西北地区YSL浅谈（简单介绍）

说说甘肃、青海这两个地区YSL的现状，至于新疆，没去过，所以不了解，也就没有发言权。。我是在少数民族聚居区长大的，所以对甘肃和青海这边YSL的情况比较了解。

西北地区的穆斯林主要分为两大派，花寺老教和新教（依黑瓦尼），这本是YSL中国本土化产生的教。至于两派中又细分出来的小教派就不介绍了，无非是一些细节上的差异。
花寺老教：有极其浓烈的中国特征，QZS以唐，宋建筑风格为主，内部装饰多为植物花卉木雕，烧香比较讲究，比如要烧基数。丧葬的习俗也保留着传统中国的习惯，比如人去世后要念头七，二七，...，七七才结束。服饰特点，女人会戴盖头，黑色，白色，绿色都有，现在年轻女性多戴马来西亚的头巾（因为漂亮）。这几年年轻女性戴头巾的多起来一个很重要的原因是头巾越做越漂亮，女孩子当成一种时尚，可以参考马来西亚女歌手西拉。我会贴几张过去和现在头巾的照片。。。老教除了信仰安拉和承认穆哈穆德外，还把以前在中国传教的人列为智者贤士，修建豪华的棺木供后人敬仰，有老百姓求子求学看病什么的会去这些陵墓烧香祈求，念词为以这些传教先辈的情面求其安拉如何如何。
新教：QZS以阿拉伯圆顶建筑风格为主，新教和老教的划分，最主要是对传教先辈陵墓的理解不同，新教认为先辈用来尊敬即可，不必修建陵墓去那里祈祷，认为老教有把人神化的嫌疑。另外，念经时不大赞（手拿香火赞颂圣人），走坟时讲究亲人自己念经，不鼓励花钱请阿訇上坟。上坟的传统和中国传统文化很一致，这些习俗在中东都是基本不做的，或者没那么严格的规范。服饰和老教没什么区别。往往一个城市，新老两派都有各自的QZS，互相不会去彼此的QZS礼拜，除非该城市穆斯林人口不多，QZS很少。
QZS中的活动：每个周五是穆斯林的礼拜日，下午一点多就会聚集在一起，阿訇会讲一些经，其次就是规劝人们多做善事，要虔诚，也会有一些专题，比如孝敬，教育等等。之后大概两点左右，阿訇带领大家做礼拜，做完后散场。每天有五次礼拜，QZS中阿訇和门徒们都会按时做，如果你有时间可以去QZS礼拜，一般情况是，除了周五，其它时间QZS里人很少，每天礼拜的人老年人比较多，年轻人都因为工作，学习，生意都不做。此外，QZS会办阿语学习班，主要教授基本阿语发音，拼读，毕业以会读古兰经为标志。真正会阿语的除了大学阿语系和专业的阿语学校之外几乎没有。现实中，很大一部分穆斯林都不会念经，掌握的一些经文是通过汉字标音背诵的，包括我自己。
对瓦哈比的态度：瓦哈比在我们那里称为“三抬”，因为礼拜动作中有三次抬手，“三抬”在我们那边比例很小，大部分地方就根本没有“三抬”，对待“三抬”，新教老教都很排斥，甚至有过“三抬”去QZS礼拜被赶出来的例子。回族结婚时会很在意教派，新老教彼此还可以，如果你是“三抬”，父母是不会答应这桩亲事的。“三抬”WZ比较多，我自己亲眼看到礼拜抬三次手的好像都是WZ，这个派在西北很小众。
穆斯林自身的问题：仅限西北，经济教育全面落后是最大的问题，西北经济落后，信息闭塞，教育滞后，所以导致整体文化素质不高，这就导致给别人的印象觉得穆斯林不好。少数民族给汉人野蛮的印象都是因为少民们普遍受教育水平都很低。以前QSZ的阿訇文化水平都很低，甚至还有文盲主持QZS，所以你指望他们如何去理解和教导别人，有些阿訇说些可笑的言论，下面听的人都会偷笑，这种情况经常出现。地区经济落后，谋生手段不多，机关政府上班是西北最好的饭碗，大部分穆斯林都是做些大大小小的生意，所以总体上西北穆斯林都很贫穷。观念守旧，导致不重视教育，目光不长远，这些情况现在才慢慢背穆斯林引起重视，因为生意越来越难做，大家开始关注教育。总得来说，西北穆斯林都很和平，家家都在为生计奔波着，吃饭问题上偶尔和汉族出现争端常常是在外地发生的，因为穆斯林和外地汉族彼此都缺乏了解，西北汉族都很清楚回民的饮食习惯，所以很少会因为吃饭彼此闹矛盾。大家都是彼此尊重的，菜市场卖猪肉的都集中在一起，卖牛羊肉的集中在一起，一片和谐。
缺乏了解：西北真实情况就是，和你在内陆看到的景象没啥区别，大家都安分守己的过着日子，回汉都挺和谐，就算有矛盾，也是些小事。不要把疆独那种暴恐和西北穆民联系在一起。

以上给大家一个粗浅的介绍，然后回复我一概不回答了，以免被歪楼

以前的盖头和现在的头巾：

西北地区YSL浅谈

说说甘肃、青海这两个地区YSL的现状，至于新疆，没去过，所以不了解，也就没有发言权。。我是在少数民族聚居区长大的，所以对甘肃和青海这边YSL的情况比较了解。

西北地区的穆斯林主要分为两大派，花寺老教和新教（依黑瓦尼），这本是YSL中国本土化产生的教。至于两派中又细分出来的小教派就不介绍了，无非是一些细节上的差异。
花寺老教：有极其浓烈的中国特征，QZS以唐，宋建筑风格为主，内部装饰多为植物花卉木雕，烧香比较讲究，比如要烧基数。丧葬的习俗也保留着传统中国的习惯，比如人去世后要念头七，二七，...，七七才结束。服饰特点，女人会戴盖头，黑色，白色，绿色都有，现在年轻女性多戴马来西亚的头巾（因为漂亮）。这几年年轻女性戴头巾的多起来一个很重要的原因是头巾越做越漂亮，女孩子当成一种时尚，可以参考马来西亚女歌手西拉。我会贴几张过去和现在头巾的照片。。。老教除了信仰安拉和承认穆哈穆德外，还把以前在中国传教的人列为智者贤士，修建豪华的棺木供后人敬仰，有老百姓求子求学看病什么的会去这些陵墓烧香祈求，念词为以这些传教先辈的情面求其安拉如何如何。
新教：QZS以阿拉伯圆顶建筑风格为主，新教和老教的划分，最主要是对传教先辈陵墓的理解不同，新教认为先辈用来尊敬即可，不必修建陵墓去那里祈祷，认为老教有把人神化的嫌疑。另外，念经时不大赞（手拿香火赞颂圣人），走坟时讲究亲人自己念经，不鼓励花钱请阿訇上坟。上坟的传统和中国传统文化很一致，这些习俗在中东都是基本不做的，或者没那么严格的规范。服饰和老教没什么区别。往往一个城市，新老两派都有各自的QZS，互相不会去彼此的QZS礼拜，除非该城市穆斯林人口不多，QZS很少。
QZS中的活动：每个周五是穆斯林的礼拜日，下午一点多就会聚集在一起，阿訇会讲一些经，其次就是规劝人们多做善事，要虔诚，也会有一些专题，比如孝敬，教育等等。之后大概两点左右，阿訇带领大家做礼拜，做完后散场。每天有五次礼拜，QZS中阿訇和门徒们都会按时做，如果你有时间可以去QZS礼拜，一般情况是，除了周五，其它时间QZS里人很少，每天礼拜的人老年人比较多，年轻人都因为工作，学习，生意都不做。此外，QZS会办阿语学习班，主要教授基本阿语发音，拼读，毕业以会读古兰经为标志。真正会阿语的除了大学阿语系和专业的阿语学校之外几乎没有。现实中，很大一部分穆斯林都不会念经，掌握的一些经文是通过汉字标音背诵的，包括我自己。
对瓦哈比的态度：瓦哈比在我们那里称为“三抬”，因为礼拜动作中有三次抬手，“三抬”在我们那边比例很小，大部分地方就根本没有“三抬”，对待“三抬”，新教老教都很排斥，甚至有过“三抬”去QZS礼拜被赶出来的例子。回族结婚时会很在意教派，新老教彼此还可以，如果你是“三抬”，父母是不会答应这桩亲事的。“三抬”WZ比较多，我自己亲眼看到礼拜抬三次手的好像都是WZ，这个派在西北很小众。
穆斯林自身的问题：仅限西北，经济教育全面落后是最大的问题，西北经济落后，信息闭塞，教育滞后，所以导致整体文化素质不高，这就导致给别人的印象觉得穆斯林不好。少数民族给汉人野蛮的印象都是因为少民们普遍受教育水平都很低。以前QSZ的阿訇文化水平都很低，甚至还有文盲主持QZS，所以你指望他们如何去理解和教导别人，有些阿訇说些可笑的言论，下面听的人都会偷笑，这种情况经常出现。地区经济落后，谋生手段不多，机关政府上班是西北最好的饭碗，大部分穆斯林都是做些大大小小的生意，所以总体上西北穆斯林都很贫穷。观念守旧，导致不重视教育，目光不长远，这些情况现在才慢慢背穆斯林引起重视，因为生意越来越难做，大家开始关注教育。总得来说，西北穆斯林都很和平，家家都在为生计奔波着，吃饭问题上偶尔和汉族出现争端常常是在外地发生的，因为穆斯林和外地汉族彼此都缺乏了解，西北汉族都很清楚回民的饮食习惯，所以很少会因为吃饭彼此闹矛盾。大家都是彼此尊重的，菜市场卖猪肉的都集中在一起，卖牛羊肉的集中在一起，一片和谐。
缺乏了解：西北真实情况就是，和你在内陆看到的景象没啥区别，大家都安分守己的过着日子，回汉都挺和谐，就算有矛盾，也是些小事。不要把疆独那种暴恐和西北穆民联系在一起。

以上给大家一个粗浅的介绍，然后回复我一概不回答了，以免被歪楼

以前的盖头和现在的头巾：