中国的自杀率神奇下降

估计基督教的又要跳出来邀功了{:soso_e140:}

估计基督教的又要跳出来邀功了
我倒是觉得这个数字是克服了轮子夜宿真猪给大家带来的困扰后达到的。

估计基督教的又要跳出来邀功了
我倒是觉得这个数字是克服了轮子夜宿真猪给大家带来的困扰后达到的。

西方社会人情冷漠，木有人气，抑郁容易成为常态。
中国是人情社会，人与人之间的关系很重要。
如有爱的广场舞就是其中的典型现象，，，其实功不可没，虽然初期的喧闹带来一些负面形象

“报道认为，人口从农村向城市迁移以及中产阶级的兴起这两个相辅相成的因素推动了中国自杀率的下降。”真巧，我看完第二段的第一反应也是这个……

葫芦六娃 发表于 2014-7-7 16:26
西方社会人情冷漠，木有人气，抑郁容易成为常态。
中国是人情社会，人与人之间的关系很重要。
如有爱的广 ...
其实主要是社会更加开放所致吧。
原先自杀最多的好像就是农村妇女遭遇家庭变故产生的。

归功于
1。低毒农药，抢过一瓶子农药来就喝，死掉的可能性大大降低
2.都去打工了，大大开阔眼界，放松心情。而且旁边没有农药可喝。

总之，心情愉悦了

严格控制剧毒农药对降低中国自杀率功不可没

由于汉人坚韧不拔的民族特性,但凡有一点生机便不会走向绝路,95年一96年是以zrj为首的汉奸卖办集团把人已经逼的没有活路了,

好死不如赖活着

暗影教父泽拉图 发表于 2014-7-7 16:43
其实主要是社会更加开放所致吧。
原先自杀最多的好像就是农村妇女遭遇家庭变故产生的。
多种因素，，，，，，国运上升使然。
所谓，宁为太平（盛世）犬，不为乱世人也，，，，

但文化特点是比较根本的因素。

是因为女性社会地位的急剧上升吗...

好死不如赖活着

在传统社会中，农村妇女压力很大的。得个什么病，为了不拖累家人，常常走上自杀之路。

现在，上海、深圳这些城市，个人主义思想是绝对主流。
大多数人追求的是  个人生活精彩，对他人的感受并不太在意。
即使 遇到什么困难，也不会产生“拖累他人”的愧疚感。不易走上自杀之路。

不过，话说回来，在日本、韩国这类  极端强调 集体主义的 地区，自杀率应该不低。
从传统上说，中国社会也强调集体主义，但有“好死不如赖活着”这样的民间思想。无论如何，自杀率应该比 日韩低。

日本、韩国，从传统文化上说，是向中国学习的。
但感觉只学了一些 表层的东西  一些“看上去很光鲜的东西”
比如，宁死不屈啦、集体主义啦

但中国文化，在民间，在下层的 有某些“柔韧的东西”，
这些东西看上去并不那么高大上，对一个民族的心态却很重要。
这方面，日本、韩国完全没有学到。

中国民间 某些有韧性的东西，在汪曾祺先生的《跑警报》一文中，得到了很好的描绘。
正是这些东西，构成了过去30年韬光养晦、绝不出头的 思想源泉。

日韩 缺少这些东西，动不动就 剖腹自杀、写血书、
日本 还产生了 武士道 精神。最后害己也害人！

中国传统文化 讲究阴阳调和，如果说，过去几十年，一度自杀率偏高，
那定是由于传统文化中 阴的一面，受到了压制。

其实，中国人根本就不极端
比起其他民族，我们也不太向往 天堂、彼岸世界
大多数中国人 实际的很，相信的是“好死不如赖活着”。

社会剧烈变革是自杀率上升的主要原因，之后胡温以人为本的政策为大幅降低自杀率起了很大作用，这是实实在在的社会进步！

西方社会人情冷漠，木有人气，抑郁容易成为常态。
中国是人情社会，人与人之间的关系很重要。
如有爱的广 ...
我第一时间也想到广场舞。

经济发展了，眼界开阔了，住房条件改善了，最主要一点就是中国人对未来的期望普遍比别人乐观得多。中国人大多数相信只要通过自己的努力未来会更美好，这包含了一个令gzjy们绝对不敢承认的前提，大家都相信中国是稳定的。

自杀高危人群都去跳广场舞了，客观上开阔了心胸，锻炼了身体。脸皮和心瓣膜都厚了，谁还自杀啊。

冤有头债有主。要解心头恨，亲手宰仇人。

重点是农村妇女自杀率降低，这归功于妇女权利，教育水平，地位的提升吧，还有社会大大流动性，这对解决封闭地区的落后意识和改变个人命运起到很大作用
不过………会不会这就是东莞那边那个“行业”兴起的原因

葫芦六娃 发表于 2014-7-7 16:26
西方社会人情冷漠，木有人气，抑郁容易成为常态。
中国是人情社会，人与人之间的关系很重要。
如有爱的广 ...
同意，其实现代心理学、社会学都是西方人以西方思维对西方社会中的西方人研究的结果，并不一定全部适用于东方人。比如汶川救灾时，心理援助时常对幸存者说“这不是你的错”，其实这是西方思维，因为在基督教文化中失去亲人是幸存者的过错，对东方人应该说“别难过，没有过不去的坎”。

暗影教父泽拉图 发表于 2014-7-7 16:43
其实主要是社会更加开放所致吧。
原先自杀最多的好像就是农村妇女遭遇家庭变故产生的。
低于同社会阶段的西方国家又如何解释？

应该是改革开放之后好吃的越来越多了，大家都不舍得死，多吃点

低于同社会阶段的西方国家又如何解释？
有子女牵绊吧……西方可是好多丁克。

西方社会人情冷漠，木有人气，抑郁容易成为常态。
中国是人情社会，人与人之间的关系很重要。
如有爱的广 ...
擦！我就那啥了，虽然我没去过西方 但我知道你纯粹胡扯！

女生们都被捧上天了，自杀？舍不得这花花世界。

90年代，每10万就有23人自杀？这数据可信吗？
我对西方媒体的这种需要大规模统计的数据，向来不信。

汪曾祺：跑警报

       西南联大有一位历史系的教授，——听说是雷海宗先生，他开的一门课因为讲授多年，已经背得很熟，上课前无需准备；下课了，讲到哪里算哪里，他自己也不记得。每回上课，都要先问学生：“我上次讲到哪里了?”然后就滔滔不绝地接着讲下去。班上有个女同学，笔记记得最详细，一句话不落，雷先生有一次问她：“我上一课最后说的是什么?”这位女同学打开笔记来，看了看，说：“你上次最后说：‘现在已经有空袭警报，我们下课。’”
　　这个故事说明昆明警报之多。我刚到昆明的头二年，一九三九、一九四○年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。昆明那时几乎说不上有空防力量，日本飞机想什么时候来就来。有时竟至在头一天广播：明天将有二十七架飞机来昆明轰炸。日本的空军指挥部还真言而有信，说来准来!
　　一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫做“跑警报”。“跑”和“警报”联在一起，构成一个词语，细想一下，是有些奇特的，因为所跑的并不是警报。这不像“跑马”、“跑生意”那样通顺。但是大家就这么叫了，谁都懂，而且觉得很合适。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。惟有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。
　　有一个姓马的同学最善于跑警报。他早起看天，只要是万里无云，不管有无警报，他就背了一壶水，带点吃的，夹着一卷温飞卿或李商隐的诗，向郊外走去。直到太阳偏西，估计日本飞机不会来了，才慢慢地回来。这样的人不多。
　　警报有三种。如果在四十多年前向人介绍警报有几种，会被认为有“神经病”，这是谁都知道的。然而对今天的青年，却是一项新的课题。一曰“预行警报”。
　　联大有一个姓侯的同学，原系航校学生，因为反应迟钝，被淘汰下来，读了联大的哲学心理系。此人对于航空旧情不忘，曾用黄色的“标语纸”贴出巨幅“广告”，举行学术报告，题曰《防空常识》。他不知道为什么对“警报”特别敏感。他正在听课，忽然跑了出去，站在“新校舍”的南北通道上，扯起嗓子大声喊叫：“现在有预行警报，五华山挂了三个红球!”可不!抬头望南一看，五华山果然挂起了三个很大的红球。五华山是昆明的制高点，红球挂出，全市皆见。我们一直很奇怪：他在教室里，正在听讲，怎么会“感觉”到五华山挂了红球呢?——教室的门窗并不都正对五华山。
　　一有预行警报，市里的人就开始向郊外移动。住在翠湖迤北的，多半出北门或大西门，出大西门的似尤多。大西门外，越过联大新校门前的公路，有一条由南向北的用浑圆的石块铺成的宽可五六尺的小路。这条路据说是驿道，一直可以通到滇西。路在山沟里。平常走的人不多。常见的是驮着盐巴、碗糖或其他货物的马帮走过。赶马的马锅头侧身坐在木鞍上，从齿缝里咝咝地吹出口哨(马锅头吹口哨都是这种吹法，没有撮唇而吹的)，或低声唱着呈贡“调子”：
　　哥那个在至高山那个放呀放放牛，
　　妹那个在至花园那个梳那个梳梳头。
　　哥那个在至高山那个招呀招招手，
　　妹那个在至花园点那个点点头。
　　这些走长道的马锅头有他们的特殊装束。他们的短褂外都套了一件白色的羊皮背心，脑后挂着漆布的凉帽，脚下是一双厚牛皮底的草鞋状的凉鞋，鞋帮上大都绣了花，还钉着亮晶晶的“鬼眨眼”亮片。——这种鞋似只有马锅头穿，我没见从事别种行业的人穿过。马锅头押着马帮，从这条斜阳古道上走过，马项铃哗棱哗棱地响，很有点浪漫主义的味道，有时会引起远客的游子一点淡淡的乡愁……
　　有了预行警报，这条古驿道就热闹起来了。从不同方向来的人都涌向这里，形成了一条人河。走出一截，离市较远了，就分散到古道两旁的山野，各自寻找一个合适的地方呆下来，心平气和地等着——等空袭警报。
　　联大的学生见到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报：汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道(这条铁道不知起讫地点，从来也没见有火车通过)，就是山野了。要走，完全来得及。——所以雷先生才会说：“现在已经有空袭警报。”只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。
　　跑警报大都没有准地点，漫山遍野。但人也有习惯性，跑惯了哪里，愿意上哪里。大多是找一个坟头，这样可以靠靠。昆明的坟多有碑，碑上除了刻下坟主的名讳，还刻出“×山×向”，并开出坟茔的“四至”。这风俗我在别处还未见过。这大概也是一种古风。
　　说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面蓝得要滴下来的天空，都极舒适外，是因为这里还可以买到各种零吃。昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”。“丁丁糖”即麦芽糖，也就是北京人祭灶用的关东糖，不过做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刨刃形的铁片楔入糖边，然后用一个小小的铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了，——所以叫做“丁丁糖”。其次是炒松子。昆明松子极多，个大皮薄仁饱，很香，也很便宜。我们有时能在松树下面捡到一个很大的成熟了的生的松球，就掰开鳞瓣，一颗一颗地吃起来。——那时候，我们的牙都很好，那么硬的松子壳，一嗑就开了!
　　另一集中点比较远，得沿古驿道走出四五里，驿道右侧较高的土山上有一横断的山沟(大概是哪一年地震造成的)，沟深约三丈，沟口有二丈多宽，沟底也宽有六七尺。这是一个很好的天然防空沟，日本飞机若是投弹，只要不是直接命中，落在沟里，即便是在沟顶上爆炸，弹片也不易蹦进来。机枪扫射也不要紧，沟的两壁是死角。这道沟可以容数百人。有人常到这里，就利用闲空，在沟壁上修了一些私人专用的防空洞，大小不等，形式不一。这些防空洞不仅表面光洁，有的还用碎石子或碎瓷片嵌出图案，缀成对联。对联大都有新意。我至今记得两副，一副是：
　　人生几何
　　恋爱三角
　　一副是：
　　见机而作
　　入土为安
　　对联的嵌缀者的闲情逸致是很可叫人佩服的。前一副也许是有感而发，后一副却是记实。
　　警报有三种。预行警报大概是表示日本飞机已经起飞。拉空袭警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报：连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟，——沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，——大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。
　　上举的前一副对联或许是一种泛泛的感慨，但也是有现实意义的。跑警报是谈恋爱的机会。联大同学跑警报时，成双作对的很多。空袭警报一响，男的就在新校舍的路边等着，有时还提着一袋点心吃食，宝珠梨、花生米……他等的女同学来了，“嗨!”于是欣然并肩走出新校舍的后门。跑警报说不上是同生死，共患难，但隐隐约约有那么一点危险感，和看电影、遛翠湖时不同。这一点危险使两方的关系更加亲近了。女同学乐于有人伺候，男同学也正好殷勤照顾，表现一点骑士风度。正如孙悟空在高老庄所说：“一来医得眼好，二来又照顾了郎中，这是凑四合六的买卖。”从这点来说，跑警报是颇为罗曼蒂克的。有恋爱，就有三角，有失恋。跑警报的“对儿”并非总是固定的，有时一方被另一方“甩”了，两人“吹”了，“对儿”就要重新组合。写(姑且叫做“写”吧)那副对联的，大概就是一位被“甩”的男同学。不过，也不一定。
　　警报时间有时很长，长达两三个小时，也很“腻歪”。紧急警报后，日本飞机轰炸已毕，人们就轻松下来。不一会，“解除警报”响了：汽笛拉长音，大家就起身拍拍尘土，络绎不绝地返回市里。也有时不等解除警报，很多人就往回走：天上起了乌云，要下雨了。一下雨，日本飞机不会来。在野地里被雨淋湿，可不是事！一有雨，我们有一个同学一定是一马当先往回奔，就是前面所说那位报告预行警报的姓侯的。他奔回新校舍，到各个宿舍搜罗了很多雨伞，放在新校舍的后门外，见有女同学来，就递过一把。他怕这些女同学挨淋。这位侯同学长得五大三粗，却有一副贾宝玉的心肠。大概是上了吴雨僧先生的《红楼梦》的课，受了影响。侯兄送伞，已成定例。警报下雨，一次不落。名闻全校，贵在有恒。——这些伞，等雨住后他还会到南院女生宿舍去敛回来，再归还原主的。
　　跑警报，大都要把一点值钱的东西带在身边。最方便的是金子，——金戒指。有一位哲学系的研究生曾经作了这样的逻辑推理：有人带金子，必有人会丢掉金子，有人丢金子，就会有人捡到金子，我是人，故我可以捡到金子。因此，跑警报时，特别是解除警报以后，他每次都很留心地巡视路面。他当真两次捡到过金戒指!逻辑推理有此妙用，大概是教逻辑学的金岳霖先生所未料到的。
　　联大师生跑警报时没有什么可带，因为身无长物，一般大都是带两本书或一册论文的草稿。有一位研究印度哲学的金先生每次跑警报总要提了一只很小的手提箱。箱子里不是什么别的东西，是一个女朋友写给他的信——情书。他把这些情书视如性命，有时也会拿出一两封来给别人看。没有什么不能看的，因为没有卿卿我我的肉麻的话，只是一个聪明女人对生活的感受，文字很俏皮，充满了英国式的机智，是一些很漂亮的essay，字也很秀气。这些信实在是可以拿来出版的。金先生辛辛苦苦地保存了多年，现在大概也不知去向了，可惜。我看过这个女人的照片，人长得就像她写的那些信。
　　联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗，一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水!另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆中北院、南院，都落了炸弹，这位老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。
　　抗战期间，昆明有过多少次警报，日本飞机来过多少次，无法统计。自然也死了一些人，毁了一些房屋。就我的记忆，大东门外，有一次日本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。大西门外小树林里曾炸死了好几匹驮木柴的马。此外似无较大伤亡。警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞，一片焦土的印象。
　　日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。
　　为了反映“不在乎”，作《跑警报》。
　　一九八四年十二月六日

日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。
　　为了反映“不在乎”，作《跑警报》。

广场舞功不可没，政府应更加重视

日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧 ...
中华民族真是伟大 看了之后自豪感油然而生