长时间的谈话。这次谈话不简单,它是两个正在进行变革的潜在的强国之间的一次对话,也是关于洋务运动和明治维新的一次高级别对话。这次对话当时有记录,而且连翻译的话也有录入,特摘要梳理如下。
寒暄一番,李鸿章就把话题上升到文化高度,他问森有礼对中西文化的看法。森有礼的回答让李鸿章大跌眼镜:“我们日本觉得西方的学问十分有用,可是贵国的学问只有三分有用,其他七分实在是太陈旧了,没什么用途。”
李鸿章有点不服气,讽刺式地问:“那阁下认为你们学习西方文化,学到了七成吗?”森有礼说:“只学到了五成。”李鸿章步步紧逼:“只有五成吗?你们连服装都变了,哪里只有五成?”言下之意你们把自己最根本的都丢掉了,数典忘祖。森有礼倒觉得没所谓:“学他们的服装倒没所谓,只是本领还没有完全学到。”森有礼的没所谓,代表了日本上下的一种心态,当时连日本天皇夫妇都穿西服,至于伊藤博文那一帮明治维新的干将,更早就是西装革履了。
李鸿章认为,服装不能轻易改变,这是对先祖的追忆、尊重,要万世传承才对。森有礼则说,日本是个善于模仿的民族,如今我们学习模仿西方的文化,也跟当年我们祖先学习大唐文化的意义是一样的。森有礼又说了一句让李鸿章刺痛的话:你们大清王朝的辫子和服装不是在刺刀威逼之下形成的吗?作为清朝的大臣,李鸿章只好顾左右言他。
双方又谈到与西方的条约问题。森有礼的态度是:和西方国家的和约是没什么用的。这反映了当时日本对欧美的不满,不过,也看出了后来日本军国主义善于撕毁和约的看家本领。罗斯福总统如果了解这段对话,珍珠港事变就可能不会得逞了。
李鸿章则说:两国和好,全凭条约,怎么说没用呢?森有礼的回答暴露了日本人的野心:如果是通商,当然凭条约办事。但国家要“举事”,就看谁强大,而不是靠条约。
李鸿章对此嗤之以鼻:“此乃谬论。”并且指着桌上的一杯酒对翻译说:人的心如同这杯酒,条约就是“和气”,如同这个杯子,如果没有杯子约束,酒就会溢出来。森有礼也不以为然:所谓的“和气”,无孔不入,有缝就会漏,杯子哪里拦得住。
李鸿章听了这番话,对日本整个国家的品质都不放心了,他对翻译说:森大使年轻气盛(当时30岁),我们马上要和日本签订关于朝鲜的条约,要提防点。接着谈到高丽问题,森有礼说:高丽对我们日本很不友好。李鸿章又讽刺道:自从你们的丰臣秀吉去过之后,他们还敢跟你们友好吗?而且你们衣服也改了,文字也改了,他们都不认识你们了,怎么跟你们友好呢?
李鸿章:近来贵国的变化实在令人刮目相看值得赞誉,然有一点不敢苟同,就是贵国盲目模仿欧国风习改变自古来的服制。
森有礼:改变服制其实道理非常简单……面对今日时势的进步,则感传承服制多有不便,故改变旧式服装用新式洋服代之。我国人民自愿改变服制的意向显然利大于弊,对国家而言更是益处良多。
——选自《李文忠公全书》
1876年1月,甲午战争发生之前的18年,日本驻华特命全权公使森有礼前来北京赴任,经过天津,当时的直隶总督兼北洋通商大臣李鸿章特意接见了森有礼,二人有过一次较长时间的谈话。这次谈话不简单,它是两个正在进行变革的潜在的强国之间的一次对话,也是关于洋务运动和明治维新的一次高级别对话。这次对话当时有记录,而且连翻译的话也有录入,特摘要梳理如下。
寒暄一番,李鸿章就把话题上升到文化高度,他问森有礼对中西文化的看法。森有礼的回答让李鸿章大跌眼镜:“我们日本觉得西方的学问十分有用,可是贵国的学问只有三分有用,其他七分实在是太陈旧了,没什么用途。”
李鸿章有点不服气,讽刺式地问:“那阁下认为你们学习西方文化,学到了七成吗?”森有礼说:“只学到了五成。”李鸿章步步紧逼:“只有五成吗?你们连服装都变了,哪里只有五成?”言下之意你们把自己最根本的都丢掉了,数典忘祖。森有礼倒觉得没所谓:“学他们的服装倒没所谓,只是本领还没有完全学到。”森有礼的没所谓,代表了日本上下的一种心态,当时连日本天皇夫妇都穿西服,至于伊藤博文那一帮明治维新的干将,更早就是西装革履了。
李鸿章认为,服装不能轻易改变,这是对先祖的追忆、尊重,要万世传承才对。森有礼则说,日本是个善于模仿的民族,如今我们学习模仿西方的文化,也跟当年我们祖先学习大唐文化的意义是一样的。森有礼又说了一句让李鸿章刺痛的话:你们大清王朝的辫子和服装不是在刺刀威逼之下形成的吗?作为清朝的大臣,李鸿章只好顾左右言他。
双方又谈到与西方的条约问题。森有礼的态度是:和西方国家的和约是没什么用的。这反映了当时日本对欧美的不满,不过,也看出了后来日本军国主义善于撕毁和约的看家本领。罗斯福总统如果了解这段对话,珍珠港事变就可能不会得逞了。
李鸿章则说:两国和好,全凭条约,怎么说没用呢?森有礼的回答暴露了日本人的野心:如果是通商,当然凭条约办事。但国家要“举事”,就看谁强大,而不是靠条约。
李鸿章对此嗤之以鼻:“此乃谬论。”并且指着桌上的一杯酒对翻译说:人的心如同这杯酒,条约就是“和气”,如同这个杯子,如果没有杯子约束,酒就会溢出来。森有礼也不以为然:所谓的“和气”,无孔不入,有缝就会漏,杯子哪里拦得住。
李鸿章听了这番话,对日本整个国家的品质都不放心了,他对翻译说:森大使年轻气盛(当时30岁),我们马上要和日本签订关于朝鲜的条约,要提防点。接着谈到高丽问题,森有礼说:高丽对我们日本很不友好。李鸿章又讽刺道:自从你们的丰臣秀吉去过之后,他们还敢跟你们友好吗?而且你们衣服也改了,文字也改了,他们都不认识你们了,怎么跟你们友好呢?
所以清国败败了。
是的 ,服装就是一个民族的自信。
要学习别人,就要成为别人,才能知道别人。
但是,学成之后就可以不用再当别人。
要学习别人,就要成为别人,才能知道别人。
但是,学成之后就可以不用再当别人。
李鸿章是痞子腔,说话从来就不靠谱
腐朽的思想,其唯一价值就是没有给君主立宪留下机会。
不会武功 发表于 2014-7-16 07:09
李鸿章是痞子腔,说话从来就不靠谱
李鸿章是安徽人,他的祖先可不穿长袍马褂留辫子,说白了他也是被满清征服奴役了。李鸿章没能成为福泽渝吉,山县有朋和伊藤博文,他只是满清末年一权贵,所以,他在中国历史上也没有书写多少重要文字
不会武功 发表于 2014-7-16 07:09
李鸿章是痞子腔,说话从来就不靠谱
李鸿章是安徽人,他的祖先可不穿长袍马褂留辫子,说白了他也是被满清征服奴役了。李鸿章没能成为福泽渝吉,山县有朋和伊藤博文,他只是满清末年一权贵,所以,他在中国历史上也没有书写多少重要文字
就算服制不可变汉人也应该穿汉服,和你野蛮的征服者满清鞑子有一毛钱关系?
是两百年的新祖宗不能改,不是五千年的老祖宗吧
武灵王胡服骑射,汉族讲求实用性,从来不是为服饰发辫流血的民族。
李鸿章是安徽祁门人,他的祖先可不穿长袍马褂留辫子,说白了他也是被满清征服奴役了。李鸿章没能成为福泽 ...
你把他籍贯搞错了吧?
你把他籍贯搞错了吧?
我兔的征程 发表于 2014-7-16 07:20
武灵王胡服骑射,汉族讲求实用性,从来不是为服饰发辫流血的民族。
汉族改变服饰只要有用,也是比较痛快的,但满族作为统治阶级,则把服饰看成统治的象征,当年的留美幼童只因有人剪了辫子,就把所有人都召回了
武灵王胡服骑射,汉族讲求实用性,从来不是为服饰发辫流血的民族。
汉族改变服饰只要有用,也是比较痛快的,但满族作为统治阶级,则把服饰看成统治的象征,当年的留美幼童只因有人剪了辫子,就把所有人都召回了
我兔的征程 发表于 2014-7-16 07:20
武灵王胡服骑射,汉族讲求实用性,从来不是为服饰发辫流血的民族。
你的药不能停
武灵王胡服骑射,汉族讲求实用性,从来不是为服饰发辫流血的民族。
你的药不能停
xxxku 发表于 2014-7-16 07:43
汉族改变服饰只要有用,也是比较痛快的,但满族作为统治阶级,则把服饰看成统治的象征,当年的留美幼童只 ...
移风首先易俗,这是不争的事实。只要割辫剃发,满族的统治就将动摇。事实也是如此,辛亥革命前后,人人以割辫为荣。外国记者看到武汉街头巷尾,人人都没有辫子,惊叹说有一股危险的气息。实际上,满族统治者在康雍乾三代的政策是很厉害的,满汉一家的政治宣言也是很有蛊惑性的。但是到后来,你只看载沣搞得那个皇族内阁就知道了。蠢猪一样的政策。
xxxku 发表于 2014-7-16 07:43
汉族改变服饰只要有用,也是比较痛快的,但满族作为统治阶级,则把服饰看成统治的象征,当年的留美幼童只 ...
移风首先易俗,这是不争的事实。只要割辫剃发,满族的统治就将动摇。事实也是如此,辛亥革命前后,人人以割辫为荣。外国记者看到武汉街头巷尾,人人都没有辫子,惊叹说有一股危险的气息。实际上,满族统治者在康雍乾三代的政策是很厉害的,满汉一家的政治宣言也是很有蛊惑性的。但是到后来,你只看载沣搞得那个皇族内阁就知道了。蠢猪一样的政策。
hejianjay7 发表于 2014-7-16 07:47
你的药不能停
我的药不能停?请你给我开处方。
你的药不能停
我的药不能停?请你给我开处方。
服制不可改变?那也没见您李大人穿兽皮啊。
李鸿章就是一个卖国贼
中国4大著名卖国贼
秦桧 吴三桂 李鸿章 汪精卫
中国4大著名卖国贼
秦桧 吴三桂 李鸿章 汪精卫
李鸿章的祖宗留着金钱鼠尾辫??!!
斯德哥尔摩综合症。
你把他籍贯搞错了吧?
安徽合肥,的确搞错了
安徽合肥,的确搞错了
李鸿章就是一个卖国贼
中国4大著名卖国贼
说中堂大人是卖国贼我倒不赞同,相反,他是爱国贼。他苦苦支撑,呕心沥血,让满清苟延残喘了好多年
中国4大著名卖国贼
说中堂大人是卖国贼我倒不赞同,相反,他是爱国贼。他苦苦支撑,呕心沥血,让满清苟延残喘了好多年
武灵王胡服骑射,汉族讲求实用性,从来不是为服饰发辫流血的民族。
为了发辫,江南被杀得尸横遍野,应该说,满清荡平中原后,汉族的血性也被阉割了!
为了发辫,江南被杀得尸横遍野,应该说,满清荡平中原后,汉族的血性也被阉割了!
我兔的征程 发表于 2014-7-16 07:20
武灵王胡服骑射,汉族讲求实用性,从来不是为服饰发辫流血的民族。
当年清军南下,并没有太多阻碍。但推行剃发令之后,江南的反抗起义可不少,比刚南下时还多。
另当时的反清复明组织洪门,三教九流都有加入,但有一条,剃头匠绝对不能加入洪门,因为当时认为剃头匠是帮凶。
武灵王胡服骑射,汉族讲求实用性,从来不是为服饰发辫流血的民族。
当年清军南下,并没有太多阻碍。但推行剃发令之后,江南的反抗起义可不少,比刚南下时还多。
另当时的反清复明组织洪门,三教九流都有加入,但有一条,剃头匠绝对不能加入洪门,因为当时认为剃头匠是帮凶。
中国鹰派V587 发表于 2014-7-16 07:59
李鸿章就是一个卖国贼
中国4大著名卖国贼
秦桧客观的说不是卖国贼,他只是一个忠实的奴才!只是不能反皇帝就只能反“奸臣”,于是他就跪在那里了,而赵构什么事也没有。
李鸿章就是一个卖国贼
中国4大著名卖国贼
秦桧客观的说不是卖国贼,他只是一个忠实的奴才!只是不能反皇帝就只能反“奸臣”,于是他就跪在那里了,而赵构什么事也没有。
没有什么是不可改变的,世界本来就是不断变化的,墨守成规就是自取灭亡。
王爵 发表于 2014-7-16 08:16
为了发辫,江南被杀得尸横遍野,应该说,满清荡平中原后,汉族的血性也被阉割了!
满清入关才多少人?明军投降的有多少人?为满清扫荡江南的基本上都是投降的明军!没有这帮带路党,满清休想进关!更别提统治中原了!
王爵 发表于 2014-7-16 08:16
为了发辫,江南被杀得尸横遍野,应该说,满清荡平中原后,汉族的血性也被阉割了!
满清入关才多少人?明军投降的有多少人?为满清扫荡江南的基本上都是投降的明军!没有这帮带路党,满清休想进关!更别提统治中原了!
李鸿章就是一个卖国贼
中国4大著名卖国贼
他卖国在哪里?
中国4大著名卖国贼
他卖国在哪里?
liner_99 发表于 2014-7-16 08:18
当年清军南下,并没有太多阻碍。但推行剃发令之后,江南的反抗起义可不少,比刚南下时还多。
另当时的反 ...
他说的不是这个意思,武灵王胡服骑射和日本穿洋装是一个道理,讲求实用主义,这是一种主动改革,至于满清剃发易服,这是一种奴役统治的象征,一见满清误终身,现在电视上都是辫子戏,汉族精神已失
当年清军南下,并没有太多阻碍。但推行剃发令之后,江南的反抗起义可不少,比刚南下时还多。
另当时的反 ...
他说的不是这个意思,武灵王胡服骑射和日本穿洋装是一个道理,讲求实用主义,这是一种主动改革,至于满清剃发易服,这是一种奴役统治的象征,一见满清误终身,现在电视上都是辫子戏,汉族精神已失
王爵 发表于 2014-7-16 08:16
为了发辫,江南被杀得尸横遍野,应该说,满清荡平中原后,汉族的血性也被阉割了!
你们不看看,历史上汉族遇到过多少次这种情况。被屠一次血性就没了,那汉族早就没有血性了。
为了发辫,江南被杀得尸横遍野,应该说,满清荡平中原后,汉族的血性也被阉割了!
你们不看看,历史上汉族遇到过多少次这种情况。被屠一次血性就没了,那汉族早就没有血性了。
妈蛋,要是明朝崛起的话,现在大洋马随便日。
为了发辫,江南被杀得尸横遍野,应该说,满清荡平中原后,汉族的血性也被阉割了!
江南从来不是中原……
江南从来不是中原……
深喉 发表于 2014-7-16 08:48
妈蛋,要是明朝崛起的话,现在大洋马随便日。
你这么想日大洋马?北京上海都有欧美留学生出来赚外快的,有的还上门服务,有金发美女哦,一次也就1200-1500块
妈蛋,要是明朝崛起的话,现在大洋马随便日。
你这么想日大洋马?北京上海都有欧美留学生出来赚外快的,有的还上门服务,有金发美女哦,一次也就1200-1500块
江南从来不是中原……
何必拘泥于文字,你其实明白我的意思。
何必拘泥于文字,你其实明白我的意思。
李鸿章认为,服装不能轻易改变,这是对先祖的追忆、尊重,要万世传承才对。森有礼则说,日本是个善于模仿的民族,如今我们学习模仿西方的文化,也跟当年我们祖先学习大唐文化的意义是一样的。森有礼又说了一句让李鸿章刺痛的话:你们大清王朝的辫子和服装不是在刺刀威逼之下形成的吗?作为清朝的大臣,李鸿章只好顾左右言他。
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日本人切中了要害,李鸿章把话说得太大,太满。
还先祖,汉族的先祖给你留下的是这套满服吗!!!??
他后来也只能左右言他了。
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日本人切中了要害,李鸿章把话说得太大,太满。
还先祖,汉族的先祖给你留下的是这套满服吗!!!??
他后来也只能左右言他了。
这话说得多不要脸,为了那身野猪皮,他的祖先遭受了多大的苦难,古人讲为虎作伥就是这号人吧
我兔的征程 发表于 2014-7-16 07:51
我的药不能停?请你给我开处方。
张煌言墓前跪半天
我的药不能停?请你给我开处方。
张煌言墓前跪半天
为了发辫,江南被杀得尸横遍野,应该说,满清荡平中原后,汉族的血性也被阉割了!
不只是汉族,蒙古族也被阉割了
不只是汉族,蒙古族也被阉割了
他说的不是这个意思,武灵王胡服骑射和日本穿洋装是一个道理,讲求实用主义,这是一种主动改革,至于满清 ...
不仅是汉族精神,蒙古族精神也已经没有了
不仅是汉族精神,蒙古族精神也已经没有了
不只是汉族,蒙古族也被阉割了
自铁木真之后,蒙古人的人生理想就是混吃等死,岂能与我大汉民族相提并论!
自铁木真之后,蒙古人的人生理想就是混吃等死,岂能与我大汉民族相提并论!
李鸿章就是一个卖国贼
中国4大著名卖国贼
其它的都同意,汪精卫就算了吧,论危害还不如光头
中国4大著名卖国贼
其它的都同意,汪精卫就算了吧,论危害还不如光头
森有礼又说了一句让李鸿章刺痛的话:你们大清王朝的辫子和服装不是在刺刀威逼之下形成的吗?作为清朝的大臣,李鸿章只好顾左右言他。