超级军网共产主义在中国
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 07:20:40
共产主义在中国
长期以来，网上一些人士以共产主义理论的非土产为借口，来攻击民族现意识的非传统性。固然，共产主义理论有其舶来之嫌，但细究精义，往往能明了中国的共产主义运动是有一定的“内生”性的，它内生于中国春秋战国时期形成的文明核心源流。在社会主义国家中，只有两个国家中国和越南的共产主义“内生性”特别强，都是经过长期艰苦卓绝的奋斗牺牲而取得胜利的。和中国共产主义运动的艰难跋涉相比，苏联的十月革命似乎更象夏日的远足。
虽说是只有社会主义才能够救中国，有些言过其实，然没有共产党就没有新中国，倒是实事求是。在我看来，马克思主义在中国只是提供了一套新的进行民族总动员的语汇，提供了一个社会必然进步的鼓舞人心的信念，最终拯救中华民族出水火的还是老子、孔孟、孙子和韩非子等诸子先贤的传承理念。毛泽东将马克思主义与中国的具体实践相结合，形成有中国特色的革命道路，实际上是完成了马克思主义的本土化。为此，斯大林曾耿耿于怀，称中国共产党为“人造奶油”。中国的另一开国元勋林彪将毛泽东领导中国革命的过程精僻地概括为是：假马列之皮，行孔孟之实，执秦始皇之法。
细观中国革命之路，完全是在反对殖民主义侵略和土地革命中完成，那并不是西方的社会主义，而像是古代中国人致力于大同社会的努力，这一点在建国以后表现得就更加明显了。 中国革命之所以必然是以土地革命为中心，也是因为中国人均资源不足，多数人的生存问题必须列为第一位解决的问题。对地主富农阶层的土地剥夺就是大家一起穷日子穷过，是经典的“不患寡而患不均”的心理底蕴。正因如此，共产主义在当时的中国俨然是两千年传诵人耳的大同社会的代名词，顺理成章地成了时代的最强音。
正因有文明底蕴的根基，共主主义运动的社会总动员力度方显得畅顺与迅猛。在一部分富裕和多数人辗转沟壑间的现实比照下，只要具备一点点道义情怀的人，就很容易作出判断和抉择。
由此而言，中国共产主义就是中国传统理念的延续。中国共产主义运动的整个历程无不映照着中华文明的核心源流。
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长期以来，网上一些人士以共产主义理论的非土产为借口，来攻击民族现意识的非传统性。固然，共产主义理论有其舶来之嫌，但细究精义，往往能明了中国的共产主义运动是有一定的“内生”性的，它内生于中国春秋战国时期形成的文明核心源流。在社会主义国家中，只有两个国家中国和越南的共产主义“内生性”特别强，都是经过长期艰苦卓绝的奋斗牺牲而取得胜利的。和中国共产主义运动的艰难跋涉相比，苏联的十月革命似乎更象夏日的远足。
虽说是只有社会主义才能够救中国，有些言过其实，然没有共产党就没有新中国，倒是实事求是。在我看来，马克思主义在中国只是提供了一套新的进行民族总动员的语汇，提供了一个社会必然进步的鼓舞人心的信念，最终拯救中华民族出水火的还是老子、孔孟、孙子和韩非子等诸子先贤的传承理念。毛泽东将马克思主义与中国的具体实践相结合，形成有中国特色的革命道路，实际上是完成了马克思主义的本土化。为此，斯大林曾耿耿于怀，称中国共产党为“人造奶油”。中国的另一开国元勋林彪将毛泽东领导中国革命的过程精僻地概括为是：假马列之皮，行孔孟之实，执秦始皇之法。
细观中国革命之路，完全是在反对殖民主义侵略和土地革命中完成，那并不是西方的社会主义，而像是古代中国人致力于大同社会的努力，这一点在建国以后表现得就更加明显了。 中国革命之所以必然是以土地革命为中心，也是因为中国人均资源不足，多数人的生存问题必须列为第一位解决的问题。对地主富农阶层的土地剥夺就是大家一起穷日子穷过，是经典的“不患寡而患不均”的心理底蕴。正因如此，共产主义在当时的中国俨然是两千年传诵人耳的大同社会的代名词，顺理成章地成了时代的最强音。
正因有文明底蕴的根基，共主主义运动的社会总动员力度方显得畅顺与迅猛。在一部分富裕和多数人辗转沟壑间的现实比照下，只要具备一点点道义情怀的人，就很容易作出判断和抉择。
由此而言，中国共产主义就是中国传统理念的延续。中国共产主义运动的整个历程无不映照着中华文明的核心源流。
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虽说是只有社会主义才能够救中国，有些言过其实，然没有共产党就没有新中国，倒是实事求是。在我看来，马克思主义在中国只是提供了一套新的进行民族总动员的语汇，提供了一个社会必然进步的鼓舞人心的信念，最终拯救中华民族出水火的还是老子、孔孟、孙子和韩非子等诸子先贤的传承理念。毛泽东将马克思主义与中国的具体实践相结合，形成有中国特色的革命道路，实际上是完成了马克思主义的本土化。为此，斯大林曾耿耿于怀，称中国共产党为“人造奶油”。中国的另一开国元勋林彪将毛泽东领导中国革命的过程精僻地概括为是：假马列之皮，行孔孟之实，执秦始皇之法。
细观中国革命之路，完全是在反对殖民主义侵略和土地革命中完成，那并不是西方的社会主义，而像是古代中国人致力于大同社会的努力，这一点在建国以后表现得就更加明显了。 中国革命之所以必然是以土地革命为中心，也是因为中国人均资源不足，多数人的生存问题必须列为第一位解决的问题。对地主富农阶层的土地剥夺就是大家一起穷日子穷过，是经典的“不患寡而患不均”的心理底蕴。正因如此，共产主义在当时的中国俨然是两千年传诵人耳的大同社会的代名词，顺理成章地成了时代的最强音。
正因有文明底蕴的根基，共主主义运动的社会总动员力度方显得畅顺与迅猛。在一部分富裕和多数人辗转沟壑间的现实比照下，只要具备一点点道义情怀的人，就很容易作出判断和抉择。
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虽说是只有社会主义才能够救中国，有些言过其实，然没有共产党就没有新中国，倒是实事求是。在我看来，马克思主义在中国只是提供了一套新的进行民族总动员的语汇，提供了一个社会必然进步的鼓舞人心的信念，最终拯救中华民族出水火的还是老子、孔孟、孙子和韩非子等诸子先贤的传承理念。毛泽东将马克思主义与中国的具体实践相结合，形成有中国特色的革命道路，实际上是完成了马克思主义的本土化。为此，斯大林曾耿耿于怀，称中国共产党为“人造奶油”。中国的另一开国元勋林彪将毛泽东领导中国革命的过程精僻地概括为是：假马列之皮，行孔孟之实，执秦始皇之法。
细观中国革命之路，完全是在反对殖民主义侵略和土地革命中完成，那并不是西方的社会主义，而像是古代中国人致力于大同社会的努力，这一点在建国以后表现得就更加明显了。 中国革命之所以必然是以土地革命为中心，也是因为中国人均资源不足，多数人的生存问题必须列为第一位解决的问题。对地主富农阶层的土地剥夺就是大家一起穷日子穷过，是经典的“不患寡而患不均”的心理底蕴。正因如此，共产主义在当时的中国俨然是两千年传诵人耳的大同社会的代名词，顺理成章地成了时代的最强音。
正因有文明底蕴的根基，共主主义运动的社会总动员力度方显得畅顺与迅猛。在一部分富裕和多数人辗转沟壑间的现实比照下，只要具备一点点道义情怀的人，就很容易作出判断和抉择。
由此而言，中国共产主义就是中国传统理念的延续。中国共产主义运动的整个历程无不映照着中华文明的核心源流。
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老兄啊，你这是哪来的高论，读过马列没有？读完了再来谈共产主义好不？！
说共产主义在中国受支持有中国文化底蕴的影响我赞成，但说“中国共产主义就是中国传统理念的延续”可就不敢苟同了。
没错，先哲们的思想的却是和共产主义是有共同之处。但是，无论是“大同”或者“桃花源”，都只是对某一时代祖先们所追求的理想社会的描述，而且，这些描述是具有极大的局限性的，也并没有涉及到根本，只是一些表面现象。祖先们有美好的愿望，但他们实现不了，因为他们不知道实现他们理想的根本途径是什么，而共产主义知道。
按楼主的理论，詹姆斯·莫尔的《乌托邦》更加完善、详细、深入地描绘了一个理想社会，那么，楼主是不是要说，中国共产主义就是莫尔思想的延续？
没错，先哲们的思想的却是和共产主义是有共同之处。但是，无论是“大同”或者“桃花源”，都只是对某一时代祖先们所追求的理想社会的描述，而且，这些描述是具有极大的局限性的，也并没有涉及到根本，只是一些表面现象。祖先们有美好的愿望，但他们实现不了，因为他们不知道实现他们理想的根本途径是什么，而共产主义知道。
按楼主的理论，詹姆斯·莫尔的《乌托邦》更加完善、详细、深入地描绘了一个理想社会，那么，楼主是不是要说，中国共产主义就是莫尔思想的延续？