爱国不仅仅是一种激情

崔宜明

　　爱国离不开激情，激情的澎湃推动我们为祖国效力，但是如果我们的所作所为不利于中华民族的复兴大业，如果我们的所作所为有悖于一心一意搞建设的民族共识，就不配称之为爱国。爱国不仅仅是激情，更是一种对大国风度的传承和开放视野下的从容。
　　爱，是人类最为美好的感情，爱自己的祖国，又是这种美好感情中最为崇高的。在2005年的“五四”来临之际，感受着这片土地上的勃勃生机，回首1919年时那灾难深重的中国，我们只能说，是中华儿女对祖国的爱拯救了中国，我们必须说，爱国情怀是中华民族伟大复兴的根本动力。那么，反思充满屈辱的近代历史，我们需要去问：什么是爱国？展望中华民族的美好前程，我们需要去问：今天的青年如何爱国？
　　爱总是某种内在的冲动，这种冲动称之为激情，激情“冲动”着爱者为其所爱去做点什么，所以，人们赞美爱、歌颂爱的激情。但是，爱不仅仅是激情，根本上是在爱者和所爱者之间所建立起来的一种特殊关系：是爱者用全部的心血对所爱者的珍惜和呵护，以大无畏的勇气肩负起对所爱者的责任，把自己的生命化作对所爱者的一个承诺。所以，爱意味的是这样的事情：爱者和所爱者在爱的激情中融为一体和升华。那么，爱不能没有激情，没有激情的爱是自相矛盾，但是爱不仅仅是激情，如果没有爱者和所爱者的融为一体和升华，那种激情是不配称之为爱的。
　　爱国是一种感情,更是一种情感认同,一种生命意义渴求所向的召唤感，一种人生价值皈依所在的充实感。爱国作为一种美好的激情，驱使我们为祖国去做点什么，我们的所作所为应当促进中华民族的复兴大业。在近代史中，邓世昌驾驶着已受重创的军舰冲向敌舰，驱动致远号的不是煤炭，是全舰官兵的爱国激情，他们以大无畏的勇气肩负起对所爱者的责任。戊戌维新失败之后，谭嗣同不愿逃亡，甘愿就死，云“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，把自己的生命化作对所爱者的一个承诺。他们的所作所为在当时畏葸蹒跚的国民心态中播下了不屈的火种，昭告着“把我们的血肉铸成我们新的长城”的现代民族精神。一代又一代的仁人志士前仆后继，用热血和生命所铸就的爱国激情推动着民族复兴的大业，直至今天有了全面建设小康社会的大好局面，有了一心一意搞建设的历史机遇。
　　爱国离不开激情，激情的澎湃推动我们为祖国去做点什么，但是如果我们的所作所为却不利于中华民族的复兴大业，就根本不配称之为爱国。如果我们的所作所为有悖于一心一意搞建设的民族共识，有碍于全面建设小康社会的历史任务，我们就愧对那些含笑九泉的真正爱国者。
　　在今天，爱国是被中华民族的自强不息所召唤的感觉，是被中华民族的伟大复兴所召唤的感觉。历史上的中华民族是伟大的，所谓中华民族的复兴就是要在新的历史条件下复兴其伟大。历史上中华民族的伟大就体现为在世界各民族之林中独树一帜的泱泱大国风度，一种既不屈服于强暴、也不欺凌于弱小的从容和一种与人为善、以德服人的雍容。故孔子曰“远人不服，则修文德以来之”，孟子曰“君子之守，修其身而天下平”。如果我们的心灵深处还没有被中华民族历史上的伟大所召唤的感觉，如果我们的所作所为与这种伟大背道而驰，那么，我们根本就没有资格说爱国。所以，爱国不仅仅是激情，更是一种对大国风度的传承和开放视野下的从容。
　　在今天，爱国是在投身于全面建设小康社会的伟大事业中被充实的感觉，是承担起个人责任后的充实感。中华民族的伟大复兴需要每一个中国人都承担起自己的社会责任，需要每一个中国人努力建树自己的健全人格。围绕着全面建设小康社会的伟大事业，我们每个人都应当有自己的人生目标，坚定不移地奋斗下去。我们都应当有自己的行为原则，不为任何风云变幻所干扰恪守下去。我们都应当在自己的工作和学习中追求卓越和完美。说到底，中华民族的伟大复兴要求着中国人普遍具有健全的人格，一个强大的民族只能是因其个体的强大而强大，在当今全球化的世界中一个负责任的大国必然要求其国民是负责任的个人。如果我们还没有自愿承担起属于自己的那一份社会责任，我们根本就没有资格说爱国。爱国作为一种责任的承担，就决不仅仅是逞一时之意气，而需要在长期的学习和工作中孜孜以求。
　　爱国是一种激情，又不仅仅是一种激情。因为爱国，我们要有所作为，但是究竟应当如何作为却不是单凭激情能够解决的。爱国离不开激情，但是同样离不开清晰的理性和坚定的意志。离开了对中华民族伟大传统和全面建设小康社会历史任务的理性认识，离开了对属于自己的那一份社会责任的自愿承担，激情就非常容易沉沦，变成浅薄的宣泄和喧嚣。当我们的理性、意志能够与激情和谐发展、能够相互激荡和支撑，爱国就成为这样的人生态度和生存方式：用全部的心血对祖国给予珍惜和呵护，以大无畏的勇气肩负起对历史的责任，把自己的生命化作对国家的一个承诺。
　　（作者为上海大学哲学系教授）崔宜明

　　爱国离不开激情，激情的澎湃推动我们为祖国效力，但是如果我们的所作所为不利于中华民族的复兴大业，如果我们的所作所为有悖于一心一意搞建设的民族共识，就不配称之为爱国。爱国不仅仅是激情，更是一种对大国风度的传承和开放视野下的从容。
　　爱，是人类最为美好的感情，爱自己的祖国，又是这种美好感情中最为崇高的。在2005年的“五四”来临之际，感受着这片土地上的勃勃生机，回首1919年时那灾难深重的中国，我们只能说，是中华儿女对祖国的爱拯救了中国，我们必须说，爱国情怀是中华民族伟大复兴的根本动力。那么，反思充满屈辱的近代历史，我们需要去问：什么是爱国？展望中华民族的美好前程，我们需要去问：今天的青年如何爱国？
　　爱总是某种内在的冲动，这种冲动称之为激情，激情“冲动”着爱者为其所爱去做点什么，所以，人们赞美爱、歌颂爱的激情。但是，爱不仅仅是激情，根本上是在爱者和所爱者之间所建立起来的一种特殊关系：是爱者用全部的心血对所爱者的珍惜和呵护，以大无畏的勇气肩负起对所爱者的责任，把自己的生命化作对所爱者的一个承诺。所以，爱意味的是这样的事情：爱者和所爱者在爱的激情中融为一体和升华。那么，爱不能没有激情，没有激情的爱是自相矛盾，但是爱不仅仅是激情，如果没有爱者和所爱者的融为一体和升华，那种激情是不配称之为爱的。
　　爱国是一种感情,更是一种情感认同,一种生命意义渴求所向的召唤感，一种人生价值皈依所在的充实感。爱国作为一种美好的激情，驱使我们为祖国去做点什么，我们的所作所为应当促进中华民族的复兴大业。在近代史中，邓世昌驾驶着已受重创的军舰冲向敌舰，驱动致远号的不是煤炭，是全舰官兵的爱国激情，他们以大无畏的勇气肩负起对所爱者的责任。戊戌维新失败之后，谭嗣同不愿逃亡，甘愿就死，云“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，把自己的生命化作对所爱者的一个承诺。他们的所作所为在当时畏葸蹒跚的国民心态中播下了不屈的火种，昭告着“把我们的血肉铸成我们新的长城”的现代民族精神。一代又一代的仁人志士前仆后继，用热血和生命所铸就的爱国激情推动着民族复兴的大业，直至今天有了全面建设小康社会的大好局面，有了一心一意搞建设的历史机遇。
　　爱国离不开激情，激情的澎湃推动我们为祖国去做点什么，但是如果我们的所作所为却不利于中华民族的复兴大业，就根本不配称之为爱国。如果我们的所作所为有悖于一心一意搞建设的民族共识，有碍于全面建设小康社会的历史任务，我们就愧对那些含笑九泉的真正爱国者。
　　在今天，爱国是被中华民族的自强不息所召唤的感觉，是被中华民族的伟大复兴所召唤的感觉。历史上的中华民族是伟大的，所谓中华民族的复兴就是要在新的历史条件下复兴其伟大。历史上中华民族的伟大就体现为在世界各民族之林中独树一帜的泱泱大国风度，一种既不屈服于强暴、也不欺凌于弱小的从容和一种与人为善、以德服人的雍容。故孔子曰“远人不服，则修文德以来之”，孟子曰“君子之守，修其身而天下平”。如果我们的心灵深处还没有被中华民族历史上的伟大所召唤的感觉，如果我们的所作所为与这种伟大背道而驰，那么，我们根本就没有资格说爱国。所以，爱国不仅仅是激情，更是一种对大国风度的传承和开放视野下的从容。
　　在今天，爱国是在投身于全面建设小康社会的伟大事业中被充实的感觉，是承担起个人责任后的充实感。中华民族的伟大复兴需要每一个中国人都承担起自己的社会责任，需要每一个中国人努力建树自己的健全人格。围绕着全面建设小康社会的伟大事业，我们每个人都应当有自己的人生目标，坚定不移地奋斗下去。我们都应当有自己的行为原则，不为任何风云变幻所干扰恪守下去。我们都应当在自己的工作和学习中追求卓越和完美。说到底，中华民族的伟大复兴要求着中国人普遍具有健全的人格，一个强大的民族只能是因其个体的强大而强大，在当今全球化的世界中一个负责任的大国必然要求其国民是负责任的个人。如果我们还没有自愿承担起属于自己的那一份社会责任，我们根本就没有资格说爱国。爱国作为一种责任的承担，就决不仅仅是逞一时之意气，而需要在长期的学习和工作中孜孜以求。
　　爱国是一种激情，又不仅仅是一种激情。因为爱国，我们要有所作为，但是究竟应当如何作为却不是单凭激情能够解决的。爱国离不开激情，但是同样离不开清晰的理性和坚定的意志。离开了对中华民族伟大传统和全面建设小康社会历史任务的理性认识，离开了对属于自己的那一份社会责任的自愿承担，激情就非常容易沉沦，变成浅薄的宣泄和喧嚣。当我们的理性、意志能够与激情和谐发展、能够相互激荡和支撑，爱国就成为这样的人生态度和生存方式：用全部的心血对祖国给予珍惜和呵护，以大无畏的勇气肩负起对历史的责任，把自己的生命化作对国家的一个承诺。
　　（作者为上海大学哲学系教授）