超级军网还是要呼唤民族团结，转贴一篇—民族团结就像阳光和空气
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 12:17:09
http://www.wenming.cn/xj_pd/mztj/201403/t20140310_1790798.shtml
民族团结就像阳光和空气
发表时间：2014-03-10 来源：解放军报
日前，出席两会的5位军队代表委员，相约来到北京友谊宾馆，走进本报新闻会客厅，围绕加强民族团结话题畅所欲言。
嘉 宾：
军队人大代表、南疆军区副司令员 哈里木拉提·阿不都热合满
军队人大代表、青海省军区副司令员 昂旺索南
军队政协委员、原海军航空兵部副政委 马国超
军队政协委员、空军工程大学政治部原副主任 尔孜规·阿优夫
军队政协委员、新疆军区副司令员 赛买提·买买提
主持人：解放军报记者 邹维荣 洪文军
地 点：友谊宾馆
记者：我国是统一的多民族国家，民族工作关乎大局。请各位谈谈加强我国民族团结的重要性。
哈里木拉提·阿不都热合满代表：我国历来坚持民族团结的政策。只有加强民族团结，各民族才能有发展进步的良好环境。从这个意义上说，民族团结对于各民族群众来说，就像阳光和空气一样，每个人都离不开，每时每刻都离不开。
昂旺索南代表：做好民族团结工作，是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要基础。身为中华儿女，坚持民族团结，促进社会和谐，坚持走中国特色社会主义道路，是各族人民群众共同的历史责任和时代担当。
记者：请各位结合实际谈谈对党和国家民族政策的理解和体会。
昂旺索南代表：近些年，我们家乡发生了日新月异的变化，日子越过越好，这得益于党和国家的民族政策。为了少数民族地区的发展，国家推出了许多优惠政策，投入了大量资金，使少数民族地区的群众不断得到实惠。
哈里木拉提·阿不都热合满代表：党和国家对少数民族干部的选拔培养非常重视，力度也很大。我们少数民族干部对党和军队都很有感情。在我的工作经历中，从战士到将军，每一点进步都是党和军队培养的结果。我们小时候，不同民族的孩子一起成长，为了交流方便，我们会说多民族的语言，包括维吾尔族、哈萨克族、蒙古族等民族的语言。后来参军入伍，和来自祖国各地的战友们在一起亲密相处，就像亲兄弟一样，平时在一起无话不说。战友们在工作和生活中给了我许多帮助，这份战友之情，永生难忘。
记者：政府工作报告提出，我国是统一的多民族国家，各民族都是中华民族的平等一员。怎样理解这句话？
马国超委员：中华民族是由56个民族组成的大家庭。各族人民共同创造了中华民族的悠久历史，共同缔造了灿烂的中华文明。民族团结是国家统一、繁荣昌盛的前提和保证。加强民族团结、维护祖国统一是中华民族的最高利益，也是各族人民的共同愿望。
记者：请谈谈如何进一步加强民族团结。
赛买提·买买提委员：今天的良好局面来之不易，要倍加珍惜。俗话说家和万事兴，中华民族是一个大家庭，各民族只有同呼吸、共命运、心连心，团结和谐，才能共同繁荣、共同发展。加强民族团结，要融入日常生活。大家生活在一起要相互关心，相互帮助，要团结得像一家人。我们家的孩子从小和其他民族的孩子手拉手一起上学，大家就像亲兄弟、亲姐妹一样。
哈里木拉提·阿不都热合满代表：要加强各民族青少年的爱国主义教育，通过多种手段、多种媒体、多种渠道，大力创新和加强爱国主义教育，让民族团结的种子从小在青少年心里扎下根。
尔孜规·阿优夫委员：要营造民族团结的氛围，特别是要加强各民族的文化交流，提升各民族之间的文化认同感，使得全国各族人民在思想上同心同德、目标上同心同行、行动上同心同力。
昂旺索南代表：建议以更大力度抓好少数民族地区基层民兵工作，发挥他们在巩固基层政权和抢险救援中的作用，促进少数民族地区实现长治久安。各民族要守望相助，共同守卫祖国边疆，共同创造美好生活。
http://www.wenming.cn/xj_pd/mztj/201403/t20140310_1790798.shtml
民族团结就像阳光和空气
发表时间：2014-03-10 来源：解放军报
日前，出席两会的5位军队代表委员，相约来到北京友谊宾馆，走进本报新闻会客厅，围绕加强民族团结话题畅所欲言。
嘉 宾：
军队人大代表、南疆军区副司令员 哈里木拉提·阿不都热合满
军队人大代表、青海省军区副司令员 昂旺索南
军队政协委员、原海军航空兵部副政委 马国超
军队政协委员、空军工程大学政治部原副主任 尔孜规·阿优夫
军队政协委员、新疆军区副司令员 赛买提·买买提
主持人：解放军报记者 邹维荣 洪文军
地 点：友谊宾馆
记者：我国是统一的多民族国家，民族工作关乎大局。请各位谈谈加强我国民族团结的重要性。
哈里木拉提·阿不都热合满代表：我国历来坚持民族团结的政策。只有加强民族团结，各民族才能有发展进步的良好环境。从这个意义上说，民族团结对于各民族群众来说，就像阳光和空气一样，每个人都离不开，每时每刻都离不开。
昂旺索南代表：做好民族团结工作，是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要基础。身为中华儿女，坚持民族团结，促进社会和谐，坚持走中国特色社会主义道路，是各族人民群众共同的历史责任和时代担当。
记者：请各位结合实际谈谈对党和国家民族政策的理解和体会。
昂旺索南代表：近些年，我们家乡发生了日新月异的变化，日子越过越好，这得益于党和国家的民族政策。为了少数民族地区的发展，国家推出了许多优惠政策，投入了大量资金，使少数民族地区的群众不断得到实惠。
哈里木拉提·阿不都热合满代表：党和国家对少数民族干部的选拔培养非常重视，力度也很大。我们少数民族干部对党和军队都很有感情。在我的工作经历中，从战士到将军，每一点进步都是党和军队培养的结果。我们小时候，不同民族的孩子一起成长，为了交流方便，我们会说多民族的语言，包括维吾尔族、哈萨克族、蒙古族等民族的语言。后来参军入伍，和来自祖国各地的战友们在一起亲密相处，就像亲兄弟一样，平时在一起无话不说。战友们在工作和生活中给了我许多帮助，这份战友之情，永生难忘。
记者：政府工作报告提出，我国是统一的多民族国家，各民族都是中华民族的平等一员。怎样理解这句话？
马国超委员：中华民族是由56个民族组成的大家庭。各族人民共同创造了中华民族的悠久历史，共同缔造了灿烂的中华文明。民族团结是国家统一、繁荣昌盛的前提和保证。加强民族团结、维护祖国统一是中华民族的最高利益，也是各族人民的共同愿望。
记者：请谈谈如何进一步加强民族团结。
赛买提·买买提委员：今天的良好局面来之不易，要倍加珍惜。俗话说家和万事兴，中华民族是一个大家庭，各民族只有同呼吸、共命运、心连心，团结和谐，才能共同繁荣、共同发展。加强民族团结，要融入日常生活。大家生活在一起要相互关心，相互帮助，要团结得像一家人。我们家的孩子从小和其他民族的孩子手拉手一起上学，大家就像亲兄弟、亲姐妹一样。
哈里木拉提·阿不都热合满代表：要加强各民族青少年的爱国主义教育，通过多种手段、多种媒体、多种渠道，大力创新和加强爱国主义教育，让民族团结的种子从小在青少年心里扎下根。
尔孜规·阿优夫委员：要营造民族团结的氛围，特别是要加强各民族的文化交流，提升各民族之间的文化认同感，使得全国各族人民在思想上同心同德、目标上同心同行、行动上同心同力。
昂旺索南代表：建议以更大力度抓好少数民族地区基层民兵工作，发挥他们在巩固基层政权和抢险救援中的作用，促进少数民族地区实现长治久安。各民族要守望相助，共同守卫祖国边疆，共同创造美好生活。
21世界是民族主义抬头的世纪，本世纪注定世界各国都会为民族问题头疼。小民族穷了，他会说是大民族欺负他，小民族富了，他会说我们民族很优秀要独立
愿意团结的当然团结，不愿意的呢？求它？
嗯，圣母就是欠砍
发本贴的目的，就是正本清源。三股势力，从来都不再少数民族群众中占主流，不能因为暴力恐怖分子的恶行，就煽动对特定宗教信仰人群和特定民族群体的敌视和仇恨。
我从来不信这些花言巧语
再看这一篇？出了几个外部敌对势力豢养的暴徒，就真当洪洞县里无好人了？
真情大爱浇灌团结之花——记维吾尔族大叔哈力克和他的汉族军官儿子
发表时间：2013-07-10 来源：新华社字体：
http://www.wenming.cn/xj_pd/mztj/201403/t20140310_1790798.shtml
新华社乌鲁木齐７月１０日电（樊永强、魏春、张应翔）在新疆吐鲁番盆地西端，托克逊县退伍军人、维吾尔族群众哈力克·买买提一家抚养汉族孤儿陶辉成为一名优秀军官的感人事迹，在各族人民群众中广为传颂，他们用大爱真情浇灌的民族团结之花在天山南北璀璨绽放。
爱的托付
１９７７年初，１９岁的维吾尔族青年哈力克·买买提从家乡托克逊当兵，服役于新疆军区某边防团。
作为班里唯一的少数民族战士，哈力克与大家和谐相处，结下了很深的战友情、兄弟爱。在部队，哈力克受到全面锻炼，并光荣入党。
三年后，哈力克复员回乡，但各族军民、各族战友生死相依的团结友爱精神，始终深深刻在他的心底。他经常说：“人和人相处，不要刻意划分民族界限。不管是谁遇到了困难，都要给予无私的帮助。”
１９９１年９月，祖籍安徽的陶金来带着２岁的儿子陶辉到托克逊县打工，租住在哈力克家里。
这是一个不幸的残破之家：陶金来自幼就是孤儿，而在儿子出生仅仅１年半后，又经历了丧妻之痛。
小陶辉饥一顿、饱一顿的窘迫生活被哈力克夫妇看在眼里、记在心上。衣服脏了破了，哈力克的妻子再乃提汉主动要过去洗补；病了，他们夫妇及时帮助送诊。
快上小学时，陶辉还没在当地落上户口，哈力克东奔西走，费尽周折帮其落户、入学，并帮助承担了小学、初中、高中的大部分学费和生活费。
２００４年１１月，陶金来因过度劳累引发肾功能衰竭遽然病逝，陶辉成了一个无依无靠的孤儿。
父亲刚去世后，陶辉周末总是被好心的同学接回家去过。慢慢地，他感觉老去打扰同学不太好，就悄悄待在学校宿舍不愿离开。
放寒假了，同学们都相继回家。入夜，偌大的校园只剩下陶辉一个人，刺耳的风声呼啸刮过，想到今后的日子，他感到从未有过的孤独和无助。
同样在这天夜里，有一个维吾尔族家庭也在为陶辉忙碌着。
在专门召集的家庭会议上，哈力克８２岁的父亲买买提·托乎提对家人郑重地说：“你们把孩子接过来吧，他在这个世上已经没有亲人了，我们要给他一个家。”
第二天一早，哈力克骑着三轮摩托车，顶着凛冽的寒风，把陶辉接回家中，还给他起了一个维吾尔语名字：托合塔洪（意为“留下来的孩子”）。
再乃提汗拉着他的手说：“孩子，今后我们的房子就是你的房子，我们吃什么你就吃什么，你和兄弟们一个学校上学，一个炕上睡觉。”
从此，“哈力克爸爸”和“再乃提汗妈妈”成了这个“留下来的孩子”生命中最重要的依靠。
真情大爱浇灌团结之花——记维吾尔族大叔哈力克和他的汉族军官儿子
发表时间：2013-07-10 来源：新华社字体：
http://www.wenming.cn/xj_pd/mztj/201403/t20140310_1790798.shtml
新华社乌鲁木齐７月１０日电（樊永强、魏春、张应翔）在新疆吐鲁番盆地西端，托克逊县退伍军人、维吾尔族群众哈力克·买买提一家抚养汉族孤儿陶辉成为一名优秀军官的感人事迹，在各族人民群众中广为传颂，他们用大爱真情浇灌的民族团结之花在天山南北璀璨绽放。
爱的托付
１９７７年初，１９岁的维吾尔族青年哈力克·买买提从家乡托克逊当兵，服役于新疆军区某边防团。
作为班里唯一的少数民族战士，哈力克与大家和谐相处，结下了很深的战友情、兄弟爱。在部队，哈力克受到全面锻炼，并光荣入党。
三年后，哈力克复员回乡，但各族军民、各族战友生死相依的团结友爱精神，始终深深刻在他的心底。他经常说：“人和人相处，不要刻意划分民族界限。不管是谁遇到了困难，都要给予无私的帮助。”
１９９１年９月，祖籍安徽的陶金来带着２岁的儿子陶辉到托克逊县打工，租住在哈力克家里。
这是一个不幸的残破之家：陶金来自幼就是孤儿，而在儿子出生仅仅１年半后，又经历了丧妻之痛。
小陶辉饥一顿、饱一顿的窘迫生活被哈力克夫妇看在眼里、记在心上。衣服脏了破了，哈力克的妻子再乃提汉主动要过去洗补；病了，他们夫妇及时帮助送诊。
快上小学时，陶辉还没在当地落上户口，哈力克东奔西走，费尽周折帮其落户、入学，并帮助承担了小学、初中、高中的大部分学费和生活费。
２００４年１１月，陶金来因过度劳累引发肾功能衰竭遽然病逝，陶辉成了一个无依无靠的孤儿。
父亲刚去世后，陶辉周末总是被好心的同学接回家去过。慢慢地，他感觉老去打扰同学不太好，就悄悄待在学校宿舍不愿离开。
放寒假了，同学们都相继回家。入夜，偌大的校园只剩下陶辉一个人，刺耳的风声呼啸刮过，想到今后的日子，他感到从未有过的孤独和无助。
同样在这天夜里，有一个维吾尔族家庭也在为陶辉忙碌着。
在专门召集的家庭会议上，哈力克８２岁的父亲买买提·托乎提对家人郑重地说：“你们把孩子接过来吧，他在这个世上已经没有亲人了，我们要给他一个家。”
第二天一早，哈力克骑着三轮摩托车，顶着凛冽的寒风，把陶辉接回家中，还给他起了一个维吾尔语名字：托合塔洪（意为“留下来的孩子”）。
再乃提汗拉着他的手说：“孩子，今后我们的房子就是你的房子，我们吃什么你就吃什么，你和兄弟们一个学校上学，一个炕上睡觉。”
从此，“哈力克爸爸”和“再乃提汗妈妈”成了这个“留下来的孩子”生命中最重要的依靠。
勇敢的米哈伊 发表于 2014-5-6 19:35
发本贴的目的，就是正本清源。三股势力，从来都不再少数民族群众中占主流，不能因为暴力恐怖分子的恶行，就 ...
民族团结就是和稀泥,广大华夏同胞要擦亮双眼,我们只需要记住老祖宗用血泪总结的至理名言即可不被迷惑,即"非我族类,其心必异"!!
发本贴的目的，就是正本清源。三股势力，从来都不再少数民族群众中占主流，不能因为暴力恐怖分子的恶行，就 ...
民族团结就是和稀泥,广大华夏同胞要擦亮双眼,我们只需要记住老祖宗用血泪总结的至理名言即可不被迷惑,即"非我族类,其心必异"!!
民族团结就是和稀泥,广大华夏同胞要擦亮双眼,我们只需要记住老祖宗用血泪总结的至理名言即可不被迷惑,即" ...
+1 这个楼主说不准是什么xx了，非我族类，其心必异！
从我做起，抵制一切伊斯兰食品。
+1 这个楼主说不准是什么xx了，非我族类，其心必异！
从我做起，抵制一切伊斯兰食品。
21世界是民族主义抬头的世纪，本世纪注定世界各国都会为民族问题头疼。小民族穷了，他会说是大民族欺负他， ...
只要你寄出最强法宝《法律》，这些头疼的事就会小很多……亏了中国还没变成斯坦中国，亡羊补牢还来的急……
只要你寄出最强法宝《法律》，这些头疼的事就会小很多……亏了中国还没变成斯坦中国，亡羊补牢还来的急……
21世界是民族主义抬头的世纪，本世纪注定世界各国都会为民族问题头疼。小民族穷了，他会说是大民族欺负他， ...
只要能做到依法治国就不是问题。
只要能做到依法治国就不是问题。
从来没有说过讲团结就放弃斗争，加强民族团结和打击极端宗教与民族分裂恐怖分子本来就相辅相承。
自相矛盾!
千山早雪 发表于 2014-5-6 19:45
只要能做到依法治国就不是问题。
好一个依法治国,民族政策连宪法都违反,哪儿来的依法治国
只要能做到依法治国就不是问题。
好一个依法治国,民族政策连宪法都违反,哪儿来的依法治国
xdspohs 发表于 2014-5-6 19:48
很多豆奶就是极端宗教分子,加强民族团结和打击极端宗教自相矛盾!
你给个比例出来，很多是好多？
很多豆奶就是极端宗教分子,加强民族团结和打击极端宗教自相矛盾!
你给个比例出来，很多是好多？
楼主 你的心情我们理解
我相信广大网友和普通大众心里都明白，极端势力代表不了一个民族，也代表不了一个文化，，，
对极端势力要大力打击，因为为了更多人的安全和幸福，，，，
对民族兄弟也会友好、平等对待。。。
我相信广大网友和普通大众心里都明白，极端势力代表不了一个民族，也代表不了一个文化，，，
对极端势力要大力打击，因为为了更多人的安全和幸福，，，，
对民族兄弟也会友好、平等对待。。。
勇敢的米哈伊 发表于 2014-5-6 19:52
你给个比例出来，很多是好多？
信瓦哈比的都是极端宗教分子
你给个比例出来，很多是好多？
信瓦哈比的都是极端宗教分子
非我族类，其心必异。中国应该研制基因武器，用科学对抗这群无耻，下流，野蛮 ，令人痛恨的恐怖分子
pennyqaz1 发表于 2014-5-6 19:43
+1 这个楼主说不准是什么xx了，非我族类，其心必异！
支持！请所有的汉人不要去吃烤羊肉串，兰州拉面。
+1 这个楼主说不准是什么xx了，非我族类，其心必异！
支持！请所有的汉人不要去吃烤羊肉串，兰州拉面。
xdspohs 发表于 2014-5-6 19:55
信瓦哈比的都是极端宗教分子
信瓦哈比就等于极端，如果你这个说法是对的，我要你给数字，不能你说很多就很多，是不？因为某一民族信瓦哈比的“很多”，所以这个民族从整体上都是异己？你这样搞法，我个人认为，你不是无知，就是在用心险恶的挑拨离间
信瓦哈比的都是极端宗教分子
信瓦哈比就等于极端，如果你这个说法是对的，我要你给数字，不能你说很多就很多，是不？因为某一民族信瓦哈比的“很多”，所以这个民族从整体上都是异己？你这样搞法，我个人认为，你不是无知，就是在用心险恶的挑拨离间
理想很美好，现实很血腥。
waljq 发表于 2014-5-6 19:57
支持！请所有的汉人不要去吃烤羊肉串，兰州拉面。
要从身边做起,在我的熏陶下,我的家人和朋友都对绿教敬而远之
支持！请所有的汉人不要去吃烤羊肉串，兰州拉面。
要从身边做起,在我的熏陶下,我的家人和朋友都对绿教敬而远之
勇敢的米哈伊 发表于 2014-5-6 19:59
信瓦哈比就等于极端，如果你这个说法是对的，我要你给数字，不能你说很多就很多，是不？因为某一民族信瓦 ...
事实就是国家说要打击极端宗教,可却不打击瓦哈比,国家就是奉行绥靖政策
信瓦哈比就等于极端，如果你这个说法是对的，我要你给数字，不能你说很多就很多，是不？因为某一民族信瓦 ...
事实就是国家说要打击极端宗教,可却不打击瓦哈比,国家就是奉行绥靖政策
满人朝廷也有很多汉人高官呢
一个MSL如果严格遵守古蓝经，那就要消灭我们这些卡菲勒，我怎么办?
勇敢的米哈伊 发表于 2014-5-6 19:59
信瓦哈比就等于极端，如果你这个说法是对的，我要你给数字，不能你说很多就很多，是不？因为某一民族信瓦 ...
你口口声声说要打击极端宗教,却行放纵极端宗教之实,用心险恶的人是你
信瓦哈比就等于极端，如果你这个说法是对的，我要你给数字，不能你说很多就很多，是不？因为某一民族信瓦 ...
你口口声声说要打击极端宗教,却行放纵极端宗教之实,用心险恶的人是你
xdspohs 发表于 2014-5-6 20:03
事实就是国家说要打击极端宗教,可却不打击瓦哈比,国家就是奉行绥靖政策
你为什么要转进？我问你所谓极端分子的数量和比例？
即使是你所谓的国家不打击瓦哈比的说法，也是极端错误的
请看这篇文章：
加强管理，引导瓦哈比教派健康发展
[ 来源：中国民族报 | 发布日期：2013-04-02 | 浏览（2348）人次 | 投稿 | 收藏 ]
肖耀辉
伊斯兰教是云南的主要宗教信仰之一，信教群众约64万，占全省信教人数的15%左右。云南伊斯兰教有格底目(俗称老教)、哲赫林耶(俗称新教)、伊赫瓦尼(俗称新行教)3个教派，统属伊斯兰教逊尼派，遵奉哈乃斐教法。云南伊斯兰教教派分化的历史并不长，始于大约18世纪中叶以后；各教派之间的分歧都没有涉及基本的宗教信仰，只是在宗教修持或一些具体的宗教仪式上有所差别。
伊斯兰教传入云南后，广大穆斯林与当地民族和睦相处，和云南各族人民一道，用自己的智慧和汗水开发云南、建设云南，为云南经济、社会的发展，为云南的文化繁荣和中外文化交流作出了重要贡献。伊斯兰教在云南的传播过程中，受到中国传统文化、特别是汉文化的深刻影响，逐渐适应云南当地文化习俗，融合其他传统文化。云南伊斯兰文化与中国传统文化的融合，突出表现在经堂教育和汉文译著方面。
从元代穆斯林大量进入云南以后，伊斯兰教经堂教育随之开始出现。明清之后，经堂教育的繁荣昌盛，使云南成为中国三大伊斯兰教育中心之一。云南的经堂教育始终坚持中阿并授、回儒兼通的办学方针，积极适应中国社会；始终保持与伊斯兰世界的传统联系，及时吸收国内其他各学派和阿拉伯国家各时代伊斯兰学术精华；始终“述”、“作”并重，把经堂教育与学术研究二者紧密结合起来。云南的经堂教育推动了伊斯兰教中国本土化进程。
经堂教育的繁盛，带来了伊斯兰学术研究的繁荣，涌现出马注、马德新、马联元、马坚等一大批著名经师、学者，为后世留下了大量的典籍和学术著作。其中，马注的《清真指南》和马德新的众多著作一道，成为中国伊斯兰学者“以儒诠经”的经典之作。而“以儒诠经”活动，又促进了伊斯兰文明与儒家文明的理论交流与沟通，推动了伊斯兰教的中国本土化进程。这些典籍、著作，不仅是云南，也是中国乃至世界伊斯兰的宗教、历史文化的珍贵遗产。
改革开放以来，云南伊斯兰教总体处于平稳、有序、渐进的发展状况，为构建云南和谐的宗教生态环境作出了积极贡献。
20世纪末期，随着云南穆斯林群众与国内外穆斯林及宗教界交往增多，以及部分外出留学人员学成归来，“瓦哈比教派”的宗教思想观点逐步传入云南省内红河哈尼族彝族自治州、玉溪市、昭通市、大理白族自治州等州市的部分回族穆斯林聚居区。与其他省区的情况有所不同，瓦哈比教派思想的传入，在云南穆斯林群众中引起较大波动和争议。这一现象必须引起我们的充分重视。
在云南穆斯林群众中宣传瓦哈比教派观点的人主张“正本清源、返朴归真、净化信仰、净化宗教礼仪和民俗习惯、办学兴教”。强调以《古兰经》和《圣训》为信仰的唯一基础，视不符合《古兰经》和《圣训》明文规定的行为为异端；认为中国传统的伊斯兰教已掺杂着许多佛、道、儒家的思想文化和做法，不是纯正的伊斯兰教，必须进行改革；要求一切宗教理论及行教形式都必须与沙特阿拉伯的相一致，教民（尤其是女性）穿着要求按沙特阿拉伯的模式，斋戒时间、开斋节和古尔邦节庆典时间必须与沙特同步，礼拜方式和程序(尤其是周五的“主麻”聚礼)也与当地信徒传统习惯不同。
在部分地区，宣传瓦哈比教派观点的人还制定了“遵经革俗”的改革规章制度，对中国伊斯兰教传统的做法进行“改革”。主要是：改“礼拜”，礼“主麻”后不礼“晌礼”，同时还改变礼拜动作，如入拜时要“三抬手”等；改宗教礼仪和传统习俗，如对亡人不念“塔哈”、不转“依斯嘎推”、不做“祭日”、不上坟等；还有的把传统的经堂教育更名为阿文学校，改变传统的教学方法和一些教学内容，并将瓦哈比教派的教义及礼仪纳入教学。
瓦哈比教派观点的传入和“遵经革俗”的做法，对中国伊斯兰教文化传统的否定及礼拜方式和程序上的差别，造成穆斯林群众思想认识上的混乱，引发家庭不和睦、邻里不和睦、村与村之间不和睦，引发教派的分裂，使正常的宗教活动受到影响，影响社会和谐。因此，有必要加强管理，引导瓦哈比教派健康发展。
一是全面贯彻落实党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务。对宗教观点上的分歧，党委和政府不干涉，应由宗教界内部自己协商解决；不给任何人划界线、划派别，同时要求持不同宗教观点的人士要做到“互相尊重、求同存异、互不歧视、互不指责”，反对人为制造矛盾。对于宗教礼仪和习俗的改革，要尊重广大穆斯林群众的意愿，稳步进行。
二是坚决反对民族虚无主义和对国外做法盲目照搬硬套的做法，大力宣传中国伊斯兰教的优良传统，要使中国广大穆斯林群众认识到，中国的伊斯兰教必须坚持团结、坚持“中道”，不能搞极端，虽然“宗教无国界”，但是“信徒有祖国”，割断历史，否认传统，不顾民族感情，盲目照搬国外的一家之言、一家之法是行不通的。
三是充分相信和紧紧依靠宗教组织和宗教界爱国人士来做好宗教内部的工作。要充分发挥各级伊斯兰教协会和宗教界人士的作用，对各级宗教组织要给予必要的经费支持，同时要加强QZS的民主管理，特别是把好管理组织负责人的人选关。对宗教界人士要做到信仰上尊重，政治上关心，生活上照顾，积极帮助解决他们的各种困难，真正做到以心换心，真心交朋友。要教育引导宗教界人士坚持“爱国爱教、团结办教”的传统和“四个维护”的原则办好教务，相信他们能做好信教群众的工作。
四是对一些地方因为推行“瓦哈比”观点造成群众分裂、影响社会稳定的问题，宗教管理部门要切实稳妥地做好工作，消除隐患。
最后，要警惕和防范境外的宗教极端势力和恐怖势力打着瓦哈比教派的旗号对我进行渗透的潜在隐患，坚决抵制境外宗教势力插手、干预我国的宗教事务的企图。严防境外敌对势力利用教派问题，挑拨我国民族关系和宗教关系，干扰和破坏我国经济建设的和谐环境。
（作者单位：云南省社会科学院宗教研究所）
事实就是国家说要打击极端宗教,可却不打击瓦哈比,国家就是奉行绥靖政策
你为什么要转进？我问你所谓极端分子的数量和比例？
即使是你所谓的国家不打击瓦哈比的说法，也是极端错误的
请看这篇文章：
加强管理，引导瓦哈比教派健康发展
[ 来源：中国民族报 | 发布日期：2013-04-02 | 浏览（2348）人次 | 投稿 | 收藏 ]
肖耀辉
伊斯兰教是云南的主要宗教信仰之一，信教群众约64万，占全省信教人数的15%左右。云南伊斯兰教有格底目(俗称老教)、哲赫林耶(俗称新教)、伊赫瓦尼(俗称新行教)3个教派，统属伊斯兰教逊尼派，遵奉哈乃斐教法。云南伊斯兰教教派分化的历史并不长，始于大约18世纪中叶以后；各教派之间的分歧都没有涉及基本的宗教信仰，只是在宗教修持或一些具体的宗教仪式上有所差别。
伊斯兰教传入云南后，广大穆斯林与当地民族和睦相处，和云南各族人民一道，用自己的智慧和汗水开发云南、建设云南，为云南经济、社会的发展，为云南的文化繁荣和中外文化交流作出了重要贡献。伊斯兰教在云南的传播过程中，受到中国传统文化、特别是汉文化的深刻影响，逐渐适应云南当地文化习俗，融合其他传统文化。云南伊斯兰文化与中国传统文化的融合，突出表现在经堂教育和汉文译著方面。
从元代穆斯林大量进入云南以后，伊斯兰教经堂教育随之开始出现。明清之后，经堂教育的繁荣昌盛，使云南成为中国三大伊斯兰教育中心之一。云南的经堂教育始终坚持中阿并授、回儒兼通的办学方针，积极适应中国社会；始终保持与伊斯兰世界的传统联系，及时吸收国内其他各学派和阿拉伯国家各时代伊斯兰学术精华；始终“述”、“作”并重，把经堂教育与学术研究二者紧密结合起来。云南的经堂教育推动了伊斯兰教中国本土化进程。
经堂教育的繁盛，带来了伊斯兰学术研究的繁荣，涌现出马注、马德新、马联元、马坚等一大批著名经师、学者，为后世留下了大量的典籍和学术著作。其中，马注的《清真指南》和马德新的众多著作一道，成为中国伊斯兰学者“以儒诠经”的经典之作。而“以儒诠经”活动，又促进了伊斯兰文明与儒家文明的理论交流与沟通，推动了伊斯兰教的中国本土化进程。这些典籍、著作，不仅是云南，也是中国乃至世界伊斯兰的宗教、历史文化的珍贵遗产。
改革开放以来，云南伊斯兰教总体处于平稳、有序、渐进的发展状况，为构建云南和谐的宗教生态环境作出了积极贡献。
20世纪末期，随着云南穆斯林群众与国内外穆斯林及宗教界交往增多，以及部分外出留学人员学成归来，“瓦哈比教派”的宗教思想观点逐步传入云南省内红河哈尼族彝族自治州、玉溪市、昭通市、大理白族自治州等州市的部分回族穆斯林聚居区。与其他省区的情况有所不同，瓦哈比教派思想的传入，在云南穆斯林群众中引起较大波动和争议。这一现象必须引起我们的充分重视。
在云南穆斯林群众中宣传瓦哈比教派观点的人主张“正本清源、返朴归真、净化信仰、净化宗教礼仪和民俗习惯、办学兴教”。强调以《古兰经》和《圣训》为信仰的唯一基础，视不符合《古兰经》和《圣训》明文规定的行为为异端；认为中国传统的伊斯兰教已掺杂着许多佛、道、儒家的思想文化和做法，不是纯正的伊斯兰教，必须进行改革；要求一切宗教理论及行教形式都必须与沙特阿拉伯的相一致，教民（尤其是女性）穿着要求按沙特阿拉伯的模式，斋戒时间、开斋节和古尔邦节庆典时间必须与沙特同步，礼拜方式和程序(尤其是周五的“主麻”聚礼)也与当地信徒传统习惯不同。
在部分地区，宣传瓦哈比教派观点的人还制定了“遵经革俗”的改革规章制度，对中国伊斯兰教传统的做法进行“改革”。主要是：改“礼拜”，礼“主麻”后不礼“晌礼”，同时还改变礼拜动作，如入拜时要“三抬手”等；改宗教礼仪和传统习俗，如对亡人不念“塔哈”、不转“依斯嘎推”、不做“祭日”、不上坟等；还有的把传统的经堂教育更名为阿文学校，改变传统的教学方法和一些教学内容，并将瓦哈比教派的教义及礼仪纳入教学。
瓦哈比教派观点的传入和“遵经革俗”的做法，对中国伊斯兰教文化传统的否定及礼拜方式和程序上的差别，造成穆斯林群众思想认识上的混乱，引发家庭不和睦、邻里不和睦、村与村之间不和睦，引发教派的分裂，使正常的宗教活动受到影响，影响社会和谐。因此，有必要加强管理，引导瓦哈比教派健康发展。
一是全面贯彻落实党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务。对宗教观点上的分歧，党委和政府不干涉，应由宗教界内部自己协商解决；不给任何人划界线、划派别，同时要求持不同宗教观点的人士要做到“互相尊重、求同存异、互不歧视、互不指责”，反对人为制造矛盾。对于宗教礼仪和习俗的改革，要尊重广大穆斯林群众的意愿，稳步进行。
二是坚决反对民族虚无主义和对国外做法盲目照搬硬套的做法，大力宣传中国伊斯兰教的优良传统，要使中国广大穆斯林群众认识到，中国的伊斯兰教必须坚持团结、坚持“中道”，不能搞极端，虽然“宗教无国界”，但是“信徒有祖国”，割断历史，否认传统，不顾民族感情，盲目照搬国外的一家之言、一家之法是行不通的。
三是充分相信和紧紧依靠宗教组织和宗教界爱国人士来做好宗教内部的工作。要充分发挥各级伊斯兰教协会和宗教界人士的作用，对各级宗教组织要给予必要的经费支持，同时要加强QZS的民主管理，特别是把好管理组织负责人的人选关。对宗教界人士要做到信仰上尊重，政治上关心，生活上照顾，积极帮助解决他们的各种困难，真正做到以心换心，真心交朋友。要教育引导宗教界人士坚持“爱国爱教、团结办教”的传统和“四个维护”的原则办好教务，相信他们能做好信教群众的工作。
四是对一些地方因为推行“瓦哈比”观点造成群众分裂、影响社会稳定的问题，宗教管理部门要切实稳妥地做好工作，消除隐患。
最后，要警惕和防范境外的宗教极端势力和恐怖势力打着瓦哈比教派的旗号对我进行渗透的潜在隐患，坚决抵制境外宗教势力插手、干预我国的宗教事务的企图。严防境外敌对势力利用教派问题，挑拨我国民族关系和宗教关系，干扰和破坏我国经济建设的和谐环境。
（作者单位：云南省社会科学院宗教研究所）
http://www.zgtks.gov.cn/shishixinwen/bmxx/2013-01-24/12493.html
为认真贯彻落实州县两级关于严打严防宗教极端势力专项行动有关文件精神，1月23日，特克斯县民宗委召开制止 “瓦哈比”思想渗透、严防严防宗教极端势力专项行动推进会，各乡镇统战干事及民宗委干部等参加了此次会议。
推进会上，县民宗委负责人要求，要加强领导，完善机制，组织广大干部职工加强学习于严打严防宗教极端势力有关文件精神及民族宗教政策法规知识，深刻领会开展严打严防宗教极端势力专项行动的重大意义，在安排部署的基础上，按照严打严防专项行动的要求，狠抓落实。及时组织工作人员深入居民家中，对信教群众进行深入摸底，了解其思想动态，及时更新档案资料，实行动态管理，发现异常情况及时上报。特别是通过利用各类培训班，加大民族宗教政策的宣传力度，引导各族群众明辨是非，提高自身免疫力，自觉远离宗教极端势力，主动抵制非法宗教活动，为特克斯县跨越式发展和长治久安营造良好的社会环境。
会上，还宣读了《关于转发自治区民委（宗教局）《国家宗教事务局关于印发各地小型宗教活动场所财务监督管理的主要做法的通知》、《关于进一步加强宗教活动场所文化室建设的实施意见》、《出入境管理办法》，同时还发放了民族宗教政策书籍500余本。
谁说党和政府没有重视这个瓦哈比了？
为认真贯彻落实州县两级关于严打严防宗教极端势力专项行动有关文件精神，1月23日，特克斯县民宗委召开制止 “瓦哈比”思想渗透、严防严防宗教极端势力专项行动推进会，各乡镇统战干事及民宗委干部等参加了此次会议。
推进会上，县民宗委负责人要求，要加强领导，完善机制，组织广大干部职工加强学习于严打严防宗教极端势力有关文件精神及民族宗教政策法规知识，深刻领会开展严打严防宗教极端势力专项行动的重大意义，在安排部署的基础上，按照严打严防专项行动的要求，狠抓落实。及时组织工作人员深入居民家中，对信教群众进行深入摸底，了解其思想动态，及时更新档案资料，实行动态管理，发现异常情况及时上报。特别是通过利用各类培训班，加大民族宗教政策的宣传力度，引导各族群众明辨是非，提高自身免疫力，自觉远离宗教极端势力，主动抵制非法宗教活动，为特克斯县跨越式发展和长治久安营造良好的社会环境。
会上，还宣读了《关于转发自治区民委（宗教局）《国家宗教事务局关于印发各地小型宗教活动场所财务监督管理的主要做法的通知》、《关于进一步加强宗教活动场所文化室建设的实施意见》、《出入境管理办法》，同时还发放了民族宗教政策书籍500余本。
谁说党和政府没有重视这个瓦哈比了？
nor333 发表于 2014-5-6 20:04
一个MSL如果严格遵守古蓝经，那就要消灭我们这些卡菲勒，我怎么办?
你要明白什么是中国特色
一个MSL如果严格遵守古蓝经，那就要消灭我们这些卡菲勒，我怎么办?
你要明白什么是中国特色
勇敢的米哈伊 发表于 2014-5-6 20:07
你为什么要转进？我问你所谓极端分子的数量和比例？
即使是你所谓的国家不打击瓦哈比的说法，也是极端错 ...
你问我数量和比例?你是来搞笑的吗,国家主席都不一定有可信的数字,你问我一个根本不可能回答的问题,果然是别有用心
你为什么要转进？我问你所谓极端分子的数量和比例？
即使是你所谓的国家不打击瓦哈比的说法，也是极端错 ...
你问我数量和比例?你是来搞笑的吗,国家主席都不一定有可信的数字,你问我一个根本不可能回答的问题,果然是别有用心
該撫的得撫~該剿的得剿
好一个依法治国,民族政策连宪法都违反,哪儿来的依法治国
我国政策法律矛盾的地方多了去了，任重道远。
我国政策法律矛盾的地方多了去了，任重道远。
xdspohs 发表于 2014-5-6 20:05
你口口声声说要打击极端宗教,却行放纵极端宗教之实,用心险恶的人是你
你必须给出我所谓“放纵极端宗教”的例子。否则就请收回发言！
虽然言论自由，但你也不能肆无忌惮，无中生有的对本人进行诽谤
你口口声声说要打击极端宗教,却行放纵极端宗教之实,用心险恶的人是你
你必须给出我所谓“放纵极端宗教”的例子。否则就请收回发言！
虽然言论自由，但你也不能肆无忌惮，无中生有的对本人进行诽谤
勇敢的米哈伊 发表于 2014-5-6 19:35
发本贴的目的，就是正本清源。三股势力，从来都不再少数民族群众中占主流，不能因为暴力恐怖分子的恶行，就 ...
请特定宗教信仰人群和特定民族群体团结汉族，尊重汉族。在任何情况下都不能敌视和仇恨汉民族。民族团结就象阳光和空气。
这要求高么？
发本贴的目的，就是正本清源。三股势力，从来都不再少数民族群众中占主流，不能因为暴力恐怖分子的恶行，就 ...
请特定宗教信仰人群和特定民族群体团结汉族，尊重汉族。在任何情况下都不能敌视和仇恨汉民族。民族团结就象阳光和空气。
这要求高么？
你要明白什么是中国特色
英国可以有新教，中国为啥不可以有新伊教。
英国可以有新教，中国为啥不可以有新伊教。
xdspohs 发表于 2014-5-6 20:12
你问我数量和比例?你是来搞笑的吗,国家主席都不一定有可信的数字,你问我一个根本不可能回答的问题,果然是 ...
就准你随便一个很多就解决问题了？你才是真正的别有用心吧？
你问我数量和比例?你是来搞笑的吗,国家主席都不一定有可信的数字,你问我一个根本不可能回答的问题,果然是 ...
就准你随便一个很多就解决问题了？你才是真正的别有用心吧？
勇敢的米哈伊 发表于 2014-5-6 20:13
你必须给出我所谓“放纵极端宗教”的例子。否则就请收回发言！
虽然言论自由，但你也不能肆无忌惮，无中 ...
那好,如果国家打击瓦哈比豆奶没意见我就支持你
你必须给出我所谓“放纵极端宗教”的例子。否则就请收回发言！
虽然言论自由，但你也不能肆无忌惮，无中 ...
那好,如果国家打击瓦哈比豆奶没意见我就支持你
勇敢的米哈伊 发表于 2014-5-6 20:15
就准你随便一个很多就解决问题了？你才是真正的别有用心吧？
我没有有力的数据来证明,你同样没有
就准你随便一个很多就解决问题了？你才是真正的别有用心吧？
我没有有力的数据来证明,你同样没有
和平与战争 发表于 2014-5-6 20:14
英国可以有新教，中国为啥不可以有新伊教。
兔子说了的，宗教无国界，信教群众是有祖国的
英国可以有新教，中国为啥不可以有新伊教。
兔子说了的，宗教无国界，信教群众是有祖国的
rarpig 发表于 2014-5-6 20:13
请特定宗教信仰人群和特定民族群体团结汉族，尊重汉族。在任何情况下都不能敌视和仇恨汉民族。民族团结就 ...
谁敌视了？你没看我贴的文章么？在我国，民族团结，共同进步是主流！
请特定宗教信仰人群和特定民族群体团结汉族，尊重汉族。在任何情况下都不能敌视和仇恨汉民族。民族团结就 ...
谁敌视了？你没看我贴的文章么？在我国，民族团结，共同进步是主流！