（转）鲁迅是中国思想文化的负面资源

不喜欢鲁迅。鲁迅丑化了一个个普通民众。他笔下的国民，如阿Ｑ，如华老栓，如祥林嫂，如孔乙己，一个个都是丑陋的。他们充满缺点，自私，无知，不肯抗争，安于命运，迷信，欺侮更软弱的人，等等。他对这些人，充满着鄙视和厌恶。托尔斯泰曾经说：“普通老百姓由于他们辛勤劳动和穷困痛苦的生活，他们要比我们高尚好多倍.因此,我们的同行去寻找和描写他们身上坏的东西，是很不好的。”这个道理，鲁迅是不知道的。鲁迅对人性的理解，僵化、肤浅而机械。在他笔下，义人与恶人、朋友与敌人，泾渭分明。这显然不是真正的人性！因为真实的人性中，好中有坏的一面，坏中也有好的一面。他缺乏对于罪人的同情和怜悯，缺乏对罪人的宽恕之心。在这方面，他与陀斯妥耶夫斯基，差了很大一个层次。陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》，对罪人满怀怜悯，看到了罪人内心中光明与黑暗的两面，并且给了罪人以忏悔的机会，使罪人得以改过从新。这种心灵境界，鲁迅是没有的。鲁迅蔑视平民大众生命的价值。鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也是能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要务，是在改变他们的精神”。他不懂得，聪明的人有其生命的价值，但愚弱的人同样有其生命的价值！从“病死多少是不必以为不幸的”，我们看到鲁迅对于平民百姓的冷酷！鲁迅看到社会不平等。但他不是通过唤起人的道德和良心，来改变这种情况，而是热衷于暴力与斗争，鼓吹：“在现在这可怜的时代，能杀才能生，能憎才能爱，能憎与能爱才能文”。对传统文化的判断，极其简单化。他说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”。这种历史虚无主义，表明他对中国传统文化的无知。不懂得中国传统文化包含着深刻的价值，不懂得今后中国的进步发展，必须建立在充分尊重中国传统文化的基础之上。鲁迅在人与人交往中，喜欢扣政治帽子，并喜欢夸大别人的不足，甚至喜欢捏造出对方根本不存在的缺点，来攻击别人，这表明他自身素质的低下。从总体上说，鲁迅是中国思想文化的负面资源，而不是正面资源。过去几十年，我们的语文教材，大量地引进鲁迅的文章，这不是好事。他那种充满偏激的思维，使许许多多青少年遭到误导。让鲁迅的文章众语文教材中退出，是明智的，是必要的拨乱反正之举。
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一直把鲁迅当作正面形象，原来还有这一面，看来以前都被洗脑了。不喜欢鲁迅。鲁迅丑化了一个个普通民众。他笔下的国民，如阿Ｑ，如华老栓，如祥林嫂，如孔乙己，一个个都是丑陋的。他们充满缺点，自私，无知，不肯抗争，安于命运，迷信，欺侮更软弱的人，等等。他对这些人，充满着鄙视和厌恶。托尔斯泰曾经说：“普通老百姓由于他们辛勤劳动和穷困痛苦的生活，他们要比我们高尚好多倍.因此,我们的同行去寻找和描写他们身上坏的东西，是很不好的。”这个道理，鲁迅是不知道的。鲁迅对人性的理解，僵化、肤浅而机械。在他笔下，义人与恶人、朋友与敌人，泾渭分明。这显然不是真正的人性！因为真实的人性中，好中有坏的一面，坏中也有好的一面。他缺乏对于罪人的同情和怜悯，缺乏对罪人的宽恕之心。在这方面，他与陀斯妥耶夫斯基，差了很大一个层次。陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》，对罪人满怀怜悯，看到了罪人内心中光明与黑暗的两面，并且给了罪人以忏悔的机会，使罪人得以改过从新。这种心灵境界，鲁迅是没有的。鲁迅蔑视平民大众生命的价值。鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也是能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要务，是在改变他们的精神”。他不懂得，聪明的人有其生命的价值，但愚弱的人同样有其生命的价值！从“病死多少是不必以为不幸的”，我们看到鲁迅对于平民百姓的冷酷！鲁迅看到社会不平等。但他不是通过唤起人的道德和良心，来改变这种情况，而是热衷于暴力与斗争，鼓吹：“在现在这可怜的时代，能杀才能生，能憎才能爱，能憎与能爱才能文”。对传统文化的判断，极其简单化。他说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”。这种历史虚无主义，表明他对中国传统文化的无知。不懂得中国传统文化包含着深刻的价值，不懂得今后中国的进步发展，必须建立在充分尊重中国传统文化的基础之上。鲁迅在人与人交往中，喜欢扣政治帽子，并喜欢夸大别人的不足，甚至喜欢捏造出对方根本不存在的缺点，来攻击别人，这表明他自身素质的低下。从总体上说，鲁迅是中国思想文化的负面资源，而不是正面资源。过去几十年，我们的语文教材，大量地引进鲁迅的文章，这不是好事。他那种充满偏激的思维，使许许多多青少年遭到误导。让鲁迅的文章众语文教材中退出，是明智的，是必要的拨乱反正之举。
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一直把鲁迅当作正面形象，原来还有这一面，看来以前都被洗脑了。